Filosofia 10ano

A dimenso tica da ao humana

O problema da fundamentao da moral: perspetivas ticas

Existem duas concepes distintas da [fundamentao da] moral: a teleolgica e a

deontolgica. As morais teleolgicas (por exemplo, a utilitarista) consideram as
consequncias dos nossos actos e julgam estes por aquelas [ou seja, pelas suas
consequncias]. Recomendam-nos que faamos uma coisa em vez de outra, porque a
primeira contribui mais para a nossa felicidade (ou a dos outros) do que a segunda. As
morais deontolgicas (como a kantiana) julgam as nossas aces independentemente
das suas consequncias e da sua contribuio para a felicidade, e em funo de
presumidos deveres ou valores objectivos que o filsofo deontolgico diz captar.
Jesus Mostern, Racionalidad y Accin Humana (texto adaptado)

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A dimenso tica da ao humana

tica kantiana: a autonomia da vontade

A necessidade prtica de agir segundo este princpio, isto , o dever no assenta

em sentimentos, impulsos e inclinaes, mas sim somente na relao dos seres
racionais entre si, relao essa em que a vontade de um ser racional tem de ser
considerada sempre e simultaneamente como legisladora, porque de outra forma no
podia pensar-se como fim em si mesmo. A razo relaciona pois cada mxima da
vontade concebida como legisladora universal com todas as outras vontades e com
todas as aces para connosco mesmos, e isto no em virtude de qualquer outro mbil
prtico ou de qualquer vantagem futura, mas em virtude da ideia da dignidade de um
ser racional que no obedece a outra lei seno quela que ele mesmo simultaneamente
d.
I. KANT, Fundamentao da Metafsica dos Costumes

1. Explicite o papel da vontade humana na tica kantiana (para isso justifique

as noes de vontade boa e de vontade autnoma).
2. Explicite o seguinte excerto do texto acima mencionado: a razo
relaciona pois cada mxima da vontade concebida como legisladora universal
com todas as outras vontades e com todas as outras aces para connosco
mesmos.

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A dimenso tica da ao humana

tica kantiana: Imperativo categrico versus imperativo hipottico

() Kant distingue duas maneiras como a razo pode comandar a vontade, dois tipos
diferentes de imperativo. Um tipo de imperativo, talvez o mais familiar, o imperativo
hipottico. Os imperativos hipotticos usam a razo instrumental: se quer X, ento faa
Y. Se quer ter uma boa reputao nos negcios, ento trate os seus clientes com
honestidade.
Kant ope os imperativos hipotticos, que so sempre condicionais, a um tipo de
imperativo que incondicional: o imperativo categrico. No caso de a ao ser apenas
boa como meio para qualquer outra coisa, escreve Kant, o imperativo hipottico. Se
a ao representada como boa em si mesma e, por conseguinte, necessria para uma
vontade conforme razo, ento o imperativo categrico. O termo categrico pode
parecer muito tcnico, mas no est assim to distante do uso comum que fazemos dele.
Com categrico Kant quer dizer incondicional. Por conseguinte, por exemplo, quando
um poltico faz um desmentido categrico de um alegado escndalo, o desmentido no
meramente enftico; incondicional sem qualquer lacuna ou exceo. Do mesmo
modo, um dever categrico ou um direito categrico aquele que se aplica
independentemente das circunstncias.
Para Kant, um imperativo categrico comanda, bem, categoricamente sem referncia a
ou dependncia de qualquer outro objetivo. Est relacionado no com a questo da
ao e dos seus pretensos resultados, mas sim com a sua forma e com o princpio que
lhe est subjacente. E o que essencialmente bom na ao consiste na disposio
mental, sejam quais forem as consequncias. Segundo Kant, apenas um imperativo
categrico se pode qualificar como um imperativo de moralidade.
() Ser livre no sentido de autnomo requer que eu aja no por um imperativo
hipottico mas sim por um imperativo categrico.
O que suscita uma grande questo: qual o imperativo categrico e o que exige de ns?
Kant afirma que podemos responder a esta questo com base na ideia de uma lei
prtica que, por si s, comanda de forma absoluta e sem mais motivos. Podemos

