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CuLTurAL ArEquIPEA
COMO CAMInO DE LA
IDEnTIDAD nACIOnAL
PEruAnA
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1.
Este artculo ha sido elaborado en sus primeros acpites en base al Discurso de Orden que pronunciramos en la Sesin Solemne organizada por el Concejo Provincial de Arequipa para conmemorar el cuadricentsimo quincuagsimo aniversario de la fundacin espaola de la ciudad y
que se llevara a cabo en el Teatro Municipal de Arequipa el 15 de agosto de 1990.
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manera aislada del conjunto del Per colonial. Arequipa, quiz como
el resto del pas, es realidad de contrastes, lo hemos ledo en los
brillantes discursos del historiador Francisco Mostajo, cuando nos
ha dicho que los polos del conocimiento del Derecho y de la lucha
ciudadana se producen entre la universidad por un lado, y el taller
artesanal por el otro. Ciudad donde las personas se persignan antes
de salir al combate, y donde junto con las primeras letras se aprende
a apilar sillares para hacer barricadas y donde se distingue el sonido
de las campanas para establecer si se exige al pueblo que acuda a la
Plaza de Armas, donde el orador toma por ctedra la base de los
arcos de la Catedral e inflama al pueblo con su discurso en el que
clama por el respeto a la Ley y a la Constitucin.
Ciudad democrtica y republicana por excelencia, en cuya picantera se encuentran a la hora del jayari, el letrado con el picapedrero
y donde cuando la sombra de la tarde cae, una mano diestra arranca
hermosos lamentos de una guitarra, repitiendo los versos de un yarav
de Mariano Melgar que el pueblo ha hecho suyo. Ciudad de contrastes verdaderos, cuyas calles urbanas terminan en rondas,
donde rumorosa el agua de la acequia refleja tambin la paciente
cabellera del sauce centinela en medio del silencio de la tarde cuando se tornasolan los trigales y se adormecen los caminos.
Pasado, Presente y Futuro
nos ocuparemos brevemente en este artculo del pasado de
Arequipa, de cara a entender su identidad cultural con la esperanza
de que ello, ms all de su originalidad, sea un elemento iluminador
de la identidad cultural peruana toda. El pasado sin el presente
carece de sentido, ya que no se trata solo de exaltar lo que ya sucedi,
sino de afirmar lo que puede ser y lo que debe ser. Se trata de recoger
del pasado lo mejor de la tarea realizada por el pueblo arequipeo y
volcarla como mensaje para construir el futuro.
Los temas que conforman la parte central de este ensayo son los
siguientes: La Historia de Arequipa, de cunto se ha avanzado en el
conocimiento de la misma; de otro lado, proponemos los elementos
de una Teora de Arequipa, que nos permita establecer lo que se ha
elaborado en cuanto explicacin sobre la presencia de nuestra ciudad
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rondas, donde
rumorosa el agua de la
acequia refleja tambin la
paciente cabellera del
sauce centinela en medio
del silencio de la tarde
cuando se tornasolan los
trigales y se adormecen
los caminos.
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Por su parte el doctor Jos Antonio del Busto prefiere el trmino de mestizaje cultural, pues el trmino aculturacin pese a ser directo y constante, adolece de vicio en espaol, idioma donde el
prefijo a significa sin o hacia. ver Jos Antonio del Busto Duthurburu, El mestizaje en el Per,
universidad de Piura, Piura 1993, pp. 22-23.
vctor Benavente, Historia Sinttica de Arequipa, Arequipa 1940, p. 179.
Mximo neira Avendao y otros, Historia General de Arequipa, Ediciones de la Fundacin Manuel J.
Bustamante de la Fuente, Cuzzi y Ca. Impresores, Arequipa 1990.
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lo que el prejuicio y la
reiteracin ha ido consagrando, muchas veces
sin fundamento, sobre la
historia de Arequipa5.
En este sentido es
importante el aporte que
sobre la prehistoria de la
ciudad ha hecho el
arquelogo
Mximo
neira Avendao. All nos
es permitido visualizar
Catedral de Arequipa.
la ocupacin humana del
espacio geogrfico de Arequipa, y su mbito regional, cuando
cazadores y recolectores altoandinos utilizaron abrigos, y se instalaron en campamentos en diversos lugares cercanos a Arequipa. Los
estilos arqueolgicos Chuquibamba y Churajn son tambin examinados por este autor, as como la presencia y difusin de los collaguas desde la zona del valle del ro Colca6.
