e as ar es,o.

Por Pablo Panzer

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urante el lercer congreso de la CGT

francesa, que se celebr en 1897 en la
ciudad de Toulouse, se present un

breve pero contundente informe sobre el sabo-

taje'. Esta prctica obrera, destinada a cortocircuitar las lgicas de produccin, provoc un
enorme debate en las filas del an por entonces
sindicato anarquista francs. La realidad era
aplastante, a pesar de la ponencia, de los debates y casos concretos que all se discutan, el
sabotaje como forma de lucha annima, como
expresin del descontento y del rechazo a las
condiciones de trabajo era un hecho ligado a

multitud de formas de lucha.

Valencia, fbrica de Ford Espaa, 1978.
Durante las negociaciones que mantenan
representantes obreros y la patronal, en un
momento de mxima tensin, se produce un
hecho ya habitual en la produccin fordista:
durante tres dias, el nmero de coches fabricados por la planta valenciana se reduce de 1.104
coches al da a 700. y de stos ms del 50%
estn abollados, con las piezas cambiadas y el
motor o la tapicera daados2 La mayora de la
produccn haba sido saboteada en su propia
fabricacin. La mano de obra -en rebeldahaba construido una mano negra, invisible al
mando de la patronal, que pona en crisis la
esencia de la cadena de montaje. la disciplina.
Disciplina, obediencia y cumplimiento escrupuloso de las normas son condiciones imprescindibles para hacer un buen trabajo, pero no
slo. La flexibilidad o la capacidad de modular
subjetivamente las normas de trabajo tambin
son un lactor determinante para que la produccin salga adelante. Conocer este detalle permite un sabotaje que Pouget denominaba obstruccionismo, el cumplimiento escrupuloso de
las normas de trabajo para que el proceso de
produccin quede ralentizado e incluso paralizado. As ocurra en las huelgas de celo de los
ferroviarios que, observando de manera impecable todas las normas de seguridad, horarios y
condiciones laborales conseguan sabotear
toda la red ferroviaria.
La situacin se converta en surreal, segn
relata Pouget. El reglamento ferroviario prevea que las taquillas haban de abrirse
media hora antes de la partida del tren y
cerrarse cinco minutos antes de su salida,
esto es, 25 minutos para despachar los billetes. El reglamento tambin adverta que era
1: I'alge', E.:"EI Sallolae".

Madrid. P~OOad Cbe!a, 2001.

obligacin de los viajeros llevar el

importe exacto de los billetes, con lo
cual el taquillero obligaba a la mayora de los viajeros a volverse a buscar cambio. En 15 minutos la estacin de trenes se haba convertido
en un caos en el que casi nadie
haba conseguido billete con decenas de pasajeros buscando cambio,
y diez minutos despus, la taquilla
quedaba cerrada, el tren vaco y
muchos viajeros en tierra. En cualquier caso, para aquellos que subiesen al tren, la pesadilla no haba
hecho ms que empezar, un amplio
abanico de inspecciones detalladas
en cada estacin y esperas reglamentarias a otros trenes retrasaban
el viaje hasta hacerlo desesperante.
La conclusin era rotunda. Lo propio
del trabajo humano, que es la aportacin de sentido comn, experiencia y
percepciones subjetivas a la lgica normativa y maquinista del capital, quebraba. El trabajo, sin su eje valorizador, la
vida, est condenado a morir de viejo,
engullido en su propia lgica, incapaz
de progresar

tiempo, all donde dejamos gran

parte de nuestras mejores aptitudes se convierte -como entidad
histrica- en el sujeto del odio de
todo trabajador y trabajadora. El
trabajo, ms que un derecho, es
una obligacin.
La insatisfaccin en el trabajo. en
lo que supone de expropiacin de
nuestras vidas, ilusiones y deseos,
es una constante social, un comn
emotivo que cualquiera puede
reconocer en el rostro madrugador
de sus congneres en el metro o el
autobs de las primeras horas de la
maana. En nuestras caras se inscribe el absurdo de un mundo que
a cambio de unas monedas extermina toda una vida, deteniendo a
diario nuestro tiempo, suspendiendo las horas que nos pertenecen
y de este odio, nace un sueo,
que es la muestra irrefutable de que
somos entes maravillosos, capaces
de sacar de este odio, una de las
expresiones humanas ms sorprendentes. El sabotaje, como una de
las ms bellas artes inventadas por
la humanidad es la revuelta contra
la brutal imposicin del trabajo. Trabajadores y trabajadoras de todos
los tiempos han sabido concretar
en actos de extremada originalidad
todos los saberes que comprende
el tejido productivo. Si el buen trabajo es aquel que produce exacta-

Trabajando el sabotaje
En los tiempos de la guerra, los circuitos de la produccin han campado por
nuestras vidas con un objetivo muy ciara, exprimimos en forma de beneficio.
El trabajo, como lugar privilegiado en el
que agoniza nuestra vida y nuestro

