Um Olhar Sobre A Identidade Surda

Frum Nacional de Crtica Cultural 2
Educao bsica e cultura: diagnsticos, proposies e novos agenciamentos

18 a 21 de novembro de 2010
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CRTICA CULTURAL
UM OLHAR SOBRE A IDENTIDADE SURDA

Mrcia do Socorro E. da Silva1
INTRODUO
H uma luta pela prevalncia sobre os poderes e os saberes que operam nas
sociedades e o palco desta luta o meio social como um todo, onde se tem como pano
de fundo a opresso social e cultural, manifestadas aparentemente nas reais e precrias
condies de vida impostas s minorias. Na dimenso cultural os sujeitos que so
considerados diferentes esto merc do aculturamento e imposio quanto as suas
identidades.
Ao discutir a questo da identidade, logo remetido questo da diferena, visto
que a identidade cultural somente pode ser compreendida em sua ligao com a
produo da diferena, que no outra coisa seno um processo discursivo social. O
que vai sustentar um novo olhar sobre as diferenas so as novas formas de representar
e ressignificar a diferena. Nesse contexto aparecem os SURDOS, pessoas geralmente
colocadas s margens do mundo econmico, social, cultural, educacional e poltico,
pessoas narradas como deficientes, incapazes, desapropriadas de seus direitos e da
possibilidade de escolhas.
Portanto as identidades surdas advm de uma construo imperativa de
identidade cultural dos sujeitos com suas peculiaridades e especificidades que vo alm
dos aspectos clnicos patolgicos. Compreender que as identidades surdas advm de
uma construo imperativa de identidade cultural dos sujeitos com suas peculiaridades e
especificidades que vo alem dos aspectos clnicos patolgicos.
1 AFIRMAO DA IDENTIDADE SURDA
Graduada em pedagogia, especialista em Educao Especial, ps-graduada em LIBRAS, educadora e

intrprete de LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais, coordenadora de Educao Especial na cidade de
Entre Rios, e-mail: hellpmarcy@hotmail.com,/hellpmarcy@yahoo.com.br, tel: (75) 9933-6669/91536831.
Anais Eletrnicos | 272

A oficializao da Lngua Brasileira de Sinais (LIBRAS), em abril de 2002 (Lei

n.10.436, de 24de abril de 2002), com essa oficializao comeou a surgir vrios
caminhos, porm gerando polmicas entre profissionais que trabalham com surdos e por
surdos oralizados, que no se consideram parte da comunidade surda, portanto no
acreditam que seja uma vitria para os surdos. Muitos profissionais que trabalham na
rea da surdez consideram a Lngua de Sinais como to somente uma alternativa de
comunicao para os surdos que no conseguem desenvolver a lngua oral, tirando
assim o mrito da lngua de sinais. Segundo Skliar (1997, p.256),
O oralismo considerado pelos estudiosos uma imposio social de uma
maioria lingstica sobre uma minoria lingstica. Como conseqncia do
predomnio dessa viso oralista sobre a lngua de sinais e sobre a surdez, o
surdo acaba no participando do processo de integrao social.
Essa citao reafirma que o oralismo a integrao do surdo na comunidade

ouvinte, entretanto isso no acontece na prtica, pois a grande maioria dos surdos no
consegue ter xito, prejudicando o desenvolvimento de sua linguagem, sendo ento o
surdo silenciado pelo ouvinte por no ser compreendido.
A LIBRAS (Lngua Brasileira de Sinais) surge, como um mecanismo de
afirmao da identidade surda, identidade anulada e silenciada durante muito tempo,
atravs da prtica da oralizao imposta pela sociedade ( o surdo era ensinado a falar
atravs do mtodo da repetio) . Por no dominarem a oralidade, eram excludos e
considerados incapazes de desenvolver qualquer atividade alm de no poder ser dono
de si mesmo.
O surdo que no domina a LIBRAS traz srias conseqncias no fortalecimento da
comunidade surda. Quando um surdo no domina a lngua de sinais ele excludo,
enfraquecendo sua identidade surda e dos demais grupos que ele representa de: gnero e
raa. Hoje, a campanha para a difuso e prtica da LIBRAS no campo educacional esto
bem amplas, vrias instituies que defendem os direitos dos surdos, organizam-se para
traar estratgias
de expanso da Lngua de Sinais. O reconhecimento da LIBRAS
como lngua e assim, como uma representao de um grupo, trouxe sem dvida
contribuies a comunidade surda. importante que ele estabelea o contato com a
comunidade surda, para que realize sua identificao com a cultura, os costumes, a
lngua e principalmente, a diferena de sua condio.

