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Abschlussarbeit

Baubiologie
Gibt es eine heilende Architektur
bezglich Geburtstraumata?
Fachkurs Baubiologie FK12

Genossenschaft Baubiologie
Binzstrasse 23
8045 Zrich

Von:
Miesch Daniel
von Grellingen, BL
4127 Birsfelden, im April 2014
Sonnenbergstrasse 40

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Allgemeine Angaben
Verfasser und Wohnadresse:
Daniel Miesch
Sonnenbergstrasse 40
CH- 4127 Birsfelden

Experten:
Madeleine Prvt Brunner
Architekturatelier PRE
Niederglattstrasse 11
CH- 8184 Bachenblach
Daniel Mller
Bioarchittetura Mller Daniel
6986 Miglieglia

Genossenschaft Bildungsstelle Baubiologie


Binzstrasse 23
8045 Zrich
bildungsstelle@baubio.ch

Copyright

2014 - CH-4127 Birsfelden


Alle Rechte, insbesondere das Recht der Vervielfltigung, Verbreitung und bersetzung ist dem Autor vorbehalten.
Kein Teil des Werkes darf in irgendeiner Form ohne Genehmigung reproduziert oder ber elektronische Systeme
verbreitet werden. Die Genehmigung ist beim Autor einzuholen. Ausgenommen von diesem Copyright ist die
Trgerschaft der Arbeit, namentlich die Bildungsstelle Baubiologie, in Zrich.
Es wird grundstzlich die mnnliche Form verwendet, sie gilt aber immer auch fr die weibliche Form.
FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Inhaltsverzeichnis
1 Abstract ............................................................................................................... 3
2 Vorwort ................................................................................................................ 4
2.1 Einleitung zum Thema......................................................................................... 4
3 Zeugung, Schwangerschaft und Geburt .............................................................. 6
3.1 Vor der Zeugung ................................................................................................. 7
3.2 Zeugung .............................................................................................................. 7
3.3 Die Reise zum Uterus (Einnistung) ..................................................................... 8
3.4 Entdecken der Schwangerschaft (Erleben der Schwangerschaft) ...................... 9
3.5 Verlust des Zwillings.......................................................................................... 10
3.6 Die Wehen und das Erlebnis der Enge ............................................................. 10
3.7 Die Geburt und anschliessende Stillzeit ............................................................ 11
3.8 Bis zum Erwerb der Sprache............................................................................. 13
3.9 Die mglichen Traumen .................................................................................... 13
3.10 Wiedergeburt ..................................................................................................... 14
4 Deutungen aus der Mythologie und Literatur .................................................... 18
4.1 Deutungen aus der Malerei ............................................................................... 19
4.2 Deutungen aus der Musik ................................................................................. 20
5 Wahrnehmung (Sinne) ...................................................................................... 20
5.1 Sehen ................................................................................................................ 20
5.2 Hren ................................................................................................................ 22
5.3 Riechen ............................................................................................................. 23
5.4 Fhlen ............................................................................................................... 24
5.5 Schmecken ....................................................................................................... 24
5.6 Spren (da ist noch mehr) ................................................................................. 25
6 Einwirkungen auf unsere Psyche ...................................................................... 27
6.1 Farbe ................................................................................................................. 28
6.2 Form (Symmetrie und Teilung) .......................................................................... 34
6.3 Licht und Glanz ................................................................................................. 36
7 Architektur (Einleitung) ...................................................................................... 36
7.1 Bauten in Uterusform ........................................................................................ 39
7.2 Bauten der Schwangerschaft ............................................................................ 42
7.3 Sakralbauten (Schwangerschaft) ...................................................................... 47
7.4 Kirchen der Schwangerschaft und Geburt......................................................... 51
7.5 Weitere Kirchenbauten ...................................................................................... 53
8 Umfragen und Ergebnisse................................................................................. 61
9 Schlussfolgerungen ........................................................................................... 64
10 Kriterienkatalog ................................................................................................. 70
11 Danksagung ...................................................................................................... 71
12 Verzeichnisse .................................................................................................... 72
12.1 Bildverzeichnis .................................................................................................. 72
12.2 Literaturverzeichnis ........................................................................................... 74
12.3 Quellenverweise ................................................................................................ 74
13 Urheber-Erklrung ............................................................................................. 78
14 Anhang .............................................................................................................. 79
14.1 Umfrage 1 ......................................................................................................... 79
14.2 Umfrage 2 ......................................................................................................... 80
14.3 Projekt Konzept: ................................................................................................ 86

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Abstract

Nr./Monat,Jahr

(durch Bildungsstelle auszufllen)

Autor

Daniel Miesch

Titel

Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstraumata?

Bild

Typ

Fachthematische Arbeit

Inhalt

Diese Arbeit beinhaltet die Suche nach Hinweisen auf die Verarbeitung von
Geburtsthematiken in der Architektur. Es wurden Profanbauten von der Antike bis
ins Mittelalter und Tempel der Antike bis zu Kirchen der Neuzeit auf
Schwangerschaft und Geburts-Hinweise untersucht, Die Frage, ob es heilende
Rume gibt, die sich auch in ganz normalen Nutzbauten befinden, wurde
untersucht. Was die heilenden Elemente sind, die in der Gestaltung der Rume
angewendet wurden.
Dabei wurden Themen wie Geburtskomplikationen und deren Folgen, die
berwindung der Todesangst des Babys bei der Geburt, Wiedergeburt, Farben
und ihre Wirkungen, Goldener Schnitt und Fraktale, die Einwirkungen auf unsere
Sinne und die Wahl von Formen angeschnitten. Die Verknpfung der
Geburtsthematik in Bezug auf Geburtstraumen und der Architektur wurde mit einer
Umfrage angestrebt.
Es lsst sich sagen, dass es heilenden Raum gibt und auch Hinweise und Trends
wie dieser zu gestalten ist. Es braucht aber auch viel Spielraum fr Interpretationen
der gebauten Umgebung, dass eine Verbindung zwischen Geburtstraumen und der
sie heilenden Architektur entstehen kann. Aus diesen Erkenntnissen wurde dann
ein eigener Katalog mit Empfehlungen fr die Gestaltung erstellt, der das heilende
Bauen bezglich Traumen erleichtern sollte. Ob diese Empfehlungen die richtigen
sind, hngt von der Individualitt der Nutzer ab und wird erst die Zeit zeigen
knnen.
Auf Grund des gewhlten Themas war es nicht einfach diese Arbeit zur verfassen.
Ein deutliches Resultat ist schwierig und lsst fast nur Interpretationen zu.

Autoreninfos

Bauleiter, Bezug zur Abschlussarbeit: persnliche Erfahrung mit dem Thema

Anz.Seiten /
Anz. Zeichen
inkl.Leerschlg
e

87 Seiten inkl. Anhang / rund 88200 Zeichen (fr den selbstverfassten Teil)

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Vorwort

Wir werden alle geboren und wir sterben nach einem mehr oder weniger langen Leben.
Was wir in dieser Lebens-Zeit tun ist wichtig fr jeden einzelnen. Wie wir es tun hngt
von unserem Charakter ab. Der Charakter ist verschieden und diese Verschiedenheit ist
teilweise angeboren und teilweise wird er im Leben auf die eine oder andere Weise
geformt. Mit dem Charakter zusammen verbunden ist die Spiritualitt des Individuums.
Diese ist unsere Verbindung zum gttlichen Kern, der in allen Welt-Religionen in einer
anderen Form zum Ausdruck kommt. Jede unserer Ttigkeit, in die wir so genanntes
Herzblut stecken, hat eine gewisse Kreativitt in sich, die wir unbewusst aus dem
gttlichen Kern holen oder erhalten. Fr Baufachleute spielt sich diese Kreativitt im
Bauen von Gebuden ab. Es ist ein Ausdruck unsererseits dieses gttliche, im
sterblichen Leben unerreichbare, in eine Form zu bringen die greifbar und Fassbar wird.
Die Geburt eines neuen Hauses ist eine zeitliche, optische und ressourcengebundene
Herausforderung. Eine Herausforderung wie das geboren werden.
Der Mond gibt uns Trost in der Dunkelheit, die Sonne ist die Mutter die uns wrmt und
nhrt und die Sterne erinnern uns daran, dass wir eine Seele haben.
2.1

Einleitung zum Thema

Ein Jahr vor Beginn der Ausbildung zum Baubiologen habe ich mich mit meiner eigenen
Geburt beschftigt. Ich habe ein Schwangerschafts- und Geburtsseminar bei Franz
Renggli, einem Prnatalpsychologen in Basel besucht. In diesem Seminar ging es
darum auf einer tiefen Krperebene die eigene Embryonalzeit, Geburt und Kleinkindzeit
wieder erleben zu knnen und mit alten Verletzungen und mglichen Traumen aus
dieser Zeit in Kontakt zu kommen um diese heilen zu knnen.
Im Verlauf der Ausbildung zum Baubiologen bei Vortrgen ber Architektur und
Architekturgeschichte haben sich mir verschiedene Fragen erffnet. Ich hatte die Idee
das Thema Architektur und Geburt zu verknpfen.
In der Architektur verschiedener Epochen sind viele unterschiedliche Themen und
Aussagen mglich. Die Zusammenfhrung der Themen um Geburt und Architektur ist
nicht ganz gewhnlich, vielleicht sogar neu. Jedenfalls habe ich persnlich fr mich
damit Neuland betreten.
Mir ist klar, dass dies ein umfangreiches schwieriges und zeitaufwendiges Thema ist,
dessen vollstndige Bearbeitung den Rahmen dieser Arbeit sprengen wrde. Ich kann
in dieser Arbeit lediglich Anstze und Ideen erarbeiten und darstellen.

2.1.1 Ziel
In dieser Arbeit soll also danach gesucht werden, ob das Thema Schwangerschaft,
Geburt und die Traumen, die daraus entstehen knnen, an der Architektur
verschiedener Bauwerke abzuleiten sind beziehungsweise, ob sich Bauten bezglich
dieses Themas interpretieren lassen. Schlussendlich mchte ich selber versuchen
historische Gebude in dieser Weise zu interpretieren.

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Daniel Miesch

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Zustzlich hat sich fr mich, als Baufachverstndiger


ohne Architekturstudium, die Frage gestellt, wie und ob
Architektur traumaheilend gestaltet werden kann.
Mein Wunsch ist es, daraus eine Typologie ableiten zu
knnen
und
einen
Kriterien-Katalog
fr
traumaheilende Architektur zu entwerfen. In erster
Linie denke ich dabei an Neugeborene, Suglinge,
Kleinkinder und Eltern, aber auch an durch die eigene
Geburt traumatisierte Erwachsene.
Abb. 1 Titelbild: Mnster Ulm
Abb. 2 Fachwerkhuser in Mnden DE

2.1.2 Vorgehen
Fr diese Arbeit habe ich Literatur zu folgenden Themen verwendet:
- Schwangerschafts- und Geburtstraumen und die Geburt aus psychologischer Sicht.
Beobachtungen, Erfahrungen, Erkenntnisse aus Psychologie, insbesondere der
Prnatalpsychologie, Medizin und Forschung
-Medizinische Literatur zur Geburt
-Das Leben vor der Geburt, Wiedergeburt und Reinkarnation,
-Literatur zur Mythologie verschiedener Vlker
-Heilende und heilungsuntersttzende Faktoren (Die Wirkung von Farbe, Proportion,
Fraktalen und Licht)
-Literatur bildender und architektonischer Kunst
Dann folgte die Suche nach Geburtshinweisen in der Architektur mit meinen eigenen
Interpretationsversuch historischer Gebude.
Am Schluss habe ich noch 2 kleine anonyme Umfragen durchgefhrt. Ich wollte
untersuchen, ob sich bestimmte Geburtserfahrungen mit einer bestimmten Wahl von
Farben, Proportionen und Mustern korrelieren lassen.

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Daniel Miesch

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Zeugung, Schwangerschaft und Geburt

Das schnste Erlebnis meines Lebens war die Geburt meines Kindes. Aber die Geburt
stellt fr die Mutter und das Kind auch eine Quelle grosser physischer und psychischer
Gefahren dar. Es kann zu traumatischen Erlebnissen kommen.
Was aber ist ein Trauma?
Ein Trauma ist im Nervensystem gebunden. Es ist somit eine biologisch unvollstndige
Antwort des Krpers auf eine als lebensbedrohlich erfahrene Situation. Das
Nervensystem hat dadurch seine volle Flexibilitt verloren. Wir mssen ihm deshalb
helfen, wieder zu seiner ganzen Spannbreite und Kraft zurckzufinden.
Quelle 1: Peter Levine Die Gehirnforschung; und ihre Bedeutung fr Pdagogik, Psychotherapie und Trauma-Arbeit,
2009

Die Prnataltherapie ist eine relativ junge Disziplin, die sich als Teilgebiet der
Psychologie und Psychotherapie herausgebildet hat. Sie geht von psychoanalytisch
orientierten Denkmodellen einer prnatalen Psychologie aus. Gustav Hans Graber,
Psychologe und Psychoanalytiker grndete 1971 die internationale Gesellschaft fr
prnatale Psychologie. Darin wurden die theoretischen und methodologischen
Konzepte durch Einbeziehung der Entwicklungspsychologie (Schindler) und
Embryologie
(Blechschmidt)
impulsgebend
weiterentwickelt.
Die
Psychoneuroendokrinologie von Schwangerschaft und Geburt (Fedor-Freybergh)
erwies sich als entscheidendes Bindeglied zwischen Psychologie und Medizin.
Eine grundlegende Erkenntnis ist, dass die eigene Geburtserfahrung einen
fundamentalen Einfluss auf das gesamte sptere Leben eines Menschen hat. Viele
Probleme, Blockierungen und Traumen bei Kindern und Erwachsenen lassen sich auf
die Zeit von Schwangerschaft und Geburt zurckfhren. Insbesondere die
Prnatalpsychologie aber auch andere Disziplinen haben festgestellt, dass schon ab
der Zeit der befruchteten Eizelle eine Art Bewusstsein vorhanden ist, welches
Erfahrungen wahrnimmt, reagiert und speichert. Alle Erfahrungen bleiben in einer Art
Zellgedchtnis gespeichert. Auch wenn dieses Gedchtnis unbewusst ist, wirkt es sich
auf das weitere Leben aus. Durch Erfahrungen in der Embryonalzeit, whrend der
Geburt und der anschliessenden postnatalen Zeit knnen bestimmte Lebens- und
Handlungsmuster fr das gesamte Leben angelegt werden.
Die Prnatalpsychologie hat zudem beobachtet, dass sich unbearbeitete Traumen und
Probleme der Eltern und sogar der Grosseltern auf die ungeborenen Kinder bertragen
und wiederholen knnen. Diese werden oft durch die Geburt eines Kindes in den Eltern
reaktiviert. Es gibt viele Berichte, wo kleine Suglinge die Not ihrer Eltern aus der
Vergangenheit zu spren scheinen und darauf reagieren.
Die Prnataltherapie kann solche Probleme zwischen Eltern und Kindern aufsuchen
und
behandeln.
Sie
bietet
verschiedene
Mglichkeiten,
insbesondere
krperpsychotherapeutische Methoden das eigene Geburtserlebnis ins Bewusstsein zu
bringen, eine Aufarbeitung zu ermglichen und im besten Fall eine Auflsung zu
erreichen.
Quelle 2: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013
Quelle 3: William Emerson, Behandlung von Geburtstraumata bei Suglingen und Kindern 2012
Quelle 4: www.wikipedia.org

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Selbstverstndlich knnen Architektur und Innenraumgestaltung diese Therapien nicht


ersetzen, aber doch untersttzend und lindernd wirken. Darauf nehme ich in dieser
Arbeit Bezug.
Im Folgenden werden die einzelnen Stadien von Zeugung bis nachgeburtlicher Zeit
dargelegt und Hinweise zu mglichen Traumen gegeben.
3.1

Vor der Zeugung


Die Liebe der Partner zueinander beeinflusst die
Entscheidung der Seele, als Kind solcher Eltern
auf die Welt zu kommen. Sie gilt als Grundlage,
beeinflusst den Charakter des Kindes, ist aber
nicht einziger Faktor.
Wir knnen davon ausgehen, dass sich die

Seele eines Babys von der geistigen Welt


trennt, um auf diese Welt zu kommen. Wenn wir
diesen Glauben jedoch um die Dimension der
Reinkarnation erweitern, sind wir alle alte
Abb. 3 Liebespaar
Seelen, haben schon viele Male gelebt und in
der jenseitigen Welt unsere Eltern selbst gewhlt, um mit ihnen eine nchste
Lebenserfahrung zu machen.
Quelle 5: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S. 21

Bei den Aborigines (...) z. B. ist ein Mensch immer Krper und Seele zugleich (...) Um
dieses Spirit Child (...) bitten die Eltern ihre Gtter in Ritualen und Gebeten erst, wenn
sie mit der Seele des Kindes (...) im raum- und zeitlosen Ursprung Kontakt aufnehmen
konnten (...) und erst dann (...) sind sie bereit fr die krperliche Zeugung.
Die prnatale Psychologie (...) ist schon frh zu dem Schluss gekommen, dass das
Baby von Beginn der Schwangerschaft an ein Seelenleben hat.
Nach William Emersons Auffassung existiert die Seele schon vor der Zeugung und
muss sich, wenn sie geboren (...) werden will, von der jenseitigen Welt trennen. Aus
seiner Sicht ist das Baby allwissend, weil es sich noch so nah an seinem gttlichen
Ursprung befindet.
Quelle 6: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S. 140/141

In meiner Selbsterfahrung im September 2012, bei Franz Renggli,, habe ich erlebt, wie
ich als Seele zum gttlichen Kern und Ursprung gereist bin. Nach einer gewissen Zeit
im zeitlosen, Schwebezustand fand ich mich im den Bauch meiner Mutter wieder. Der
zeitlose Schwebezustand war von positiver, weiser und beruhigender Natur. Ich dachte:
So mssen sich wohl Seelen fhlen, die sich in der Zeitspanne zwischen Tod und
Wiedergeburt befinden.
3.2

Zeugung

Die Zeugung ist medizinisch gesehen ein Vorgang, der auf der stofflichen Ebene schon
bis in kleinste Details erforscht ist. Weitgehend unerforscht ist, wie sich die Seele an
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den Krper bindet. Mehrere Forschungsrichtungen,


versuchen der Frage nach der Seelenexistenz
berhaupt nachzugehen. Die Quantenphysik, die
Medizin,
die
Psychologie.
Insbesondere
die
Psychologie und Prnatalpsychologie sind diesem
Thema auf der Spur.
Andere Wissenschaften, haben in der Frage, wie die
Seele entsteht, eine eher ablehnende Haltung. Es ist in
der Baubiologie mehrheitlich akzeptiert, dass es
Ebenen gibt, die nicht messbar, jedoch vorhanden
sind.
Abb. 4 Befruchtung der Eizelle

Es gibt Menschen, die spren, dass sie ein Kind gezeugt haben. Also existiert eine
unsichtbare, den meisten unbewusst Verbindung mit der Seele des Kindes.
Untersuchungen zeigen, dass der Einfluss der Gedanken und Gefhle der Eltern
whrend der Zeugung auf das Kind gross ist und solche Emotionen bertragen werden
knnen.
Babys zeigen Betroffenheit, wenn Vter nicht dabei (Anm.: bei der Geburt) sind,
merken, ob ihre Mtter ruhig oder nervs sind und fllen ein Urteil ber die Haltung und
das Verhalten aller, die bei der Geburt anwesend sind.
Quelle 7: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 177

Die Aussage vom 5 jhrigen Claudio, mag das Vorgehen in einfachen aber
eindrcklichen Worten fassen: Mama das war so: Die Seelen-Schnecke hat mich
gefragt, ob ich eine richtige Schnecke werden will, und ich habe ja gesagt. Dann hat sie
mich auf ihrem Haus gefhrt und wir sind zusammen durch deinen Mund in deinen
Bauch gegangen. Dort haben wir die Eizelle und das Spermium getroffen und sind alle
zusammen Freunde geworden. Die Seelen-Schnecke ist bei mir geblieben und
beschtzt mich heute noch.
Viele hnliche Erfahrungen werden auch von anderen Kindern in der Literatur zur
Prnatalpsychologie beschrieben.
3.3

Die Reise zum Uterus (Einnistung)

Abb. 5 Eizelle ist eingenistet

Die Forschung weiss, dass sich nur ein Teil aller


befruchteten Eizellen einnistet und nicht verloren gehen.
Wie gross dieser Anteil ist, der verloren geht und
unweigerlich zur Fehlgeburt fhrt, ist nicht bekannt. Die
Grnde weiss die Medizin in Unterleibsinfektionen und
fehlerhaften Eizellen zu suchen. Laut Lars Hamberger,
Gynkologe, sei auch oft das Spermium genetisch
unzureichend und die befruchtete Eizelle entsorgt sich
quasi selbst um Fehlentwicklungen zu vermeiden. Aber die
Medizin kann nicht alle Fehlgeburten eine Erklrung
bieten.

Quelle 8: Lennart Nilsson, Ein Kind entsteht, 1990, S 69

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Am entstehenden Kind, also als Zellklumpen, entscheidet sich die Seele zu bleiben
oder wieder zu gehen, was eine Fehlgeburt nach sicht zieht. Wird die Entscheidung zu
bleiben gefllt, dann nistet sich der Zellklumpen in der Gebrmutterschleimhaut ein und
ein neues Kind entsteht.
3.4

Entdecken der Schwangerschaft (Erleben der Schwangerschaft)

Die Reaktion der Mutter auf die Schwangerschaft kann tiefgreifende Folgen haben. Sind
die Gefhle negativ kann das der Ftus genauso spren wie wenn die Mutter sich ber
den Nachwuchs freut. Hier kann es schon zu ersten Traumen kommen, die spter im
Erwachsenenleben zum Tragen kommen knnen. Meist bleiben sie ber lange Zeit
unbewusst.
Die
Haltung
der
Mutter
gegenber ihrem Kind und die Bedeutung der
Schwangerschaft fr sie, sind der Mutter oft
vllig unbewusst. Sie kann sich bewusst sehr
ein Kind wnschen und doch unbewusste
Anteile und Motive haben, die das Kind
ablehnen. Diese unbewussten Anteile knnen
trotzdem auf das Kind einwirken. Traumata
und ungelste Konflikte von Eltern und
Grosseltern knnen ebenfalles auf das
Ungeborene einwirken.
Abb. 6 Schwangerschaft
Es ist sehr gefhrlich, wenn ein Elternteil trauert oder krperlich krank ist und sich nicht
auf sein eigenes Erleben mit dem Trauma oder der Erkrankung einlsst. Dies kann fr
den Ftus sehr schdlich sein (...), ein klarer Befund.
Quelle 9: William Emerson, Behandlung von Geburtstraumata bei Suglingen und Kindern, 2012, S40

Whrend der ganzen Schwangerschaft gibt es also viele Gelegenheiten fr positive und
negative Erlebnisse des Babys. Die Muttergefhle, und brigens auch die des Vaters,
werden vom Baby genau empfangen. Wie das folgende Beispiel zeigt:
Johnnys Vater, ein Montagearbeiter (...) wollte ihn mit seiner Arbeit vertraut machen,
noch bevor Johnny geboren war. Whrend der Schwangerschaft suchte er bestndig
(...) von seiner Arbeit zu vermitteln, etwa indem er verschiedene Werkzeuge auf den
Bauch seiner Frau legte und ber seine Arbeit sprach. Nach der Geburt (...) wurden auf
Hinweis des Therapeuten (...) verschiedene Objekte ber dem Kindbett platziert,
darunter (...) Werkzeuge, aber auch (...) Bilder von Gesichtern (...) Whrend er seine
Eltern strahlend ansah, nahm er fast immer als erstes Werkzeuge (...) und dann erst
Bilder (...) Als er heranwuchs, zeigte er (...) ungewhnliches Interesse und (...)
Geschicklichkeit beim Bauen (...) und Umgang mit Konstruktionsspielzeugen. Er baute
sein erstes Spielhaus mit 3 Jahren + 2 Monaten unter der Verwendung von Hammer
und Ngeln.
Quelle 10: William Emerson, Behandlung von Geburtstraumata bei Suglingen und Kindern, 2012, S. 14

Das vorgeburtlich Gehrte wird nachgeburtlich wiedererkannt und schlgt damit die
Brcke zwischen den Welten.
Quelle 11: Ludwig Janus, wie die Seele entsteht, 1991, S. 209

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3.5

Verlust des Zwillings

Ein weiteres wichtiges Thema in der Prnatalpsychologie ist der Verlust eines Zwillings
in der frhen Schwangerschaft.
William Emerson, Prnatalpsychologe, vermutet, dass rund 80% aller
Schwangerschaften als Zwillingsschwangerschaften beginnen. Es kommen jedoch nur
rund 1% aller Kinder als Zwillinge (eineiig oder zweieiig) auf die Welt. Die Erfahrungen
weisen darauf hin, dass der Zwilling ein Begleiter ist der fr eine gewisse Zeitspanne
das neue Leben im Bauch begleitet und sich dann wieder verabschiedet. Dies ist meist
schon so frh, dass die Mediziner das nicht wahrnehmen und bei der ersten
Ultraschalluntersuchung ist bereits nichts mehr von einem zweiten Baby zu sehen. Nur
ca. 10-15 % sind per Ultraschall nachgewiesene Zwillings-Schwangerschaften,
schlussendlich kommen von diesen wiederum nur ca. zwei Drittel wirklich als Zwillinge
auf die Welt.
Diese Verabschiedung des Zwillings kann vom Baby als schmerzhafter Prozess
erfahren werden, der das weitere Leben tief beeinflussen kann.
Quelle 12: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S.155

3.6

Die Wehen und das Erlebnis der Enge

Abb. 7 Der Kopf im Geburtskanal

Die Geburt ist ein bengstigender Prozess fr das


Baby selbst. Vor allem ist das Durchgehen durch
den Geburtskanal ein Prozess, der sehr
anstrengend ist. Einerseits wird der Kopf fest
zusammengedrckt. Es gibt bei Rckfhrungen
Beschreibungen von Kopfweh. Andererseits ist die
Enge des Geburtskanals psychologisch gesehen
eine angstauslsende Situation. Das Feststecken
im Geburtskanal kann unter Umstnden sogar
Todes-Angst hervorrufen. Eine bersicht ber die
Geburtskomplikationen
und
ihre
mglichen
traumatischen Folgen sind im Kapitel 3.9
ersichtlich.

