Tim Ingold

Antropologa y Sociologa de la Cultura

Vinculaciones contra los lmites: Enredos de la vida en un mundo abierto
Considero de suma importancia la aportacin que realiza Tim Ingold a la Antropologa con
el artculo Bindings against boundaries: entanglements of life in an open world ya que no
slo enfatiza el como se entreteje la vida orgnica en el mundo y en la cual se encuentra el
ser humano co-habitando como uno ms, en un espacio que es atemporal, sino adems
todas las implicaciones que esto conlleva y que deber de interpelar de tal modo el cmo el
ser humano se ha posicionado como el nmero uno, es decir como animal racional, y que
no ha sido otra cosa que una depredacin constante a lo no humano, destructiva al medio
ambiente y a la naturaleza en general y por lo mismo autodestructiva. Al respecto en la
introduccin del artculo afirma que
El medio ambiente, entonces, no comprende los alrededores del organismo, sino una zona
de entrelazamiento. La vida al aire libre, lejos de ser contenida dentro de los lugares
acotados, enhebra su camino a lo largo de caminos a travs del mundo del tiempo
(Ingold,2007:1797).

Continuando con lo anterior Ingold resume la vida moderna como quien dibuja un
crculo, la lnea delimita lo de adentro y lo de afuera, en otras palabras lo que debe
permanecer adentro y lo que debe permanecer afuera por la simple razn que no
corresponde a las cosas de adentro. Con ello, entiendo que Ingold trata de enfatizar el modo
en que el ser humano contempla el mundo y las cosas en l no como una realidad
independiente como alter sino como una propiedad interna a este, es decir, una vida
simplemente objetualizada y no propiamente con la que estamos co-habitando en el mismo
mundo lo humano y lo no humano en un mismo nivel de horizontalidad.
Con ello trata de expresar el verdadero sentido que tiene para Ingold el habitar el
mundo utilizando la analoga inglesa que hace referencia el habitar una casa, para la
comprensin de la inhabitabilidad, no slo como el lugar donde se est sino de todas las
relaciones entrelazadas que se dan, actividades diarias que realizan, las conversaciones y
acuerdo que se dan constantemente. Lo anterior, para hacer referencia que la cohabitabilidad es la vida misma. Es en otras palabras el proceso mismo de habitar en la tierra
(2007:1798).

En este sentido contradice lo propuesto de Heidegger y Kant para enfatizar su teora,

en el caso del primero hace referencia a su Estar-en-el-mundo como estar posicionado en
un estado relacional de las cosas y en el caso del segundo, el mundo como una totalidad,
que visto el mundo como una esfera estn todos en relacin constante los unos con los otros
y por lo tanto completamente unificada. En ambas posiciones, de acuerdo a Ingold, se
tiende a sobrevalorar la posicin del ser humano con respecto a las cosas, el ser humano se
encuentra por encima de la tierra. Por el contrario Gibson coloca al ser humano como una
criatura ms existente y en relacin constante con el mundo, co-habitando el mundo junto
con otros, como uno ms, de modo contrario todo cuanto existe no es, por lo que la
invitacin de Ingold est allende, a lo que simplemente se observa, se escucha, se siente, se
degusta, o tiene un olor objetualizado a darle un sentido real con independencia de nosotros
como seres humanos.
Lo anterior, hace que todo cuanto existe tenga un nuevo sentido y las implicaciones
sern ya no la exclusin de lo que est adentro o afuera de lo que es para el ser humano
versos lo no-humano, sino que re-sita en una direccin incluyente a todo lo existente. As
el ser humano ya no est por encima en la superficie de la tierra, sino que lo ubica como
animal racional en una perspectiva distinta, como uno ms dentro del mundo que cohabitamos. Con ello entender el mundo en su unidad, como una red en el que cada ser
existente juega un rol de suma importancia en el juego de la vida en el mundo.