2. CULTURA E IDENTIDADE SURDAS EM QUESTO

O termo cultura possui significados variados dentro de seu conceito geral,
entretanto na rea da surdez, a palavra cultura representa para os sujeitos surdos como
uma afirmao de sua identidade de forma peculiar e especfica, onde se centraliza o seu
espao lingstico. Esse espao lingstico definido pela sua lngua de sinais marca
subjetiva que oferece sentido.
A esta cultura diferenciada em que cidado surdo se expressa como jeito de ser
e estar no mundo. Sobre a cultura podemos dizer com a afirmao de Ndia Limeira
que:
(...) cultura definida como um campo de foras subjetivas que d
sentido(s) ao grupo (2006, p.01).
Sendo assim os Surdos so socialmente e politicamente organizados, possuindo

um estilo de viver que prprio de quem utiliza a viso como meio principalmente de
obter conhecimentos. Assim tambm a cultura surda mstica e hbrida, pois esta no se
encontra isolada do mundo, sempre est interagindo com outras culturas evoluindo da
mesma forma que o pensamento humano. Os sujeitos surdos vivem numa sociedade
com uma demanda linguisticamente superior, ou seja, uma sociedade de pessoas que
ouvem e falam e que detm uma relao de poder por usar um a lngua oral-auditiva,
neste caso a Lngua Portuguesa, dessa forma acham que as pessoas surdas so: subculturais, no tem cultura prpria, tm algumas adequaes, deficientes que necessitam
entrar na linha da normalizao, precisam urgentemente ser iguais a maioria, precisam
falar, ver, ouvir, andar, fazer parte de uma cultura dita padro para serem ento
considerados inclusos na sociedade. Dessa maneira Silva retrata que:
A identidade cultural ou social o conjunto dessas caractersticas pelas quais
os grupos sociais se definem como grupos: aquilo que eles so, entretanto
inseparvel daquilo que eles no so, daquelas caractersticas que os fazem
diferentes de outros grupos (1998, p.58).
Portanto a identidade surda sempre est em proximidade em situao de

necessidade com o outro igual, onde as pessoas com surdez revelam que no vivem de
adaptao ou reabilitao, vivem em evoluo, criam meios de ser e estar no mundo,
como qualquer ser humano faz. Possuem a necessidade de permanentemente
interagindo com outros surdos, porque os ouvintes no o compreendem , mas pela fora

da identificao cultural, pela fora da subjetividade que os atrai como im da mesma

forma que acontece com outros grupos sociais.
3 DIFERENTES IDENTIDADES SURDAS
A construo da identidade surda sempre impera a identidade cultural, ou seja,

