Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Objetivo:
Trata-se de recordar os sessenta anos do
enforcamento deste pastor luterano que no hesitou em
permanecer junto de seu povo, lutando contra o regime nazi. Um
testemunho da f em Cristo, Vencedor e exemplar.
Ao final, trechos das cartas escritas na priso, que
formaram o livro Resistncia e Submisso, publicado no Brasil
traduo de Ernesto J. Bernhoeft, Editora Paz e Terra Ltda., Rio
de Janeiro, 1965. Executado em 9 de abril de 1945 por ordem
especial de Himmler, depois de ter permanecido como prisioneiro
desde 4 de abril de 1943. Diz o tradutor, no prefcio que: " ... Da
cela de um frio presdio, sob constante ameaa de tortura e morte,
s vezes em tiras de papel de embrulho, em pequenos bilhetes
metidos entre as roupas, saram as cartas, recados, estudo e
palavras repletas de f para o mundo a fora. (...) O inimigo jamais
lhe perdoou ser ele o que foi, no s corajoso, mas nobre e digno.
Metido em uma cela, incomunicvel, no se deixou abater nem
desalentar".
a a a a a a a
Bonhoeffer amava a vida. E a vida em plenitude. Diz
que Jesus reivindica para si a vida humana integral em todos os seus
aspectos e a reclama para o Reino de Deus.
Argumenta que Cristo jamais pos em dvida
a sade, a fora, a felicidade de uma pessoa, como se fosse uma fruta
podre. E indaga: se assim fosse, para que ento teria curado os doentes e
fortalecido os fracos?
a a a a a a a
a a a a a a a
Dietrich Bonhoeffer, Resistncia e
submisso,
traduo de Ernesto J. Bernhoeft, Editora Paz e
Terra Ltda., Rio de Janeiro, 1965, pg. 168. Pastor
(protestante) alemo, executado em 9 de abril de 1945 por
ordem especial de Himmler, depois de ter permanecido como
prisioneiro desde 4 de abril de 1943. Diz o tradutor, no
prefcio que: " ... Da cela de um frio presdio, sob
constante ameaa de tortura e morte, s vezes em tiras de
papel de embrulho, em pequenos bilhetes metidos entre as
roupas, saram as cartas, recados, estudo e palavras repletas
de f para o mundo a fora. (...) O inimigo jamais lhe
perdoou ser ele o que foi, no s corajoso, mas nobre e
digno. Metido em uma cela, incomunicvel, no se deixou
abater nem desalentar".
Motim da mediocridade
Do ponto de vista sociolgico, trata-se de um motim da
mediocridade. Como mentalidade ordinria no se conforma com
a existncia das pessoas de alta posio, no sabe outro
expediente a no ser que as imagine "na banheira" ou em
situaes constrangedoras.(...) Eis um tipo de satisfao
maliciosa saber que cada um tem suas fraquezas e pontos
frgeis. Sempre verifiquei no contato social com os outcasts
- "prias" - que para eles a suspeita o motivo determinante
de todo o julgamento de outras pessoas. Qualquer ao, por
mais altrustica que seja, de uma pessoa que goza de
prestgio e respeito, est de antemo sob suspeita. Alis,
estes outcasts encontram-se em todas as classes e condies
de vida. Mesmo no jardim de flores s procuram o adubo sobre
o qual as flores se desenvolvem. Quanto menos compromissos
uma pessoa tiver, tanto mais se perder nessa atitude. (...)
Parece que s se conhecer uma casa bonita quando
tivermos descoberto as teias de aranha no ltimo poro, assim
como se uma pea teatral s pudesse ser apreciada depois de
se ter observado como os artistas se comportam atrs do pano.
Est tudo isso na mesma direo que seguiam os romances, de
cinqenta anos para c, cujo valor estaria em ter apresentado
seus heris no leito matrimonial e, quanto aos filmes, no
valem enquanto no oferecem ao pblico alguma cena de strip
tease.
Considera-se tudo que continua vestido, encoberto,
puro e casto de antemo mentira, disfarado e impuro e com
isso apenas se comprova a prpria impureza. A suspeita e a
mais
prudente
mostrar-se
pessimista:
assim
as
desiluses so esquecidas e no temos de nos envergonhar
diante dos homens. Por esta razo o otimismo visto com
desaprovao pelos prudentes. Otimismo, entretanto, no
essencialmente uma opinio sobre a presente situao, mas
representa uma fora vital, uma energia da esperana, onde
outros resignam, uma resistncia de manter erguida a cabea,
quando tudo parece querer fracassar, uma fora que jamais
entrega o futuro ao adversrio mas o reclamada para si. Sem
dvida alguma existe um otimismo covarde, estpido, tolo que
no pode colher aprovao de ningum. O otimismo entretanto
que equivale a uma vontade para o futuro, ningum dever
menosprezar, mesmo que erre centenas de vezes. Eis que a
sade da vida, que o doente no deve contaminar. Homens h
que julgam ser condenvel, cristos inclusive existem que
consideram ser mpio esperarmos um futuro terreno melhor e
prapararmo-nos para tanto. Acreditam eles no caos, na
desordem, na catstrofe como sentido dos acontecimentos
presentes e assim se recolhem para a resignao e pia fuga ao
mundo, escapando destarte responsabilidade para com a
continuao da vida, a reconstruo e as geraes a vir. Pode
ser que o Dia do Juzo seja amanh, pois bem, ento ser de
bom grado que desistimos do trabalho em favor de um futuro
melhor, mas antes no.
pg. 87 - Verdade (dizer a verdade)
"Veracidade"
no
deve
ser
confundida
com
a
tendncia a revelar tudo o que existe. Deus mesmo deu aos
homens vestes, isto quer dizer que in statu corruptionis
muitas coisas no homem devem permanecer ocultas, e que o mal,
j que no pode ser eliminado de um todo, ao menos fique
escondido. Desnudar a atitude do cnico e mesmo que o
cnico goste de se fazer honesto e dar a aparncia de um
fantico pela verdade, ainda assim no atinge a decisiva
verdade, que que desde a queda do homem deve haver
cobertura e segredo. (...)
Alis: "dizer a verdade" significa segundo minha
opinio: dizer como alguma coisa na realidade, isto , com
respeito ao segredo, confiana ao que deve ficar encoberto.
O grupo utilizou subsdios de diversos autores e entre eles, Martine De
SAUTO (La-croix) e CFBerardo