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Predigt in Meiendorf am 30.8.

2015 von Dallas Gastmeier


Gottesdienst am 30.8.2015 in der Dietrich-Bonhoeffer-Kirche in Hamburg
Meiendorf-Oldenfelde, mit Pastor Dallas Gastmeier als Liturg und Prediger.
Lesungen aus der Neuordnung der gottesdienstlichen Lesungen und
Predigttexte Entwurf zur Erprobung im Auftrag der EKD, UEK und VELKD
zum 13.Sonntag nach Trinitatis.
Alttestamentliche Lesung aus dem 3.Mose 19, 1-3 + 13-18 + 33-34
Evangelium aus Lukas 10, 25-37 (Barmherzige Samariter)
Predigttext aus Markus 3, 31-35 (Familie im Sinne Jesu)

Liebe Gemeinde, Schwestern und Brder in Christus,


es kommt einem vor, als verginge kein Tag, ohne dass irgendwo in Deutschland ein
Flchtlingsheim brennt. ber 200 Angriffe auf Flchtlingsunterknfte ereigneten sich
bisher in diesem Jahr in Deutschland. Viele davon waren Brandanschlge auf
Gebude, die noch nicht bezogen waren.
Hetze und blanker Hass gegen Flchtlinge, Politiker und Journalisten berschwemmen
die sozialen Medien im Internet.
Vor wenigen Tagen drangen zwei Mnner mit Messern bewaffnet in eine AsylUnterkunft in Parchim ein. Ebenso folgte ein Brandanschlag bei Hameln.
Am letzten Wochenende bedrohten Rechtsextremisten und Rassisten vor einer
Notunterkunft in Heidenau Asylsuchende und griffen Polizisten an, die die Flchtlinge
schtzten.
Vizekanzler Gabriel war dort, sprach vom Dreckspack. Ist das der richtige verbale
Umgang mit diesen Menschen? Jedenfalls folgte am nchsten Tag, als die Kanzlerin in
Heidenau eintraf, prompt der Slogan Wir sind das Pack; sie halten sich seit Pegida fr
die schweigende Mehrheit.
Andererseits, so glaube ich, muss man Leute, die andere angreifen und ihre Wohnungen
anznden als das bezeichnen, was sie sind: Brandstifter - auch geistige, Nazis und
Pbel. Mit denen ist zur Zeit kein wirklicher, demokratischer Dialog mglich.
Jeder Versuch eines Dialoges wertet sie auf und strkt sie. Sie mssen so meine
Meinung verbal und faktisch ausgegrenzt und isoliert werden.
Das sind wir denen schuldig, die Opfer solcher Attacken sind.
Das sind wir den vielen Menschen und Initiativen im Land schuldig, die sich fr die
Neuankmmlinge engagieren, die sie willkommen heien und alles tun und geben,
um ihnen eine friedvolle Ankunft und einen wrdigen Neuanfang zu ermglichen.
Ich gebe zu, ich mag die Bilder nicht mehr sehen von grlenden Demonstranten und
von rauchenden Ruinen, in denen Menschen ein neues Zuhause finden sollten.
Ich kann die hasserfllten Parolen nicht mehr hren, die Menschen als Dreck bezeichnen
und ihnen Gewalt androhen.