In den Erlebnisberichten von Schamanen ist die Mutterleibssymbolik unmittelbar


evident, wie das folgende Beispiel einer modernen Schamanenreise zeigt: Ich bewegte
mich fort in eine dunkle und enge Gegend und fand... eine ganz andere Hhle.
Konzentrische Kreise aus Licht und Dunkelheit ffneten sich um mich her, (...) ein
Tunnel (...) einen See (...) lenkte mich der verdunkelte Himmel ber diesem See im
Untergrund (=> Anm.: Uterus-Beschreibung) in einen anderen Tunnel (...) ich wurde
wieder hindurchgetragen (...) war kein Gefhl des Fallens, sondern eine ganz bewusste
Bewegung. Das ist ein klarer Beschrieb der Geburt und der abschliessenden
Austreibungsphase.
Quelle 13: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 179

Das zeigt, wie wichtig es fr den Menschen ist, bei der Geburt die Todesangst zu
berwinden, damit das wirkliche Leben beginnen kann.

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3.7

Die Geburt und anschliessende Stillzeit

Die Geburt ist eine Todes-Angst-Situation. Schon ohne Komplikationen ist das schwer.
Treten aber noch Komplikationen auf, kann die Todesangst zur realen Bedrohung
werden. In den Mythen der Sumerer (Kapitel 4)wird deutlich, wie archaisch dieser
Vorgang ist. Die Babys fhlen sich dort oft wie in den Schlund gedrckt, der sie
verschlingen wird. Babys wissen jedoch oft, wie ihnen zu helfen wre, sie knnen sich
jedoch nicht gut mitteilen. Auch Beschreibungen grosser Hitze im Geburtserlebnis
kommen vor. In den Mythen ist denn auch Feuer oft Bestandteil der Erzhlungen.
Quelle 14: Franz Renggli, Der Ursprung der Angst, 2001

Ein Kind beschrieb, bei der Geburt in einer Glhbirne gewesen zu sein die Glhbirne
ging kaputt. (Der Geburtsvorgang) (...) Ein Junge sagte, er sei selbst heraus
gekommen, als die rzte einen groen Schnitt gemacht hatten. (Kaiserschnitt)
Quelle 15: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, Seite 151

Eine negative Beschreibung der Stillzeit beschreibt ein Kind so: Die erste Milch kam
aus der Brust (...) Sie schmeckte nach Zorn (...) mich mochte einfach niemand.
Quelle 16: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, Seite 190

Babys kommen aus extremer Enge (Anm.: dem Geburtskanal), waren buchstblich
von allen Seiten eingeschlossen und klagen manchmal darber, dass sie sich im
Raum verloren fhlen.
Quelle 17 David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, Seite 189

Ich wre lieber in einem kleineren, gemtlichen Zimmer (Anm.: als im Kreissaal)
Der Raum ist berwltigend. (Anm.: wohl negativ zu werten) Ich will zurck zu
meiner Mutter.
Quelle 18: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 181/182

Die Geburt ist also ziemlich archaisch, sowohl Angst und Wut und Trauma, aber auch
Glck und Freude und Frieden beinhaltet sie.
Die Psychologin Helen Wambach hat Menschen in Hypnose nach ihren Erlebnissen
(...) auch vor der Zeugung befragt. Mehr als 2/3 der 750 Befragten gaben an, dass sie
sich nur gegen ihren Widerstand oder ngstlich zu dem Schritt entscheiden konnten,
auf der Erde neu geboren zu werden. (...) dass dies vielleicht der schwierigste
bergang im Leben eines Menschen ist. Kinder in ihrer Spontaneitt bringen
gelegentlich zum Ausdruck, dass es ihnen hier auf dieser Welt nicht gefllt und dass sie
wieder (...) in ihre Heimat zurckkehren wollen.
Quelle 19: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S.150

Das drckt einen Wunsch aus zur Rckkehr in den Uterus vielleicht sogar den Wunsch
ins Paradies zurckzukehren.
Solche Schock-Erlebnisse wie das Abgeschnitten sein whrend der Geburt, knnen
durch Stillen und viel Krperkontakt mit Mutter und Vater berwunden werden. Auch

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knnen viel Liebe und Geborgenheit


die negativen Geburtserlebnisse des
Babys wieder aufheben. Solche
Traumen knnen am besten von der
Prnatalpsychologie aufgelst werden.
Der uns umgebende Raum kann im
Alltag jedoch helfen oder belasten. Das
ist zum Beispiel aus der Geomantie
bestens bekannt.
Abb. 8 Mutter mit Kind

Sie (die Person in Hypnose) sagt, sie htte sich mehr als Geist denn als Person
wahrgenommen (als Baby whrend der Geburt) und spricht davon, sich intelligent zu
fhlen (...)war sie ihnen (den Schwestern und rzten) berlegen, weil sie ihre
Mitteilungen verstehen konnte, whrend das Personal unfhig war, die Botschaften des
Babys zu entschlsseln.
Quelle 20: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, Seite 212

Babys kommunizieren auf einer Ebene, die wir Erwachsenen nicht oder in seltenen
Fllen noch kennen. Diese Kommunikationsebene kann von vereinzelten Mttern
bereits in der Schwangerschaft empfangen werden. Whrend der Geburt sind die
Mtter oft mit Ihren Wehen beschftigt und nicht unbedingt ablenkungsfrei auf
Empfang. Hier kann ein Gefhl des Abgeschnitten sein fr das Baby entstehen.
Die Gebrende selbst wie auch diejenigen, die sie begleiten, knnen die Schmerzen
und Erfahrungen der Geburt nicht ertragen, weil das eigene unbearbeitete Angst- und
Panikmuster zu heftig aktiviert wird. Auch das Klinikpersonal ist deshalb bereit, alles
dafr einzusetzen, dass das eigene wie das fremde Trauma mglichst umgangen wird
ein Teufelskreis. WICHTIG: Es gibt keine Schuldigen, wir sind alle da hineingeraten
(geschichtlich, psychologisch usw.)
Quelle 21: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S. 78

Viele Eltern werden durch die eigenen Kinder in Kontakt mit ihren eigenen
Schwangerschafts- und Geburtstraumen gebracht. Wenn eine solche Situation eintritt,
ist es befreiend, wenn diese Traumen aufgelst werden knnen. Diese Belastungen
knnen verschwinden und das Lebensgefhl und die Lebensqualitt sich positiv
verndern.
Jedes Baby besitzt ein intuitives Wissen ber seine Mutter und deren Geschichte,
genauso wie (...) seines Vaters.
Quelle 22: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S. 147

Die Augen sind ja schlielich die Fenster zur Seele. ist es immer wieder faszinierend
zu beobachten (...), wie einfhlsam kleine Kinder (...) mit ihren Eltern verbunden sind,
deren unerledigte Kinderschicksale sie in sich tragen.
Quelle 23: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S.150

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Dieses Fenster zur Seele kann, wenn es offen steht, dem Kind und spter dem
Erwachsenen eine grssere Spiritualitt und somit Ausgeglichenheit bringen. Ein
Potential, das einem im Leben nur helfen kann.
3.8

Bis zum Erwerb der Sprache

Aus Untersuchungen von William Emerson weiss man, dass Kleinkinder sich an Ihre
Geburt und Schwangerschaftszeit erinnern knnen. Mit dem Erwerb der verbalen
Sprache verblassen diese Erinnerungen jedoch. Als Erwachsener kann man sich meist
nicht mehr erinnern und wenn doch, dann meist nur bruchstckhaft. Die Erinnerungen
sind aber nicht verloren, sondern bleiben im Krper gespeichert.
Quelle 24: William Emerson, Behandlung von Geburtstraumata bei Suglingen und Kindern, 2012

3.9

Die mglichen Traumen

Es gibt viele mgliche Geburtskomplikationen wie Steisslage, Quer- oder Schrglage,


Beckenendlage, Frhgeburt, Plazenta praevia, (Plazenta versperrt Geburtskanal
teilweise oder ganz), akute Plazenta-Ineffizienz, vorzeitige Plazenta-Ablsung,
Fruchtwasserembolie, Nabelschnurumschlingung, Nabelschnurvorfall (Nabelschnur
wird gequetscht, so dass die Versorgung des Babys unterbrochen wird)

Abb. 9 Endlagen des Kindes vor der Geburt

Geburtseinleitung, Dammschnitt, Zangen-/Saugglockengeburt, Narkotisierung des


Babys, Kaiserschnitt und weitere sind heutzutage glcklicherweise lebensrettend fr
Babys bei Komplikationen. Sie sind ein Segen fr die Eltern und in der modernen
Medizin feste Bestandteile der Behandlungsmethoden. Sie knnen jedoch auf der
psychischen Ebene traumatisch wirken.
Je nach Geburtsverlauf kann der Erwachsene schliesslich entsprechende Tendenz im
Leben fr folgende Probleme haben:

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Geburtskomplikation:
Lang anhaltende Wehen
Dammschnitt
Zangen/Saugglockengeburt

Narkose des Babys


Sectio(Kaiserschnitt)

Mgliche Neigung zu Charakterzgen:


Das Leben als berwltigend erleben,
Neigung andere wegzudrngen
Schwierigkeiten sich mit Nachdruck zu
wehren
Welt als schmerzlicher Ort wahrnehmen,
Erwarten kontrolliert/manipuliert zu
werden, Gefhl im Leben festzustecken,
unter psychischem druck mit
Kopfschmerzen reagierend,
Autorittsschwierigkeiten
Probleme mit dem Selbstbewusstsein mit der Selbstbestimmung, unsicheres
Krpergefhl
Inkompetenz auf eigenes handeln,
Rettungsphantasien, hufiges
unterbrechen der Arbeit, Hilfe verlangen,
Probleme sich abzugrenzen(Nein zu
sagen)

Quelle 25: William Emerson, Behandlung von Geburtstraumata bei Suglingen und Kindern, 2012, S. 25

3.10

Wiedergeburt

Die Frage nach der Wiedergeburt ist u.a. eine Schlussfolgerung der psychologischen
Untersuchungen an Kleinkindern. Das Buch von Ian Stevenson Reinkarnation, der
Mensch im Wandel von Tod und Wiedergeburt: 20 berzeugende und wissenschaftlich
bewiesene Flle gibt eine interessante bersicht darber. Auch andere Autoren wiesen
darauf hin, dass wir von der geistigen Welt kommen und wieder dahin zurckkehren
werden. Auch die Weltreligionen befassen sich damit, mit ganz unterschiedlichen
Ansichten und teilweise starker Dogmatisierung.
Das Christentum, in welchem ich mich
am besten von allen Religionen
auskenne, hat heidnische Bruche
bernommen und verchristlicht. Zum
Beispeil ist der Tannenbaum an
Weihnachten ist aus sogenannten
heidnischen
Bruchen
berfhrt
worden. Das Ei an Ostern als
Fruchtbarkeitssymbol,
widerspricht
eigentlich der Feier, wo es um ein Leben
nach dem Tod geht. Auch das Datum von
Weihnachten
nahe
an
der
Wittersonnenwende weist auf ein heidnisches Fest hin. Als wichtige Feiern
Abb. 10 Zeichnung eines Sterbenden
im Christentum gelten die Geburt, die Taufe, die Kreuzigung, die Auferstehung und
Himmelfahrt.

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Die
Vorgnger-Religion
des
Christentums, das Judentum und
der Nachfolger der Islam kennen
hnliche Feiern. Das Thema der
Wiedergeburt ist in den Religionen
Buddhismus und Hinduismus noch
strker prsent. Weitere Religionen
auf der Welt haben dieses Thema
auch
aufgenommen.
Die
Wiedergeburt
ist
eine
nicht
auszurottende Glaubensrichtung,
die selbst die katholische Kirche
nicht bezwingen konnte. Vermutlich
ist die Reinkarnation ein altes
Wissen.
Abb. 11 Das Rad der Reinkarnation,
Buddhistisches Relief in Indien

Jan Erik Sigdell, Reinkarnationstherapeut sagt darber:


Die Urchristen glaubten an Reinkarnation. Die Katharer, die im 13. Jahrhundert bis zur
letzten Frau und zum letzten Kind grausam ermordet wurden, (christliche Nchstenliebe
in christlicher Praxis) hatten ihren Reinkarnationsglauben von der gnostischen Tradition
her. Aus dem Wort Katharer wurde schlielich Ketzer
Gnosis wird von Wikipedia so definiert: Erkenntnis (oder Wissen) gar Wissen um
gttliche Geheimnisse, das einer Elite vorbehalten ist.
Der damalige Papst Vigilius (553 n. Chr.) (...) hat nie, und vor und nach ihm auch kein
anderer Papst, (...)je einem Verbot zugestimmt noch eines selbst ausgesprochen (...).
Die Kirche hat den Christen nie verboten, an die Reinkarnation zu glauben.
Quelle 26: Jan Erik Sigdell, Reinkarnation, Christentum und das kirchliche Dogma, 2001, S. 51 und 72
Quelle 27: www.wikipedia.de

Zur
Begrndung
sollen
die
Nahtod-Erfahrungen
herangezogen
werden:
David Chamberlain (...) geht davon aus, (...) Macht jemand eine Nahtod-Erfahrung,
dann (...) trennt sich die Seele vom Krper und beobachtet diesen quasi von auen (...),
dass die Seele die erlebende Instanz ist.
Neueste Forschungen vom hollndischen Kardiologen Pim van Lommel besttigen die
Annahme von Chamberlain.
Zur Erklrung dieses Phnomens zieht Pim van Lommel einen Begriff aus der
Quantenphysik heran, den Begriff der Nicht-Lokalitt. Er will damit sagen, dass unser
Bewusstsein weder an einen bestimmten Ort noch an eine bestimmte Zeit gebunden ist
und auch nicht an die Struktur unseres Krpers (...) Er zieht den Schluss, dass unser
Bewusstsein schon vor der Zeugung existiert und nach dem Tod weiterlebt.
Quelle 28: Franz Reggli, Das goldenen Tor zum Leben 2013; S. 142

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Die Wiedergeburt ist als Kreislauf zu sehen, wo das Leben nur eine Station ist. hnlich
des Wasserkreislaufes der aus regnen, fliessen, verdunsten und kondensieren besteht,
besteht der Kreislauf als Geburt, Leben, Sterben und Seelenwanderung. Als weiterer
Vergleich kann auch der Tag-Nacht-Rhythmus herhalten. Im Kapitel 9 werden wir den
Zusammenhang zur Architektur sehen.
Das Buch Mose zum Beispiel hat seinen Ursprung in
babylonischen und chaldischen Texten. Jan Eric Sigdell
verweist auf Mythen mit babylonischen Gttern wie Anu,
Enlil, Schamash, Adapa
Weiter sagt er: Jede Seele wird schlielich erlst. Dies ist
nicht die Frage ob, sondern wann. Sigdell ist sich sicher,
dass der Reinkarnationsglaube weltweit, unabhngig von
einander entstanden ist!
Quelle 29: Jan Eric Sigdell, Reinkarnation, Christentum und das kirchliche
Dogma, 2001, S.98, S. 122 und S.126
Abb. 12 Zeichnung in Mexico

Auch Naturwissenschaftlich wurde dieses Thema erarbeitet:


In diesen Fllen haben wir dann im Prinzip, so glaube ich, einige Beweise dafr, dass
der Mensch den physischen Tod berlebt.
Quelle 30: Ian Stevenson, Reinkarnation, der Mensch im Wandel von Tod und Wiedergeburt: 20 berzeugende und
wissenschaftlich bewiesene Flle, 1976, S. 387

In den Anfngen der menschlichen Kultur versuchte man, die Angst vor dem Tod durch
die Vorstellung einer Wiedergeburt zu bewltigen. Viele Begrbnisrituale in der Steinzeit
(...) zeigen, dass die Toten in der Embryonalstellung beigesetzt wurden (...), eine
Rckkehr in den Embryonalzustand, dem die Wiedergeburt folgt. Nach diesem
Grundmodell wurden nun auch die Riten an den Wendepunkten des Lebens (...), der
Pubertt, gestaltet (...) Alle bergangsriten folgen diesem Schema, aber ebenso die
Helden des Mythos und der Mrchen.
Quelle 31: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 166 und173

Die Sakralbauten dienen einem hheren Zweck. In solchen Bauten werden Rituale
gefeiert. Die so genannten heidnischen, also vorchristlichen Rituale, sind heute nicht
mehr unverflscht. Es lsst sich vermuten, dass diese Rituale durchaus mit Geburt zu
tun hatten. Heute sind sie, durch frhe mndliche berlieferung, eventueller
Uminterpretationen und schliesslich der Christianisierung, verwssert. Ein
einigermassen originaler Zustand solcher Rituale, die heute als christliche Messen
(oder als Elemente von Messen) existieren, ist am ehesten noch bei Urvlkern zu
finden. Als Beispiel kann der Initiationsritus im Kunapipi-Ritual herangezogen werden,
wo jugendliche symbolisch Gefahren bestehen, sogar den Tod bezwingen um als
Erwachsene wieder geboren zu werden. Siehe auch Kapitel 5.
Im Atramchasis-Mythos wird gezeigt, wie das Thema Geburt in Mythen verarbeitet wird:
Als das Schiff fertig gestellt ist, bringt Atramchasis alle mglichen Arten von Tieren und
seine Familie an Bord (...) Dann beginnt der Sonnengott Ackel in der Wolke zu brllen
(...) die Flut bricht los (...)

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Der Sintflutmythos Noahs bei den Christen ist also eine alte Geschichte und keine
Neuerfindung der Bibelverfasser.
Am Schluss des Mythos bietet Atramchasis das ewige Leben an (auch seiner Frau),
auch hier ist eine Parallele zur spteren Fassung der Geschichte mit Adam und Eva
sichtbar.
Quelle 32: Franz Renggli, Der Ursprung der Angst, 2001

Abb. 13 Altsyrische Zeichnung des Wettergottes 18Jh. v. Chr.

Laut Quelle sind auf der Abbildung zwei Alt-Syrische Gtter abgebildet: Der Wettergott
und der Gott der Fruchtbarkeit. Auf dem Bild knnte meiner Meinung nach aber auch
dargestellt sein, wie Atramchasis seiner Frau das ewige Leben anbietet, wie im Mythos
erwhnt.
Die Erde ist das Symbol fr die Mutter (weltweit in allen Kulturen). In der
sdamerikanischen Kultur der Indios, gibt es ein Fest, wo ausschliesslich die Mnner
ein Festmahl fr das Feuer vorbereiten indes nur die Frauen dann die fertige Speise
aus dem Feuer holen drfen. Dies untermauert meiner Ansicht nach die Symbolik der
Zeugung der den Indios heiligen Speise auf einleuchtende Weise. Ein Ritual, das ein
als Heiligtum zu deutendes Kind und dessen Entstehung symbolisiert. Solche Rituale
sind wohl in der europischen vorchristlichen Heidenkultur hnlich vorhanden
gewesen, bevor sie in die Rituale der christlichen Messen einflossen. Eine Deutung
darauf ist wohl das Teilen und Verteilen des Brotes beim Abendmahl in der katholischen
Kirche unter die Messebesucher.
Deshalb werde ich im Kapitel 7 einige Interpretationen wagen, die zum Beispiel an
Hand der Grundrisse aufzeigen, wie die Rituale und die Thematik in die Architektur
htten einfliessen knnen. Zuerst will ich aber noch auf einige Punkte eingehen, die mit
der Thematik Architektur und Geburt verbunden werden knnen. Dazu verwende ich die
Kapitel 4, 5 und 6.

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Deutungen aus der Mythologie und Literatur

Franz Renggli hat in seinem Buch Der Ursprung der Angst Mythen als Darstellungen
von Geburt und Geburtstraumen dargestellt. Ein Beispiel mchte ich hier kurz
zusammenfassen:
In den Mythen der Sumerer wird deutlich, dass der
Held (der das Baby darstellt) einen Kampf fhrt gegen
einen bermchtigen Gegner, der als Drache
(Geburtskanal?) dargestellt wird. Der Held verliert den
Kampf vorerst und kann mit Hilfe eines Helfers
(Zwilling) dann die entsprechenden grossen Waffen
z.B. Schlange (Nabelschnur) erhalten, um den
mchtigen Gegner zu bezwingen. Oft stirbt der Helfer
des Helden (Verlassen des Zwillings), worber der
Held weint und dann richtig wtend auf den Drachen
wird. Meist ist der Held dann so brutal, die ganze Stadt
(Uterus) des Drachen niederzureissen und alle
Drachenhelfer (Plazenta) nieder zu machen. Der Held
wird dann auf den Thron oder in den Gtterstatus
gesetzt(Baby als Heiligtum) und von seiner Mutter
geliebt und gepflegt.
Quelle 33: Franz Renggli, Der Ursprung der Angst, 2001

Abb. 14 Zeichnung assyrisch 17001550 v. Chr.

Auf dem Bild von den Assyrern ist der Zwilling im Uterus dargestellt.
Otto Rank hat herausgefunden, dass (...) Babylonien als die Urheimat der Mythen
angesehen werden kann. Und er sagt weiter: Die Mythen werden gewiss nicht von
Helden (...), sondern, wie wir lngst wissen, von einem Volk von Erwachsenen gemacht
(...) Diese auergewhnliche Kindheit des Helden aber gestalten die einzelnen
Mythenschpfer (...) aus ihrem eigenen Kindheitsbewusstsein heraus.
Andere Mythen, Sagen, Legenden und Mrchen haben folgende Themen als
Grundlagen und somit Parallelen durch alle Zeiten und Kulturen hindurch.
Die Vater-Sohn-Beziehung, in der der eine den anderen erschlgt ist hufig thematisiert
(meist ohne das Wissen der Beziehung)
a. Das Ausgesetzt werden und bei geringen Pflegeeltern aufgezogen zu sein und
Kind von meist hoher Herkunft zu sein
b. Das Heiraten der eigenen Mutter oder der Absicht
c. Kindttungsabsichten, die vereitelt werden
Manchmal sind die Gtter oder Gott der Erzeuger und immer sind es die Mchtigen, die
Gewalt anwenden oder erfahren. Die Armen, Redlichen sind oft die Pflegeeltern.
Quelle 34: Otto Rank, Mythos Heldengeburt, 1908

In den Initiationsriten am Beginn der Pubertt ist das Thema der Mutterleibsregression
und Wiedergeburt als Form des Wandels von einem Lebensalter in das andere oft ganz
realistisch ausgestaltet bis hin zu einer Szene, in der der Jugendliche durch einen
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Geburtskanal zwischen den Beinen geboren wird und wie ein Neugeborenes nicht
laufen und sprechen kann. Das Eingangselement besteht immer darin, dass fr den
Initianden die Kinderwelt abstirbt und dabei die Schrecknisse der Geburt regressiv noch
einmal durchlebt werden mssen, um dann nach einem regenerierenden Aufenthalt in
einem prnatal-symbolischen Raum erneut wiederzukehren.
Im Kunapipi-Ritual symbolisiert der Tanzplatz, der ein Dreieck bildet, nach Ansicht der
Eingeborenen den Uterus (...) Die Menschen gelangen in den Uterus (...), nach
Beendigung des Rituals (...) verlassen sie den (...) Platz und kehren von dort in das
alltgliche Leben zurck.
Die Initiationsriten haben den Sinn, die durch die Individuationsanforderung der
Pubertt hervorgerufene Wiederbelebung des ersten groen Existenzwechsels von der
vorgeburtlichen Zeit ber die Geburt bis zur nachgeburtlichen Zeit rituell als
gemeinsames Erlebnis zu gestalten. (...) Die starke Wirkung (...) der Initiationsriten (...)
folgen aus der Aktualisierung der Urerfahrung und ihren Transformationen in konkrete
Puberttsriten.
Quelle 35: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 172/173/174

Im Sinne dieser perinatalen Zusammenhnge lassen sich die einzelnen Kampfformen


(Anm.: whrend der Gladiatorenkmpfe) gegen wilde Tiere oder mit Netzen als
Inszenierungen
vom
ungewollt
aggressiven
Geburtskampf
symbolisieren.
Psychologisch knnte man sagen, eine Geburt ist nur mglich durch ein Hindurchgehen
durch den Tod.
Dieser perinatale Hintergrund ist in vielen Kriegsvorstellungen lebendig. Durch die
Erfahrung des Todes in der Schlacht gelangt man zum Sieg. Der rmische Feldherr darf
danach den Sieg mit einem Festzug durch den geburtssymbolischen Triumphbogen
hindurch feiern.
Quelle 36: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 201/202

Das zeigt, dass durch die berwindung der Todesangst das neue Leben beginnt.
4.1

Deutungen aus der Malerei

Die beiden Prnatalpsychologen Franz Renggli


und Ludwig Janus haben bildende Kunst
bezglich des Geburtsthemas interpretiert.
Ludwig Janus sagt ber das Bild Christi
Wiederkunft von Salvador Dali: Die negativen
Gefhle
der
Mutter
whrend
der
Schwangerschaft seien in der Darstellung der
Nabelschnur und des Drachens zum Ausdruck
gekommen.
An Rembrandts 1633 gemaltem Bild des
Ganymed und der Ada soll (...) kurz interpretiert
werden: (...) Erstens hat er den GanymedesJngling als kleines Kind mit verrenktem Krper
gemalt. Weiter ist Ganymedes Gesicht intensiv
von einem traumatischen Angstgefhl verzogen und er uriniert vor Schreck.

Abb.

