Barroco

(1580-1756, em Portugal)
(1601-1768, no Brasil)

Luta Livre
(Mauro Motoki)

Abram alas pro novo espetculo

Vejam todo tipo de ridculo
Pegue o seu lugar
Guarde outro lugar

Contratei barato um novo nmero

Meu corao em luta com meu crebro
at algum cansar
at algum parar

Ah, e saia o que estiver no meio

O conflito ainda vai ficar feio
A briga j vai comear

Ah, agora j no tem mais jeito

foi um belo golpe do peito
o crebro no v direito
j est com defeito
e vai se entregar

Quando toca o gongo pro intervalo

cada um descansa do seu lado
Um vai raciocinar
O outro se empolgar

Um revisa todo seu vernculo

O outro se orienta com um orculo
hora de voltar
hora de voltar

Contexto hisrico
Reforma Protestante
Tribunal do Santo
Ofcio
Contrarreforma
Mito do
Sebastianismo
Martinho Lutero

Plano artstico

Tom, o
incrdulo, de
Caravaggio
(1602-1603)

Representao da tenso entre os elementos

mundanos e espirituais (sensualismo x recato;
religiosidade x descrena; prazer x culpa)

 Excesso de
sinuosidades

O xtase de Santa Teresa, de

Bernini (1645-1652)

 Jogos de luz e
sombra

Davi com a cabea

de Golias, de
Caravaggio, 1610

Principais caractersticas
Culto do contraste:o dualismo barroco
coloca em contraste a matria e o esprito,
o bem e o mal, Deus e o Diabo, cu e a
terra, pureza e o pecado, a alegria e a
tristeza, a vida e a morte.
Conscincia da transitoriedade da
vida:a idia de que o tempo consome,
tudo
leva
consigo,e
que
conduz
irrevogavelmente a morte, reafirma os
ideais de humildade e desvalorizao dos
bens materiais, ou seja sem apego aos

Principais caractersticas
Gosto pela grandiosidade:caracterstica
comum expressa com o auxilio de
hiprboles, ou seja exageros, figura de
linguagem que consiste em aumentar
exageradamente algo a que se estar
referindo.
Frases
interrogativas:que
refletem
dvidas e incertezas, questionamentos:
que amor sigo? Que busco? Que desejo? O
que quero da vida?

Principais caractersticas
Cultismo: o jogo de palavras, o estilo
trabalhado. Predominam hiprbole, hiprbatos
(isto , alterao da ordem natural das
palavras na frase ou das oraes no perodo) e
metforas (comparaes), como: diamantes
que significam dentes ou olhos.
Conceptismo: o jogo de idias ou conceitos,
de
conformidade
com
a
tcnica
de
argumentao. comum o uso de anttese, ou
seja idias contrrias, paradoxos. enquanto os
cultistas tinham a viso direcionada aos
sentidos, j os conceptistas eram direcionados

Principais caractersticas
Como teve influncia espanhola, o
cultismo em Portugal, e no Brasil
chama-se
deGongorismo.
O
conceptismo
que

conhecido
comoQuevedismoem aluso ao
poeta Francisco Quevedor y Villegas
(1580-1645).

Principais caractersticas
Nasceo Sol, e no dura mais que um
dia,
Depois da Luz se segue a noite
escura,
Em tristes sombras morre a
formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.
Porm se acaba o Sol,por que
nascia?
Se formosa a Luz , por que no
dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura no se dconstncia,
E na alegria sinta-se tristeza.

TEXTO I

Comea o mundo enfim pela

ignorncia,

Quis Cristo que o preo da sepultura

dos peregrinos fosse o esmalte das
armas dos portugueses, para que
entendssemos que o braso de
nascer portugueses era a obrigao
de morrer peregrinos: com as armas
nos obrigou Cristo a peregrinar, e
com a sepultura nos empenhou a
morrer. Mas se nos deu o braso que
nos havia de levar da ptria, tambm
nos deu a terra que nos havia de
cobrir fora dela. Nascer pequeno e
morrer grande chegar a ser
homem. Por isso nos deu Deus to
pouca terra para o nascimento e
tantas para a sepultura. Para nascer,
pouca terra; para morrer, toda a
terra; para nascer, Portugal; para
morrer, o mundo.

TEXTO II

Principais caractersticas
Observe que o texto de Gregrio
consegue transmitir ao seu leitor
muito da angstia do eu lrico
atravs da confuso dos sentidos
das
palavras,
do
no
entendimento,
do
questionamento
do
mundo.
Onascere
oquestionamentodesta ao,
aconstnciaque
se
revelainconstante,
e
afirmezaque
tem
como
caracterstica serinconstante(e
por isso no ser firme) revelam
uma dificuldade em entender e
aceitar o mundo real como ele .
E, como voc deve lembrar,
estas caractersticas opostas
num
mesmo
ser
so