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responder a esta ideia com base na ideia de uma lei que nos une enquanto seres
racionais, independentemente dos nossos fins especficos. Ento o que ?
Kant apresenta vrias verses ou formulaes do imperativo categrico, que julga
significarem todas a mesma coisa.
Imperativo categrico 1: universalize a sua mxima
Kant designa a primeira verso de frmula da lei universal: Age apenas segundo uma
mxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal. Por
mxima Kant entende uma regra ou princpio que proporciona a razo para a sua
ao. Na verdade, est a dizer que devemos agir apenas segundo princpios que
poderamos universalizar sem contestao. Para perceber o que Kant quer dizer com
este teste notoriamente abstrato, consideremos uma questo moral concreta: ser que
alguma vez correto fazer uma promessa que sabe no poder cumprir?
Suponha que necessito urgentemente de dinheiro e lhe peo um emprstimo. Tenho
perfeita conscincia de que no conseguirei pag-lo nos tempos mais prximos. Seria
moralmente admissvel conseguir o emprstimo fazendo a falsa promessa de devolver o
dinheiro rapidamente, uma promessa que sei que no posso cumprir? Seria uma falsa
promessa compatvel com o imperativo categrico? Kant afirma que no, obviamente
que no. A forma que tenho de ver se a falsa promessa se coaduna ou no com o
imperativo categrico tentando universalizar a mxima segundo a qual estou prestes a
agir.
Qual a mxima neste caso? Algo do gnero: Sempre que algum precisar muito de
dinheiro, dever pedi-lo emprestado e prometer restituir o dinheiro, mesmo sabendo que
no poder faz-lo. Se tentasse universalizar esta mxima e, ao mesmo tempo, agir de
acordo com ela descobriria uma contradio, afirma Kant. Se toda a gente fizesse falsas
promessas sempre que precisasse de dinheiro, ningum acreditaria nessas promessas. Na
verdade, no haveria sequer promessas; a universalizao da falsa promessa abalaria
essa instituio. Mas ento seria intil, mesmo irracional, tentar obter dinheiro atravs
de promessas. Isto demonstra que fazer falsas promessas moralmente errado, contrrio
ao imperativo categrico.
Algumas pessoas consideram esta verso do imperativo categrico de Kant pouco
convincente. A frmula da lei universal tem algumas parecenas com o hbito que
aqueles adultos chatos tm de disciplinar as crianas que passam frente na fila ou
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falam quando no a vez delas: E se toda a gente fizesse isso? Se toda a gente
mentisse, ningum poderia confiar na palavra de ningum, e todos sairamos
prejudicados. Se isso que Kant est a dizer, est no fundo a formular um argumento
consequencialista rejeitando a falsa promessa no por princpio, mas sim pelos seus
eventuais efeitos ou consequncias prejudiciais.
Foi, nem mais nem menos, John Stuart Mill quem lanou esta crtica a Kant. Mas Mill
no percebeu o objetivo de Kant. Para Kant, perceber se posso universalizar a mxima
da minha ao e continuar a agir de acordo com ela no uma forma de especular sobre
possveis consequncias. um teste para ver se a minha mxima est de acordo com o
imperativo categrico. Uma falsa promessa no moralmente errada por, como bvio,
abalar a confiana social (embora o possa fazer). errada porque, ao faz-la, estou a
privilegiar as minhas necessidades e desejos (neste caso, de dinheiro) acima dos de toda
a gente. O teste da universalizao remete para um pressuposto moral importante: uma
maneira de confirmar se a ao que estou prestes a empreender coloca os meus
interesses e circunstncias especiais frente dos de todos os outros.
M. J. Sandel, Justia. Fazemos o que devemos?, Presena, 2011, pp. 127-130.

1. Caracterize imperativo categrico partindo da anlise do texto.

2. Distinga imperativo categrico de imperativo hipottico.