Ganymed und der Ada, Rembrandt 1633

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(...) Ein Impuls der modernen Kunst speist sich daraus, dass regressive
Lebensgeschichten direkt zur Darstellung gebracht werden. (...) So spricht Paul Klee
davon, dass sich uns Welten geffnet haben, und er meint damit das Reich des
Ungeborenen.
Quelle 37: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 205

Ich habe dieses Bild gewhlt, weil es das Thema Geburtstrauma in der Kunst deutlich
macht.
4.2

Deutungen aus der Musik

Der Trommler symbolisiert den mtterlichen Herzschlag und die Rasseln die
Darmgerusche und (...) in gleichem Sinne stellen die Scheibe der Trennwand die
Plazenta und die Schlegel die Nabelschnur dar (...) (Anm.: => Interpretation von
Terrence Dowling)
Quelle 38: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht 1991, S. 171

(...) wie es symbolisch in Mozarts Zauberflte ausgedrckt ist. Aus der Musik gewinnen
Pamina und Tamino die Kraft, die geburtssymbolische Initiation durchzustehen: Wir
wandeln durch des Tones Macht, auch durch des Todes dstre Nacht! Wir wandelten
durch Feuergluten, bekmpften mutig die Gefahr. Dein Tod sei Schutz in Wasserfluten.
So wie er es im Feuer war. (...) Musik hat immer die Kraft, uns zu verzaubern und in
uns andere Bewusstseinszustnde und frhe (Anm.: prnatale Herzrhythmen der
Mutter) Erfahrung anzustoen.
Quelle 39: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 209

Die ganz hnlichen Symbolismen von Wasserfluten als Fruchtwasserdarstellung,


Feuergluten als Hitzeempfindungen von Babys und berwindung von Gefahr finden
sich schon in den sumerischen Mythen. Das weist darauf hin, dass Mozart in der Musik
und Rembrandt in der Kunst die Geburt verarbeitet haben.
5

Wahrnehmung (Sinne)

Unsere Sinne sind die Vermittler zwischen der geistig-seelischen Welt und der stofflichirdischen Welt. Umso wichtiger sind sie bezglich der Verbindung zwischen Traumen
und der Umgebung, die heilend auf uns wirken kann. Mediziner, hauptschlich aus den
USA, haben herausgefunden, wie die Sinne mit unserem Gehirn und folglich mit
unserem Geist verknpft sind. Dass Reize auf die Sinne ihre Wirkung haben, und
welche, ist teilweise erforscht. Das Buch Heilende Rume zeigt auf, dass es
Heilwirkungen gibt, die von der Umgebung ausgehen. Das ist das Hauptthema des
Kapitels 5.
5.1

Sehen

Eine klinische Untersuchung von 46 Patienten in den USA hat ergeben, dass der
Ausblick aus dem Fenster einen Einfluss auf die Genesung hat. An diesen Patienten
wurde die gleiche medizinische Operation ausgefhrt. Die eine Hlfte der Patienten
hatte nach dem Eingriff auf der Bettenstation ein Zimmer mit Aussicht ins Grne. Die

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andere Hlfte hatte bloss Ausblick in einen ummauerten Hinterhof der Klinik. Die
Auswertung der Krankenbetttage ergab, dass die Patienten mit Ausblick ins Grne im
Durchschnitt 1 Tag frher entlassen wurden als die Gruppe mit Ausblick zum Hinterhof.
Warum genau Fenster-Ausblicke eine schnellere Heilung bringen ist noch nicht
bekannt. Ob es das Licht oder die Farbe ist, wissen die Schulmediziner noch nicht.
Quelle 40: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011

Farbe wirkt, das ist nichts Neues. Wie sie wirkt ist zwar einigermassen definiert, die
Wirkung ist jedoch individuell unterschiedlich und hngt vom Charakter des Betrachters
ab. ber Farbe und ihre Wirkung wird im Kapitel 6.1 noch nher eingegangen.
Es ist also erwiesen, dass Licht eine Wirkung auf unsere Psyche hat. Daneben ist aber
auch zu erwhnen, dass nicht nur Farben sondern auch Proportionen und Symmetrien
ihre Wirkungen entfalten.
Der Begriff sthetik mit seiner Herkunft aus dem Griechischen aisthesis,
Sinneswahrnehmung, der erst im 18. Jahrhundert auf Fragen des Schnen und des
Geschmacks bezogen wurde, steht (...) quer zum (...) Erkenntnis orientierenden
Diskurs.
Quelle 41: Eckard Liebau, Jrg Zirfas, Die Kunst der Schule: ber die Kultivierung der Schule durch die Knste,
2009, S.9

Leonardo Da Vinci konnte zeigen, dass der Mensch in


seiner Statur Verhltnisse des Goldenen-Schnittes- hat (=>
Kanon der Proportionen).
Daraus lsst sich ableiten, dass die Harmonie aus dem
goldenen Schnitt kommt und dass die stetige Teilung
daraus die logische Konsequenz ist.
Quelle 42: Karl Freckmann, Proportionen der Architektur, 1965,

Abb. 16 Leonardo Da Vincis Kanon der Proportionen

Es gibt tatschlich eine Bahn an der Basis unseres Gehirns () von der Region wo
Signale von der Netzhaut () empfangen werden, dorthin, wo sie schliesslich zur
Szene zusammengefgt werden. Die Nervenzellen dieser Bahn weisen eine
zunehmende Dichte von (morphinhnliche Molekle produzierende) EndorphinRezeptoren auf()
Professor Irvin Biedermann () hat herausgefunden, dass die Nervenzellen in dieser
opiatreichen Bahn aktiv werden, wenn man Szenen betrachtet () wie ein schner
Ausblick, ein Sonnenuntergang, ein lieblicher Hain usw. () Wenn Farbe, Tiefe und
Bewegung zu der Szene dazukommen, werden immer weitere Wellen von Nervenzellen
entlang dieser opiatreichen Bahn aktiviert.
Fraktalstrukturen in der Natur finden wir in Bergzgen und Kstenlinien, in Blattadern
und in den () Nervenzellen mit ihren immer kleineren Verzweigungen () das
Blutgefsssystem () selbst das menschliche Gehirn ist fraktal (). Wir wissen nicht
warum sich wiederholende Muster dem Auge gefallen, aber vielleicht ist ihre Existenz in
der Welt der Natur mitverantwortlich fr den beruhigenden Einfluss von Naturansichten.

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Quelle 43: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.43/45

Esther M. Sternberg sagt: Dass vom Architekten Frank A. Gehry entworfene Gebude
beruhigende Baudenkmler sein knnen, aber auch Spannung erzeugen, (...)
Furchtsamkeit auslsen knnen, weil sie nicht den Erwartungen der Menschen
entsprechen. (...) Aus diesem Grund integriert er Elemente, die er Handlufe nennt.
Sie ermglichen den Menschen, sich im Blick auf beruhigende uere Ansichten oder
stabilisierende Bezugspunkte innerhalb des Gebudes zu orientieren.
Quelle 44: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 138

Auf die Fraktalen wird im Kapitel 9 nochmal eingegangen und die Handlufe treffen wir
im Kapitel 10 wieder.
Unsere Augen bertragen also die Einwirkungen auf sie durch das Gehirn in unseren
Geist. Und von dort gehen sie in die Seele ber.
5.2

Hren

Hier kann gezeigt werden dass Musik oder Gerusche, Reaktionen in uns auslsen.
Die zwei Tage alten Babys in De Caspers Studie hatten keine Probleme, die Stimme
ihrer Mutter aus anderen Mnner- und Frauenstimmen herauszuhren, egal, ob die
Mutter Englisch oder Franzsisch vorlas.
Quelle 45: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S 108

In ihren Tempeln fr Asklepios, den Gott


der Heilkunst, setzten die Griechen in der
antike Musik ein, um die Heilung der
Kranken zu untersttzen.
Allem Anschein nach trnt Musik also
das Gehirn an sowohl elektrisch als
auch chemisch und vermag, wie jede
Belohnung, Empfindungen von intensivem
Verlangen hervor zu rufen.
Abb. 17 Musiknoten der Klassik

(...) sobald ein Rhythmus oder Musik eingefhrt ist, erwartet unser Gehirn keine
Vernderung. Wenn der Komponist das Muster ndert und etwas Neues prsentiert,
werden wir von der Vernderung angeregt, ja erregt, und dies erzeugt einen Teil der
Spannung, die Musik in uns weckt.
Quelle 46: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.76/77

Mehrere schwedische Studien haben gezeigt, dass Patienten, die einer Bruchoperation
unterzogen wurden und noch whrend der Narkose oder dem Aufwachen unmittelbar
nach der Operation eine Stunde lang entspannende Musik hrten, deutlich weniger
Morphin bentigten () nur ein Drittel bis die Hlfte der Dosis. Wenn etwas so
einfaches () wie Musik hren, helfen kann die Dosis von Schmerzmitteln so drastisch
zu reduzieren, dann mag Musik () ein ntzliches Heilmittel sein.
Quelle 47: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.72 und S.83

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jene (...) Untersuchung (...) zeigte, dass Musik tatschlich die Emotionen der
Menschen beeinflusste, aber auch andere physiologische Reaktionen, etwa die
Herzrhythmen.
Je komplexer und variabler ein System, (...) desto gesnder ist es.
Der Zustand mit der (...) Herzfrequenzvariabilitt (...) ein wnschenswertes Bild (...)
weist eine hohe Variabilitt aus. Da gibt es zahlreiche verschnrkelte Linien, die in
scheinbar chaotischen Mustern den Horizont kreuzen. (...) Angenommen, man ordnete
jedem Pulsintervall Musiknoten zu, (...) die auf gesunden Herzrhythmen basierten (...)
scheint sich zu zeigen: Wenn wir auf (...) Muster eingestimmt sind, die in der Natur
existieren, fhlen wir uns friedlich und wohl.
Quelle 48: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.79 und S.81

Es ist also eine Parallele zwischen dem Rhythmus der Musik und dem Rhythmus
unseres Herzschlags feststellbar.
5.3

Riechen

Auch Dfte wirken auf unser Gemt, wie ist Gegenstand medizinischer
Untersuchungen.
Wie beeinflusst unsere Wahrnehmung chemischer Verbindungen in der Luft unseren
Krper? Haben Dfte die Kraft zu heilen?
Mehrere Studien lassen erkennen, dass duftende le wie Lavendel tatschlich
Anspannung lindern, Stimmung verbessern und Schlaf herbeifhren knnen () eine
andere Studie () zeigte, dass Lavendell im Vergleich zu Mandell half, leichte
Schlafstrungen
zu
behandeln.
Ein () Grund warum es
schwierig ist, die Wirkungen
von Dften auf die Stimmung
zu
vergleichen,
besteht
darin, dass sie eine grosse
Macht
besitzen,
Erinnerungen
auszulsen
()
und
dass
solche
emotionale
Assoziationen
von Person zu Person
deutlich variieren.
Quelle 49: Esther M. Sternberg,
Heilende Rume, 2011, S.94 und
S.97/98
Abb. 18 Schloss Neuschwanstein Bayern

Disney hat nicht den wirklichen Ort erschaffen (seine Heimatstadt), sondern die
emotionalen Erlebnisse, die er dort (als Kind) hatte. Das Gefhl von Hoffnung und
Freiheit und heller Erwartung, die eine glckliche Kindheit beseelen. Mit Erfolg: Jhrlich
1 Million Menschen besuchen Disneyland.
Wenn Sie Disneyland betreten (...), werden sie eine Figur auf Disneys Bhne.

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Doch whrend sie auf das Schloss zugehen, werden sie abgelenkt von den
verfhrerischen Lden an der Strae (...) Sie knnen die Leckereien sogar riechen,
wenn sie daran vorbeigehen, weil die Imagineure auf die Idee gekommen sind, die
Entlftung der (...) Kochstellen zur Strae heraus zu leiten - ein Trick, um Besucher
hereinzulocken. Weil wir gelernt haben, den Duft (...) mit Wohlbefinden, Zuhause und
Kindheit zu assoziieren.
Quelle 50: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 143/144

Der Duft der Kindheit ist sehr stark. Eine andere Form der Prgung wurde bereits im
Kapitel 3.9 gezeigt. Die frhen Prgungen durch Dfte sind im Erwachsenenleben
sogar so stark, dass sie zur unbewussten Entscheidungshilfe werden.
5.4

Fhlen

Auch Berhrungseindrcke knnen mit Emotionen aus der frhesten Kindheit


unwiderruflich verbunden sein () bei kleinen Sugetieren ist der Kontakt mit der
Mutter berlebenswichtig, weil er Wrme vermittelt.
Als in den 1960-70er Jahren neue Techniken in den Neugeborenen-Intensivstationen
eingefhrt wurden, war ein Zuviel an Berhrung der kleinen Babys verboten, vor allem
aus Furcht vor Infektionen. Tiffany Field () nderte dies nachhaltig () machte sich
auf, den Beweis zu erbringen, dass das Berhren von Frhgeborenen deren
Gesundheit zutrglich ist (). sie entwickelte eine standardisierte Massagemethode,
() eine Art passive Pilates bung, () fhrte Studien durch in denen sie das
Wachstum, Nahrungsaufnahme und den Ernhrungszustand der Babys dokumentierte
(). Field stellte dramatische Wachstumszunahmen bei den Kindern fest, die
gestreichelt wurden, im Vergleich zu den andern, die nur minimal berhrt wurden. Field
() konnte () viele relevante Messungen auswerten, darunter die Aktivitt des Vagus,
der die Herzfrequenzvaribilitt aus dem Bereich Stressmuster in Richtung
Entspannungsmuster verndert
Quelle 51: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.100

Die Berhrung durch Krperkontakt ist neben Liebe, Wrme und Nahrung, eine der
wichtigsten Dinge, die ein Neugeborenes braucht. Daher sind die Oberflchen im
gebauten Raum fr diesen Sinn, aus meiner Sicht, nicht zu vernachlssigen.
5.5

Schmecken

Ein Tier kann lernen, einen Ort mit jeder Art von Belohnung zu assoziieren (...) und
wird mehr Zeit in der Kammer verbringen, die es mit der Belohnung assoziiert als in
jedem anderen Raum.
Doch wenn das Tier gesttigt ist, wird es keinen bestimmten Ort bevorzugen.
Quelle 52: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.170 und 175

Eine Sendung, die in der Phase des Literaturstudiums zu dieser Arbeit im Fernsehen
ausgestrahlt wurde, zeigte Paralelen zur Sudie im Kapitel 5.1 ber die Aussicht. Es
wurde unter anderen Themen aufgezeigt, dass die Art und Weise des
Krankenhausessens einen Einfluss auf die Heilung hat. Das Essen soll zur Genesung
beitragen und nicht nur eine Grundleistung darstellen. Spitler, die das Essen als

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24

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Therapieform betrachten und schmackhaftes, ansprechendes Essen auftischen, haben


in der Regel weniger Komplikationen nach Operationen und zufriedenere Patienten die
das Spital dann schliesslich auch gesnder verlassen.
Quelle 53: Westdeutscher Rundfunk, Quarks & Co. Krankenhausnebenwirkungen, 14. Januar 2014, 21:00 Uhr

Auch der Geschmack ist sehr stark prgend. Wie bereits bei den Dften erlutert sind
frhe Prgungen durch Geschmack ebenfalls sehr stark.
5.6

Spren (da ist noch mehr)

Zu Frank A Gehrys Walt-Disney-Hall in Los Angeles sagt Esther M. Sternberg:


() dass Gerhys Gebude beruhigende Baudenkmler sein knnen, aber auch
Spannung erzeugen. () aus diesem Grund integriert er Elemente die er Handlufe
nennt. Sie ermglichen dem Menschen, sich im Blick auf beruhigende ussere
Ansichten oder stabilisierende Bezugspunkte innerhalb des Gebudes zu orientieren.
Disney hat (Anm. mit Disneyland) nicht den wirklichen Ort (Anm. seine Heimatstadt)
neu erschaffen, sondern die emotionalen Erlebnisse die er dort (Anm. als Kind) hattedas Gefhl von Hoffnung und Freiheit und heller Erwartung, die eine glckliche Kindheit
beseelen.
Quelle 54: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.138 und S. 143

Esther M. Sternberg schreibt ber Lourdes: Die Schnheit des Ortes (...) hat einen
Geist der Offenheit, eine Akzeptanz des Krankseins und des Suchens und Schenkens
von Hilfe, die fr jedermann sprbar ist, der in diese Stadt kommt. (...) Sie baden nicht
nur in dem Wasser der Quelle, sondern auch in einem Strom der Liebe und der
Frsorge (...) jeder Patient, der Lourdes besucht, verlsst den Ort mit einem besseren
Gefhl. (...)
Das erste Wunder von Lourdes ist
nach meinem Empfinden das Gefhl,
das man erlebt, wenn man das
Heiligtum betritt die Wahrnehmung,
in einen Raum voll sanfter Gte und
Frieden einzutreten.
Quelle 55: Esther M. Sternberg, Heilende Rume,
2011, S.187/189

Die Ursprnge des englischen Wortes


compassion (Mitleid, auch Mitgefhl)
reichen (...) bis ins Kirchenlatein
zurck. Die lateinische Vorsilbe com
bedeutet mit das Verb pati bedeutet
leiden. (...) Die Wurzel pati steckt auch
in patientia (...) das heit Geduld.
Abb. 19 Neugotische Kirche von Lourdes

Um die bung des Mitgefhls in seinem vollen Ausma zu entwickeln, muss man sich
in Geduld ben. Dalai Lama, in Washington USA, 2005
Wie die Atem-Meditationen, so beeinflusst auch die Meditation der Liebenden Gte die

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Herzfrequenzvariabilitt, indem sie die Herzrhythmen von dem adrenalinhnlichen


Stressmuster zum vagusbetonten Entspannungsmodus verndert.
Als Davidson die elektrische Aktivitt im Gehirn meditierender Mnche ma (...),
machte er eine verblffende Entdeckung. (...) Genau zu dem Zeitpunkt, an dem die
Mnche ihren Zustand von berflieender Liebe und Mitgefhl erreichten,
synchronisierten sich verschiedene, weit von einander entfernte und nicht miteinander
(...) verbundene Hirnregionen pltzlich in einem Muster elektrischer Aktivitt (...) Hierbei
handelt es sich um groe Wellen (...) sie haben eine andere Frequenz als die
Elektrowellen im Schlaf- oder Wachzustand.
Quelle 56: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.198

Das erste Wunder von Lourdes sei nach Esther Sternberg das Gefhl, das man erlebe,
wenn man das Heiligtum betrete. Weiter sagt sie es sei: die Wahrnehmung, in einen
Raum voll sanfter Gte und Frieden einzutreten. Was geschieht in solchen
Augenblicken intensiver Emotion im Gehirn? () wie das Gehirn seine Stressreaktion
abfeuert, wenn wir gestresst sind, wechselt es, wenn wir glauben in eine
Glaubensreaktion. Wissenschafter die solches zu messen versuchten, wurden von
ihren Kollegen verspottet und ausgegrenzt. () Das von Pilgern in Lourdes
geschilderte Empfinden whrend der ersten Augeblicke der Heilungen weist eine
bemerkenswerte hnlichkeit in Geist, Art und Intensitt mit den Gefhlen auf, die von
buddhistischen Mnchen beschrieben werden, die eine bestimmte Art der tibetischen
Meditation praktizieren () den zustand des allumfassenden Mitgefhls zu erlangen,
des Mahakaruna zu allen Lebewesen.
Quelle 57: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.189 und S. 192

Tierversuche lassen darauf schlieen, dass Menschen, die gelernt haben, einen Ort
mit einem positiven Gefhl zu assoziieren (...), schon davon profitieren werden, dass sie
sich an diesem Ort aufhalten.
Quelle 58: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 209

() es gibt () einen Beweis, dass positive Emotionen die Gesundheit des Menschen
verbessern knnen (). Wissenschaftler haben herausgefunden, dass MitgefhlsMeditation die Immunfunktion verbessert. () Viele Studien () haben gezeigt, dass
Personen, die freiwillig Hilfe anbieten, lnger leben und sich besserer () Gesundheit
erfreuen.
Quelle 59: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.222

In der griechischen Antike () gab es ein System (). Patienten die als chronisch
oder unheilbar krank galten () suchten () die Pflege in einem () Tempel der
Asklepios geweiht war, dem Gott der Heilkunst. Diese Tempel waren weit ausserhalb
von Hitze, Lrm, Schmutz und Staub der Stdte () nahe bei einer Quelle () boten
gewhnlich einen herrlichen Blick (). Patienten wurden mit gesunder Dit, reinem
Wasser, Musik, Schlaf und Trumen, sozialer Interaktion und vor allem Gebeten
behandelt.
Quelle 60: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.230

Das lsst folgende Aussagen zu:


Krankenhuser sollten so angelegt sein, dass sie die emotionale Verfassung
untersttzen und die Stimmung heben.
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Der Widerstand gegen die Bercksichtigung solcher Verbesserungen in unserer Zeit


grndet (...) auch auf den hohen Kosten fr Bau und Technik. Die beste Art, solchen
Widerstnden zu begegnen, ist auf dem Weg der Forschung.
Ein Zweig der Architektur, der sich fr biophiles Design (bei uns wohl Baubiologie
genannt) einsetzt, geht noch einen Schritt weiter: Er vertritt die Vorstellung, dass die
Natur selbst eine heilsame Wirkung hat.
Quelle 61: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 245/246/247

Damit habe ich eine Antwort auf die Frage nach heilenden Rumen erhalten. Es gibt
sie, die heilenden Rume, ob sie spezifisch auf Geburtstraumen wirken ist noch zu
untersuchen. Dazu wenden wir uns aber erst noch den Einwirkungen auf unsere
Psyche zu.
6

Einwirkungen auf unsere Psyche

Dass grne Natur unser Wohlbefinden steigert, ist bekannt, trotzdem wurde es auch
Wissenschaftlich untersucht:
Die Forscher stellten fest, dass die Bewohner, denen zufllig Wohnungen in der Nhe
von Grnanlagen zugewiesen worden waren, bei Aufmerksamkeitstests besser
abschnitten und mit den greren Lebensproblemen besser umgehen konnten als jede,
deren Wohnungen zwar gleich geschnitten waren, aber neben kahlen Bereichen lagen.
Quelle 62: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 289

Wie Esther M. Sternberg aufgezeigt hat,


gibt es Verbindungen erstens zwischen
den Sinnen im eigenen Krper, zweitens
von diesen in die Seele des Menschen,
drittens von dieser in die Aussenwelt
und viertens zur nichtstofflichen Ebene.
Diese vierte Verbindung ist eine
Verbindung zum gttlichen Kern. Es
lsst vermuten, dass Alles mit Allem und
Jedem verbunden ist. Nur spren die
meisten Menschen diese Verbindungen
nicht tglich. Es scheint eher so, dass
Abb. 20 Das Fenster zur Seele
man sich mit tglicher bung, grosser
Anstrengung und Konzentration auf diese Verbindungen einlassen muss, um sie zu
spren. Es ist auch ein Versuch die nichtmessbaren und unerforschten Dinge in
unserem Universum zu erfassen.
So gut wie alle Babys klagen ber () grelle Lampen, kalte Rume, Lrm, raue
Berhrungen und ber fast alle medizinischen Routinepraktiken (...)
Quelle 63: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 189

Hier soll noch verstrkt darauf eingegangen werden, was im Kapitel 5.6 angedeutet
wurde. Wie sich auch in den Umfragen im Kapitel 8 wie von allein besttigt, ist
ersichtlich, dass unsere Sinne mit Informationen gereizt werden und wir darauf
reagieren. Das ist so, seit wir als Menschen auf der Welt sind. Und wie wir reagieren ist
auch schon in unserer ersten Lebenszeit ersichtlich und prgend.
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6.1

Farbe

Viele Experimente mit 1-3 Monate alten Babys zeigen, dass sie auf Farben hnlich
reagieren wie Erwachsene (...) Im Wesentlichen wissen Babys, dass Farbe eine
Klassifikationskategorie ist. Dies setzt eine bemerkenswerte Reife des Gehirns und der
Nervenbahnen voraus.
Quelle 64: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S 66

Farben sind der Ort, wo unser Gehirn und das Universum sich begegnen. Zitat: Paul
Czanne, Maler
Quelle 65: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997, S. 12

Der Regenbogen war seit Urzeiten das groe berirdische Farbenwunder (...)
berhaupt war die Zahl der Farben, die man im Regenbogen unterscheiden zu knnen
meinte, meistens durch bestimmte Symbole vorgegeben. Ein unvoreingenommener
Betrachter wird allenfalls wie Goethe auf sechs Farben kommen, kaum (wie Newton,
der eine Analogie zur Tonleiter suchte) auf sieben, am leichtesten aber auf vier, was
seinerzeit eigentlich in die Vier-Elemente-Lehre gepasst htte, aber Aristoteles sprach
von drei Regenbogenfarben.
In China, wo es fnf statt der griechischen vier Elemente gibt, hat man konsequent auch
dem Regenbogen fnf Farben zugebilligt.
Die christliche Kunst zeigt ihn manchmal dreifarbig, der Dreifaltigkeit entsprechend (...)
Bei antiken Autoren kann der Regenbogen als Symbol fr Unzhlbarkeit sogar
tausendfarbig sein.
Wir wissen, dass die Augen, die aus der Auenwelt stammenden Daten keineswegs
direkt weiterleiten (...). Kontraste werden verstrkt (...), Gesamtanpassung gemildert, so
dass die Farbwerte nicht absolut, sondern in Relation zu allen Nachbarfarben und ihren
Lichtverhltnissen eingeordnet werden.
Es war mir immer (...), als ob es ein Leben der Farben an sich gbe, dass schon vor
der Welt der Gegenstnde da war und daran die Gegenstnde ihre Farben entlehnten.
Zitat: Augusto Giacometti
Quelle 66: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 23 und 34

In ferner Urzeit (...) der Hintergrund, der uns vermittelte, dass wir sicher und geborgen
sind. (...) Knnte dies der Grund sein, warum wir grn so entspannend finden?
Quelle 67: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 50

Wenig systematische Forschung wurde unternommen (...) ein groer Teil aus der
Markt- und Verhaltensforschung. Eine konstante Feststellung ist hier, dass Farben
krzerer Wellenlnge wie Blau und Violett Einkaufende mehr ansprechen als Farben
(...) wie Orange und Rot. Je mehr sich Farben den Enden des sichtbaren
Lichtspektrums nhern ob den lngeren oder krzeren Wellenlngen -, desto
anregender wirken sie, whrend Farben des mittleren Bandbereichs beruhigend
wirken.
Quelle 68: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 50

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Farben sollten also mit Bedacht eingesetzt werden. Sie haben je nach Farbton
unterschiedliche Wirkungen. Diese sind jedoch nicht bei allen Menschen gleich. Und die
Menge der Farbe ist auch entscheidend.