Guillermo Galdos rodrguez, ha profundizado seriamente la lnea
de investigacin iniciada por Francisco Mostajo y a la que tambin
contribuy el estudioso mercedario fray vctor M. Barriga. Galdos
incide en una tesis fundamental: El valle del Chili estuvo intensamente poblado por indgenas desde antes de la llegada de los
espaoles, de modo que a su arribo, encontraron numerosas etnias,
lo que explica la toponimia de los alrededores de nuestra ciudad, as
como la presencia de andeneras y la de restos arqueolgicos. Hemos construido as una imagen histrica coherente entorno a la ocupacin prehispnica del valle del Chili y a superar la idea de que los espaoles llegaron a
un espacio geogrfico deshabitado completamente. Por el contrario, como lo
demuestran las fuentes histricas y la investigacin etnohistrica,
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un buen ejemplo de ello es la llamada Fundacin Incaica de Arequipa, que se considera como un
hecho histrico y que no se ha demostrado que se hubiera producido. Los Incas como sabemos no
tenan la costumbre occidental de fundar ciudades.
Mximo neira Avendao y otros, ob. cit., cap. I.
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Jos de Mesa y Teresa Gisbert, Determinantes del llamado estilo mestizo, en Contribuciones al estudio de
la arquitectura andina, Academia nacional de Ciencias de Bolivia, La Paz 1966. ramn Gutirrez,
Arquitectura y urbanismo de Iberoamrica, siglos XVI-XX, Editorial Ctedra, Madrid 1984. Hctor
velarde, Arquitectura peruana, Editorial F.C.E., Mxico 1946. Leopoldo Castedo, Historia del arte y de
la arquitectura latinoamericanas, Editorial Pomaire, Barcelona 1970. Alejandro Mlaga Medina, La
arquitectura mestiza arequipea: la ermita de la Baslica Catedral, en Plaza Mayor n. 9, Lima 1983. Eusebio
quiroz Paz Soldn, La arquitectura mestiza arequipea: del rancho de paja al palacio de sillar, en Plaza
Mayor n. 9, Lima 1983.
9. ver Guillermo Galdos rodrguez, La rebelin de los pasquines, Editorial universitaria, Arequipa 1967.
ver tambin Eusebio quiroz Paz Soldn y otros, La Rebelin de 1780 en Arequipa, en Actas de las jornadas peruano bolivianas de estudio cientfico del Altiplano boliviano y del sur del Per, tomo III, La Paz
1976.
10. ver Eusebio quiroz Paz Soldn y Alejandro Mlaga Medina, La Rebelin de Tpac Amaru en
Arequipa, en Historia de Arequipa n. 2, Arequipa 1983. Daniel Huamn Asillo, Arequipa y las rebeliones
de 1780, Tesis para optar el Ttulo Profesional de Licenciado en Historia unSA, Arequipa 1988.
11. La vida y la obra de Mariano Melgar valdivieso es materia de valiosos estudios. Destaca entre ellos
el libro del que es autor Aurelio Mir quesada Sosa, Historia y Leyenda de Mariano Melgar, Ediciones
Cultura Hispnica, Madrid 1978.
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12. Guillermo Zegarra Meneses, Arequipa en el paso de la Colonia a la Repblica, Imprenta Cuzzi,
Arequipa 1973.
13. ver Alejandro Mlaga Medina, Seminario de San Jernimo en Arequipa en Revista Peruana de Historia
Eclesistica n. 1, Cusco 1989.
14. ver Salvador rodrguez Amsquita, Monografa de la Villa de Pampacolca, cuna del precursor Juan
Pablo vizcardo y Guzmn, Arequipa 1971.
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15. vctor Andrs Belande, Trayectoria y destino, Memorias completas, Ediventas S.A., Lima 1967, t. I,
vase la primera parte, p. 85.
16. Jos Luis Bustamante y rivero, Una visin del Per, Elogio de Arequipa, Ediciones P.L.v., Lima 1972,
vase parte III, Elogio, p. 67.
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17. Jorge Basadre, La multitud, la ciudad y el campo en la Historia del Per, Ediciones Treintaitrs, Mosca
Azul Editores, Lima 1980, pp. 200-201.
18. Francisco Mostajo, Discurso de Orden en la apertura del ao universitario de la Universidad Nacional de
San Agustn en 1950, en: revista universitaria de la U.N.S.A. n. 38 Homenaje a Francisco Mostajo,
Arequipa 1953, pp. 46-47.
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19. Las referencias sobre estos documentos se relacionan con las expresiones de Hiplito Snchez sobre
el pueblo de Arequipa en los sucesos de 1857 y 1858: venid a Arequipa y os admiraris de la calma
y serenidad que reina entre su pueblo armado que desafa la muerte... Aqu no hay legiones alistadas ni se necesita capaces militares porque todo ciudadano es soldado de la patria y porque a la
primera campana de alarma se lanzan todos al combate rebosando de felicidad y con una vehemencia que parece fueran a conquistar los tesoros del mundo o a recibir la corona de un imperio.
vase Jorge Basadre, Historia de la Repblica del Per, ob. cit. t. III, p. 1137. El peridico arequipeo
La Guillotina del 19 de febrero de 1865 publica el Manifiesto Revolucionario que dice Hoy, Arequipa,
es el alma indignada, con el corazn palpitante de coraje se dirige a los pueblos, sus hermanos, y
protesta ante ellos y ante la Amrica toda... Arequipa pide el castigo de los traidores, y armada del
derecho y la justicia, invoca a los dems pueblos.