como ponto de partida para identificar as outras identidades surdas. As diferentes
identidades surdas so bastante complexas, diversificadas. Isto pode ser constatado na
diviso por identidade.
De acordo com Ndia Limeira de S (2001) a Identidade Surda (identidade
poltica) trata-se de uma identidade fortemente marcada pela poltica surda. So mais
presentes nas comunidades surdas a que pertencem onde apresentam caractersticas
culturais regionais que carregam consigo a sua lngua de sinais possuindo, assim,
experincias visuais que determinam maneiras de comportamentos, aceitando-se e
assumindo
como
Surdos,
lutando
politicamente
como
cidados
com
suas
especificidades.
Ainda com a autora a Identidade Surda Hbrida so surdos que nasceram
ouvintes e devido a fatores como doenas, acidentes, dentre outros, se tornaram surdos.
Estes conhecem a estrutura do portugus falado.
A autora afirma que Identidades Surdas Flutuante so surdos que tem ou no
conscincia de sua surdez, entretanto se acomodam sendo vtimas da ideologia dos
ouvintistas, oscilando, portanto de uma comunidade a outra, prejudicando-se na falta de
comunicao tanto da Lngua Portuguesa como da Lngua de Sinais.
Ndia ressalta que a Identidade Surda Embaada a representao
estereotipada da surdez ou do desconhecimento da mesma por conta da questo cultural
dominante que o sujeito surdo estar inserido. Os surdos so completamente dominados
pela comunidade ouvinte, determinando seus comportamentos, vida e aprendizados,
assim como a privao do aprendizado da sua lngua natural desconhecendo-a
totalmente, sendo tambm considerados incapacitados, deficientes e at retardados
mentais. Na Identidade Surda de Transio so surdos oralizados, mantidos numa
pura comunicao auditiva, sendo filhos de pais ouvintes, que tardiamente conhecem a
comunidade surda, e nesta transio os surdos passam do mundo auditivo para o visual,

porm essa desouvintizao rejeio da representao da identidade ouvinte. Para os

surdos ficam seqelas da representao, o que fica evidenciado a sua identidade em
construo. A Identidade Intermediria vai determinar que os surdos apresentam
porcentagem de surdez, mas levam a vida como determinam os ouvintes dando maior
importncia os aparelhos de audio, treinamento oral, amplificadores de som, no
utilizam o trabalho de intrpretes, e muito menos quando esto em comunidade surda
considera os seus pares semelhantes como menos dotados,portanto tem dificuldades de
encontrar sua identidade, visto que no so surdos, nem ouvintes.
Segundo Stuart Hall (2006) citado pela autora Ndia a Identidade Surda
Incompleta so surdos que no conseguem quebrar o poder dos ouvintes que fazem de
tudo para medicalizar o surdo, negam a identidade surda como uma diferena. So
surdos estereotipados, acham os ouvintes como superiores a eles. E a Identidade surda
de Dispora apresenta divergencias da identidade de transio, pois esto presentes
entre os surdos que passam de um pas a outro ou, de um Estado brasileiro a outro. Ou
ainda, de um grupo surdo a outro podendo ser identificados como surdo carioca, surdo
brasileiro, surdo norte-americano. uma identidade muito presente e marcada.
Quando se fala em identidade, no geral mostra que no um conceito factual e
acabado, mais do que isso, uma proposta de aproximao na qual a histria retrata
sob diferentes interpretaes em trs concepes definida por Hall:
O iluminista como sendo o primeiro, objetivando a perfeio do ser humano; o
segundo, sociolgico, mostra que as identidades se moldam nas representaes
sociais; e por ultimo a modernidade tardia que aponta as fragmentadas
identidades. (1997, p. 8-13).
nessa ultima concepo de identidade que se situa o sujeito surdo, pois o

mais que se aproxima do conceito identitrio, na ps modernidade, no nosso ponto de
vista, como sendo de identidades mltiplas, plurais, que esto em constantes
transformaes, no so fixas, imveis ou imutveis, que podem ser contraditrias, ou
seja, est em construo e movimento, onde levam os cidados surdos as diferentes
posies.
4 CONSIDERAES FINAIS