6.1.1 Rot
Margarethe Bruns, Malerin, Musikerin und Autorin kulturhistorischer Sendungen des
Bayerischen Rundfunks sagt ber die Farbe Rot, dass es die erste Farbe sei, die der
Mensch als Buntton erkannt hat. Blut bedeutet Leben und somit ist Rot die anregendste
Farbe an sich. Eine weitere Assoziation mit Rot als Blutfarbe ist der gewaltsame Tod
und natrlich die Geburt, wo Blut in einer Rolle als Zeichen des neuen Lebens agiert.
Die Vorstellung von Mutter Erde
(Ocker ist rotes Gestein aus dem
Scho der Erde) war damals
nicht etwa nur eine schmckende
Metapher, anscheinend sahen die
Menschen
in
manchen
natrlichen Formen des Gesteins
die symbolische (...) Anwesenheit
der Mchte, die ihr Leben
bestimmten (...), in manchen
Hhlen ovale Vertiefungen und
Risse,
die
als
weibliche
Genitalien
gesehen
werden
knnen, durch Frbung mit rotem
Ocker betont oder sogar
geweiht?

Abb. 21 Rote Chilischoten

Quelle 69: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 45 und 47

Rot soll uns also aufmerksam machen uns warnen oder signalisierend wirken. Rot ist
die Farbe von Blut, welches bei der Geburt auch vorkommt und vermutlich die erste
Farbe ist, die das Baby sieht.

6.1.2 Gelb
Gelb gilt als Kommunikationsfarbe, als Begrssungsfarbe.
Jedoch sind fast alle natrlichen Gelbpigmente giftig bis
hochgiftig. Eine Folgerung zum Thema Geburt ist, dass das
neue Leben mit Freuden erwartet wird und somit Gelb dies
signalisiert. Gelb kann aber eben auch gefhrlich sein, was
eine Geburt unter Umstnden auch ist.
Im Tempel der Athene soll der Verputz mit Safran-Pigmenten
Abb. 22 Forsythienbusch

gefrbt worden sein. Gelb als Symbol der Fruchtbarkeit finden wir zum Beispiel im Lss,
im Eigelb und vielen Frhlingsblumen wie den Osterglocken oder der Forsythie
(Goldflieder).

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Gelb: Intuition und Erleuchtung die allerdings schon bei der geringsten Irritation (...)
in Realittsverlust umschlagen kann.
Quelle 70: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 85

Wenn alle Hilfe verschwunden scheint, so kommt in der Nacht das Feuer, das ist das
gelbe, und der Trster, der uns gesandt wird.
Zitat Philipp Otto Runge
Quelle 71: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 105

Mein Sohn wurde in einem in Gelbtnen gehaltenen Kreissaal entbunden. Er wurde


demzufolge mit der Begrssungsfarbe gelb empfangen. Ob es Zufall ist dass der
Kreissaal gelblich ist weiss ich nicht, finde es aber usserst passend.

6.1.3 Grn
Grn symbolisiert wohl deshalb das Leben, weil es als Chlorophyll die Grundlage des
pflanzlichen Lebens ist und diese wiederum die Grundlage unserer Ernhrung bildet.
Bereits vier Monate alte Suglinge reagieren
nicht mit gleicher Aufmerksamkeit auf alle
Farbreize, die aus physikalischer Sicht doch
unterschiedslos prima sind. (Grn ist eine
von vier Hauptfarben, auf gleicher Ebene mit
Rot, Gelb und Blau) Vielmehr bevorzugen sie
tatschlich
dieselben
vier
Farbenschwerpunkte (...), also Rot, Blau,
Gelb und Grn.

Abb. 23 Wald im Frhling

Al-Chadhir ist zum islamischen Heiligen geworden, (...) im grnen Gewand dargestellt.
() Aber Al-Chadhir taucht schon im babylonischen Gilgamesch-Epos auf. Dort ist
auch Uthapischtim, der das Leben fand und jenseits des Wassers des Todes wohnt.
Quelle 72: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 127/131

Grn scheint also die Farbe des Helden zu sein. Die Farbe des neugeborenen Helden,
der den Tod berwunden hat und dasselbe gilt fr den Frhling schlechthin, wo nach
dem Winter die Flora in Grn zu neuem Leben erwacht.

6.1.4 Blau
Das wohl bekannteste Blau ist das vom Himmel ber unseren Kpfen in der freien
Natur. Blau gilt auch als Farbe der Gtter Blau lockt an und entzieht sich wieder Der
Himmel ist so unerreichbar wie der Regenbogen selbst auch.
Der gestirnte Himmel ber mir und das moralische Gesetz in mir Zitat: Immanuel Kant.

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Ultramarin das ist endlich


Amir, die Farbe der Gtter,
ein tiefes, mystisches Blau, in
seinen sattesten, kostbarsten
Varianten wie von Purpur
berhaucht. Was ihn ber
andere dunkelblaue Farben
erhebt, ist seine Wrme, sein
Lichtcharakter. (...) Blau, die
Urform aller Bewusstheit (...)
ist
identisch
mit
der
archetypischen
Erfahrung
Raum sowohl mit der
unendlichen Tiefe und Hhe
des Weltraums als auch mit
dem
potenziell
ebenso
unendlichen
Bewusstseinsraum innen.
Abb. 24 blauer Himmel ber unseren Kpfen
Quelle 73: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 154/164

Blau stellt so gesehen die Seele dar, die vom Himmel her kommt. Die Farbe des
gttlichen Kerns, der mit der Zeugung eine Seele fr das neue Leben hergibt.

6.1.5 Purpur
Purpur ist die Farbe, die im
Lichtspektrum (Regenbogen) nicht
vorkommt, jedoch den Farbenkreis
schliet. Ohne Purpur gibt es keinen
Kreis es bleibt linear von Rot bis
Blau.
Purpur bildet den Zenith der Farben.
Purpur enthlt alle anderen Farben
() und ist somit die hchste Farbe.
Zitat: Johann Wolfgang von Goethe.

Abb. 25 Kardinle der katholischen Kirche

Zu pophyrios, dem einen der griechischen Wrter fr Purpur, gibt es eine (...)
Verbform, die unruhig sein und sich purpurn frben bedeutet, und hnliche Momente
heftiger Bewegtheit werden von indoeuropischen Wurzeln besttigt.
Der Frbeprozess im Sonnenlicht jedenfalls bewegt sich so ziemlich durch alle
Regenbogenfarben, bevor er beim Purpur ankommt.
Quelle 74: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 179

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Purpur ist symbolisch die Vollendung des Lebenskreislaufes. Der bergang von Rot zu
Blau und somit der bergang vom stofflichen, fassbaren Blut zum unfassbaren,
gttlichen Kern. Es ist Sinnbild der Wiedergeburtlichkeit.

6.1.6 Weiss
Wei

gilt
als
Initiationsfarbe:
Afrikanische
Knaben
werden
beim
Initiationsritus
wei
angemalt und werden
durch
InitiationsPrfungen
zu
Mnnern. Bereits im
Kapitel 4 wurde auf
das Initiationsritual der
Kunapipi,
in
der
australischen
Aborigines-Mythologie,
hingewiesen.
Abb. 26 Teenager in Afrika whrend eines Initiationsrituals

Ob uns eine Flche wei, grau oder schwarz erscheint, hngt nmlich nicht von ihrem
absoluten Lichtwert ab, vielmehr leitet das Auge diese Entscheidung in einer
staunenswerten Rechnerleistung aus den Lichtverhltnissen aller benachbarten
Flchen ab. Wenn ihm jede Vergleichsmglichkeit fehlt, kann Schwarz daher, da es alle
Wellenlngen (des Lichts, wie auch Wei) reflektiert, als ein extrem schwach
beleuchtetes Wei interpretiert werden.
Quelle 75: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 189

Das ist zum Beispiel in einem vllig abgedunkelten Raum mit einer Taschenlampe
feststellbar.
Weiss kann unsichtbar und unsichtbar weiss werden. Daraus kann sich ableiten, dass
Schwarz = Weiss ist, als Dampf (unsichtbar)
Weiss ist die Farbe der bergangsriten von Geburt, Kommunion, Hochzeit, Tod. Ein
Altes stirbt, ein Neues wird geboren.
Denn eigentlich ist sie die erste Gottheit, das (...) erstgeborene Kind der Zeit, Hchste
der Gottheiten (...). Die Finsternis berwindend, gebar sie das Weltei, den Mond, aus
dem Himmel und Erde und alle Wesen hervorkommen (...) als Isis (...).
C.G. Jung erkennt sie im Buch Das Geheimnis der Goldenen Blte wieder, als weies
Gespenst, als Anima (Seele) (...) zur Personifikation des Unbewussten.
Quelle 76: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997, S. 206

Weiss steht als Farbe des bergangs zwischen einzelnen Lebensphasen. Aber fr
eines steht Weiss meiner Ansicht nach auch immer: Der Untergrund, der alles
aufnimmt, die Basis des Entwurfes.

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6.1.7 Schwarz
Schwarz gibt es eigentlich nur ohne Licht, sonst ist es eine Nuance eines sehr dunklen
Wei! Das kann in einem Experiment bewiesen werden: Mischt man Gelb mit Wei bis
zum Abstufen, so bleibt gelb sichtbar, mischt man es mit Schwarz, entsteht Oliv!!! Ein
vllig anderer Farbton!
Schwarz, Weiss und Rot sind nachweislich Urfarben, weil in jungen Sprachen zuerst
diese Drei vorhanden waren, bevor andere Farbnamen
hinzukamen. Im Mrchen Schneewittchen, die ja schwarz wie
Ebenholz, wei wie Schnee und rot wie Blut als
Beschreibungsmerkmale zugesprochen bekommt, wird das
deutlich.
Schwarz wird oft auch als bedrohlich wahrgenommen oder ist
negativ behaftet. Schwarzfahren oder die Piratenflagge in
Schwarz bedeutet ja schlechthin die Rebellion des kleinen
Mannes. Schwarz bedeutet aber auch die hchste geistige
Stufe, zum Beispiel im Judo, der schwarze Grtel.
Abb. 27 Sonnenfinsternis
Quelle 77: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 227/239

Dabei muss so gut wie alles, das das Licht der Welt erblickt, seien es Pflanzen, Tiere,
Menschen oder Ideen, zuvor im Dunkel heranreifen, im Scho der Erde oder der Mutter
oder im furchtbaren Chaos des Unterbewussten.
Schwarze Madonna ist eine Verchristlichung der Isis, Kybale und so weiter, der
schwarzen Gttin!
Vieles von dem, was fr Wei zutrifft, gilt ungeachtet aller Gegenstzlichkeiten auch
bei Schwarz.
Quelle 78: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997, S. 218/220

Schwarz ist die Farbe des Reifens, des Wachsens im Verborgenen. Diese Farbe steht
fr mich fr das unbekannte Mysterium der Schwangerschaft.

6.1.8 Gold
Gold als Farbe beinhaltet stets den Glanz. Ohne diesen ist es eine matte Farbe, die
nicht wirklich als Gold bezeichnet werden kann. Der Glanz ist vorherrschend bevor der
Buntton kommt. Der Spruch: Es ist nicht Alles Gold was glnzt ist uns allen bekannt,
jedoch wird alles was glnzt fr wertvoll gehalten.
Laut Margarethe Bruns bleibt Gold die heilige, lebensspendende Sonne, es ist
Mikrokosmos, eine Kleinwelt, wie ein Alchimist von Gold sagt, Glck, Macht, das Herz
der Welt und freilich auch der Angelknoten des Teufels nur eines kann es niemals
sein: Farbe! (...). Was man in allen Farben und in jedem Material aufzuspren suchte
(...), das bietet Gold unzweifelhaft und ganz real: Licht und Glanz.

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Denn: vergoldet wurde nur die Spitze (des Obelisken), die als Pyramide den hohen,
schlanken Stein krnt. (...) die Spitze nur nichts als Licht, Prsenz des Sonnengottes,
dessen Strahlen sie empfing und als Glanz und Blitz an die Sterblichen weitergab.
Quelle 79: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997, S. 247/253

In jedem Menschen existiert der Sinn der Weisen, der


ihm die ungewhnliche Macht verleiht, alles, was er
anfasst, zu Gold werden zu lassen. Zitat: Yves Klein,
Maler und Bildhauer.
Gold gilt als edelstes Metall. Gold ist glnzende Macht,
aber in meinem Sinne die Macht ber die eigene
Spiritualitt, die dem Menschen widerfhrt, wenn er
die Geburt glnzend berstanden hat.

Abb. 28 Bste des Tutanchamun

6.2

Form (Symmetrie und Teilung)

Formen werden bereits von Babys direkt nach der Geburt wahrgenommen, wie ein paar
Beispiele zeigen:
Ein Junge (...) beklagte sich ber die glnzenden Glas- oder Plastikwnde um mich
herum. Alles schaute verschwommen, verzerrt aus.
Ein Mdchen sagte: Ich bin in eine Decke gewickelt, sie ist seidig und hat kleine rosa
Blmchen.
Wieder ein anderes Baby: Ich war in einem weien Bettchen... und etwas hing ber
meinem Kopf. (Anm. ein Mobile) Ich fand das erst ziemlich merkwrdig, gewhnte
mich aber daran.
Quelle 80: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 159/175/179

Fraktalstrukturen in der Natur finden wir in


Bergzgen und Kstenlinien, in Blattadern und in
den (...) Nervenzellen mit ihren inneren kleinen
Verzweigungen (...). Das Blattgefsystem (...)
selbst das menschliche Gehirn ist fraktal (...) Wir
wissen nicht, warum sich wiederholende Muster
dem Auge gefallen, aber vielleicht ist ihre Existenz
in der Welt der Natur mitverantwortlich fr den
beruhigenden Einfluss von Naturansichten.
Abb. 29 Sonnenblume mit Fraktalen

Knnen Licht und Farbe die Stimmung beeinflussen (...) den Heilungsvorgang
beeinflussen? (...) auf welche Weise?
Quelle 81: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 45

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Es ist auch bekannt, dass die Symmetrie als schn gilt.


Betrachten wir beispielsweise ein Ahornblatt, sehen wir
die Symmetrie als Schnheitsideal.
Abb. 30 Ahornbltter im Sommer

Der Aufbau der meisten hheren Lebewesen ist mehr


oder weniger annhernd spiegelsymmetrisch Auch der
Mensch verfgt ber eine vertikale Symmetrieebene, die anatomische Sagittalebene.
Diese Symmetrie ist dabei jedoch nicht vollstndig, so ist der Aufbau der inneren
Organe nicht spiegelsymmetrisch. Auch die scheinbar zueinander symmetrischen
Krperteile wie Augen, Ohren, Arme, Beine, Brste etc. weisen untereinander immer
mehr oder weniger groe Lage-, Form- und Grenunterschiede auf. () Symmetrie
wird als schn empfunden und ist
gleichzeitig ein Indiz fr Gesundheit. Auch
gibt es Hinweise, dass hinsichtlich der
Schnheit von Gesichtern ein goldener
Schnitt existiert. So sei ein vertikaler
Abstand zwischen Augen und Mund von
36 %
der
Gesichtslnge
und
ein
horizontaler Abstand zwischen den Augen
von 46 % der Gesichtsbreite ideal. Diese
Proportionen
entsprechen
dem
durchschnittlichen
Gesicht,
welches
zudem,
hnlich
wie
Symmetrie,
Gesundheit signalisiert. Auch in der
Mathematik spielt Schnheit eine Rolle,
denn viele mathematische Objekte gelten
als schn. Dazu gehren Fraktale, die
Eulersche Identitt, der goldene Schnitt
usw.
Abb. 31 Sagittalebene des Menschlichen Krpers
Quelle 82: de.wikipedia.org

Die Schnheit wird jedoch auch kontrovers diskutiert:


Der Begriff sthetik mit seiner Herkunft aus dem Griechischen aisthesis,
Sinneswahrnehmung, der erst im 18. Jahrhundert auf Fragen des Schnen und des
Geschmacks bezogen wurde, steht (...) quer zum (...) Erkenntnis orientierenden
Diskurs.
Quelle 83: Eckart Liebau und Jrg Zirfas, Die Kunst der Schule: ber die Kultivierung der Schule durch die Knste,
2009, S. 9

Schnheit in Form von Symmetrie und Fraktalen ist das was positiv
auf uns wirkt. Wie bereits beim Kapitel 5.1 erwhnt, ist die
Harmonie des Goldenen Schnittes die Schnheit. Das ist meiner
Ansicht nach dem antiken Baustil erstmals so richtig gelungen.
Neuste Forschungen haben aber auch gezeigt, dass die Antike
nicht nur im goldenen Schnitt daher kam, sondern auch ziemlich
bunt war. So, kombiniert Licht und Glanz, lassen sich wundervolle
Bauwerke erschaffen.
Abb. 32 Rekonstruktion bunter Tempelbemalung

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6.3

Licht und Glanz

Auer dass es die Stimmung


hebt
und
den
Stresshormonpegel verndert,
kann
VollspektrumSonnenlicht
auch
den
Herzrhythmus bei Menschen
mit
Winterdepressionen
beeinflussen
(...)
Licht
bestimmter
Wellenlnge
vermag
auch
den
Herzrhythmus bei Menschen
ohne
Depressionen
zu
beeinflussen (...) In einer
Abb. 33 Spektrum von Sonnenlicht
Studie setzten Forscher gesunde Probanden zehn Minuten lang rotem, grnem oder
blauem Licht aus und maen dann die Herzfrequenzvariabilitt. Sie stellten fest, dass
rotes und grnes Licht anregende Wirkung hatte, und dass das blaue beruhigend
wirkte.
Anscheinend hngt das Umstellen unserer (...) biologischen Uhr mehr von der Zeit der
Morgendmmerung und vom hellen Sonnenlicht bei unserem Erwachen ab, als vom
Zeitpunkt des Sonnenuntergangs.
Quelle 84: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 58

Das unzugngliche Licht, in dem Gott wohnt, liegt jenseits (...) nur der Schatten dieses
Lichts wird fr uns sichtbar als die gleiende (...) Helle des Sonnenlichts. In
stufenweiser Dmpfung und fortschreitender Verschattung bilden sich aus dem
ungeschatteten Licht die Hierarchien der Engel, die Menschenseelen und alle Reiche
der Natur bis hinab zur dichtesten Materie, und selbst in ihr ist noch immer Licht
enthalten. In den Farben ganz besonders aber der Glanz, (...)
Das Sonnenlicht erweckt das in der Materie verborgene Schpfungslicht zu eigenem
Leuchten. Glanz ist in diesem Verstndnis nicht Reflex (...), sondern Lichtquelle,
Anwesenheit des Gttlichen.
Quelle 85: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos, 1997, S. 19

Das Licht ist Element der Zeugung, der Empfngnis der Seele. Das bluliche Licht das
vom Himmel her kommt, ist wie ich weiter unten ausfhren werde das Symbol des
Themas der Zeugung, welches in Sakralbauten abgelesen werden kann.
7

Architektur (Einleitung)

Ich habe bei meinen Recherchen nichts gefunden, was einen direkten Zusammenhang
zwischen Architektur und Geburt (ausser Geburtshuser) aufzeigt. Selbst beim googeln
mit dem Stichwort Geburtsarchitektur und hnlichen war das einzige sinnvolle Resultat
die Abschlussarbeit Urs Mauers.

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

36

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Es gibt viele Einteilungen und Interpretationen von und ber Architektur. Ich beziehe
mich hier auf die Arbeit von Urs Maurer, der darin Ernst Bloch aus seinem Werk Das
Prinzip Hoffnung zitiert. Die Architektur schwingt seit jeher zwischen dem Todeskristall
und dem Lebensbaum hin und her. Ernst Bloch definiert dort, dass es quasi zwei
Kategorien, mit fliessenden Grenzen, in der Architektur gibt. Die eine Seite ist die
Todeskristall-Architektur, die sich in bei den Baustilen der Altgypter, Rmer
Zisterzienser, in der Revolutionsarchitektur, im Futurismus und der frhen Moderne
zeigt. Die andere Seite ist die Lebensbaum-Architektur, die in der griechischen,
gotischen, barocken Architektur und im Jugendstil und Strukturalismus vorkommt.
Quelle 86: Urs Maurer, Geburt und Tod als Inspirationsquelle in der abendlndischen Architektur, 2001, S. 22/23

Als Todeskristall gilt also Architektur mit klaren scharfen Kanten, mit monolithischen
Ausmassen, mit glatten, polierten Oberflchen. Die Lebensbaumarchitektur hingegen
hat organische, lebendige Strukturen ist rund und gebogen und hat sanfte Oberflchen.
Thema dieser Arbeit ist die Geburt also auf vermehrt auf die Lebensbaum-Architektur.
Das Leben beginnt nach der berwindung der Todes-Angst (oder des Todes) wie im
Kapitel 3.6 erwhnt. So kann auch die vom Menschen geschaffene Architektur
beginnen, lebendig zu sein. Es werden daher Profan- und Sakralbauten auf diese
Geburtsthematik hin angeschaut.
Ich habe versucht, in den Bauwerken Hinweise auf Geburts-Themen zu finden. Als
Ausgangspunkt mchte ich die Feststellung von Psychologin Helen Wambach nehmen:
Kinder in ihrer Spontaneitt bringen gelegentlich zum Ausdruck, dass es ihnen hier auf
dieser Welt nicht gefllt und dass sie wieder (...) in ihre Heimat zurckkehren wollen.
Wo also finde ich die Heimat also meiner Meinung nach den Uterus in der Architektur
wieder? Ich werde Uterusformen in der Architektur suchen. Rume die dunkel, ruhig
und gemtlich sind. Rume, die vielleicht annhernd den Uterus ersetzen knnten.

