A Lei das Primcias por Luciano Subir

Desde que comecei a publicar os meus livros, sempre repito o mesmo ritual. Pego o primeiro exemplar de cada novo livro
impresso que me chega s mos e fao nele uma dedicatria minha esposa. A Kelly sabe que o primeiro exemplar de cada novo
livro ou reimpresso sempre pertence a ela. Para a leitura do livro ou para se guardar de recordao, no faz a menor diferena
se ela pega o primeiro ou o ltimo exemplar. Ento por que sempre separo o primeiro livro para ela? Porque, atravs deste ato,
quero demonstrar que a minha esposa a pessoa mais importante para mim e que eu quero sempre distingui-la das demais
pessoas. A importncia de se separar para ela o primeiro exemplar de cada livro pelo fato de eu cultivar dentro de mim um valor,
e no porque o primeiro exemplar seja diferente dos demais no aspecto prtico.
Penso que seja este o princpio que Deus aplica na Lei das Primcias. Ao ordenar que o Seu povo Lhe entregasse os primeiros
frutos, Deus queria ser distinguido no corao de Seus filhos. A entrega das primcias uma forma de se dar honra ao Senhor.
Observe a nfase bblica:
Honra ao Senhor com os teus bens e com as primcias de toda a tua renda; e se enchero fartamente os teus celeiros, e
transbordaro de vinho os teus lagares. (Pv 3.9,10)
Ao mencionar a necessidade de darmos honra ao Senhor em nossas finanas, a Palavra do Senhor fala sobre os nossos bens e
tambm sobre as primcias da nossa renda. No se trata apenas de honr-Lo com os nossos bens, nem tampouco de honr-Lo
apenas com a nossa renda, e sim com as primcias desta renda.
A definio que o Dicionrio Aurlio d acerca de primcias : Primeiros frutos; primeiras produes; primeiros efeitos; primeiros
lucros; primeiros sentimentos; primeiros gozos; comeos, preldios. A definio bblica no diferente. Por trs de toda uma
doutrina fundamentada em ensinos explcitos e figuras implcitas, as Escrituras nos mostram a importncia que Deus d ao nosso
ato de entregarmos a Ele as nossas primcias, cuja definio : a primeira parte de algo.
Deus no instituiu as ofertas pelo fato de precisar delas, mas para provar o nosso corao numa das reas em que demonstramos
um grande apego. Com a Lei das Primcias no diferente. Deus no precisa dos primeiros frutos. Ns que precisamos dEle
em primeiro lugar em nossas vidas, e este um excelente exerccio para mantermos o nosso corao consciente disto.
Lemos em xodo 13.13 que, se o primognito (considerado o primeiro fruto do ventre) da jumenta no fosse resgatado, o seu
pescoo deveria ser quebrado. A importncia da Lei das Primcias no estava no que seria feito com a oferta, mas no princpio de
ela no ser utilizada em benefcio prprio.
Entregar ao Senhor as primcias da nossa renda dar-Lhe honra. distingui-Lo. demonstrar o lugar especial que Ele ocupa em
nossas vidas. Deus quer ser o Primeiro em nossas vidas. A rebelio de Satans foi a tentativa de usurpao desta posio divina.
E ainda hoje ele tenta tomar o trono de Deus em nossos coraes. Mas devemos manter o Senhor em Seu devido lugar.
A Bblia est repleta de histrias de pessoas que mantiveram Deus em primeiro lugar em suas vidas a despeito do preo a ser
pago. Abrao se disps a sacrificar o seu prprio filho, mas no se atreveu a deixar de dar a Deus o primeiro lugar. Jos foi para a
cadeia para no pecar contra Deus numa relao adltera. Sadraque, Mesaque e Abede-Nego foram lanados numa fornalha por
recusarem-se a dar a uma esttua o lugar que pertence s a Deus. Daniel foi lanado numa cova de lees pela deciso de manter
a Deus em primeiro lugar. Os apstolos foram presos e aoitados porque importava antes obedecer a Deus do que aos homens.
Estes so exemplos positivos que nos inspiram a seguirmos as mesmas pegadas dos que agiram do modo correto, mas tambm
h os exemplos negativos de pessoas que no fizeram de Deus o Primeiro em suas vidas, e tornaram-se um exemplo a no ser
seguido.