Ich mag das alles nicht mehr sehen und nicht mehr hren, denn es macht mich traurig
und ich schme mich.
Vielleicht geht es Ihnen ja hnlich und sie denken: Nun ist es auch noch Thema im
Gottesdienst und in der Predigt. Aber ich finde, ohne geht nicht.
Denn wenn ich nicht mehr hinsehen und hinhren mchte, bin ich dann nicht wie der
Priester und wie der Levit, die im Gleichnis vom barmherzigen Samariter achtlos an
dem berfallenen vorbergehen?
Wegsehen und Weghren ist keine Option. Das Gebot der Stunde ist: Barmherzigkeit
und Solidaritt.
Und ohne geht schon deshalb nicht, weil wir als Kirchengemeinde nun auch echt nah
dran sind: Im Dezember werden in der Stargarder Str. 48 minderjhrige, unbegleitete
Flchtlinge einziehen.
Und bereits in Krze werden im Gewerbegebiet in Meiendorf Unterknfte fr 1500
Flchtlinge eingerichtet. Mittwoch stand es im Abendblatt. Donnerstag ist die
Wohnbevlkerung per Flugblatt informiert worden.
Die Stadteilkonferenz in Meiendorf wird am 10.9. darber beraten, wie wir diese Menge
an Menschen willkommen heien, wie die verschiedenen Institutionen im Stadtteil
das alles in positiver Weise koordiniert kriegen - und Fremdenhass und rassistische
Gewalttter nicht zum Zuge kommen.
Pastor Christiansen hat Ende Juli zu einem Runden Tisch in Oldenfelde eingeladen,
um die Einrichtungen miteinander ins Gesprch zu bringen, sie zu vernetzen.
Dass unsere Kirchengemeinde aktiv mitwirkt und zu einer guten Willkommenskultur
fr die Neuankmmlinge beitrgt, ist selbstverstndlich.
Als Christinnen und Christen leben wir im Stadtteil und sind als Kirche Teil der
Zivilgesellschaft vor Ort und tragen hier zu einem menschenwerten Leben aller bei.
Als Christinnen und Christen heien wir alle willkommen ob Christen oder nicht.
Sie sind immer willkommen. Ich knnte auch sagen: Sie gehren zur Familie. Nicht
in unserem blichen Sinne. Aber im Sinne Jesu.
In unserem heutigen Predigttext sagt Jesus ganz klar, wer zu seiner Familie gehrt.
Es klingt provokativ, was er sagt, passt aber so finde ich gut zu unserem
aktuellen Thema im Stadtteil.
Hren wir, was damals geschehen ist, was Jesus erlebt und gesagt hat.
Lesung Markus 3, 31-35
Und es kamen seine Mutter und seine Brder und standen drauen,
schickten zu ihm und lieen ihn rufen. Und das Volk sa um ihn. Und sie
sprachen zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brder und deine Schwestern
drauen fragen nach dir.
Und er antwortete ihnen und sprach: Wer ist meine Mutter und meine Brder?
Und er sah ringsum auf die, die um ihn im Kreise saen, und sprach: Siehe,
das ist meine Mutter und das sind meine Brder! Denn wer Gottes Willen tut,
der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter.