El Manifiesto dirigido a la nacin el 22 de agosto de 1930 por el Comandante Luis M. Snchez Cerro,
dice: El pronunciamiento que acaba de efectuarse en Arequipa es la expresin genuina de un
anhelo nacional fervoroso y unnime. El autor de este documento fue el doctor Jos Luis
Bustamante y rivero con la colaboracin de M. A. vinelli y Gustavo La Jara. Los tres testimonios
confirman nuestro punto de vista.
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definida identidad cultural y que, sin desmerecer sus rasgos particulares, resulta ser signo de la identidad cultural peruana.
La IdentIdad cuLturaL mestIza de arequIPa
Entendemos por tal, un conjunto de rasgos esenciales, caractersticas inconfundibles que le dan a Arequipa una manera de ser propia.
Se completa el concepto cuando hay una comunidad social que
asume tales rasgos como propios y hace de ellos elementos de cohesin y unidad. Este proceso se ha dado en Arequipa, por ello recogemos el concepto de que Arequipa es un crisol de mestizaje, expresado por Francisco Mostajo en 195020.
En sus grandes rasgos se manifiesta tal identidad cultural en la
arquitectura mestiza, en la creacin popular musical, en su habla
popular, en su religiosidad popular tan profunda, en su comida tpica y en sus tradiciones y costumbres vinculadas con lo pagano y lo
religioso. En suma: se trata de un conjunto de manifestaciones culturales mestizas, donde el componente occidental y el andino se han
mezclado por contacto en diversa medida, dando forma a una expresin original, propia, que nos sirve como elemento de reconocimiento regionalista y de construccin de una comunidad vigorosa,
dinmica, plena de una aguda conciencia de su propio valor y con
mucho que aportar al mestizaje propio del resto del pas21.
La fisonoma de Arequipa y su conciencia histrica, se asientan
firmemente sobre su identidad cultural, y en el fondo de la misma
podemos reconocer objetivamente que es mestiza. no podemos dejar
de lado la discusin sobre el trmino y la valoracin del mestizaje
20. Crisol de mestizaje es un concepto expresado por Francisco Mostajo en su Discurso de Orden pronunciado en la u.n.S.A. en 1950 y que hemos citado. vase la p. 45.
21. Horacio velazco Surez, La ciudad mestiza, en Cuadernos del Milenio, Buenos Aires 1990, pp.118-119.
Sobre el yarav arequipeo, vase Carlos Snchez Mlaga, La msica en la costa, en: Fanal vol. XII, n.
47, Lima 1956, pp. 6-9. Sobre el habla popular de Arequipa, vase Francisco Mostajo, Algunas peculiaridades del lenguaje arequipeo, en: Revista Arequipa, p. 84. Acerca del mismo tema puede consultarse tambin Enrique Carrin Ordez, La lengua en un texto de la ilustracin, Fondo Editorial de la
Pontificia universidad Catlica del Per, Lima 1983, incluye un vocabulario etimolgico, al que
podramos denominar diccionario de arequipeismos. La noticia... de Antonio Pereyra y ruiz que
es el texto analizado por Carrin data de 1816, es un testimonio histrico y valioso.
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22. Dos importantes sntesis sobre esta discusin pueden hallarse en: Julio Ortega, Crisis, identidad y
cultura en el Per, en: Per, identidad nacional, Ediciones CEDEP, Lima 1979 y en Jos Herrera
Tamayo, La identidad regional y la memoria colectiva, en Regionalizacin e Identidad Nacional, Ediciones
CEPAr, Lima 1988.
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25. Jos Tamayo Herrera, Regionalizacin mito o realidad? e Identidad nacional utopa o esperanza?, Centro
de Estudios Pas y regin, Lima 1988, p. 115.
26. Jos Antonio del Busto Duthurburu, El mestizaje en el Per, en Tres ensayos peruanistas, Instituto rivaAgero, PuCP, Lima 2003, p. 48.
27. Jos Agustn de la Puente Candamo, Reflexiones sobre el Per mestizo, Lima 1966, pp. 25-26.
28. ver Csar Pacheco vlez, Ensayos de simpata, universidad del Pacfico, Lima 1993, p. 302.
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Arequipa
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quipeo es un factor de identidad que se ha desarrollado profundamente en la Ciudad Blanca, de tal modo que en nuestro regionalismo
nos reconocemos mestizos, desde que hablamos o entramos a orar a
un templo; ese mestizaje, tan vigoroso, dinmico, reconocible, ha
configurado un lugar propio para Arequipa en la historia del Per;
postulamos aqu que ese es un camino que puede ser recorrido tambin por el resto del Per, de tal modo que reconozcamos, en el
fondo, ser todos mestizos, y en ello, peruanos, pues tenemos de
comn ese mestizaje que nos identifica.
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