Alm destas figuras e exemplos, temos tambm o ensino explcito de Jesus, que no deixa dvidas sobre a importncia do
assunto:
Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia, e todas essas coisas vos sero acrescentadas. (Mt 6.33)
A Concordncia de Strong mostra que a palavra grega traduzida como primeiro neste versculo proton e significa: Primeiro
em tempo ou lugar, em qualquer sucesso de coisas ou pessoas. Primeiro em posio, influncia, honra; chefe, principal.
Quando fui batizado no Esprito Santo, a minha vida mudou da gua para o vinho. Cresci num lar cristo e tive o meu encontro
com Cristo muito cedo. Mas foi somente aos quinze anos de idade que eu conheci a pessoa do Esprito Santo, e a minha vida em
Deus aparentemente comeou a desenvolver-se de fato. No fim de semana em que eu tive esta experincia e disse a Deus que
agora eu O queria em primeiro lugar em minha vida, Ele me pediu que eu fizesse a minha primeira renncia: que eu me
desfizesse do que eu mais amava, a minha bike! Nessa poca eu passava a maior parte do meu tempo livre treinando manobras
de freestyle nesta bicicleta e no havia nada que eu amasse tanto quanto aquela bike especialmente montada. As condies
financeiras da nossa famlia no permitiam que eu tivesse uma bicicleta. A nica bicicleta que eu e os meus irmos tivemos antes

disto foi a que ganhamos de nossa tia Domingas, a qual, por sua vez, a ganhou numa espcie de concurso. No entanto, juntei o
meu prprio dinheiro, fazendo os meus bicos aqui e acol, e consegui montar uma das melhores bicicletas do gnero em meu
bairro! Quando o Senhor me pediu para entreg-la, foi como entregar um Isaque no altar, mas eu o fiz! Esta foi a forma (que o
meu corao entendeu naquela poca) de colocar Deus em primeiro lugar em minha vida.
Quando damos a Deus o primeiro lugar, no nos frustramos. Pelo contrrio, h um sentimento de realizao em nosso interior que
testifica que de fato fomos criados justamente para isto. Sem Deus em primeiro lugar, h um desequilbrio em nossas vidas.
Perdemos o propsito da nossa existncia.
PRIMCIAS NO NOVO TESTAMENTO
Alguns crentes tm dificuldades com qualquer meno de princpios ligados ao Antigo Testamento, e, antes de aceitarem qualquer
doutrina, j comeam indagando: Qual a base disto no Novo Testamento?
Pois bem! Na Igreja Neo-Testamentria no se guardava mais a Lei de Moiss com o peso das ordenanas que ela tinha no
Antigo Testamento. O Conclio de Jerusalm deixou claro que no havia encargo algum a ser imposto aos gentios, alm daquelas
quatro reas mencionadas: abstinncia da carne sufocada, do sangue, do sacrifcio aos dolos, e da prostituio.
Isto no quer dizer que, depois do Conclio, a Igreja Gentlica no precisasse de mais nenhuma instruo ou doutrina. Caso
contrrio, o Novo Testamento no teria sido escrito. Aquilo limitava, naquele momento, a herana mosaica a ser passada aos
gentios. Contudo, posteriormente, ao ensinarem os princpios divinos Igreja Neo-Testamentria, os apstolos ainda
apresentavam figuras poderosas para fortalecerem doutrinas da Nova Aliana prefiguradas no que se fazia anteriormente nos dias
do Antigo Testamento. Isto no significava que eles estavam tentando retroceder, e sim que queriam esclarecer as figuras que
Deus havia projetado por intermdio dos princpios praticados na Antiga Aliana.
Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das coisas, nunca jamais pode tornar perfeitos
os ofertantes, com os mesmos sacrifcios que, ano aps ano, perpetuamente, eles oferecem. (Hb 10.1 Traduo
Brasileira)
A sombra diferente do objeto real que a projeta. Assim tambm, o que se via nas ordenanas da Antiga Aliana eram
caractersticas similares s dos princpios que Deus revelaria nos dias da Nova Aliana. As observncias materiais eram figuras
das prticas espirituais.
O cordeiro sacrificado na Lei Mosaica foi apontado como uma figura (ou sombra) de Jesus, que veio para morrer em nosso lugar
(Jo 1.29). A oferta de incenso do Tabernculo passou a ser reconhecida como uma figura da orao dos santos (Ap 5.8). A Ceia da
Pscoa deixou de ser praticada, e esta festa passou a ser uma aplicao espiritual dos princpios que ela figurava (1 Co 5.7,8).