Abb. 34 Uterus angeschnitten

Abb. 35 Grundriss einer Cella

Ich werde eigene Interpretationen anstellen, wie die Architektur sich mit
Geburtsthematiken auseinandergesetzt hat. Insbesondere werde ich versuchen, auf die
vorangegangenen Erluterungen Bezug zu nehmen. Sie bilden die Grundlage der
Interpretationen. Diese Interpretationen sind zusammen mit den Kapiteln 8 und 9
gleichzeitig der Versuch die am Anfang gestellten Fragen zu beantworten.
In meinen Interpretationen von Bauwerken habe ich viele Thesen aufgestellt. Ich bin mir
bewusst, dass diese Thesen durch weitere Untersuchungen auf ihre Stichhaltigkeit hin
berprft werden mssten. Das war mir in der zur Verfgung stehenden Zeit leider nicht
mglich.
Die Suche nach dem Uterus in der Baukonstruktion
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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Aussagen von Babys bei David Chamberlain waren zum Beispiel: Der Raum ist
berwltigend. (Anm.: wohl negativ zu werten) Ich will zurck zu meiner Mutter. Oder:
Drinnen (Anm. in der Gebrmutter) war es ruhig und warm und bequem. Dunkel.
Niemand strte mich.
Quelle 87: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988 S. 182 und 214

Ein weiterer Verweis ber die Thematik der Geburt in der Architektur sei noch
angefhrt.
ber die Motive, aus denen heraus die frhen Rundbauten in allen Erdteilen und
unabhngig voneinander entstanden sind, ist viel herumgertselt worden. Es gibt
geheimnisvolle Erklrungen: des Verlangen nach Geborgenheit, das im Rundling wie in
einer Hhle, wie in einem Ei, wie im Mutterleib so vollkommen befriedigt wird.
Quelle 88: Herbert Pothorn, Das grosse Buch der Baustile, 1979, S. 10

Diese Aussagen fhren zum Gedanken, ob es vielleicht Rume gibt, die dem Uterus am
nchsten kommen. Bestimmt ist das auch sehr individuell. Aber ich gehe davon aus,
dass das eigene Zimmer dem Anspruch ruhig und warm und bequem nicht nur
gengen sollte. Es sollte eine Empfehlung sein, wenn nicht gar Pflicht an die
Architekten, die Gestaltung von Privatrumen diesem Anspruch unterzustellen.
Die Suche nach den Hinweisen auf Schwangerschaft in der Architektur
Ich habe bei Ludwig Janus gelesen, dass in urtmlichen Kulturen Initiationsriten zur
Geburt stattfinden. Diese Riten finden in einem dafr geeigneten Raum statt. Dieser
kann sowohl der Dorfplatz, der heilige Bezirk oder der Versammlungsraum sein. Daher
habe ich berlegt in welchen Raum das bei den Urvlkern Europas stattgefunden
haben mag. Wie bereits im Kapitel 3.10 angedeutet knnten eigens dafr errichtete
Tempel solchen Initiations- Schwangerschafts- und Geburtsriten gewidmet worden sein.
Dies ist meine These, die ich mit Eigeninterpretationen in der Architekturgeschichte, auf
die Themen Schwangerschaft und Geburt weiterverfolgen mchte. Die Sakralbauten
scheinen mir gute Objekte fr diese Interpretationen. Fr die These der ursprnglichen
Zwecke der Ritualrume und der darin abgehaltenen Rituale. Wenn man die Deutungen
der sumerischen Mythen ansieht, die ganz klar als Geburtsmythen deklariert wurden,
knnten solche Mythen als Schauspiele ber die Geburt fr die Kultur-Gemeinschaft
aufgefhrt worden sein. Dann ist es auch nicht weit davon, die Sakralnutzung als
Rume fr Geburtsriten zu sehen.
Franz Renggli hat in seinem Buch Der Ursprung der Angst darauf verwiesen, dass die
ganzen Mythen der Bewltigung von Geburtstraumas dienen. Ebenso hat Otto Rank in
seinem Werk Der Mythos von der Geburt des Helden darauf verwiesen. Und der
franzsische Gynkologe Frdrick Leboyer hat es einmal so formuliert: Jeder
ungeborene Mensch ist ein Held
Otto Rank, Psychoanalytiker, sagt auch: (...) dass (...) Babylonien als die Urheimat der
Mythen angesehen werden kann. Und er macht folgende Feststellung: Auch lautet ja
das Problem (...) nicht, woher und auf welche Weise der Stoff zu einem bestimmten
Volke gekommen sein mag, sondern woher er berhaupt stammt.
Quelle 89: Otto Rank, Der Mythos von der Geburt des Helden, 1908, S. 2/3

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Genauso wie die Urvlker die Mythen geschrieben haben, haben Sie auch Rituale
erfunden. Und ich persnlich glaube, dass es bestimmt babylonische Rituale gab, die
eben der Bewltigung von Geburtstraumen helfen sollten so wie die Mythen. Und
vielleicht gibt es heute noch in Naturvlker-Kulturen solche Geburtsbewltigungsrituale,
fr die man eigens gestaltete Rume gebaut hat. Nur ist das Wissen darum vielleicht
verloren gegangen im Verlauf der Geschichte.
Und vielleicht wrden sich Archologen der Zukunft ja eines Tages fragen wozu die
Fussballstadien der Welt gebaut wurden, wenn Sie keine Hinweise mehr ber den Sport
fnden.
Vielleicht lsst sich eine Erklrung von folgendem Zitat hernehmen:
Beobachtet man aber das sonstige Benehmen des neugeborenen, so bekommt man
den Eindruck, dass es von der unsanften Strung der wunschlosen Ruhe, die es im
Mutterleibe genoss, durchaus nicht erbaut ist, ja, dass es in diese Situation
zurckzukehren sich sehnt. Sandor Ferenci, Psychologe, Ungarn
7.1

Bauten in Uterusform

Die Suche nach dem Uterus-Raum fhrt zunchst zu Einraumbehausungen ber


deren Motive sie zu bauen Herbert Pothorn oben zitiert wurde. Weiter suche ich die
Uterusform an Siedlungsstrukturen.
Eine Form die dem Uterus am nchsten kommt ist der Raum der Cella oder dem
einrumigen Zelt oder Erdhaus. Die Cella der antiken Griechen war auch eine solche
Einraum-Hausform. Diese bildet das Grundkonzept der rechteckigen
Rume an sich.
Die Urform dieses Raumes mit einem einzigen Eingang und evtl.
einer Lichtffnung findet sich immer wieder bis heute.
Die Cella hat, wie der Uterus, nur einen Ein- und Ausgang, drinnen ist
es eher dunkel, gedmpft, warm und gemtlich. Alle in diesem
Kapitel erwhnten Bauwerke sind Uterusformen mit nur einem
Eingang durch den man ihn betreten kann, einen Treffpunkt oder ein
Heiligtum in der Mitte und ein schtzendes Mauerwerk rundum. Das
Heiligtum kann das Baby bedeuten die schtzende Mauer die
Uteruswnde. Das wird im Kapitel 7.2 noch weiter erlutert.
Abb. 36 Cella als Uterusform

7.1.1 Einraum-Behausungen
Die Konstruktion von Nutzbauten hat eine Geschichte
die schon Jahrtausende vor Christi Geburt entstand:
Die erste Behausung war in unseren Breitengraden
wohl die Hhle oder einfache Zeltformen. Andernorts
war es vielleicht, wie es Primaten heute noch bauen,
ein Liegeplatz in den Bumen, oder etwas erhht
liegende Behausungen (Urwald, Pfahlbauten).
Abb. 37 Urzeithhle

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Abb. 38 Erdhtte hufig in Russland


Abb. 40 Wigwam in Nordamerika

Abb. 39 Lehmhaus in Afrika


Abb. 41 Tipi der Prrieindianer

Weiter gab es bestimmt Einraum-Hausformen wie die Erdhtte in Russland und das
Lehmhaus in Afrika. Oder die Zeltformen der nordamerikanischen Ureinwohner Auch
gemauerte Formen wie die Trulli in Italien oder Iglus der Eskimos waren der Urform
Hhle auch sehr nahe.

Abb. 42 Trullidorf in Italien

Abb. 43 Iglu der Eskimos

hnlich gegliedert ist eine Einraumbehausung wie die Jurte. An dieser ist erkennbar,
dass der Ofen zentral steht, was einerseits aus praktischen Grnden kommt,
andererseits symbolisch fr die Verbindung zur Plazenta stehen knnte(Ofenrohr als
Nabelschnur). Der Ofen kann also symbolisch als der ernhrende Teil betrachtet
werden. Wenn die symbolische Nabelschnur gengend Nahrung erhlt, gibt sie auch
Wrme (symbolisch Liebe) weiter. Die Kche ist in der Jurte, ebenso wie die
Schlafsttten und weiter die Mbel, an der Peripherie
angeordnet. Die peripher angeordneten Nutzungen knnen
als untersttzende Nutzungen gesehen werden. So sorgt
die Kche fr Nahrung und die Schlafsttten fr Erholung.
Das Leben findet im Raum zwischen dem Ofen und der
Peripherie statt. Somit ist das Kind gleichbedeutend mit
dem neuen Leben. Das Gesellschafts-Leben als
Familienverbund ist das Kind. Solange das Kind warm hat,
sich erholen kann und Nahrung erhlt ist es fhig zu leben,
was auch fr die Gesellschaft in der Jurte zutrifft.
Abb. 44 Jurte mit typischer Einrichtung

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7.1.2 Siedlungen
Ein Blick auf Siedlungsstrukturen wie der Stadt Sarrant in
Frankreich zeigt den ringburghnlichen Charakter dieser
Anlage. Die Stadt hat im grossen Massstab eine verblffende
Nhe zum Uterus. Der Uterus ist zwar etwas anders geformt
und nicht so rund wie Sarrant, aber hat auch nur einen
einzigen Ein- und Ausgang.
Abb. 45 Stadtplan der mittelalterlichen Stadt Sarrant

Die Ringburg Biskupin bei Gniezno in


Polen weist 105 typengleiche Wohnhuser
auf. Diese haben alle die gleiche
Ausrichtung in Bezug auf Norden. Ein
Erfolgsmodell des Wohnhauses vielleicht?
Die Ringburg hat nur einen einzigen
Zugang und zudem einen ffentlichen
Platz gleich beim Eingang der Burg. War
der ffentliche Platz vielleicht ein
Ritusplatz? Wurden dort Geburtsmythen
nachgespielt oder SchwangerschaftsTheater abgehalten?
Abb. 46 Ringburg nach Ausgrabungsplan

Oder wurden dort Initiationen nach dem Prinzip der Kunappipi im Kapitel 5
durchgefhrt? Die Archologie lsst diese Fragen noch offen.
Die Huser der Ringburg aus der lausitzer Kultur sind alle mit dem Eingang nach
Sdosten ausgerichtet. Ein Hinweis auf die Geburt des Tages, wo die Sonne besonders im Winter - am Morgen direkt auf die Bettstatt leuchtet. Offenbar ein
gesuchter Effekt, wenn alle Huser gleich angeordnet sind. Ebenso kann das Haus mit
(1) Bettstatt, (2) Wohnraum mit Herd und (3)vorgelagertem Stall
mit Ochse oder Pferd (=Wehenkrfte) als Uterus interpretiert
werden. Im Uterus sind die drei Phasen Zeugung (Bettstatt),
Schwangerschaft (Wohnraum mit Herd) und Geburt (Stall)
interpretierbar. Auch die Ringburg wartet, mit dem einzigen
Zugang und einem ffentlichen Platz gleich beim Eingang der
Burg, mit einer uterushnliche Deutung auf.
Abb. 47 Haus in der Ringburg

Hier kann der Eingang als Vagina, der Platz als Uterus und die Huser als Eierstcke
gesehen werden.
Oder anders gesehen sind die Zeugung (Huser), Schwangerschaft (ffentlicher Platz)
und die Geburt (Eingang) ersichtlich.
Das lsst den Schluss zu, dass ein Ritual auf dem ffentlichen Platz gefeiert wurde. Ein
Ritual, dass z.B. als Mrchen oder Mythos verpackt den Schwangerschaftsverlauf
dargestellt hat. Oder vielleicht wurden dort zu der Zeit schon Geburtsrckfhrungen
gemacht?
Die Mythen der Sumerer (Kapitel 4)weisen mit einiger Deutlichkeit darauf hin, dass das
Thema Geburtstrauma bereits damals bei ihnen nicht unbekannt war.

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Abb. 48 Stadt Bern im 18. Jh

Weiter ist an der historisch gewachsenen Stadt Bern die U-Form erkennbar einerseits
weil die Topografie es so vorgegeben hat, andererseits weil es am einfachsten war die
Stadtmauer der U-Form anzupassen (krzester Weg vom einen Ufer zum anderen). Die
Vorgngerstadt der Kelten war brigens genauso angeordnet, jedoch an einem anderen
Aarebogen platziert. Die jngste Stadt der Zhringer in Bern mit U-Form erinnert wieder
an den Uterus. Sieht man von den Brcken ber die Aare ab ist der einzige Zugang
durch die Stadtmauer gleichbedeutend mit dem Geburtskanal. Natrlich wird die durch
die Zhringer gebaute Stadtmauer als knstliche Begrenzung des sonst vom Fluss
beschriebenen Uterus, wahrgenommen. Die Stadt hat im Vergleich zu Biskupin keinen
ffentlichen Platz im Zentrum. Das Heiligtum Baby ist hier die breite Handelsstrae die
lngs die ganze Stadt durchschneidet. Das Zhringer Kreuz in der Mitte der Stadt
knnte noch als solches hinhalten, aber dieses Strassenkreuz fhrte zu den vier
Stadttoren. Der Uterus ist somit ziemlich unklar definiert. Aus dem Zhringer Kreuz
folgte dann der zentrale Marktplatz eine Rckkehr zum germanischen Prinzip des
ffentlichen Platzes?
7.2

Bauten der Schwangerschaft

Weiter habe ich versucht die Anordnung und Funktion der Rume und Grundrisse als
Schwangerschaft zu interpretieren. Die Schwangerschaft geht ja von der Zeugung bis
zur Geburt. Es ist ein zeitlicher Ablauf von verschiedenen Entwicklungsstadien des
Babys. Hinweise auf diese Stadien suche ich in Profanbauten, ffentlichen Pltzen und
Sakralbauten. Dazu habe ich ein paar Kategorien erstellt, die ich kurz erlutern mchte:
Zeugung und Empfngnis:
Kommt Licht von oben in den Raum, kann als das der Eintritt der Seele in die stoffliche
Welt gesehen werden. Als den Zeitpunkt der Zeugung neuen krperlichen Lebens.
Baby:

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Ein Heiligtum zentral im Sakralraum oder erhht platziert und von weithin sichtbar. Eine
Feuerstelle, ein Altar oder ein Brunnen der sowohl symbolisch als auch real Leben
bedeuten kann.
Geburtskanal:
Ein enger Zugang zum Ritual-Raum, der sogar von Rumen oder Anbauten begleitet
ist, die die Wehen symbolisieren knnten. Rume die gefhlt hohe Wellen schlagen
(z.B. Verwendung schriller Farben) oder einfach laut sind (z.B. Glockentrme).
Uterus:
Lsst sich anhand der Raumaufteilung eine Einteilung machen in Eierstcke, die am
Uterus angebaut sind und/oder der Muttermund der daran anschliesst?
Schwangerschaft:
Lassen sich Rauminhalte
Nabelschnur?

interpretieren

wie

Plazenta,

Fruchtblase

und/oder

Verlauf:
Lsst sich der Schwangerschaftsverlauf von Zeugung bis Geburt am Gebude, meist
am Grundriss, ablesen?
Ausrichtung:
Lsst sich ein nach Sonnenstand oder anderer Peilung gerichteter Eingang feststellen
(bei Kirchen oft als Ostung)? Ist die Ausrichtung des Sakralbaus der Geburt
(Sonnenaufgang im Osten) oder dem Tod (Sonnenuntergang im Westen) zugewendet?
Weiter mchte ich noch zwei Kategorien als Themen aufnehmen, die im Kapitel 5
angeschnitten wurden.
Harmonie:
Sind goldener Schnitt, Fraktale oder Symmetrien eingesetzt worden und am Gebude
erkennbar?
Teilung:
Die Einteilung des Kreises, wo ein Kreis vorhanden ist, ist in Anzahl Abschnitte lesbar.

7.2.1 Mehrraum-Behausungen
Weiterentwicklungen der Einraum-Huser waren dann
zum Beispiel die Nurager-Huser auf Sardinien oder die
aus der Cella entwickelten Megarons und schliesslich
Prostashuser in Griechenland.
Das Prostashaus ist eine erweiterte Form des einfachen
Wohnhauses mit Rumen die weitere Nutzungen als nur
das Wohnen beinhalten.
Abb. 49 Ansicht einer Ruine der Nurager auf Sardinien

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Im Prostashaus ist meiner Meinung nach die Schwangerschaft


erkennbar:
Einerseits ist durch die Trennung von Mnner- und Frauenrumen
die
Zeugung
interpretierbar,
andererseits
durch
die
Raumanordnung auch der Schwangerschaftsverlauf erkennbar.
Vielleicht wurde die Schwangerschaft als Alltagsritual in die
Rumlichkeiten eingebunden? Die Raumeinteilung hat Zentral
einen Innenhof wo das Leben stattgefunden haben muss. Also kann
man auch das Leben als das Baby sehen, das Mittelpunkt einer
Schwangerschaft ist. Der Zugang zum Haus ist ein enger Gang,
also der Geburtskanal.
Abb. 50Rekonstruktion und Grundriss eines Prostashauses

Weiter kamen in der Weiterentwicklung der Huser


immer mehr Nutzungen dazu, die in separate Rume
platziert wurden. Das sieht man sehr gut am Beispiel
des rmischen Atriumhauses, in dem die Rume schon
meist streng prinzipiell angeordnet sind. Die Rume
haben eine oft symmetrische Anordnung und sind oft
auch quadratisch im Grundriss. Ebenso sind deren
Nutzungen von ffentlich, halbffentlich und privat
unterschieden eine Anordnung die sich abzeichnet,
wenn man weiter ins Haus hineingeht.
Abb. 51 rmisches Atriumhaus in Pompeij

Ebenfalls erkennbar ist eine hnliche Raumaufteilung


beim gyptischen Reihenhaus der Stadt Achet-Aton.
Und auch beim Wohnhaus in Mesopotamien (bekannt
als die Wiege der Menschheit) ist ein Innenhof
eingebunden.
Den Grundriss interpretiere ich als den Uterus. Den
Innenhof mit seinen umgebenden Rumen sehe ich
als (1) Geburtskanal, (2) Uterus mit Kind, (3)
Eierstcke (empfangend) und (4) Weheneinleitende
Krfte, siehe Abbildung.
Quelle 90: Mt Major, Geschichte der Architektur, 1974
Abb. 52 Grundriss eines Wohnhauses in Achet-Aton

Fr meine Sicht am deutlichsten, ist der Schwangerschaftsverlauf aber im rmischen


Atriumhaus erkennbar. Die Uterusform ist zwar noch erkennbar, aber nicht mehr so
deutlich einfach wie beim Einraumhaus. Im Atriumhaus jedoch sind Zeugung und
Empfang, Ernhrung des Babys durch Plazenta und Nabelschnur und der
Geburtsverlauf an der Anordnung der Rume sowie an der lateinischen Bezeichnung
ablesbar. Der zeitliche Verlauf der Schwangerschaft ergibt eine Reihenfolge der Rume
die nacheinander angeordnet werden knnen:

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Fr die Zeugung steht der


Garten(6.hortus), wo die Seele
hernieder kommt und sich in
der
befruchteten
Eizelle
festmacht. Im Garten keimt es
ja auch dauernd und das
Gemse wird beseelt. Fr die
Keimung von Samen sind
Wasser, Wrme und Sauerstoff
ntig, manchmal auch Licht
oder
Dunkelheit.
In
der
Zeugung eines Kindes ist
Samen, Wasser, Wrme und
Dunkelheit
ebenfalls
vorhanden.
Die Eizelle kommt von den
Eierstcken, die zum Beispiel
der Raum (7.triclinium) mit dem
Speisesofa darstellen knnte.
Dort
wird
nmlich
die
zusammenfhrung von Speise
und Trank gefeiert, symbolisch
gesehen also die Vereinigung
von Spermium und Eizelle.
Abb. 53 rmisches Atriumhaus

In der Terrasse, den berirdischen Schlafrumen(5.tablinum) findet die Einnistung der


Morula statt. Beim Schlafen nistet man sich ja auch ein.
In den Seitenflgeln (8.Alae) kann die Plazenta oder Nabelschnur gesehen werden. Die
Seitenrume sind als Erweiterung/Untersttzung der Fruchtblase zu sehen. Also wie die
Nabelschnur, die die Verbindung von der Mutter zum Baby herstellt.
Der Innenhof (3.atrium) mit Brunnen (4.impluvium) ist Lebensspender. Der Brunnen mit
seinem Wasser erhlt das Leben aufrecht. Der Hof an sich ist die grsste Ausdehnung
des Hauses. Dort fand sicherlich ein Grossteil des Alltagslebens statt. Der Bauch der
Schwangeren ist auch die grsste Ausdehnung.
Die Schlafrume im Erdgeschoss (9.cubiculum) werden in der deutschen bersetzung
von der Schlafkammer bis zur Kaiserloge im Zirkus genannt. Das macht diese an den
Innenhof angrenzenden Rume zur Erlebnis- und Erholungszone fr das Kind. Denn
das Kind hat in der Schwangerschaftszeit auch Trume, das ist erwiesen. Trume
dienen einerseits der Erholung des Geistes und andererseits werden gemachte
Erfahrungen verinnerlicht.
Der Flur (1.fauces) ist der Geburtskanal. Die bersetzung des Wortes Fauces bedeutet
schliesslich auch Rachen oder Schlund. Diese bersetzung ist bezeichnend fr das
Erleben der Babys im Geburtskanal. Darauf wurde bereits im Kapitel 3.7 hingewiesen.
Schliesslich ist noch eine Kraft erkennbar im Grundriss nmlich die Wehen. Diese
sind in den Lden (2.tabernae) deutlich als treibende Krfte. Bei den Lden herrscht
Umtrieb, sicherlich war so ein gut laufender Laden eine Lrmquelle fr die Leute die
sich im Innenhof aufhielten. Die Wehen setzten ja auch die Geburt in Gang sie sind der
Umtrieb fr das Baby. Mann kann die Lden aber auch als Brste sehen. Die

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konomische Bedeutung zum Unterhalt des Lebens im Atriumhaus ist offensichtlich.


Die Brste also sind als Stillende Rume eine mgliche Interpretation.
Auch die Rume die in ffentlich, halbffentlich und privat unterschieden werden,
knnen als Schwangerschafts-Parallele gesehen werden. Eine Schwangerschaft
geschieht jedoch umgekehrt Privat ist die Zeugung, Halbffentlich ist die
Schwangerschaft und ffentlich die Geburt, respektive das Baby ist fr alle sichtbar.
Mein nchster Bau ist das lngliche Haus aus dem Mittelalter in Cluny aus Frankreich.
Er erinnert vom Raumgefhl her stark an einen Hhlenraum, der in den Fels hinein
gebaut ist und im hinteren Teil Licht von oben erhlt (hier Hof). Natrlich ist das Haus
so lnglich entstanden, da im Mittelalter die Parzellierungen der Grundstcke auch
Ackerstreifen waren.

Abb. 54 Mittelalterliches Wohnhaus in Frankreich

7.2.2 ffentliche Pltze

Abb. 55 Kapitolsplatz in Rom Ansicht

Der Entwurf Michelangelos vom Kapitols-Platz in Rom zeigt an, dass hier ein belebtes
Zentrum die Absicht war. Mit einem als Zentrum markierenden Reiterstandbild in der
Mitte, um das sich die platzbegrenzenden Gebude anschliessen, wird der belebte
Treffpunkt geschaffen. Die Zugangstreppe zum Platz verstrkt die Anziehung der
Menschen zum Platz hin.

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Beim Betrachten des Entwurfes kommt die Frage auf,


ob es vielleicht ein Versuch Michelangelos gewesen
sein knnte, die Geburt als Thema architektonisch zu
fassen und umzusetzen? Der Platz ist symmetrisch
aufgebaut wie eine Gebrmutter. Mit der Treppe als
breiter Geburtskanal, dem Reiterstandbild als Baby in
der Mitte des Platzes und dem Sanatoren-Palastes
am Ende des Platzes als empfangende Instanz.

Abb. 56 Grundriss des Platzes

7.3

Sakralbauten (Schwangerschaft)

Als nchstes mchte ich mich den Sakralbauten zuwenden.


Bei den Sakralbauten ist also eine Nutzung fr so genannt hhere Zwecke
Voraussetzung.
Ich vermute, dass in den frhen Sakralbauten, zu denen die Tempel zhlen drfen,
Schwangerschafts-Rituale abgehalten wurden. Vielleicht Rituale wie das im Kapitel 3.1
erwhnte der Aborigines. Oder das im Kapitel 3.10 angedeutete WiedergeburtsHoffnungs-Ritual der Embryonalbestattung. Am wahrscheinlichsten jedoch ist die
Verwendung von Sakralbauten und Pltzen fr Ereignisse wie das Initiationsritual der
Kunapipi aus dem Kapitel 3.10.
Vorbild des Griechischen Tempels war wiederum die Cella () Aus dieser wurde mit
der Vorlaube der Antentempel
Quelle 91: Herbert Pothorn, Das grosse Buch der Baustile, 1979, S. 18

Bei den Tempeln der Griechen kommt die Cella als Raum vor.
Die
Antentempel
sind
eigentlich
eine
ausgebaute,
ausgeschmckte Cella.
In der abgebildeten Rekonstruktion des Tempels der Hera, des
Heraion, ist zu sehen, wie die Lichtffnung im Giebel vermutet
wird. Daher kann angenommen werden, dass im Innern
Oberflchen waren, die Licht bentigten und somit gesehen
werden sollten.
Abb. 57 Rekonstruktion des Heraion

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Abb. 58 Tholos von Epidauros Rekonstruktion im Schnitt und Grundriss

Der Tholos von Asklepios in Epidauros, Griechenland ist eine in Rundung gebrachte
Form der Cella. Bei diesem Tempel ist vermutlich das Licht nicht nur von der Trffnung
her gekommen. Wenn man die Rekonstruktionsversuche mit den bunten
Innengestaltungen anschaut, wren diese nicht im Licht erstrahlt, ohne Lichteinfall von
oben oder seitlich. Daher lsst sich vermuten, dass es eine natrliche Belichtung gab.
Wenn eine Tr eingebaut war ist es sogar noch nahe liegender. Der Eingang liegt bei
diesem Tempel vermutlich im Osten und liesse die Morgensonne in das Innere strahlen.
Der Asklepiostempel kann als Uterusform gesehen werden. Der Grundriss besteht aus
einem inneren Sulenring, einer runden, den inneren
Ring umfassende Mauer und einem usserem
Sulenring. Der innere Ring ist die Fruchtblase in dem
das Baby getragen wird. Die Mauer ist die Plazenta
und der ussere Ring die Gebrmutter. Im inneren
Ring muss sich das Heiligtum in irgendeiner Form
befunden haben. Zum Beispiel eine Schriftrolle, eine
Statue oder eine Feuerschale. Eine Feuerschale passt
gut in mein Bild, denn das Feuer muss ernhrt
werden, sonst erlischt es, wie ein Baby auch ver- und
umsorgt werden muss. Das jhrlich stattfindende Fest
fr die Tempelgottheit knnte dieses Umsorgen, ein
Ritual der Geburt des Babys gewesen sein.
Abb. 59 Rekonstruktion des Tholos in Athen

Dieser Tempel hat auch ein hnliches Muster wie das Atriumhaus, wo die Seele mit
dem Licht zusammen von oben herabkommt und innen im Heiligtum seine Wirkung
einbringt. Man knnte sagen, dass das Heiligtum in Asklepios Tempel gezeugt wird und
den Tempel bei der Geburt ber den einzigen Ein- und Ausgang verlsst wenn es
geboren wird.
Quelle 92: Wilfried Koch, Baustillkunde, 1998, S. 20

Beim Athena-Nike Tempel auf der Akropolis der als Cella mit vorgestellten Sulen
gebaut ist, liegt der Eingang im Osten und lsst die Morgensonne in das Innere des

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Tempels strahlen. Allenfalls ist der Eingang sogar auf


die
Frhling-Herbst-quinokien
(Sonnenwenden)
ausgerichtet. Ein Nachschlagewerk sagt ber diesen
Tempel:
Ein Altar fr Brandopfer, gefllt mit heute verlorenen
wohl archaischen Terrakotten, wurde etwa 1,40
Meter unterhalb des Niveaus klassischer Zeit
gefunden.
Quelle 93: www.de.Wikipedia.org
Abb. 60 Athena Nike-Tempel

Wenn man die Beschreibungen von grosser Hitze der Kinder im Geburtskanal beizieht,
ist ein Geburtszusammenhang mit Brandopfer mglich, wie es bereits im Kapitel 3.7
beschrieben wurde.
Erich Lehner hat in seinem Buch Ideen und Konzepte aussereuropischer Architektur
Tempel und Kultsttten auf die Ausrichtung hin untersucht und kommt zur Aussage,
dass viele Sttten auf die Sonnenwenden ausgerichtet sind. Demzufolge knnte der
Tempel mit dieser Ausrichtung auf die Geburt eines neuen Tages (Sonnenaufgang), als
Geburts-Tempel gesehen werden.
Der runde Tempel von Knig Phillip in Athen um 300 v Chr. hat Sulen in Bltenform
die als Symbole der Fruchtbarkeit gesehen werden knnten. Der Kapitell-Aufsatz ist
kleiner als das Kapitell selbst. Dadurch wird der Effekt erzielt, dass das Geblk zu
schweben scheint. Dieser Effekt kann so interpretiert werden, dass das Geblk am
herunterschweben und gerade am Landen ist. Das Firmament stellte somit die Seele
dar, die sich an der Eizelle (dem Tempel) einklinkt. Das kann symbolisch als Zeugung
gesehen werden.