Liebe Gemeinde,
im Artikel 6 unseres Grundgesetzes heit es: Ehe und Familie stehen unter dem
besonderen Schutz der staatlichen Ordnung. Die Bundesrepublik verpflichtet sich
also, Ehe und Familie auf besondere Weise zu schtzen.
Doch was ist eine Familie?
Fr die Vter und Mtter des Grundgesetzes war noch klar: Ehe und Familie gehren
zusammen, sie knnen eigentlich nicht auseinander gedacht werden.
Aber die Wirklichkeit lehrt uns anderes: Es gibt heute Ein-Eltern-Familien, PatchworkFamilien, Familien, in denen die Eltern nicht verheiratet sind. Das, was wir uns unter
einer Familie vorstellen ein verheiratetes Ehepaar und dazu ein, zwei Kinder ist
lngst nur noch eins unter vielen Familienmodellen.
Was also ist Familie?
Meine Familie, das sind die Menschen, von denen ich wei: Da gehre ich hin. Da darf
ich ganz selbstverstndlich sein. Da wird mir geholfen bei kleinen Alltagsproblemen und
in schweren Krisen. Diese Menschen sind meine Heimat und ich bin Teil ihrer Heimat.
Familie bedeutet Geborgenheit und Angenommensein. Danach sehnt sich jeder.
Und nun lesen wir im heutigen Evangelium, wie Jesus den Begriff Familie definiert.
Er sagt ganz einfach: Wer den Willen Gottes erfllt, der ist fr mich Bruder und
Schwester und Mutter.
Jesus wollte den Begriff der Familie weiten und ihn in einen greren Zusammenhang
mit Gott stellen. Denn bei Jesus sind Glaube, Wort und Tat eins; sie sollen und wollen
das Alltagsleben bestimmen, so dass das Neue des Reich Gottes aufblitzen kann.
Jesus hat Menschen aus allen Sozialschichten angesprochen und wenig Wert auf
Abstammung gelegt. Er hat Menschen zusammengefhrt, die von ihrem Glauben an
Gott und seinem Reich her sozial verantwortlich leben wollten.
Jesus war rigoros: Zu einem sagte er einmal: Folge mir nach! Der erwiderte:Lass
mich zuerst heimgehen und meinen Vater begraben! Jesus sagte zu ihm: Lasst die
Toten ihre Toten begraben. Du aber geh und verknde das Reich Gottes.
Fr Jesus war Gott ein Gott der Lebendigen und nicht der Toten. Nicht Abstammung
noch Ahnentradition zhlte fr Jesus, sondern das rechte Tun aus dem Glauben an
Gott, wie es die 10 Gebote nahelegen.
Aus diesem Gottvertrauen heraus wurde gearbeitet und die Alltagssorgen wie Hunger
und Krankheit gemeinsam gemeistert. In diesem Sinne erinnert Jesu Jngerschar an
eine Familie.
Durch Taten und Lehre hat Jesus es ihnen konkret vorgelebt. Er hat damit uns allen
eine Orientierung gegeben.
Jesus konnte seiner Mutter und seinen Brdern und Schwestern sein Lebensprogramm
und seine Familie erklren: "Meine Brder, Schwester und Mutter sind diejenigen, die
den Willen Gottes tun". Der Geist Gottes ist es, der die Glaubensgemeinschaft und die
neue Beziehung untereinander stiftet.
Wir erleben dies bei der Taufe eines Kindes, wenn ihm Gottes Geist zugesprochen
wird und in die christliche Gemeinde aufgenommen wird.
Jesu Tun zielt darauf ab, die Menschen zu einer groen Familie zusammenzuschlieen:
Keiner muss sich ausgeschlossen fhlen.

Jesus will dem Menschen seine Menschlichkeit wiedergeben. Durch seine Botschaft
will er die Menschen zu einer groen Menschheitsfamilie zusammenzufhren.
Es entsteht ein Netzwerk von Familien: Berufsfamilie, Gemeindefamilie und weltweite
Familie. Dies gibt dem Leben, unserem Leben Sinn.
Mit Jesu neuem Familienbegriff sind wir Christinnen und Christen zu einem groen
Netzwerk von Familien auf der Welt geworden. Wir wissen umeinander, versuchen
uns gegenseitig zu helfen und folgen dem Ruf Jesu und der 10 Gebote.
Wir hren nun noch einmal die letzten Verse aus dem 3. Buch Mose zu den Zehn
Geboten.
Lesung Leviticus 19, 16-18 + 33-34:
Du sollst nicht als Verleumder umhergehen unter deinem Volk.
Du sollst auch nicht auftreten gegen deines Nchsten Leben; ich bin der Herr.
Du sollst deinen Bruder nicht hassen in deinem Herzen, sondern du sollst
deinen Nchsten zurechtweisen, damit du nicht seinetwegen Schuld auf dich
ldst.
Du sollst dich nicht rchen noch Zorn bewahren gegen die Kinder deines Volks.
Du sollst deinen Nchsten lieben wie dich selbst; ich bin der Herr.
Wenn ein Fremdling bei euch wohnt in eurem Lande, den sollt ihr nicht
bedrcken.
Er soll bei euch wohnen wie ein Einheimischer unter euch, und du sollst ihn
lieben wie dich selbst; denn ihr seid auch Fremdlinge gewesen in gyptenland.
Ich bin der Herr, euer Gott.
Amen.