Assim tambm, outros detalhes da Lei que envolviam comida, bebida, e dias de festa, comearam a ser vistos, no como
ordenanas materiais pelas quais quem no as praticasse poderia ser julgado, mas como uma revelao de princpios espirituais,
cabveis na Nova Aliana:
Ningum, portanto, vos julgue pelo comer, nem pelo beber, nem a respeito de um dia de festa, ou de lua nova ou de
sbado, as quais coisas so sombras das vindouras, mas o corpo de Cristo. (Cl 2.16,17)
Foi com esta mentalidade (de se aplicar as sombras e figuras), e no tentando retroceder a uma prtica material da Lei Mosaica,
que o apstolo Paulo nos revelou a aplicao espiritual da Lei das Primcias no Novo Testamento:
Mas se as primcias so santas, tambm a massa o ; e se a raiz santa, tambm os ramos o so. (Rm 11.16 Traduo
Brasileira)
Os israelitas receberam do prprio Deus a ordem de consagrarem a Ele os primeiros frutos do ventre de suas mulheres, do ventre
de seus animais, e tambm dos frutos da terra. Na hora da colheita, o primeiro feixe pertencia a Deus e deveria ser apresentado
pelo sacerdote perante o Senhor, numa oferta de movimento. Destes primeiros frutos, tambm era feita uma oferta de cereais.
Portanto, Paulo estava ensinando que, ao santificar a primeira parte (a mais importante), voc santifica tambm o restante, que
vem depois dela. Quando algum santificava as primcias (primeiros frutos), santificava tambm tudo o que depois seria feito com
a colheita, incluindo a massa da oferta de cereais e dos pes que eles comeriam depois.
Uma outra ilustrao tambm apresentada para fortalecer o entendimento deste princpio: se a raiz (que a parte mais
importante, que surgiu primeiramente na formao da planta) for santificada, ento os ramos e tudo o que surgir dela tambm
sero santificados. Este era o entendimento que os judeus receberam da Lei de Moiss. Se santificassem ao Senhor as primcias
de sua renda, estariam santificando o restante da renda que ficava em suas mos. Por isso Deus poderia fazer com que se
enchessem fartamente os seus celeiros e transbordassem de vinho os seus lagares!
Isto no apenas explica o que so as primcias, mas tambm nos mostra o poder que elas tm de santificar o restante daquilo de
onde foram tiradas.
AS PRIMCIAS NO ANTIGO TESTAMENTO

Deus ordenou ao povo de Israel, de forma clara e explcita, a entrega das primcias (primeiros frutos) por meio de Moiss:
As primcias dos primeiros frutos da tua terra trars Casa do Senhor, teu Deus; no cozers o cabrito no leite de sua
me. (x 34.26)
A Traduo Brasileira (SBB), ao invs de traduzir primcias dos primeiros frutos neste versculo, optou por as primeiras das
primcias da tua terra, pois duas palavras foram usadas juntamente, com a idia de primcias e primeiros frutos.
De acordo com a Concordncia de Strong, a primeira palavra usada no original hebraico reshiyth, que significa primeiro,
comeo, melhor, principal; princpio; parte principal; parte selecionada.
A segunda palavra usada no original hebraico bikkuwr, que significa primeiros frutos, as primcias da colheita e das frutas
maduras que eram colhidas e oferecidas a Deus de acordo com o ritual do Pentecostes; o po feito dos gros novos de trigo
oferecidos no Pentecostes; o dia das primcias (Pentecostes).
Vemos, portanto, que as primcias eram uma ordenana da Lei de Moiss. Porm, mesmo antes da instituio desta Lei, j
percebemos o Senhor Deus trabalhando nos homens a compreenso da importncia da entrega da oferta de primcias; vejamos a
seguir alguns exemplos.
AS OFERTAS DE CAIM E ABEL
O diferencial encontrado nas ofertas de Caim e Abel est diretamente ligado entrega das primcias. Muitas pessoas acreditam
que o erro de Caim foi trazer uma oferta dos frutos da terra, ao invs de ofertar um cordeiro (uma tipologia do sacrifcio de Cristo),
mas eu no penso que este seja o verdadeiro problema.