NUMERO 141131 CAMISA Uf fUERZA

dad, la diligencia y la amabilidad, junto a

otras muchas capacidades adscritas al desarrollo del lenguaje, son fundamentales

Sabotajes que desbaratan guerras

mente lo que se manda, el buen sabotaje es

aquel que desde esos mismos canales consi-

gue arruinar ese mandato y desbaratar su lgica, una pelea subterrnea y cotidiana, un

des~

arreglo metablico en el aparato capitalista

Guerras que devoran vidas

Ahora, nos surge un problema El capital, al
nutrirse de vidas, aprende de ellas, asimila su

valor y -en muchos casos- lo reproduce,

como subjetividad humana para su propio
beneficio. As le ocurre a cualquier trabajador
en el sistema !ayalista, produciendo coches
de manera planificada
con grupos de discusin
entre los trabajadores
que -en asambleasdiscuten sobre el funcionamiento de la fbrica y
proponen mejoras O
ms radicalmente les
ocurre a los trabajadores
y trabajadoras del telemarketing de la India, encargados de atender
al pblico de EE.UU. y Gran Bretaa, razn
por la cual aprenden el ingls con el acento
correspondiente, conociendo el argot, y estn
obligados a ver la te le y leer los peridicos
yanquis y britnicos, para poder relacionarse,
hablar de poltica o del tiempo con la clientela3 iAlucinante! Aquellas capacidades humanas despreciadas por el capitalismo histrico,
empeado en que se cumpliesen las normas
sin dar mayor valor a las vidas implicadas en
el proceso, transforma ahora esas capacidades indispensables para la produccin en

esencia del beneficio. Ser un buen trabajador

significa hoy en da tener la capacidad de
desempear todo tipo de trabajo y por ello,
ser capaz de vivir en el trabajo, comprender la
situacin, modularla y adaptarse. La incertidumbre y la imprevisibilidad son la esencia de
esta nueva precariedad, una nueva situacin
en la que debemos resituar y reorientar el concepto de sabotaje. Usando una expresin clsica diramos que, cuando el sabotaje proporcion algunas respuestas, nos cambiaron las
preguntas.
En la actualidad, sabotear y cortocircuitar
la lgica de produccin se traduce en
intervenir de modo
expeditivo en la vida
entera sobre la que el
capital, en forma de
guerra global y permanente, ha impuesto su
lgica. La fbrica y la
gran empresa, lugares
privilegiados de la produccin tradicional,
han estallado, toda la esencia concentrada
de la produccin se ha disuelto en los tejidos
sociales y ha recompuesto su protagonismo,
as sucede con los migrantes y las mujeres,
por citar algunos ejemplos, pero tambin ha
disuelto su extraccin de riqueza, antes concentrada en la valorizacin mate matizada y
simplificada de las capacidades humanas, y
hoy centrada en valorizar toda su complejidad vital, desde los call centers de Marruecos y la India hasta la infinidad de trabajos
de carcter relacional donde la disponibili-

Sabotear es actualizar
nuestra imaginacin,
pensar la paralizacin
subterrnea, el corte
invisible de los canales

2:

Per~l

Colado, A.: "Queridos camaradas, veinticinco ooosde luchas y derrotas en Foro Espafla".

Va~encia,

Ed. Al Margen, 2001. pp.32. - 3: Roy, A.: El

lge~ra

En consecuencia, cortocircuitar la lgica del trabajo y el capital es, ante todo, sabotear su esencia, la vida con la que produce, las subjetividad
humana de la que se alimenta. Sabotear significa actualizar nuestra imaginacin, pensar la
paralizacin subterrnea, el corte invisible de
los canales. Hay que sabotear la guerra, el
chantaje del despido, la presin insoportable de
unas condiciones extremas de trabajo, sin ape~
nas derechos, y que no nos dejan pensar.
ste es el primer paso, pensar, imaginar la
posibilidad, investigar de manera seria y sistemtica las posibilidades, como lo hicieron los
obreros del siglo pasado, conociendo a la perfeccin el engranaje, para hacer un acto de protesta como trabajadores, sin necesidad de
arriesgar en exceso, pero sabiendo trastocar lo
esencial del proceso productivo en el que estaban inmersos.
Se trata de experimentar, como han hecho
algunas personas del telemarketing en el sabotaje denominado sin el mute atendiendo a los
clientes sin cerrar nunca el canal de conversacin, para que se escuchen, no slo las buenas
palabras, sino tambin las quejas, las protestas
y las frustraciones que se producen en cada
plataforma de telemarketing, para que se observe que el amable teleoperador o teleoperadora
que le atiende es una persona que trabaja en
condiciones penosas, en grandes plataformas
hechas a la medida de los contratos basura, en
un empleo montono y desptico.
Aunque hoy, en el momento que nos encontramos, en el que el capitalismo --en su dinmica de guerra contra la vida- el sabotaje a la
produccin, a su lgica es, en esencia, la desobediencia a sus dinmicas globales y cotidianas. Con toda la contundencia, como sabotaje
y como obra de arte present un insumiso de
Castelln su declaracin antimilitarista en la
que se negaba a producir beneficio para el
capitalismo-guerra. Negndose a colaborar
con el ejrcito, como una obra potica, la de la
insumisin, en la que ms de 10.000 jvenes
participaron, destruyendo la materia prima de
la que se nutre la guerra y la produccin, las
vidas de sus soldados, de sus trabajadores y
trabajadoras
Igual de artistico y antimilitarista fue el denominado War Stopping, el bloqueo desobediente
de los trenes europeos que transportaban
armas a Iraq, que incidiendo en el desbaratamiento, el desmontaje del sistema de produccin en el que la fbrica se ha impuesto a lo largo y ancho de nuestras vidas. Una guerra que
come vidas, lo vemos cada da en la televisin,
como tambin vimos, o mejor, escuchamos, uno
de los sabotajes ms cortos, pero a la vez ms
simblicos de los ltimos tiempos. Fue al inicio
de la guerra de Iraq, en el informativo de mxima audiencia de Telemadrid, cuando una voz
en off clara y rotunda irrumpi en un cambio de
noticias diciendo: ihay que salir a la calle l O

de la justicia ilfin:ta,

Barce~ooa,

Anagrama, 2002, pgs. 168-169.