Abb. 61 Phillipeion in Athen

Der Tempel selbst hat innen fnf Knige in goldenen Bildern. Gemss den
summerischen Mythen sind die Geburtshelden stets Halbgtter oder Knige. hnlich

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wie bei den Sumerern knnten auch hier die griechischen Tempeln so interpretiert
werden, dass dies Darstellungen von Geburtshelden sind. Auch ist der Lichteinfall der
Fenster so, dass die als Knige dargestellten Helden angeleuchtet werden. Die
Ausrichtung gen Osten deutet ein weiteres mal darauf hin, dass es um die Geburt des
neuen Tages geht. Das ist mglicherweise der Grund fr die Ausbildung des Tempels.
Das Heiligtum, also das Rtsel Schwangerschaft, ist zuhinterst im Dunkeln. Und es
kann vielleicht nicht erreicht werden vom Normalsterblichen. Es muss also ein Rtsel
bleiben.
Und noch etwas ist auffallend: Die Eingnge vieler Tempel sind von auen viel
markanter gestaltet als die Ausgnge, auch wenn es sich um ein und dasselbe Trchen
handelt! Dies lsst eine weitere Interpretation zu. Die Zeugung steht im Vordergrund,
die anschliessende Schwangerschaft und Geburt ist wie selbstredend und vielleicht
sogar vernachlssigbar dargestellt.
Weitere Tempel waren die des Hermes und
Herakles in Pergamon. Bei diesen ist die Cella
bereits eingebaut in umgebende Sulenreihen.
Auch bei diesen Tempeln muss man annehmen,
dass es Lichteinfall, am naheliegendsten von
oben, gegeben haben muss, was in der Abbildung
jedoch nicht gezeigt werden kann.
Abb. 62 Hermestempel

Diese Formen und Aufbauten wurden bei den


Etruskertempel in Italien und in der Rmerzeit generell
weiterverwendet. Die Maison Carr in Nimes zeigt dieses
Prinzip wiederum, nur sind dort keine Fenster eingebaut.
In der Rekonstruktion sind die Fenster innen stilisiert
sichtbar. Allenfalls ein Hinweis, dass sie mal da waren
und bei einem Umbau verschwanden.
Abb. 63 Perspektive der Maison Carr in Nimes

Die romanische Kirche von St. Peter and Paul 7.Jh.


n. Chr. in Canterbury zeigt, dass die Cella Form oder
deren Erweiterung als angedeutetes Megaron im
Grundriss wieder erkennbar ist. Der Lichteinfall
wurde vermutlich in der angedeuteten Rundapsis und
den Aussenwnden durch Fenster gewhrleistet.
Abb. 64 Grundriss der romanischen Kiche

Die Klosterkirche Daphni/Attika in Giechenland aus dem 11. Jh zeigt ein Prinzip, das
neu ist. Die Wnde der ursprnglichen Cella werden auf Sttzen und Wandscheiben
reduziert und von einem Umgang umgeben. Ebenfalls wird das Dach von der Sattelform
in die Kuppelform berfhrt. Hier findet meiner Meinung nach ein bergang statt vom
kompakten Uterus in einen aufgelsten Uterus. Ein Prinzipienwechsel der aus
statischen Grnden erst mglich wird, und in der Gotik seinen Hhepunkt findet.

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Abb. 65 Schnitt und Grundriss der Klosterkirche von Daphni

Die Stabkirche in Borgund Norwegen, ist ein reines Tragwerk


aus Holz und einer Hlle darum herum. Das Licht kommt von
oben und wirkt aus kleinen Fensterchen in den Wnden des
Dachstockes mystisch. Bei der Stabkirche wird die Cella zum
aufgelsten Uterus. Die sie umgebende Hlle bernimmt die
Funktion der Gebrmutter, die Cella kann als Fruchtblase
empfunden werden. Auch hier ist im Grundriss ein hnliches
Konzept sichtbar wie beim Tempel von Asklepios der antiken
Griechen. Hinzu kommt das mystisch anmutende Licht von oben
und wirkt wie die Empfngnis der Seele. Die Seele die aus dem
gttlichen Himmel hinunter in die Gebrmutter kommt. Die
lichtstrahlenden Fenster sind fr jeden sichtbar und zugleich
wegen der enormen Hhe unerreichbar.
Abb. 66 Innenansicht in den Dachraum

Auch beim Salomontempel ist das Prinzip wie in der


Stabkirche. Den Uterus bildet die umgebende Mauer das
Megaron darin zeigt den vereinfachten verlauf der
Schwangerschaft an. Dieses lsst sich im Grundriss in die
Rume fr Zeugung(Divir = rot) Heranwachsen (Hechal =
grn) und Geburt (Ulam = blau) einteilen. Siehe
Einfrbungen der Rume im Grundriss.

Abb. 67 Rekonstruktionszeichnung des Salamontempels

7.4

Kirchen der Schwangerschaft und Geburt

Der Dom zu Fulda ist als barocke Kirche eine gewisse Abfolge und Anordnung von
Rumen, die nicht durch Wnde, sondern nur mit Sttzen getrennt ist. Das ist fr den
Barrock zwar typisch, aber es lsst ein Grundprinzip erkennen das bereits vorher in der
Antike galt. Ein durch leichte Andeutungen wie Sttzen und Podeste definierter Raum
und die Abgrenzungen zwischen Heiligtum und normaler Kirche - zwischen fr
normalsterblichen verbotenen Raum und dem Raum fr alle Heilsuchenden.
FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Der
Dom
lsst
die
Schwangerschaftsinterpretation im Grundriss
zu.
Die Belichtung (Eingebung der Seele) kommt
wieder, aber diesmal von vorne (erhhter
Chor) und oben (Kuppel). Somit ist der als
Zeugungsraum zu nennende Teil dieser
erhhte Chor. Die quer zur Hauptachse
angelegte Marienkapelle und auf
Abb. 68
Dom Fulda

Grundriss

Abb. 69 Innenansicht

der gegenberliegenden Seite die Sakristei sind dem


Baby dienende Rume, denn sie versorgen es mit dem
Lebensnotwendigen. Sie knnten aber auch als
Eierstcke interpretiert werden.
Die inneren Sulen der Kirche stellen
die Fruchtblase dar, in der unter dem
Bogen des Chores das Baby als
Heiligtum der Kirche im Zentrum steht.
Die
Glockentrme
sind
die
Geburtswehen-darstellenden Rume
und die seitlichen Anbauten die
stillenden Brste.
Abb. 70 Innenansicht mit blick auf den Hochaltar

Das Hauptportal kann als Geburtskanal gesehen werden, durch


das die Kirchengnger eintreten. Innen empfangen sie den
heiligen Geist in Hostienform (Seelen-Eingebung) die
Messeprozedur ist die Schwangerschaft und am schluss werden
sie in die Welt hinaus geboren. So gesehen ist der Besuch der
Messe wie im Kapitel 3.10 beschrieben ein Ablaufen der
Schwangerschaft.
Abb. 71 Ansicht der Fassade
Die Wallfahrtskirche Vierzehnheiligen in Bad Staffelstein,
Deutschland, hat zentral platziert den Gnadenaltar, der als
Baby interpretiert werden kann.

Abb. 72 Innenansicht der Klosterkirche Vierzehnheiligen

Auch die Heiligen die dort genannt sind, knnen mit dem
Thema Geburt in Verbindung gebracht werden. Sie sind (in
alphabetischer Reihenfolge):

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Daniel Miesch

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1. Hl. Achatuis Helfer bei Todesangst


2. Hl. gigius Helfer der stillenden Mtter
3. Hl. Barbara unter anderem, Patronin der Gefangenen (allg. Patronin der Mnner)
4. Hl. Blasius Helfer bei Halsleiden (als Bezug zur Nabelschnurumschlingung)
5. Hl. Christophorus Rettung aus jeglicher Gefahr
6. Hl. Cyriacus Helfer in der Todesstunde
7. Hl. Dionysius Helfer bei Kopfschmerzen
8. Hl. Erasmus wird angerufen bei Geburten
9. Hl. Eustachius Helfer bei schwierigen Lebenslagen und Trauerfllen
10. Hl. Georg Drachenbekmpfer (Drache als Nabelschnur in Sumerermythen)
11. Hl. Katharina Beschtzerin der Mdchen, Jungfrauen, Ehefrauen
12. Hl. Margareta Patronin der Gebrenden
13. Hl. Pantaleon Patron der Hebammen
14. Hl. Vitus Helfer bei Geisteskrankheiten (als einziger etwas fern vom Thema)
Beeindruckend ist auch wie das Licht, die
Seele also, von oben kommt. Weiter lsst
sich im Grundriss wiederum hnliches
interpretieren wie beim Dom zu Fulda. Ein
Blick auf den Grundriss lsst die
Zweischichtigkeit
hervorstechen.
Die
Gebrmutter als Aussenwnde und die
Fruchtblase mit den Sulen angedeutet.
Abb. 73 Vierzehnheiligen Grundriss

Das Kapitelhaus der Kathedrale in


Lincoln Grossbritanien, hat in der Mitte
eine Sttze, die in das Gewlbe
bergeht. Sie kann als Nabelschnur
gesehen werden, die in die Plazenta
mndet. Der Raum gilt als eine
Sonderleistung der englischen Gotik.
Die runde Form des Kapitelhauses ist
als Uterus interpretierbar, jedoch fhrt
die Nabelschnur irgendwie nicht weiter,
oder deutet das Baby nicht an.

Abb. 74 Zeichnungen des Kapitelhauses

Meine weitergehende Interpretation ist, dass hier die Nabelschnurkomplikationen eine


Ausdrucksform erhalten haben knnten. Die Teilung des Polygons des Raumes in 9
Segmente, wobei der rechteckige Zugang das 10. Segment bildet, ist als
Schwangerschaftsdauer deutbar. Die Segmente entsprechen der Prnatalzeit in
Monaten.
7.5

Weitere Kirchenbauten

Nun mchte ich weitere Kirchen und Tempel bezglich der oben in Kapitel 7.4
dargestellten Kategorien untersuchen Ich will versuchen den Sakralbauten eine oder

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

53

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

mehrere Kategorien zuzuordnen, um festzustellen wie weit sich die Kirchen als.
Schwangerschaftskirchen interpretieren lassen. Ich habe dies tabellarisch dargestellt.
KATEGORIEN:
Z- Zeugung und Empfngnis = Licht von oben
B- Baby = Heiligtum zentral im Kirchenraum oder erhht weithin sichtbar
G- Geburtskanal = Ein enger Zugang evtl. mit Anbauten die Wehen symbolisieren
U- Uterus = Raumaufteilung lsst Einteilung zu in Eierstcke und Muttermund
S- Schwangerschaft = Interpretieren von Plazenta, Fruchtblase, Nabelschnur mglich.
V- Verlauf = Schwangerschaftsverlauf von Zeugung bis Geburt lsst sich ablesen.
A- Ausrichtung = Nach Sonnenstand oder andere Peilung Eingang (A270 = Westen)
H- Harmonie = Goldener Schnitt, Fraktale oder Symmetrie erkennbar
T- Teilung = Teilung des Kreises in 6 bis 12 Abschnitte (T5 = 5er-Teilung)
Zur Teilung werden im Kapitel 9 noch Ausfhrungen gemacht.
Sakralbau, Ritusraum

Bild

Salomontempel
Jerusalem, Israel
Erbaut 10. Jh v. Chr.
Mesopotamisch?

Katego
rie
(B) H S
VZ

Andachtsraum
Jericho, Iran
Erbaut 6000 v. Chr.
Mesopotamisch

B (G) H
(U) (V)

Tempel
Tepe Gaura, Irak
Erbaut 3500 v. Chr.
Sumerisch

GUV

Tempel Brahmas
Bubanesvar, Indien
Erbaut zw. 900 und 1200 v. Chr.
Brahmanisch

B G H
S T8 V
(Z)

Hermestempel
Pergamon, Trkei
Erbaut 2 Jh. v. Chr.
Hellenismus

A120
(B) H
(V)

Gebetshalle im Fels
Karla, Indien
Erbaut 1. Jh. v. Chr.
Bhuddistisch

B (G) H
S T14
U

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Athena-Nike-Tempel
Athen, Giechenland
Erbaut ca. 430 v. Chr.
Griechische Antike
Spez. Ausrichtung !
Asklepiostempel
Epidauros, Griechenland
Erbaut 370 v. Chr.
Griechische Antike

A115
(B) H
(U)

Apollo-Tempel
Milet, Trkei
Erbaut 313 v. Chr.
Griechische Antike
Tempel im Tempel
Maison Carre
Nmes Frankreich
Erbaut 19 v. Chr.
Rmische Antike

A235 B
(G) H S
(V)

Babtisterium St. Jean


Poitierts, Frankreich
Erbaut 5. Jh. n Chr.
Merowingisch

A295 B
G U V
Z

Basilica San Vitale


Ravenna, Italien
Erbaut 537 bis 547
Byzantinisch

A280
(G) S
T8 U Z

Grosse Moschee
Cordoba, Spanien
Erbaut 786 n. Chr.
Islam in Spanien

A300
(B) H
(U) Z

St.Stephan
Werden, Deutschland
Erbaut 799 bis 804 n.Chr.
Karolingisch

H U (V)
(Z)

Stabkirche
Borgund, Norwegen
Erbaut 1150 n. Chr.
Vorkarolingisch

HSVZ

Daphni
Attika, Griechenland
Erbaut 11. Jh. n. Chr.
Byzantinisch

A280 B
(G) H S
U (V) Z

FK 12 Baubiologie

A80 (B)
H
S
T14 (Z)

A345 B
SG

Daniel Miesch

55

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Freitags-Moschee
Isfaham, Iran
Erbaut 722 bis 1088
Islamisch
Brunnen in der Mitte
Bartholomuskirche
Paderborn Deutschland
Erbaut 1017
Ottonik

A45 B

St. Michel dEntraigues


Saint Michel, Frankreich
Erbaut 1137
Romanik

(B) H S
T8 Z

Sulenbasilika
Alpirsbach, Deutschland
Erbaut 12. Jh. n. Chr.
Romanik

A250
(B) G H
S U V
(Z)

Kathedrale
Canterbury; Grossbritanien
Erbaut 1175 (Chor)
Gotik

A280
(G) H
(S) T9
U (V)
(Z)

Templerkapelle Vera Cruz


Segovia, Spanien
Erbaut 1208
Romanik

A270
(B) (G)
H
S
T12 U
V (Z)

Kathedrale
York, Grossbritanien
Erbaut 1222 bis 1472
Gotik
Speziell ist Kapitelhaus T8
Kapitelhaus der Kathedrale
Lincoln, Grossbritanien
Erbaut 1220 bis 1235
Gotik

A270
(B) G
(H) (S)
T8 (U)
VZ
A280 B
G (H)
S T10
UVZ

Dom
Florenz, Italien
Erbaut 1357 bis 1436
Gotik

A
275(G)
H T8 U
(V) Z

FK 12 Baubiologie

A260 G
(H) S
T8
V
(Z)

Daniel Miesch

56

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Adinatha Tempel
Ranakpur, Indien
Erbaut 15 Jh. n. Chr.
Hinduistisch

A270
T12 (U)
(V) Z

Kathedrale
Sevilla, Spanien
Erbaut 1402 bis 1506
Gotik

A260 B
H S T8
U (V) Z

St. Annenkirche
Annaberg, Deutschland
Erbaut 1499 bis 1520
Gotik

A230
(B) (G)
T8
U
(V) Z

St. Elisabethen
Marburg, Deutschland
Erbaut 1535 bis 1583
Gotik

A260 G
H T10
UVZ

Petersdom
Rom, Italien,
Erbaut 1506 bis1626
Renaissance

A90 B
(G) H S
T16 V
Z

Sleymaniye Moschee
Erbaut 1550 bis 1558
Istanbul, Trkei
Islamisch

A315 B
(S) (U)
Z

Il Ges
Rom, Italien
Erbaut 1568 bis 1575
Renaissance

A250 B
H
S
T10 U
(V) Z

Il Redentore
Venedig, Italen
Erbaut 1557
Renaissance

A10 (B)
H (S)
T10 U
(V) Z

Santa Maria della Croce


Crema, Italien
Erbaut 16. Jh. n. Chr.
Renaissance

A170 B
H T8 U
Z

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Klosterkirche
Neresheim, Deutschland
Erbaut 1568 bis 1695
Renaissance-Barock

A75 B
H (G) S
(U) V Z

San Vincente de Fora


Lissabon, Potugal
Erbaut 1582 bis 1627
Renaissance

A260 B
G H (S)
U V (Z)

Sant Andea della Valle


Rom, Italien
Erbaut 1596 bis 1665
Renaissance

A0 B H
S T8 U
(V) Z

Sultan Ahmed (blaue) Moschee


Istanbul, Trkei
Erbaut 1609 bis 1616
Islamisch

A315 B
(G) H U
Z

St. Ruperts-Dom
Salzburg, sterreich
Erbaut 1614 bis 1628
Renaissance

A275 B
G
H
(S) T8
U (V) Z

Basilika Vierzehnheiligen
Bad Staffelstein, Deutschland
Erbaut 1624 bis 1683
Barock

A300 B
G H S
(T7) U
VZ

Sant Ivo
Rom, Italien
Erbaut 1650 n. Chr.
Barock

A265
(B) G H
(S) T6
UVZ

Sant Andrea al Quirinale


Rom, Italien
Erbaut 1658 bis 1670
Barock

A315 B
G H S
T10 U
VZ

Theatinerkirche St. Kajetan


Mnchen, Deutschland
Erbaut 1663 bis 1667
Barock

A105 B
G (H) S
T8 U V
Z

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

58

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

San Lorenzo
Turin, Italien
Erbaut 1668 bis 1687
Barock

A215 B
G H S
T8 U V
Z

Kollegienkirche
Salzburg, sterreich
Erbaut 17. Jh. n. Chr.
Barock

A20 (B)
G H (S)
T8
U
(V) Z

St. Peter
Wien, sterreich
Erbaut 1702 bis 1707
Barock

A45 B
G H (S)
(T10) U
(V) Z

Dom
Fulda, Deutschland
Erbaut 1704 bis 1712
Barock

A90 B
G H S
UVZ

St. Ignatius und St. Franz Xaver


Mannheim, Deutschland
Erbaut 1733 bis 1756
Barock
Spez. Jesuitenkirche

A120 B
G H S
T8 U V
Z

St Jakobs-Dom
Innsbruck, sterreich
1717 bis 1724
Barock

A270 B
G H V
Z

St.
Petrus
und
Wallfahrtskirche
Steinhausen Deutschland
Erbaut 1728 bis 1733
Barock
Spez. Asamkirche

Paulus,

A240 G
H
S
T10 (V)
(Z)

St. Nepomuk
Mnchen, Deutschland
Erbaut 1733 bis 1746
Barock

FK 12 Baubiologie

A320 B
G H (S)
(U) (V)
Z

Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Clemenskirche
Mnster, Deutschland
Erbaut 1744 bis 1753
Barock

A75 B
(G) H
T6 U Z

Klosterkirche
Ettal, Deutschland
Erbaut 18. Jh. n. Chr.
Barock

A255 B
G H S
T12 U
VZ

Madeleine-Kirche
Paris, Frankreich
Erbaut 1806 bis 1842
Klassizismus

A205 G
H S U
V

Saint Pancras Church


London, Grossbritanien
Erbaut 1819 bis 1822
Klassizismus

A40 G
H T8 U
Z

Sagrada Familia
Barcelona, Spanien
Begonnen 1882, heute noch im Bau
Neugotik bis Moderne

A135 B
(H) (S)
UZ

Abb. 75 Grundrisszeichnungen und Fotos diverser Sakralbauten

An dieser Aufstellung von 56 Bauten lsst sich ablesen, dass die Kathedrale von
Lincoln, die Basilika Vierzehnheiligen, der Sant Andrea al Quirinale in Rom, die
Theatinerkirche St. Kajetan von Mnchen, der San Lorenzo von Turin und der Dom zu
Fulda solche sind, die fr mich in allen Kategorien (ausser A) eindeutig als
Schwangerschaftskirchen interpretierbar sind.
Bemerkungen zur geographischen Ausrichtung der Kirchen:
Die Ostung ist gemss Definition Die Ausrichtung eines Tempels oder eines Kirchenoder Moscheegebudes nach Osten, der aufgehenden Sonne () aus dem Osten kam
das Licht Christi (). Da z.B. die nachantiken, christlichen Basiliken durchweg geostet
sind, liegt ihr Altarraum stlich und weist die Fassade (Anm. Eingang) nach dem
Westen, der folgerichtig als Seite der finsteren diabolischen Mchte gedeutet wurde.
Quelle 94: Reclam, kleines Wrterbuch der Architektur 1997 S. 95

Zur Ostung ist noch zu erwhnen, dass allgemein davon ausgegangen wird, dass die
Kirchen alle geostet sind. Ich habe mit der Kategorie A berprft, ob der
Eingangsbereich demzufolge bei diesen Kirchen im Westen liegt (Westen
gleichbedeutend mit A270, also ist A0 = Nord). Sechs von sieben oben aufgefhrten
gotischen Kirchen haben den Eingang im Bereich 260 bis 280 Grad, sind somit also
geostet. Diese Angaben habe ich auf der Weltkarte im Internet herausgelesen. Sie sind
einigermassen genau.

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

60

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Die Kathedrale von Lincoln erfllt alle meine Kategorien und kann somit als die
Schwangerschaftskirche schlechthin gesehen werden.
Die Basilika Vierzehnheiligen jedoch weicht in der Ausrichtung des Altars von der
Ostung etwas ab, obwohl sie sonst in allen Kategorien erfllt. Es knnte sich um einen
Messfehler handeln, was ich jedoch bezweifle. Ich knnte mir vorstellen, dass irgend
ein Sonnenstand oder Berg oder angepeilt wurde. Dies ist umso wahrscheinlicher, da
die Kirche ausserhalb des Dorfes quasi auf grner Wiese steht. Die Frage was
angepeilt wurde bleibt offen, da ich das leider nicht vor Ort prfen konnte.
Das Ausrichten der Kirchen nach Osten zeigt meines Erachtens einen weiteren Hinweis
auf die Verknpfung vom Tod des Tages, als Sonnenuntergang im Westen, der die
bse, archaische Seite anzeigt. Somit ist die Geburt des Tages im Osten die logische
Ausrichtung des Altars fr Geburts- und Schwangerschafts-Riten. Der Tagesanbruch ist
sozusagen die berwindung der Todesangst in der perinatalen Umnachtung. Auch hier
mchte ich unterstreichen, dass die Riten der Messe, bis hin zur Ausrichtung gen
Morgenrte, aus der vorchristlichen in die christliche Zeit bergegangen sein knnten.
Bemerkungen zu Bauwerken aus nichtchristlichen Kulturen:
Moscheen sind oft zu wenig deutlich interpretierbar, da sie einen einzigen grossen
Raum meist ohne erkennbare Orientierung haben.
Bei aussereuropischen Kulturen ist es meist so, dass nicht so viele Daten verfgbar
sind. Oft sind die Zeugnisse zu alt und nicht mehr erhalten oder die Literatur lckenhaft
und zu wenig. Das lsst dann nicht mehr einen direkten Zusammenhang zwischen
Ritus und Raum zu. Die Verknpfung von Geburtsritus und Ritusraum herzustellen war
schon in der europischen Kultur durch die Verchristlichung schwer genug.
Das heisst jedoch nicht, dass solche Themen in anderen Kulturen nicht vorhanden und
entsprechende Riten nicht ausgefhrt wrden. Im Gegenteil, sind manche Kulturen uns
da voraus, denn sie haben die Initiationsriten erhalten.
Die Kategorie T wird bei allen Kirchen ausgeklammert, da diese nicht direkt
Schwangerschaftsthema ist. Auf diese Kategorie mchte ich jedoch im Kapitel 9
nochmals eingehen.
8

Umfragen und Ergebnisse

Im Verlauf der Arbeit wurden 2 anonyme Umfragen erstellt und durchgefhrt. Diese sind
hauptschlich wegen der geringen Zahl an Teilnehmern nicht reprsentativ genug und
wurden auch nicht von mir mit den korrekten, mathematisch-statistischen
Filtermethoden bearbeitet. Sie knnen aber eventuell einen Trend aufzeigen.
Umfrage Rechtecke
Die erste Umfrage hatte zum Ziel, festzustellen wie der goldene Schnitt hauptschlich
bei Baufachverstndigen wirkt. Sie entstand beim Lesen der Literatur von Karl
Freckmann. Die Anordnung war mit 12 verschiedenen Rechtecke in roter Farbe mit

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Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Seitenverhltnissen von 1:1 (Quadrat) bis 1:2,66 (Rechteck mit l x b 8:3). Ich habe Rot
gewhlt, weil dies die Farbe der Geburt darstellt, wie im Kapitel 6.1.1 erwhnt. Die
Frage war, welches die schnsten 3 Rechtecke sind. Das Ergebnis mit 43 Teilnehmern
sieht wie folgt aus:
Rang: Seitenverhltnis % durch Teilnehmer gewhlt, Bemerkungen
1

1:3 (7:12)

44%, Gleichseitiges Dreieck

1:1

42%, Quadrat

1:1,5 (2:3)

35%, beliebtes, beliebt und einfach

1:1,33 (3:4)

30%, Pythagoras-Dreieck (3:4:5)

1:2

28%, 2 Quadrate, einfachstes Seitenverhltnis

1:1,62 (8:13)

28%, Goldener Schnitt, Fibonacci-Reihe

1:1,4 (~12:17)

28%, Rechteck aus Diagonale und Seite des Quadtrats

1:2 (5:7)

26%

1:2,66 (3:8)

19%, Fibonacci-Reihe - 1 Zahl bersprungen

1:2,22 (~5:11)

19%

11

1:1,2 (5:6)

16%, Verhltnis im Schweizer Kreuz

11

1:1,15 (7:8)

16%, weder Quadrat, noch deutlich Rechteck = unbeliebt

Leider wurde diese Umfrage nicht mit einer Frage nach dem Geburtserlebnis verknpft,
da mir diese Idee erst spter kam. Die Umfrage sagt jedoch etwas Wesentliches aus:
Die einfachsten geometrischen Formen sind hier die beliebtesten. Auch die klarsten
Verhltnisse sind die beliebtesten. Die Verhltnisse, die nur gering vom Quadrat
abweichen sind am unbeliebtesten. Und noch etwas ist bemerkenswert: Das Rechteck
im goldenen Schnitt-Verhltnis befindet sich im Mittelfeld und nicht wie von mir erwartet
in den Top drei. Im Kap. 9 wird nochmals erluternd darauf eingegangen.
Umfrage Geburtsverlauf
Die zweite Umfrage hatte zum Ziel, herauszufinden, ob das Geburtserlebnis die
Lieblingsfarben, -muster und formen beeinflusst oder prgt.
Die Teilnehmerzahl von 146 war fr das was gefragt war eigentlich zu wenig, wenn bis
zu 14 verschiedene Geburtskategorien unterschieden werden. Das ergibt im Schnitt pro
Kategorie rund 10 Teilnehmer. Ein grosser Teil der Teilnehmer ist nicht
baufachverstndig. Die Umfrage kann mglicherweise Trends aufzeigen, die gewisse
gewagte Aussagen zulassen.
Die Umfrage war einfach gestaltet. Als erstes kam die Frage nach der eigenen Geburt
des Umfrageteilnehmers. Ob der Teilnehmer mittels Spontaner, eingeleiteter oder mit
anderen Formen von mglichen Komplikationen bis hin zum Kaiserschnitt geboren
wurde.
Danach kamen 5 weitere Fragen wo er aus einer Auswahl seine Lieblingsfarbe,
Lieblingsmuster, Lieblingsfigur, Lieblingsform und Lieblingshaus auswhlen durfte.
Die Ergebnisse wurden mittels Doodle erfasst und es liessen sich gewisse Trends
aufzeigen.