A Lei das Primcias fazia com que cada um trouxesse os primeiros frutos do seu trabalho, e a Bblia nos revela qual era o trabalho
de cada um deles: Abel foi pastor de ovelhas, e Caim, lavrador (Gn 4.2). Logo, as primcias de Caim teriam que ser do fruto da
terra!
A Bblia diz que Deus atentou na oferta de Abel, a oferta correta. E a primeira meno das primcias nas Escrituras encontrada
justamente nesta oferta:
Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor. Abel, por sua vez, trouxe das
primcias do seu rebanho e da gordura deste. Agradou-se o Senhor de Abel e de sua oferta; ao passo que de Caim e de
sua oferta no se agradou. (Gn 4.3-5a)
Por outro lado, note quando foi que Caim trouxe a sua oferta ao Senhor: no fim de uns tempos. Independentemente do que
sejam estes tempos a que a Bblia se refere (tempo de colheita, de ofertas, etc.), o fato que Caim no honrou a Deus com os
seus primeiros frutos. A entrega das primcias uma forma de se reconhecer a Deus em primeiro lugar. Por outro lado, deix-Lo
para o fim significa no dar a Ele o primeiro lugar. E o Senhor no aceitou isto de Caim, assim como Ele no aceita isto de ns
hoje.
Se Caim no soubesse a forma correta de se oferecer algo ao Senhor, ele no poderia ser culpado, mas ele sabia a forma correta
de se ofertar. Vemos isto na conversa que Deus teve com ele, depois de rejeitar a sua oferta:
Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-lhe o semblante. Ento, lhe disse o Senhor: Por que andas irado, e por que
descaiu o teu semblante? Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o
pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. (Gn 4.5b-7)
O Senhor falou que Caim sabia que, se ele procedesse bem, seria aceito, e que se ele procedesse mal, o pecado estaria sua
porta. Abel procedeu bem, ao fazer de Deus o Primeiro e ao trazer as suas primcias, enquanto que Caim procedeu mal, ao deixar
Deus por ltimo, para o fim. Mas isto no foi algo que cada um deles houvesse feito acidentalmente, e sim por conhecerem o que
Deus esperava deles.
SEMENTE DE BNOS
Na verdade, a entrega das primcias uma semente que d acesso s bnos de Deus. O Senhor fez uma promessa a Abrao e
sua descendncia. Mas, como Paulo escreveu aos romanos, a forma de santificarmos o restante de alguma coisa, santificando
ao Senhor as suas primcias. Portanto, Deus, que Se move por Seus princpios, pediu a Abrao as primcias de sua descendncia:
Isaque. Depois, Ele passou a defender toda a descendncia de Abrao como se todos fossem aquele primognito entregue. Veja
a mensagem que Deus deu para Moiss entregar ao Fara egpcio:
Dirs a Fara: Assim diz o Senhor: Israel meu filho, meu primognito. Digo-te, pois: deixa ir meu filho, para que me
sirva; mas, se recusares deix-lo ir, eis que eu matarei teu filho, teu primognito. (x 4.22,23)
Deus mandou Moiss dizer que Israel era Seu primognito (fruto da consagrao das primcias de Abrao), e que, se Fara no o
libertasse, ento os primognitos do Egito que sofreriam. E foi o que aconteceu. Mas, num registro posterior, no Livro de
Salmos, observe como descrito o juzo divino sobre os primognitos egpcios:
Feriu todos os primognitos no Egito, primcias da fora deles nas tendas de Co. (Sl 78.51 Traduo Brasileira)

Tambm feriu de morte a todos os primognitos da sua terra, as primcias do seu vigor. (Sl 105.36)
Em ambos os casos eles so chamados de as primcias dos egpcios. Isto faz com que entendamos a mensagem de Moiss a
Fara em xodo 4.22,23 da seguinte maneira: Assim diz o Senhor: Israel o Meu primognito, as primcias consagradas de Meu
servo Abrao. Liberta-o para que Me sirva, seno Eu julgarei os teus primognitos, primcias da tua fora.
A prtica da Lei das Primcias (ou a falta dela) sempre traz consequncias espirituais. Honrar ao Senhor com a entrega das
primcias traz bnos, mas brincar com Deus no tocante a isto gera juzo!