Nas relaes sociais onde se mostram as representaes de alteridade surda so

de fato as relaes de poder, nesse interior dessas relaes sociais, esto sempre
presentes as relaes de poder. Foucault (1990) ensinou a ver as relaes de poder como
internas, comuns, misturadas na praticidade dos encontros.
So notrias como as pessoas ouvintes tecem redes de poderes e como elas vm
camufladas sobre o discurso da fala, da integrao e do colonialismo, ou seja, significa
ter em conta a questo da problemtica das diferenas culturais colocando a prtica da
autoridade, a exemplo de poderes criados pelos ouvintes para disciplinar e colonizar os
surdos: a implementao recente da poltica da integrao que transfere para poltica
educacional o patrimnio, os recursos pblicos, o que de certa forma pode ser
interpretado como relao de poder sobres os surdos, poder esse que divide, distingue,
reprime, explora e que forma uma teia de controle sobre uma cultura nativa; A escola
tambm se sobressai com as filosofias de ensino - a oralista, bimodal, comunicao total
e o bilingismo, sendo assim a prtica da ouvintizao assumem diferentes modelos de
escolarizao ao surdo; No meio familiar a desinformao sobre o surdo total e
predomina a avaliao medica que rotula o surdo como um doente que necessita ser
curado, ou seja, uma reproduo de uma ideologia contra a diferena. Todos esses
mecanismos de poder construdo sob uma representao dos ouvintes sobre a surdez
criam um mito de que a norma para os seres humanos consiste em falar e ouvir levando
a olhar para os surdos como um ser geralmente selvagem.
Entretanto queremos enfatizar, a importncia da identidade surda, que os surdos
e ouvintes simpatizam com essa identidade precisa torna-se lutadores contra a incerteza,
sendo necessrio desde cedo comear a pensar na identidade poltica do surdo, e como
ele pode defender-se e no perder sua capacidade de ser cidado surdo. De como o
sujeito surdo vai entrar em contato com a representao da poltica de sua identidade.
Talvez assim os ouvintistas se comprometam juntos aos surdos por um
multiculturalismo atentando-se por uma especificidade da diferena, diminuindo suas
posies que mantm o surdo a sua forma dominante em respeito aos direitos universais
para as condies de desenvolvimento de cultura e justia. A educao, ainda que esteja
saindo do domnio do oralismo, tem de se livrar do desprendimento de grandes nmeros
de preconceitos, dentre eles o de querer fazer do surdo um ouvinte. A educao tem que

caminhar em direo no sentido da identidade surda, permitindo a presena do professor

surdo.
Portanto importante salientar que todas as pessoas so diferentes necessrio
respeit-las como surdas, nmades, negras, ndias, brancas... Importa deixar que os
surdos construam sua identidade, assumam suas fronteiras em posio mais solidria do
que crtica.
5 REFERNCIAS
MACHADO, Aline Dubal. Identidade: quem o nosso surdo? In: INES,
ARQUEIRO. Rio de Janeiro: 2004. Vol. 9 p. 32-37.
MIRANDA, Wilson de Oliveira. Comunidade dos Surdos: olhares sobre os contatos
culturais. Dissertao de mestrado. Programa de Ps-graduao em Educao. UFRGS,
Porto Alegre: 2001.
SKLIAR, Carlos (org.) A Surdez: um olhar sobre a diferena Mediao. Porto
Alegre: 1998.
_____A surdez: um olhar sobre as diferenas. 2 edio. Porto Alegre: Editora
mediao, 2001.
SANTOS E. Identidade social e construo de conhecimento. Porto Alegre:
Prefeitura Municipal, 1997. P. 242-306.
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Metodologia do trabalho
cientfico. 6. Ed. So Paulo: Atlas, 2001.
PERLIN, Gladis. Histrias de vida surda: identidades em questo. Dissertao de
mestrado do programa de ps-graduao da Universidade Federal do Rio Grande do
Sul. UFRGS/FACED, Porto Alegre: 1998.
GOLDFELD, Mrcia. A Criana Surda: linguagem e cognio numa perspectiva
scio-interacionista. Plexus, So Paulo: 1997.
S, Ndia Limeira de. Educao de Surdos: a caminho do bilingismo. EDUFF,
Niteri: 1999.
____A produo de significados sobre a surdez e sobre os surdos: prticas
discursivas em educao. Porto Alegre: UFRGS/FACED/PPGEDU, 2001. (tese de
doutorado).
____Existe
uma
cultura
surda?
Artigo
disponvel
em
http:WWW.eusurdo.ufba.ba.br/arquivo/cultura_surda.doc. Acessado em 28/03/2007.

QUADROS, Ronice Mller de. Educao de surdos: a aquisio da linguagem. Artes

Mdicas, Porto Alegre: 1997.
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-modernidade. DP&A, Rio de Janeiro:
1997.
SILVA, T.T. contrabando, incidentes de fronteiras: ensaios de estudos culturais em
educao. Porto Alegre, 1998.

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