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Daniel Miesch

62

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Die Spontangeburten, also Geburten ohne Komplikationen, machen einen Prozentsatz


von 62% oder 90 Teilnehmer aus. Somit verbleiben noch 52 Teilnehmer, die eine oder
in Ausnahmefllen mehrere Komplikationen bei der Geburt angegeben haben. Dieser
Anteil von 36% lsst sich einteilen in eingeleitete, Dammschnitt, Saugglocken- oder
Zangengeburten, andere Lage als Kopfber (Beckenendlage, Steisslage),
Nabelschnurumschlingung, Frhgeburten und Kaiserschnitte (sectio).
Es ist zu vermuten, dass ein Teil der Spontangeborenen kleinere Komplikationen wie
Dammschnitt oder Einleitung nicht erwhnten, im Unwissen darber oder weil die
Altersgruppe der Teilnehmer noch zu den Hausgeburten zhlen.
8.0.1 Farben
Die Mehrheit der Teilnehmer whlten die Farben Blau, Rot, und Grn in die Top Drei.
Die ersten fnf Rnge sind sogar sehr krftige Bunttne.
Bei den 10 eingeleiteten Geburten lsst sich ein Hang zu Pastelltnen herauslesen.
Deutlich ist jedoch, dass niemand warme Farbtne gewhlt hat.
Bei den 8 Kaiserschnitten und 6 falschen Endlagen dominieren die warmen Farben
Gelb bis Rot.
Bei den 8 Nabelschnurumschlingungen und 7 Frhgeburten dominieren die kalten
Farben. Schwarz kam bei den Frhgeborenen sogar auf Rang 1. Zum Vergleich: Bei
den 90 Spontangeburten ist Schwarz auf Rang 10!
8.0.2 Muster
Die zur Wahl stehenden Muster sind alle auf Mauerwerksarten aufgebaut. Diese gehen
von regelmssig bis unregelmssig.
Bei den Spontangeburten steht das Natursteinmauerwerk mit rundlichen,
unbehauenen bis grob behauenen Steinen auf Rang 1. Bei allen andern
(aussagekrftigen) Geburtskomplikationen ist dieser Mauerwerkstyp
hchstens auf Platz 2
Ein
absolut
regelmssiges
Muster
whlten
die
8
Saugglocken/Zangengeburten, falschen Endlagen und Frhgeburten auf
Rang 1.
Abb. 76 verschiedene Mauerwerkstypen

8.0.3 Figuren
Hier durften die Teilnehmer 2 Figuren whlen, bei den Fragen zu Farbe, Muster, Form
und Haus hatten sie nur eine Wahl. Die Top drei setzt sich zusammen aus 5-Stern, 9Eck und Sechseck. Erstaunlicherweise ist das Quadrat nur auf Rang 4.
Bei den Spontangeburten dominieren die Polygone vor den Sternen, einzig der 5-Stern
bildet die Ausnahme und hat Rang 1 erreicht. Vielleicht ein unbewusstes
Wissen um den goldenen Schnitt im Pentagram? Nur bei den
eingeleiteten, Saugglocken/Zangengeburten und 5 Geburten mit
Dammschnitt ist der 5-Stern nicht auf Rang 1 gelangt.

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

63

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Bei den Eingeleiteten, Dammschnittgeburten und Nabelschnurumschlingungen sind die


9-Ecke auf Rang 1 gelandet. Das Neuneck war die dem Kreis am nchsten kommende
Figur in dieser Auswahl.
Das Quadrat auf den 2. Rang gewhlt haben Frhgeburt, Saugglocken-/Zangengeburt
und falsche Endlage.
Dammschnittgeburten und eingeleitete Geburten haben das Quadrat gar nicht gewhlt.
Die Eingeleiteten whlten als einzige den 13-Stern auf Rang 1.
8.0.4 Formen
Hier formiert sich die Top Drei aus Schneckenhaus (als deutlichster
goldener Schnitt), Farn und Seestern.
Die falschen Endlagen haben als einzige den Farn auf Rang 1
gewhlt, alle andern whlten die Schnecke. Die Dammschnitte und
Kaiserschnitte haben als einzige nie den Seestern gewhlt.
Abb. 77 Schneckenhaus

8.0.5 Haus
Die Frage war, in welchem Haus die Teilnehmer am liebsten wohnen mchten.
Die Top Zwei aller Teilnehmer ist das Fachwerkhaus und das Haus das dem
Zebramuster nachempfunden ist(Zebrahaus). Die so genannte moderne Architektur
ist, es erstaunt wenig, am Schluss der Rnge.
Was
eher
erstaunt
ist,
dass
das
Hundertwasserhaus nur von den Kaiserschnitten
auf Rang 1 gewhlt wurde. Sonst schafft es
Hundertwasser ber alle Teilnehmer gesehen nur
auf Rang 4.
Die eingeleiteten und die falschen Endlagen
whlten das klassizistische Bauwerk aus Stein auf
Rang 1.
Markant ist noch, dass alle Komplikationsgeburten
ausser den Kaiserschnitten das Zebrahaus
mindestens auf Rang 2 whlten.
Abb. 78 Zebrahaus

Etwas ist auffallend: Die Geburten, die alleine von sich aus auf die Welt kamen, also
Frh- und Spontangeburten haben eine Vorliebe fr unregelmssige Muster und kalte
Farben und Holzhuser. Den anderen denen medizinische Hilfe geboten wurde, whlen
lieber Farben von Grn ber Gelb zu Rot.
9

Schlussfolgerungen

Die Dreifaltigkeit der christlichen Glaubenslehre ist vielleicht auf heidnische, sprich
geburtshematische Ursprnge zurckzufhren. Es gibt eine Dreiphasigkeit im
Entstehen des Menschen (Zeugung, Schwangerschaft, Geburt) eine im Leben des
Menschen (Geburt, Leben, Sterben) und eine Physiopsychosoziale (Krper, Seele,
Geist). Daneben gibt es auch eine Dreiphasigkeit der Schwangerschaft auf
medizinischer Basis, die Zelle in ihrer Entwicklung 1. Monat als Zellklumpen, 2-4. Monat

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64

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

als sich entwickelnder Ftus mit schlagendem Herzen und der Rest der
Schwangerschaft als voll ausgebildeter Mensch der nur noch wchst.
Es mag Zufall sein, dass das Feng-Shui mit 9 Quadraten arbeitet und die
Schwangerschaft 9 Monate geht. Aber ich will hier keine Numerologie betreiben
lassen wir es beim Zufall.
Wie wir im Kapitel 5.4 bereits ber Lourdes erfahren haben, ist dieser Ort mit der Hhle
der Madonna der heilende Ort schlechthin. Das beweist die Masse an Wallfahrern die
diesen Ort jhrlich besuchen und die von Medizin und Kirche beglaubigten WunderHeilungen. Die Kirche von Lourdes zeigt mir persnlich das Thema Geburt zuwenig,
obwohl sie in Lourdes steht. Deshalb habe ich sie weggelassen.
Zu Lourdes sagt Esther M. Sternberg:
Es ist wirklich in uns selbst, in unseren Gefhlen und in unseren Erinnerungen, wie wir
unseren heilenden Raum finden knnen. Denn der machtvollste heilende Ort ist im
Gehirn und in unserem Geist.
Quelle 95: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 1990, S. 307

Was Esther M. Sternberg ber die Proportionen und Fraktale gesagt hat, lsst sich aus
anderer Quelle wie besttigen:
Zu allererst wissen wir nunmehr mit absoluter Sicherheit, dass groe Architektur zu
allen Zeiten proportioniert war. Das lsst sich (...) nicht mehr bezweifeln (...).
Sodann sehen wir drei bedeutsame Auffindungen hier vereinigt, deren Kenntnis fr
jeden Bauknstler von grter Wichtigkeit ist:
1. Die Wiederentdeckung der Anwendung konzentrischer Kreise (...)
2. Das Netz, das 16-fach unterteilte Quadrat (...)
3. Die Fassadengestaltung vermittels der 36-Linien (...) und immerfort den
Goldenen Schnitt angibt
(...) Dazu kommt dann noch der Gebrauch der altbekannten Proportionsmglichkeiten
wie der Triangulatur und der Quadratur, mit denen das kleine Kompendium vollstndig
ist. (...) stets wurde auf Grund von geometrischen Gesetzen und Regeln konstruiert.
Es handelt sich um die Wiederkehr der gleichen Verhltnisse, um organische
Lsungen im Sinne der Natur, die immer nach dem gleichen Prinzip arbeitet.
Quelle 96: Karl Freckmann, Proportionen der Architektur, 1965, S.214

Die Summe der Gotik ist viel mehr als nur Technik und Geometrie Die Renaissance
war eifrig darin() eine Theorie der Vollkommenheit zu formulieren und () Rezepte
zu fhren.
Quelle 97: Herbert Pothorn, Das grosse Buch der Baustile, 1979, S.40

Die Gotik war meiner Meinung nach der Versuch eine Verbindung zum gttlichen Kern,
der in uns allen steckt, im Bauen zu finden. Die Kathedrale von Lincoln ist da geradezu
ein Musterbeispiel, um diese These zu sttzen. Sptere Baustile aber auch die Antike
stehen, was die Proportionen betrifft, dem in nichts nach.

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Um Architektur heute mit Hilfe der EDV entwerfen zu knnen, ist das Masssystem eine
wesentliche Grundlage. Frher wurde mit Geometrie und einfacher Mathematik
entworfen. Dabei wurden die Krper als Massstabshilfen genommen. Heute sind
organische Formen zwar selten, da teurer, aber in der Planung gerade dank EDV
mglicher denn je. In der Ausfhrung ist es jedoch schwieriger. Die reine Mathematik ist
heute so stark vertreten in der Baubranche, dass leider und auch verstndlicherweise
mehr ber Kosten als ber Proportionen geredet wird.
Orientieren wir uns am Kreis, der ja fr vieles Symbol sein kann: Jahreszeiten,
Wasserkreislauf, Tag/Nacht-Umgang, Planet, kosystem, Sterne usw. Die Geometrie,
die ja, wie oben erwhnt, die Grundlage der Konstruktion in der Architektur bildet ist mit
Quadrat und Kreis oft zur Hilfe genommen worden. Aus Kreis- und
Quadratskonstruktionen wurden viele Gebude entworfen. Vor der Technisierung der
Mathematik wurde fr den Entwurf die Einteilung des Kreises bentigt. Das wirft die
Frage nach der richtigen Einteilung des Kreises auf.
Die von mir interpretierten Kirchen im Kapitel 7.4 und 7.5 haben Kreiseinteilungen von
6, 7, 8, 9, 10, 12, 14 und 16 Ausschnitten. Die hufigste durch alle Zeitepochen und
Kulturen ist die in 8 Teile, gefolgt von der 10er- und 12er-Teilung. Auffallend ist, dass
der Barock das breiteste Spektrum hat von 6er- bis 12er-Teilung. Auch ist die
Verwendung des Kreises in den Baustilen Romanik, Gotik, Renaissance, Barock und
Klassizismus sehr hufig.
Somit zeigt sich auch, dass die Einteilung des Kreises in 8
Ausschnitte, die naheliegendste ist, weil sie nach der
Vierteilung kommt. Dies zeigt sich, wie oben erwhnt, in den
Kirchen. Andererseits wird auch oft die 12-Teilung
angewendet, zum Beispiel im Fenster der Kathedrale von
Chartres. Oft ist aber schon die einfachere 8-er Teilung
ersichtlich auch im Grundriss. Die
Rosette des Doms Limburg an der
Lahn hat eine 8-er Teilung oder
dann die 6-er Teilung der Kuppel
von Sant Ivo in Rom.
Abb. 79 Rosette der Kathedrale Chartres

Es gibt aber auch Ausnahmen von diesem Muster: Zum


Beispiel die Fnfteilung des Kreises und dem daraus
entnommenen goldenen Schnitt. Was uns also nicht
eindeutig
ein
geometrisch-mathematisches
System
aufzeigt, dass auf die eine oder andere Teilung hinweist.
Das hat bereits Karl Freckmann in seinem Buch
Proportionen in der Architektur festgestellt.
Abb. 80 Rosette des Doms zu Limburg

Um also Konstruktions- und Planungshilfen bezglich


heilenden Rumen und Bauten geben zu knnen, muss
vorher noch ein kleines Thema angeschnitten werden, mit
dem schon Le Corbusier gekmpft hat: Die Unvereinbarkeit
des Goldenen Schnittes mit dem metrischen Masssystem.

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Mit dem 10er-System (Dezimalsystem) lsst sich nach wie vor zweihndig bis Zehn
zhlen.

Abb. 81 Fnfsternkonstruktion zur Ermittlung des goldenen Schnittes

Das sumerische Zhlsystem mit dem 6er-System hingegen kam zweihndig bis
Sechzig. Gezhlt wurde dabei an den Fingergliedern (unteres, mittleres, oberes) an den
vier Fingern. somit erhielt man das erste. Dutzend. Wenn das Dutzend voll war, wurde
in der zweiten Hand ein Finger fr das erste Dutzend aufgehalten, und mit der ersten
Hand konnte dann das nchste Dutzend gezhlt werden so ging es bis Sechzig.
Zhlte man Fingerglieder der ersten und zweiten Hand, konnte sogar bis zum Gros
(144) gezhlt werden.
Quelle 98: www.wikipedia.org

Das sumerische Zhlsystem ergab sich vielleicht auch aus der Beobachtung der
Astronomie mit je den zwei quinoktien und Sonnenwenden, den ca. 12 Mondphasen
und ca. 365 Tage. Das geht jedoch, wie wir heute wissen, rechnerisch nicht auf. Durch
Runden auf ganze Zahlen bleibt die 6 als gemeinsamer Teiler und Produkt. Somit kann
mit den Zahlen 2, 3, 4, 6, 12, 36, 72 und 144 am besten in einem Sechser-System
gerechnet werden. Vielleicht ein weiterer Grund, warum die Sumerer die Zahl 6 so
einsetzten.
Das Sechser-System eignete sich aber auch fr die Geometrie. Dort ist es jedoch nicht
so, dass man auf das Zhlen angewiesen ist, sondern auf das Messen und allenfalls
Rechnen. Geometrie baute bestimmt auch damals auf der Konstruktion einfacher
Formen auf. Das sind gerade Linie, rechter Winkel und somit Rechtecke (Quadrat) und
allenfalls Kreise. Und gerade diese Formen wurden in der proportionierten Architektur
bis in die Moderne verwendet. Gerade auch, weil es in der Zeit des Kopfrechnens
einfacher war Geometrie anzuwenden, als komplizierte Verhltnisse in Brchen zu
rechnen, wo es zwangslufig irgendwann keine ganzen Zahlen mehr gibt.
Wichtiger ist hier festzuhalten, dass die Wiederkehr der gleichen Verhltnisse, um
organische Lsungen im Sinne der Natur wohl ein Prinzip darstellt.
Quelle 99: Karl Freckmann, Proportionen in der Architektur, 1965

Also mssen wir fr proportionierte Architektur


auf die Kreis und Quadratskonstruktionen als
Grundlage des Entwurfes zurckkommen.
Das zeigt, dass die Verwendung des
proportionierten Verhltnisses in den oben
erwhnten Baustilen eine solche Wiederkehr
mglich machen sollte. Das beliebteste
Verhltnis aus meiner ersten Umfrage kommt
im stetig weiter einbeschriebenen Achteck vor,
wie die Abbildung zeigt. Das Verhltnis von
Minor zu Mayor aus meiner Achteck-Skizze ist
wiederum das von 1:3, was ja in der Umfrage
Rang 1 erreichte.
Abb. 82 Achteckkonstruktion zur Ermittlung von Minor und Mayor

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67

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Ein anderes Thema ist das Licht von oben - die Zeugung, respektive die Empfngnis
der Seele, die aus dem gttlichen Kern kommt. Die folgende Aussage haben wir im
Kapitel 6.3 bereits gehrt:
Das unzugngliche Licht, in dem Gott wohnt, liegt jenseits (...). Nur der Schatten
dieses Lichts wird fr uns sichtbar als die gleiende (...) Helle des Sonnenlichts ().
Und:
Glanz ist in diesem Verstndnis nicht Reflex (...), sondern Lichtquelle, Anwesenheit
des Gttlichen.
Quelle 100: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe, 1997 S.19

Da aber so gut wie alle Babys ber grelle Lampen, kalte Rume, Lrm, raue
Berhrungen und ber fast alle medizinischen Routinepraktiken klagen, ist es also
angebracht dies zu ndern. Aber wie, in der fr die Architektur wichtigen Bereichen?
Dazu fragen wir doch einfach mal nach was die Babys sagen:
Linda: Ich schaue in der Wohnung herum, wir steigen ein paar Treppen hinauf... Sie
legten mich ins Schlafzimmer (...) Es war viel schner als in der Klinik.
Vorher berichtet Linda: Sie legte mich in eines dieser Babykrbchen. Ich glaube, sie
machten ein Foto. Ich mchte mich umdrehen und schlafen...
Und die Mutter von Linda: Sie legten sie in etwas mit Glas- oder Plastikwnden (...)
Quelle 101: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 171

Das zeigt, dass Neugeborene genauso wenig geblendet werden wollen wie wir
Erwachsene.
Mit dem Licht eng verknpft ist die Farbe wie im Kapitel 6.1 bereits erlutert:
Das Photorezeptorenpigment Gen, das in der Evolutionsgeschichte als erstes
auftauchte, ist das, welches (...) auf die Wellenlngen des Lichts am empfindlichsten
anspricht, das von grnen Pflanzen reflektiert wird. (...) das zweite Gen (...) das des
blauen Bereichs (...) das letzte (...) auf die lngeren Wellenlngen (...) den orange-roten
(...). Dieses letzte Gen (...) drfte bei den Primaten zu einer Zeit zum Vorschein
gekommen sein, als sie begannen, Frchte zu essen und demzufolge helles Gelb,
Orange und Rot von dem Hintergrundgrn des Waldes unterscheiden mussten.
Falls die Geschichte der Evolution, von der unsere Gene erzhlen, wahr ist, berrascht
es nicht, dass ein so groer Teil (...) in den Bereich (...) Grn fllt. Als Spezies wuchsen
die Menschen in Wldern und Feldern auf.
Quelle 102: Esther m. Sternberg, Heilende Rume, 1990, S. 48/49

Diese Aussage widerspricht interessanterweise den Ausfhrungen von Margarethe


Bruns im Buch Das Rtsel Farbe aber, man darf ja verschiedener Meinung sein.
Feststellbar ist auch, dass Frau Sternberg noch zweifelt ob Ihre Geschichte der Gene
wahr ist. Meine zweite Umfrage hat wenigstens aufgezeigt, dass Frhgeborene einen
Hang zu den kalten Farben blau und schwarz haben.
Bei den Mustern und Formen die Neugeborene bevorzugen, sind es deutlich die
regelmssigen. Und bei den Figuren wurde demzufolge das Quadrat von den
Frhgeburten bevorzugt.
Ansonsten lsst sich nur noch sagen, dass die Kaiserschnitte und
Dammschnittgeborenen bei der Formenwahl den Seestern nie gewhlt haben und dass
Kaiserschnitte das Hundertwasserhaus als einzige bevorzugen. Was psychologisch
damit gemacht werden knnte, gehrt in eine andere Arbeit.
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Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Aber es lsst folgende Aussage zu:


Frhgeborene und Kaiserschnitt-Geburten haben eventuell einen anderen Geschmack
als die anders geborenen. Frhgeburten brauchen es dunkel, vielleicht weis sie eben zu
frh den Uterus verliessen und gerne wieder an den dunklen Ort zurckkehren
mchten. Kaiserschnitte mchten vielleicht gewisse Vorgaben haben, wenn man an die
Aussage denkt, die im Kapitel 3.9 ber die Rettungsphantasien bei Emerson gemacht
wurden.
Ein weiteres Thema ist die Gemtlichkeit:
Drinnen (in der Gebrmutter) war es ruhig und warm und bequem. Dunkel. Niemand
strte mich.
Quelle 103: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 214

Diese Aussage haben wir bereits im Kapitel 7, im Abschnitt Die Suche nach dem
Uterus in der Baukonstruktion gehrt und es lsst sich folgendes anfgen:
Die Geschichte der Baustile ist die Geschichte des Wandels der menschlichen
Bedrfnisse nach Schutz, Wohlbehagen, Schmuck, Besonderheit
Quelle 104: Herbert Pothorn, Das grosse Buch der Baustile, 1979 S. 4

Des Babys Bedrfnisse sind wahrscheinlich manchmal auch Besonderheit und


Schmuck, aber gerade in erster Linie Schutz und Wohlbehagen.
Diese ganzen Interpretationen und Aussagen lassen den Wunsch aufkommen, dass sie
eine Muster-Sprache der Geburt darstellen. (Anm: In Anlehnung an das Buch a
Pattern Language)
Wenn alle Aussagen in diesem Kapitel vielleicht zu generell sind, und nicht auf alle
Individuen bertragbar sind, mag das daran liegen, dass noch andere Einflsse als die
Geburtseinflsse fr die Auswahl massgebend sein mgen. Auch wenn dadurch kein
generelles Muster klar definiert werden kann, mchte ich trotzdem folgende Empfehlung
abgeben: Knftige Nutzer von Bauten sollen zu ihrem Geburtsverlauf gefragt werden,
denn das knnte fr die Gestaltung des Innenraums (gerade Schlafzimmer,
Kinderzimmer evtl. Wohn und Arbeitsraum) Hinweise ergeben.
Wie im Kapitel 5 am Schluss aufgezeigt, gibt es heilende Rume. Heilende Rume
bezglich den Geburtstraumen, oder zumindest die Heilung untersttzende
Konstellationen von Rumen, sind nicht immer offensichtlich und eindeutig und nur mit
viel Interpretationsraum zum Vorschein gekommen. Dennoch glaube ich, dass deren
Gestaltung mglich ist, wenn auf gewisse Kriterien geachtet wird. Welche das aus
meiner Sicht sind, werde ich im nchsten Kapitel zusammenfassen.
Das Bestreben wieder in den gemtlichen Raum der Gebrmutter zu kommen, knnte
als Idee sogar noch weiter gesponnen werden: Es knnte die Bestrebung des Lebens,
berhaupt sein, wieder zum Ursprung, zum gttlichen Kern zurckzukommen. In den
Seelenzustand also, der zwischen zwei Erdenleben herrscht, wo Weisheit, Ruhe und
Frieden sind; in einen paradiesischen Zustand, wo die Verschmelzung mit dem
gttlichen Kern geschieht, in den Himmel sozusagen. Das Leben ist jedoch zeitlich
gesehen eine Einbahnstrasse und nur durch den Tod gelangen wir wieder an die
Einfahrt. Ein Kreislauf wie auf dem Riesenrad, wo es am obersten Punkt am Schnsten
ist, aber wo man nur unten auf der Erde ein- und aussteigen kann.