A COMPRA DOS PRIMOGNITOS ISRAELITAS
Deus ordenou aos israelitas a consagrao de todos os primognitos:
E disse o Senhor a Moiss: Consagre a mim todos os primognitos. O primeiro filho israelita me pertence, no somente
entre os homens, mas tambm entre os animais. (x 13.1,2 NVI)
E Ele explicou a razo disto:
Depois que o Senhor os fizer entrar na terra dos cananeus e entreg-la a vocs, como jurou a vocs e aos seus
antepassados, separem para o Senhor o primeiro nascido de todo ventre. Todos os primeiros machos dos seus rebanhos
pertencem ao Senhor. Resgatem com um cordeiro toda primeira cria dos jumentos, mas se no quiserem resgat-la,
quebrem-lhe o pescoo. Resgatem tambm todo primognito entre os seus filhos. No futuro, quando os seus filhos lhes
perguntarem: Que significa isto?, digam-lhes: Com mo poderosa o Senhor nos tirou do Egito, da terra da escravido.
Quando o fara resistiu e recusou deixar-nos sair, o Senhor matou todos os primognitos do Egito, tanto os de homens
como os de animais. Por isso sacrificamos ao Senhor os primeiros machos de todo ventre e resgatamos os nossos
primognitos. (x 13.11-15 NVI)
Alm de ensinar-lhes um princpio, o Senhor tambm estava Se movendo de acordo com um direito legal. Na verdade, quando
Deus protegeu e guardou os primognitos dos filhos de Israel, Ele os comprou. Usando a linguagem bblica, podemos dizer que o
Senhor os resgatou e Se fez Dono deles. Da em diante, todo primognito era dEle, e a consagrao ao Senhor era o meio de se
reconhecer isto.
Para poder ficar com os seus filhos, os pais deveriam resgat-los por meio de ofertas. Mas, ao consagrarem o primognito,
estavam santificando a Deus o restante de sua descendncia.
CONSEQUNCIAS ESPIRITUAIS
O melhor ensino que j encontrei sobre a questo das primcias foi no livro Quando Deus Primeiro (editado em portugus pela
Willn Books) do pastor Mike Hayes. A sua leitura ampliou o meu horizonte acerca das primcias, e eu o recomendo de corao.
Ele me abriu os olhos para o que foi de fato o pecado cometido por Ac em Jeric.
Jeric era a primeira cidade a ser conquistada em Cana. Portanto, de acordo com a Lei das Primcias, o despojo de guerra no
era deles, e sim do Senhor:
To-somente guardai-vos das coisas condenadas, para que, tendo-as vs condenado, no as tomeis; e assim torneis
maldito o arraial de Israel e o confundais. Porm toda prata, e ouro, e utenslios de bronze e de ferro so consagrados ao
Senhor; iro para o seu tesouro. (Js 6.18,19)
Os israelitas estavam proibidos de se apropriarem de qualquer coisa em Jeric. Os tesouros deveriam ir para o Templo, e as
demais coisas (chamadas de coisas condenadas) deveriam ser destrudas.
A Concordncia de Strong mostra que a palavra hebraica traduzida aqui como condenadas cherem, que significa: uma coisa
devotada, uma coisa dedicada, proibio, devoo, algo que foi completamente destrudo ou designado para destruio total. Ela
tem como raiz a palavra hebraica charam, que por sua vez quer dizer: consagrar, devotar, dedicar para destruio.
Algumas tradues bblicas, como a Verso Corrigida de Almeida, traduzem esta palavra como antema, dando a entender que
a razo pela qual os bens de Jeric no poderiam ser possudos era o fato de serem amaldioados. A definio bblica, no
entanto, era a de algo consagrado destruio. Isto poderia trazer maldio, pela quebra de um princpio, mas no era uma coisa
maldita em si mesma. Assim como o primognito da jumenta, que no podia ser sacrificado e tinha que ser resgatado ou
desnucado, assim tambm Deus especificou o que Ele queria que fosse dedicado a Ele e o que Ele queria que fosse destrudo. O
importante no era a descoberta de um uso para aquelas coisas, e sim no tocar no que era sagrado: as primcias do Senhor. E o
exrcito de Israel obedeceu a ordem que lhes foi dada:
Porm a cidade e tudo quanto havia nela, queimaram-no; to-somente a prata, o ouro e os utenslios de bronze e de
ferro deram para o tesouro da Casa do Senhor. (Js 6.24)
Um soldado, no entanto, desobedeceu a ordem que o Senhor havia dado:
Prevaricaram os filhos de Israel nas coisas condenadas; porque Ac, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zera, da
tribo de Jud, tomou das coisas condenadas. A ira do Senhor se acendeu contra os filhos de Israel. (Js 7.1)

A consequncia da quebra deste princpio foi que a bno para as demais conquistas foi retirada de sobre Israel. Eles foram
derrotados na prxima batalha, que exigia muito pouco deles, pois a Lei das Primcias no havia sido obedecida.