TEXTO I

Observe que neste texto, Vieira

procura justificar o expansionismo
portugus
com
as
Grandes
Navegaes e consolar os exilados
no Brasil das saudades de sua terra
Natal. Ser peregrino a misso que
Deus,
segundo
ele,
deu
aos
portugueses. Para comprovar esta
afirmao,
Vieira
usa
dois
argumentos: Deus deu pouca terra
aos portugueses para nascerem,
numa aluso pequena extenso do
pas, mas deu muitas terras onde
morrerem, numa referncia s vrias
colnias
de
Portugal
em
trs
continentes (Amrica, frica e sia).
Portanto, como ddivas divinas, as
colnias para onde migram os
portugueses
devem
ser
recebidas/habitadas com alegria. A
inteno de Vieira fazer com que os
colonos encarem a vida longe de
Portugal com a alegria estica* dos
cristos que suportam todos os
fardos para expiar os pecados e

TEXTO II

No Brasil
Marco inicial: publicao de Prosopopeia,
de Bento Teixeira, em 1601;
Filhos de fidalgos educados na Europa;
Nascimento da literatura brasileira;
Inteno dos autores: combater a
mentalidade de violncia e ganncia que
existia no Pas; moralizar a populao por
meio da religio; dar vazo a sentimentos
pessoais profundos.

No Brasil
Interessante apenas como um documento histrico da
fase inicial da literatura brasileira, o poema de Bento
Teixeira no apresenta grande valor esttico.
Estendendo-se at 1768, a literatura barroca produzida
no Brasil refletiu as tendncias e caractersticas literrias
de pennsula ibrica.
Jesutas como responsveis histricos pela formao do
Barroco.
Realidade cultural a partiu do surgimento de cidades e
vilarejos de Minas Gerais;
Novas cidades e vilarejos originaram o desenvolvimento
de manifestaes culturais e artsticas como arquitetura,
artes plsticas, msicas e literatura;
Antonio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, visto como o

Principais autores
Padre Antnio Vieira
(1608-1697)

Poesia social;
Obras de contedo proftico;
Bom relacionamento com
crsitos-novos
(judeus
convertidos ao cristianismo);
Sermes;
Inverses sintticas;
Antteses e paradoxos;
Cultismo;
Conceptismo;

Gregrio de Matos (1633?-96)

Poesia

Amorosa

Lrica

Satrica

Filosfica

Religiosa

Lrica Amorosa
Soneto a D. ngela de Sousa Paredes
(Gregrio de Matos)

Dualismo
carne/esprito;
Mulher como
representao do
pecado;

No vi em minha vida a formosura,

Ouvia falar nela cada dia,
E ouvida me incitava, e me movia
A querer ver to bela arquitetura.
Ontem a vi por minha desventura
Na cara, no bom ar, na galhardia
De uma Mulher, que em Anjo se mentia,
De um Sol, que se trajava em criatura.
Me matem (disse ento vendo abrasar-me)
Se esta a cousa no , que encarecer-me.
Sabia o mundo, e tanto exagerar-me.
Olhos meus (disse ento por defender-me)
Se a beleza hei de ver para matar-me,
Antes, olhos, cegueis, do que eu perder-me.

Lrica Filosfica
Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.

Desconcerto do
mundo;
Carpe diem;

Porm se acaba o Sol, por que nascia?

Se formosa a Luz , por que no dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz, falte a firmeza,
Na formosura no se d constncia,
E na alegria sinta-se tristeza.
Comea o mundo enfim pela ignorncia,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstncia.

Lrica Religiosa
A Jesus Cristo Nosso Senhor
(Gregrio de Matos)

Culpa,
arrependimento e
pecado;
Referncias bblicas.

Pequei, Senhor; mas no porque hei pecado,

Da vossa alta clemncia me despido;
Porque quanto mais tenho delinqido,
Os tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um s gemido;
Que a mesma culpa, que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e j cobrada
Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria,
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a; e no queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.

Poesia Satrica
Boca do Inferno;
Crtica a todas as
camadas sociais da
sociedade baiana de seu
tempo;
Percepo crtica da
explorao colonialista
empreendida pelos
portugueses;
Linguagem diversificada:
termos religiosos,
africanos, palavres,
grias e expresses locais.

A cada canto um grande conselheiro,

Quer nos governar cabana e vinha,
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.
Em cada porta um freqente olheiro,
Que a vida do vizinho, e da vizinha
Pesquisa, escuta, espreita e esquadrinha,
Para a levar Praa e ao Terreiro.
Muitos mulatos desavergonhados
Trazidos pelos ps os homens nobres,
Posta nas palmas toda a picardia.
Estupendas usuras nos mercados,
Todos os que no furtam muito pobres:
E eis aqui a cidade da Bahia.
Cabana e vinha: no sentido de negcios
particulares.
Picardia: esperteza ou desconsiderao.
Usuras: juros ou lucros exagerados.

Saiba mais!

 http://www.itaucultural.org.br/barroco/ho
me.html
http://www.youtube.com/watch?v=aKoLa
AsRO1s&feature=player_embedded
http://literarizando.blogspot.com.br/2006
/03/cultismo-e-conceptismo.html
http://www.colegioweb.com.br/literatura/
barroco.html
http://manoelneves.com/categoria/literatur
a/barroco-literatura/
http://literaturaparaovestibular.blogspot
.com.br/2010/04/novos-exercicios-barroco.
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