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Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Als Metapher gesprochen: Das in die Hhe Bauen ist das Bestreben, wieder ins
Paradies zu kommen.
10

Kriterienkatalog

Empfehlung: Frage, wenn mglich jeden knftigen Nutzer nach seinem Geburtsverlauf.
Es gibt Geburtsverlufe die wahrscheinlich folgende Vorlieben haben:
Spontan:
Grobes Naturstein-Mauerwerk, Fachwerkhaus, Blau
Eingeleitet:
Kreisformen, Pastellfarben
Dammschnitt:
Kreisform, Schneckenformen, warme Farben
Saugglocke/Zange:
Regelmssige Muster, tierische Muster, warme Farben
Falsche Endlage:
5-Sternformen, grne Pflanzenmuster, Steinhaus
Nabelschnurumschlingung:
tierische Muster, Schneckenformen, kalte Farben
Frhgeburt:
5-Sternformen, Schwarz
Kaiserschnitt:
5-Stern- und Schneckenform, lebendige Huser, warme
Farben
Diese Vorlieben sind vom Nutzer besttigen zu lassen
- Entwerfe in Symmetrie, guten Proportionen, verwende die stetige Teilung, denn alle
geborenen Menschen finden Schneckenhuser schn. Mit 5-Sternformen sind auch
Verhltnisse im goldenen Schnitt gemeint, also fr Spontangeburt, falsche Endlage,
Frhgeburt und Kaiserschnitt besonders geeignet.
- Wende geometrische Konstruktionshilfen beim ersten Entwurf an. Arbeite am besten
mit Minor und Mayor. Diese helfen als einfache aber effektive Werkzeuge fr die
harmonischen Raummasse. Zum Beispiel diese:

- Die kleinste Einheit soll wenn mglich als Uterus ausgebildet werden:
Das eigene Zimmer darf also die individuelle Farbe und Formen enthalten
- Farben sollten auch als optische Handlufe verwendet werden, schaffe auch Innere
Landmarken, so kann sich der geborene Mensch orientieren und seinen Weg finden.
- Setzte Fenster als Orientierungspunkte zwischen innen und aussen ein. Stelle einen
Bezug her zwischen der Stofflichen Welt und der nichtstofflichen.
FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

- Bringe wenn mglich in Ritus- Aufenthalts und Reprsentationsrumen Licht von


oben. Es knnen an Stelle eines Dachfensters auch hoch gelegene Bandfenster oder
kleine regelmssige Perforationsfenster sein. Denn die Spiritualit kann so meiner
Meinung nach untersttzt werden.
- Oberflchen sollen nicht poliert daher kommen. Es darf ein bisschen unregelmssig
sein, wellig oder rau (natrlich nur ohne Verletzungsgefahr). Vermeide kalte
Oberflchen wie rohen Beton oder ganz glatten, matten und einfarbigen Putz.
Verwende Oberflchen, die kuschelig sind.
- Schaffe keine scharfen Kanten, scharf soll nur Licht und sein Schatten sein drfen.
Einzig Farben und Materialwechsel drfen scharf und klar enden. Der werdende
Mensch will nirgends scharfe Kanten um sich.
- Whle wenn mglich auch mal organische Formen. Es darf auch mal ein Oval sein
oder ein Halbrund vorkommen. Schau dir mal Portale, Tren und Tore von
historischen Gebuden an. Tren sollen einladend wirken und uns willkommen
heissen.
- Verwende nach Mglichkeit das Buch eine Mustersprache (Lcker Verlag).
11 Danksagung
Die Arbeit war nicht einfach zu schreiben. Das liegt grsstenteils daran, dass es ein
schwieriges Thema ist und auch daran, dass es ganz wenig bekannte Literatur gibt, die
Geburt und Architektur als Thema verbunden hat. Eine Erkenntnis aus dieser Arbeit ist
fr mich, dass es mehr Zeit und Aufwand bentigen wrde ein eindeutigeres Resultat
hervor zu frdern. Die Umfragen mssten vertieft und breiter gefasst und vor allem mit
deutlich mehr Teilnehmern durchgefhrt werden.
Ich mchte mich zu bei den Personen bedanken, die mich dabei untersttzt haben,
diese Arbeit zu schreiben. Namentlich sind dies: Katharina Miesch-Schiffmann, die viel
Geduld und konstruktive Kritik fr meine Arbeit aufgebracht hat, Urs Maurer als
ungewollter Ideengeber, Hildegard Schiffmann als gute Zuhrerin und Testperson,
Annette Schiffmann als Schreibhilfe und Lektorin, Franz Renggli als
Grundlageschaffender, Claudio Miesch mit seinen weisen Sprchen, meinen
Vorgesetzten Marco Meier fr die zur Verfgung gestellte Zeit die nebst der
Berufsausbung ntig war diese Arbeit zu schreiben und Markus Wenger fr die
Verwendung der EDV und nicht zuletzt die vielen bekannten und unbekannten
Umfrageteilnehmer.

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

12

Verzeichnisse

12.1

Bildverzeichnis

Abbildung 1:
Abbildung 2:
Abbildung 3:
Abbildung 4:
Abbildung 5:
Abbildung 6:
Abbildung 7:
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Abbildung 9:
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Abbildung 12:
Abbildung 13:
Abbildung 14:
Abbildung 15:
Abbildung 16:
Abbildung 17:
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Abbildung 19:
Abbildung 20:
Abbildung 21:
Abbildung 22:
Abbildung 23:
Abbildung 24:
Abbildung 25:
Abbildung 26:
Abbildung 27:
Abbildung 28:
Abbildung 29:
Abbildung 30:
Abbildung 31:
Abbildung 32:
Abbildung 33:
Abbildung 34:
Abbildung 35:
Abbildung 36:
Abbildung 37:
Abbildung 38:
Abbildung 39:
Abbildung 40:

Bildbezeichnung:
Quelle:
Titelbild: Mnster Ulm
www.fotocommunity.de
Fachwerkhuser in Mnden Deutschland
www.fotocommunity.de
Liebespaar
www.fotocommunity.de
Befruchtung der Eizelle
www.medical-pictures.de
Eizelle ist eingenistet
Ein Kind entsteht
Schwangerschaft
www.lifeline.de
Der Kopf im Geburtskanal
www.medical-pictures.de
Mutter mit Kind
www.swissfamily.ch
Endlagen des Kindes vor der Geburt
www.jameda.de
Zeichnung eines Sterbenden
commons.wikimedia.org
Das Rad der Reinkarnation, Buddhistisches Relief in Indien
commons.wikimedia.org
Zeichnung in Mexico
Das grosse Buch der Baustile S. 154
Altsyrische Zeichnung des Wettergottes 18Jh. v. Chr.
www.bibelwissenschaft.de
Zeichnung assyrisch 1700-1550 v. Chr.
www.bibelwissenschaft.de
Ganymed und der Ada, Rembrandt 1633
www.oceansbridge.com
Leonardo Da Vincis Kanon der Proportionen
www.landschaftsdesign.eu
Musiknoten der Klassik
www.zeit.de
Schloss Neuschwanstein Bayern
www.panoramio.com
Neugotische Kirche von Lourdes
wwwmondoramascom
Das Fenster zur Seele
www.fotocommunity.de
Rote Chilischoten
www.bilder.n3po.com
Forsythienbusch
www.gartenpflege-tipps.de
Wald im Frhling
www.fotocommunity.de
blauer Himmel ber unseren Kpfen
www.pixabay.com
Kardinle der katholischen Kirche
www.bibel.com
Teenager in Afrika whrend eines Initiationsrituals
www.freitag.de
Sonnenfinsternis
www.de.wikipedia.org
Bste des Tutanchamun
www.eventim.de
Sonnenblume mit Fraktalen
comunity.seniorentreff.de
Ahornbltter im Sommer
www.geri.at
Sagittalebene des Menschlichen Krpers
www.sportlerfrage.ne
Rekonstruktion bunter Tempelbemalung
commons.wikimedia.org
Spektrum von Sonnenlicht
www.ursusmajor.ch
Uterus angeschnitten
www.scientific-art.com
Grundriss einer Cella
eigene Skizze
Cella als Uterusform
eigene Skizze
Urzeithhle
www.planet-wissen.de
Erdhtte hufig in Russland
www.jogafarm.de
Lehmhaus in Afrika
www.reform-adventisten.net
Tipi der Prrieindianer
fr.wikipedia.org

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Abbildung 41:
Abbildung 42:
Abbildung 43:
Abbildung 44:
Abbildung 45:
Abbildung 46:
Abbildung 47:
Abbildung 48:
Abbildung 49:
Abbildung 50:
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Abbildung 53:
Abbildung 54:
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Abbildung 56:
Abbildung 57:
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Abbildung 61:
Abbildung 62:
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Abbildung 64:
Abbildung 65:
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Abbildung 67:
Abbildung 68:
Abbildung 69:
Abbildung 70:
Abbildung 71:
Abbildung 72:
Abbildung 73:
Abbildung 74:
Abbildung 75:
Abblidung 76:
Abbildung 77:
Abbildung 78:
Abbildung 79:
Abbildung 80:
Abbildung 81:
Abbildung 82:

Wigwam in Nordamerika
cheyennecountry80.vefblog.net
Trullidorf in Italien
www.europeupclose.com
Iglu der Eskimos
commons.wikimedia.org
Jurte mit typischer Einrichtung
commons.wikimedia.com
Stadtplan der mittelalterlichen Stadt Sarrant
Baustilkunde S.399
Ringburg nach Ausgrabungsplan
Baustilkunde S. 56
Haus in der Ringburg
eigene Skizze
Stadt Bern im 18. Jh.
Baustilkunde S. 306
Ansicht einer Ruine der Nurager auf Sardinien
www.socwall.com
Rekonstruktion und Grundriss eines Prostashauses
Baustilkunde S. 342
rmisches Atriumhaus in Pompeij
commons.wikimedia.org
Grundriss eines Wohnhauses in Achet-Aton
Geschichte der Architektur S. 132
rmisches Atriumhaus
commons.wikimedia.org
Mittelalterliches Wohnhaus in Frankreich
Baustilkunde S. 351
Kapitolsplatz in Rom Ansicht
Baustilkunde S. 361
Grundriss des Platzes
Baustilkunde S. 361
Rekonstruktion des Heraion
Baustilkunde S.13
Tholos von Epidauros Rekonstruktion im Schnitt und Grundriss
Baustilkunde S.13
Rekonstruktion des Tholos in Athen
www.penhook.org
Athena Nike-Tempel
Baustilkunde S. 19
Phillipeion in Athen
Baustilkunde S. 19
Hermestempel
Baustilkunde S. 25
Perspektive der Maison Carr in Nimes
japa2.cgsociety.org
Grundriss der romanischen Kiche
www.gutenberg.org
Schnitt und Grundriss der Klosterkirche von Daphni Baustilkunde S. 49
Innenansicht in den Dachraum
webart-factory.de
Rekonstruktionszeichnung des Salamontempels
www.e-poke.dk
Grundriss Dom Fulda
www.bistumfulda.de
Innenansicht
fotocommunity.de
Innenansicht mit Blick auf den Hochaltar
commons.wikimedia.de
Ansicht der Fassade
www.wikimedia.de
Innenansicht der Klosterkirche Vierzehnheiligen
www.ferienwohnunge-goller.de
Vierzehnheiligen Grundriss
Baustilkunde S. 257
Zeichnungen des Kapitelhauses
Baustilkunde S. 203
Grundrisszeichnungen und Fotos diverser Sakralbauten
Baustilkunde, Das grosse Buch der Baustile, commons.wikimedia.org
Verschiedene Mauerwerkstypen
Baustilkunde S. 468
Schneckenhaus
commons.wikimedia.com
Zebrahaus
www.archinoa.com
Rosette der Kathedrale Chartres
www.swisseduc.ch
Rosette des Doms zu Limburg
commons.wikimedia.org
Fnfsternkonstruktion zur Ermittlung des goldenen Schnittes
commons.wikimedia.com
Achteckkonstruktion zur Ermittlung von Minor und Mayor eigene Skizze

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

73

Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

12.2

Literaturverzeichnis

Autor:
David Chamberlain
Esther M.Sternberg
Franz Renggli
Franz Renggli
Herbert Pothorn
Ian Stevenson

Titel:
Ausgabe:
Woran Babys sich erinnern
1988
Heilende Rume
2011
Das goldenenE Tor zum Leben
2013
Der Ursprung der Angst
2001
Das grosse Buch der Baustile
1979
Reinkarnation, der Mensch im Wandel von Tod und Wiedergeburt:
20 berzeugende und wissenschaftlich bewiesene Flle
1976
Jan Eric Sigdell
Reinkarnation, Christentum und das kirchliche Dogma
2001
Jrg Zirfas Eckard Die Kunst der Schule: ber die Kultivierung der Schule durch die
und Eckard Liebau Knste
2009
Karl Freckmann
Proportionen in der Architektur
1965
Lennart Nilsson
Ein Kind entsteht
1990
Ludwig Janus
Wie die Seele entsteht
1991
Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos
1997
Mt Major
Geschichte der Architektur
1974
Otto Rank
Mythos Heldengeburt
1908
Reclam
kleines Wrterbuch der Architektur
1997
Peter Levine
Die Gehirnforschung, und ihre Bedeutung fr Pdagogik,
Psychotherapie und Trauma Arbeit
2009
Urs Maurer
Geburt und Tod als Inspirationsquelle in der abendlndischen
Architektur
2001
Wilfried Koch
Baustillkunde
1998
William Emerson
Behandlung von Geburtstraumata bei Suglingen und Kindern 2012
12.3

Quellenverweise

Quelle 1: Peter Levine Die Gehirnforschung; und ihre Bedeutung fr Pdagogik,


Psychotherapie und Trauma-Arbeit, 2009
Quelle 2: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013
Quelle 3: William Emerson, Behandlung von Geburtstraumata bei Suglingen und
Kindern 2012
Quelle 4: www.wikipedia.org
Quelle 5: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S. 21
Quelle 6: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S. 140/141
Quelle 7: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 177
Quelle 8: Lennart Nilsson, Ein Kind entsteht, 1990, S 69
Quelle 9: William Emerson, Behandlung von Geburtstraumata bei Suglingen und
Kindern, 2012, S40
Quelle 10: William Emerson, Behandlung von Geburtstraumata bei Suglingen und
Kindern, 2012, S. 14
Quelle 11: Ludwig Janus, wie die Seele entsteht, 1991, S. 209
Quelle 12: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S.155
Quelle 13: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 179
Quelle 14: Ludwig Janus, wie die Seele entsteht, 1991
Quelle 15: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, Seite 151
Quelle 16: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, Seite 190

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Quelle 17 David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, Seite 189
Quelle 18: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 181/182
Quelle 19: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S.150
Quelle 20: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, Seite 212
Quelle 21: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S. 78
Quelle 22: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S. 147
Quelle 23: Franz Renggli, Das goldene Tor zum Leben, 2013, S.150
Quelle 24: William Emerson, Behandlung von Geburtstraumata bei Suglingen und
Kindern, 2012
Quelle 25: William Emerson, Behandlung von Geburtstraumata bei Suglingen und
Kindern, 2012, S. 25
Quelle 26: Jan Erik Sigdell, Reinkarnation, Christentum und das kirchliche Dogma,
2001, S. 51 und 72
Quelle 27: www.wikipedia.de
Quelle 28: Franz Reggli, Das goldenen Tor zum Leben 2013; S. 142
Quelle 29: Jan Eric Sigdell, Reinkarnation, Christentum und das kirchliche Dogma,
2001, S.98, S. 122 und S.126
Quelle 30: Ian Stevenson, Reinkarnation, der Mensch im Wandel von Tod und
Wiedergeburt: 20 berzeugende und wissenschaftlich bewiesene Flle,
1976, S. 387
Quelle 31: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 166 und173
Quelle 32: Franz Renggli, Der Ursprung der Angst, 2001
Quelle 33: Franz Renggli, Der Ursprung der Angst, 2001
Quelle 34: Otto Rank, Mythos Heldengeburt, 1908
Quelle 35: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 172/173/174
Quelle 36: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 201/202
Quelle 37: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 205
Quelle 38: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht 1991, S. 171
Quelle 39: Ludwig Janus, Wie die Seele entsteht, 1991, S. 209
Quelle 40: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011
Quelle 41: Eckard Liebau, Jrg Zirfas, Die Kunst der Schule: ber die Kultivierung
der Schule durch die Knste, 2009, S.9
Quelle 42: Karl Freckmann, Proportionen der Architektur, 1965,
Quelle 43: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.43/45
Quelle 44: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 138
Quelle 45: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S 108
Quelle 46: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.76/77
Quelle 47: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.72 und S.83
Quelle 48: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.79 und S.81
Quelle 49: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.94 und S.97/98
Quelle 50: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 143/144
Quelle 51: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.100
Quelle 52: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.170 und 175
Quelle 53: Westdeutscher Rundfunk, Quarks & Co. Krankenhausnebenwirkungen,
14. Januar 2014, 21:00 Uhr
Quelle 54: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.138 und S. 143
Quelle 55: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.187/189
Quelle 56: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.198
Quelle 57: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.189 und S. 192
Quelle 58: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 209

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Quelle 59: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.222


Quelle 60: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S.230
Quelle 61: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 245/246/247
Quelle 62: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 289
Quelle 63: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 189
Quelle 64: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S 66
Quelle 65: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997, S. 12
Quelle 66: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 23
und 34
Quelle 67: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 50
Quelle 68: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 50
Quelle 69: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 45
und 47
Quelle 70: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 85
Quelle 71: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 105
Quelle 72: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S.
127/131
Quelle 73: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S.
154/164
Quelle 74: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 179
Quelle 75: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S. 189
Quelle 76: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997, S.
206
Quelle 77: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997,S.
227/239
Quelle 78: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997, S.
218/220
Quelle 79: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos , 1997, S.
247/253
Quelle 80: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 159/175/179
Quelle 81: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 45
Quelle 82: de.wikipedia.org
Quelle 83: Eckart Liebau und Jrg Zirfas, Die Kunst der Schule: ber die
Kultivierung der Schule durch die Knste, 2009, S. 9
Quelle 84: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 2011, S. 58
Quelle 85: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe: Materie und Mythos, 1997, S. 19
Quelle 86: Urs Maurer, Geburt und Tod als Inspirationsquelle in der
abendlndischen Architektur, 2001, S. 22/23
Quelle 87: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988 S. 182 und 214
Quelle 88: Herbert Pothorn, Das grosse Buch der Baustile, 1979, S. 10
Quelle 89: Otto Rank, Der Mythos von der Geburt des Helden, 1908, S. 2/3
Quelle 90: Mt Major, Geschichte der Architektur, 1974
Quelle 91: Herbert Pothorn, Das grosse Buch der Baustile, 1979, S. 18
Quelle 92: Wilfried Koch, Baustillkunde, 1998, S. 20
Quelle 93: www.de.Wikipedia.org
Quelle 94: Reclam, kleines Wrterbuch der Architektur 1997 S. 95
Quelle 95: Esther M. Sternberg, Heilende Rume, 1990, S. 307
Quelle 96: Karl Freckmann, Proportionen der Architektur, 1965, S.214
Quelle 97: Herbert Pothorn, Das grosse Buch der Baustile, 1979, S.40
Quelle 98: www.wikipedia.org

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Quelle 99: Karl Freckmann, Proportionen in der Architektur, 1965


Quelle 100: Margarethe Bruns, Das Rtsel Farbe, 1997 S.19
Quelle 101: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 171
Quelle 102: Esther m. Sternberg, Heilende Rume, 1990, S. 48/49
Quelle 103: David Chamberlain, Woran Babys sich erinnern, 1988, S. 214
Quelle 104: Herbert Pothorn, Das grosse Buch der Baustile, 1979 S. 4

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

13 Urheber-Erklrung
Vorname:

Daniel

Name: Miesch

Wohnadresse: Sonnenbergstrasse 40
PLZ:

4127

Ort:

Birsfelden

Arbeitstitel der Abschlussarbeit:


Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstraumata?
Der Unterzeichnende besttigt hiermit, die Arbeit selber ausgefhrt zu haben. Zudem
besttigt er, die Richtlinie von 50'000 90'000 Zeichen inkl. Leerzeichen, entspricht ca.
20 30 A4 Textseiten, fr den selbst erfassten Text der Abschlussarbeit, eingehalten
zu haben:

Ort und Datum:

Unterschrift:

Alfred Regg (Prfungsleiter)

Unterschrift:

Madeleine Prvt Brunner (Expertin)

Unterschrift:

Daniel Mller (Experte)

Unterschrift:

Ort und Datum:

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

14

Anhang

14.1

Umfrage 1

Frage: Welche 3 Rechtecke finden Sie die schnsten?

Beantwortung:

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Auswertung:

14.2

Umfrage 2

Anonyme Umfrage
1. Frage:
wie war der Verlauf Ihrer eigenen Geburt?
Antwort:
A
Spontan (keine Komplikationen irgendeiner Art)
B
Eingeleitete Geburt
C
Dammschnitt
D
Saugglocke/Geburtszange
E
Beckenendlage/Steisslage/Querlage/Schrglage (eines davon)
F
Plazenta praevia (Plazenta versperrt Geburtskanal teilw. Oder ganz)
G
Fruchtwasserembolie
H
Nabelschnurumschlingung
I
Nabelschnurvorfall
J
Akute Plazenta-Ineffizienz
K
vorzeitige Plazentablsung
L
Frhgeburt
M
Sectio (Kaiserschnitt)
N
sonstiges
2. Frage:
Welche Farbe ist Ihre Lieblingsfarbe? (1x Antwort)
Anwort:
I
Rot
III
Gelb
V
Grn
VII
Blau
IX
Violet
XI
Weiss
XIII
Schwarz

II
IV
VI
VIII
X
XII
XIV

Orange
Pistache
Aqua
Cyan
Magenta
Grau
Gold

3. Frage:
Welches Muster ist das schnste fr Sie? (1x Antwort)
Antwort:
Uno

FK 12 Baubiologie

Due

Tre

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Quattro

Cinque

Sei

Sette

Otto

Nove

4. Frage:
Welche Figur gefllt Ihnen am Besten? (2x Antworten)
Antwort:
Un

Deux

Trois

Cinq

Six

Sept

Huit

Neuf

Onze

Douze

Quattre

Dix

Treize

5. Frage:
Was whlen von der Form her sie lieber? (1x Antwort)
Antwort:
Links

FK 12 Baubiologie

Mitte

Rechts

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Frage 6:
Welches Haus finden Sie das schnste? (1x Antwort)
Antwort:
One

Two

Four

Five

Three

Six

Antworten:

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Auswertung:

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

14.3

Projekt Konzept:

Motivation
Die Wahl des Themas ist mir als Geistesblitz im Modul 9 im Vortrag von Urs Maurer
ber die Flussmander als Heiligtmer und die Stadt Siena.
Ebenso haben sich mir Fragen erffnet, die sich aus den Vortrgen des Modules 8
hervorgehoben haben. Da war es die Thematik der Architekturgeschichte die einen
Mosaikstein beitrugen, das Thema zu whlen.
Ein Jahr vorher habe ich mich mit meiner eigenen Geburt beschftigt. Ich habe eine
Schwangerschafts- und Geburtsseminar in der Gruppe von Franz Renggli, Basel
besucht, in dem ich meine eigene Geburt nacherlebt habe mittels einer an
Meditations-, Trancehnlicher Technik.
Es hat sich als fr mich, als Baufachverstndiger ohne Architekturstudium, die Frage
gestellt, was wir als Baufachleute tun knnen, um die Neugeborenen, Suglinge,
Kleinkinder und Eltern untersttzen zu knnen. Ob wir einen Raum so gestalten
knnen, dass sich ein Kind in der prverbalen Phase wohlfhlt.
Ziel
Die Geburt ist eines der wichtigsten Ereignisse (wenn nicht das wichtigste berhaupt)
im Leben eines Menschen. Die Geburt ist aber auch ein heikler Moment, in der wir
alle die Gefahr zu bestehen hatten, eine traumatische Situation zu erleben. Die
Literatur zeigt, dass eine solche Gefahr, hauptschlich zeitlich um die Geburt
stattfindet und in der Regel ein Trauma mit einfachen Mitteln verhindert verhindert
werden kann. Hauptschlich die Liebe und das Verstndnis sind massgebend. Diese
Mittel knnen aber - leider fter als ntig- durchaus mal fehlen.
Das Ziel ist nicht eine heilende Architektur zu finden, um zu heilen sind seelische,
psychologische und medizinische Konzepte wirksamer, es ist jedoch ein Faktor unter
vielen dass der gebaute Raum uns, insbesondere hier die Babys beeinflussen kann.
Das Ziel ist, herauszufinden, ob es eine Architektur gibt oder ob sie erfunden werden
muss, die heilungsuntersttzend wirken kann.
Adressaten
Es kann durchaus sein, dass es keine typische, klassifizierbare, heilende Architektur
gibt, vielleicht ist sie so individuell wie wir alle, die auf diese Welt kommen. Mglich
ist, aber eventuell eine Richtung oder einen Leitfaden herauszufinden, womit
Baubiologen und andere Baufachverstndige eine Architektursprache erhalten. Eine
Mglichkeit des Bauens, die den Kindern genauso entspricht, wie die Kinder sich das
vorstellen und nicht wie die Erwachsenen voraussetzen, dass es den Kindern gefllt.
So zu bauen ist eine ziemliche Herausforderung, denn Kinder in der prverbalen
Phase knnen nicht so gut ausdrcken was ihnen gefllt oder nicht wie
Menschen die der Sprache mchtig sind.
Arbeitsmethoden
Literaturstudium
Fakten zusammenfassen
Einfache Feldstudien durchfhren oder Studien durch Dritte suchen
Analyse der Studien machen
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Daniel Miesch

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Abschlussarbeit Baubiologie Gibt es eine heilende Architektur bezglich Geburtstrauma?

Evtl. Kriterienkatalog fr heiles Bauen erstellen


Approximativer Terminplan
Dezember 2013 und Januar 2014:
Literaturstudium
Februar 2014:
Literaturstudium, Fakten zusammentragen und Entwickeln der Studien, Studien
suchen
Mrz 2014:
Studien durchfhren, Interpretationen der Architektur
April 2014:
Analyse und Schriftlicher Teil
Mai 2014:
Orthografie und Gestaltung
Juni 2014:
Prsentation und Prfung
Der effektiv geleistete Stundenaufwand betrgt total ca. 320 Stunden.

FK 12 Baubiologie

Daniel Miesch

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