Quando santificamos as primcias de alguma coisa ao Senhor, tambm santificamos o restante daquilo de que foi tirada. Portanto,
inversamente, quando roubamos a Deus nos primeiros frutos, tambm perdemos a Sua bno no restante!
Este princpio funciona em todas as reas. Ao separarmos um tempo pela manh para buscarmos a Deus e oferecermos em
nosso devocional as primcias do nosso dia, tambm estamos santificando o seu restante ao Senhor. Quando separamos as
primcias da nossa renda, tambm estamos santificando o restante da nossa renda a Deus!
O PRIMEIRO DIA
Disse mais Jeov a Moiss: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando entrardes na terra que eu vos hei de dar, e
comerdes as suas searas, trareis ao sacerdote um molho das primcias da vossa seara. Ele mover o molho diante de
Jeov, para que seja aceito a vosso favor; no dia depois do sbado o mover. (Lv 23.9-11 Traduo Brasileira)
A entrega do molho das primcias ao sacerdote tinha um dia certo para ser feita. A Traduo Brasileira diz: no dia depois do
sbado. A Verso Atualizada de Almeida usa o termo no dia imediato ao sbado, e a Verso Corrigida de Almeida diz: ao
seguinte dia do sbado.
Todas estas frases so claras e apontam para um dia certo: o domingo. No creio que este princpio santifique o domingo, como o
fazia com o sbado no Antigo Testamento, mas ele revela que a entrega dos primeiros frutos deve ser feita no primeiro dia da
semana.
Por que importante observarmos isto? Porque temos que dimensionar qual a aplicao prtica da simbologia deste princpio
hoje. E, referindo-se simbologia da Lei das Primcias, o apstolo Paulo declara aos corntios um fato importante acerca da
ressurreio de Jesus:
Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primcias dos que dormem. (1 Co 15.20)
A ressurreio de Jesus Cristo vista como um cumprimento da tipologia das primcias, e aconteceu no dia depois do sbado (Mt
28.1).
Porm, cinquenta dias depois desta oferta de primcias, era necessrio que uma nova celebrao fosse feita ao Senhor, a qual
tambm caa num domingo, depois de sete sbados da entrega da primeira oferta de primcias.
Depois, para vs contareis desde o dia seguinte ao sbado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida;
sete semanas inteiras sero. At ao dia seguinte ao stimo sbado, contareis cinquenta dias; ento, oferecereis nova
oferta de manjares ao Senhor. (Lv 23.15,16 ARC)
Este era o significado da Festa de Pentecostes (que significa cinquenta), a qual era celebrada cinquenta dias depois da entrega
dos primeiros frutos. Esta festa, mesmo sendo celebrada depois de sete semanas, ainda era uma extenso da festa das primcias
(Lv 23.17). E isto tambm aparece no cumprimento da tipologia do Antigo Testamento no Novo Testamento:
Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; de repente, veio do cu um som, como de
um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram, distribudas entre eles, lnguas,
como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Esprito Santo e passaram a falar em outras
lnguas, segundo o Esprito lhes concedia que falassem. (At 2.1-4)
A Igreja recebeu o selo da aprovao divina numa festa que era uma extenso da celebrao das primcias. Esta a razo pela
qual tambm passamos a ser chamados de primcias para o Senhor.
Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como que primcias das suas
criaturas. (Tg 1.18)
Portanto, a aplicao da Lei das Primcias no somente financeira, ou literal, mas tambm simblica, pois somos chamados de
primcias.
E qual a relao que o Novo Testamento faz entre as nossas contribuies e esta figura?
Paulo escreveu aos corntios, fazendo uma destas aplicaes simblicas quanto s ofertas:
Quanto coleta para os santos, fazei vs tambm como ordenei s igrejas da Galcia. No primeiro dia da semana, cada
um de vs ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e v juntando, para que se no faam coletas quando
eu for. (1 Co 16.1,2)
A orientao apostlica do dia especfico para esta contribuio continua sendo o dia seguinte ao sbado: o domingo. Parece-me
que a idia das primcias abordada no Novo Testamento no se prende tanto ao fato de ser o ganho do primeiro dia ou o primeiro
dcimo da renda que est sendo entregue. O que precisa ser destacado que eles separavam a parte de Deus no primeiro dia da
semana. Ou seja, eles a entregavam em carter de primazia.

O que aprendemos com isto que no importa tanto se o ganho do primeiro dia dado parte, ou se so os dzimos e ofertas
entregues em carter de primazia. O mais importante darmos primeiro a parte de Deus, antes de gastarmos com as outras
coisas. Ao falar sobre a entrega das primcias, o Senhor instruiu claramente aos israelitas:
No comereis po, nem trigo torrado, nem espigas verdes, at ao dia em que trouxerdes a oferta ao vosso Deus;
estatuto perptuo por vossas geraes, em todas as vossas moradas. (Lv 23.14)
Ningum comia do fruto do seu trabalho antes de entregar os primeiros frutos ao Senhor. Creio que os dzimos e as ofertas devem
ser o item nmero um no plano de contas do nosso oramento. Alm de ser dados primeiro, eles devem refletir o fato de que
Deus vem em primeiro lugar. Este o ponto mais importante. Por outro lado, ofertar o ganho do primeiro dia do ms tambm pode
ser uma forma de se observar esta lei bblica. Quando honramos ao Senhor com as primcias da nossa renda, Ele tambm nos
honra em nossas finanas. Por outro lado, quando pensamos somente em ns mesmos, e no nos preocupamos com as coisas
do Senhor, tambm ferimos a Sua primazia e perdemos as Suas bnos.
o que ocorreu nos dias de Ageu, quando ele profetizou que o povo israelita s se preocupava com as suas casas, enquanto a
Casa do Senhor estava em runas. E justamente por colocarem-se a si mesmos em primeiro lugar e deixarem a Deus por ltimo
que eles perderam as bnos divinas.
COMO ENTREGAR AS PRIMCIAS HOJE
O assunto das primcias tem sido resgatado e restaurado recentemente (apesar de ser encontrado na Didaqu um dos
documentos mais antigos da Histria da Igreja, uma espcie de catecismo da Igreja do Primeiro Sculo). Eu mesmo nunca havia
sido exposto a nenhum ensino sobre o assunto at alguns anos atrs, apesar de eu haver sido criado num lar cristo. Portanto,
creio que ainda precisamos amadurecer na compreenso e aplicao prtica deste princpio. Em funo disto, eu gostaria de
apresentar alguns conselhos (e no dogmas) sobre como podemos proceder para honrarmos ao Senhor com as primcias da
nossa renda.
Alguns pregadores fazem uma distino entre as primcias e os dzimos (e de fato era assim no Antigo Testamento) e ensinam o
cristo a, alm de entregar os seus dzimos, a tambm doar o equivalente ao ganho do seu primeiro dia de trabalho do ms. Uma
vez que vivemos numa cultura de trabalho diferente, onde a maioria das pessoas no extrai os frutos da terra ou do gado para
separar as primcias, como era feito na Antiga Aliana, estes pregadores nos aconselham a dividirmos o salrio (que um ganho
mensal) em 1/30 avos, e entregarmos o ganho equivalente ao primeiro dia de trabalho do ms. Esta, acreditam eles, seria a forma
contempornea de se praticar este princpio.
Outros pregadores ensinam a prtica das primcias na prpria entrega dos dzimos e ofertas. Eles acreditam que os dzimos (e
ofertas) devem ser entregues em carter de primazia, ou seja, como sendo os primeiros frutos. A primazia, segundo estes
pregadores, determinada pelo fato de no gastarmos nada antes de dizimarmos.
Embora eu tenha sido ensinado desde criana que a oferta das primcias significa darmos a primazia a Deus na entrega dos
dzimos e ofertas (como sendo os primeiros frutos porque os entregamos antes de gastarmos com outras coisas), e embora eu
ainda veja muitas pessoas sendo abenoadas ao caminharem de acordo com este nvel de entendimento, penso que podemos ir
alm e fazer algo mais na prtica desta poderosa lei bblica.
luz do ensino do Novo Testamento, no consigo (nem ouso) afirmar que a entrega das primcias tenha que ser,
necessariamente, uma contribuio a mais, alm dos dzimos e demais ofertas. E eu no quero afirmar, em hiptese alguma, que
a viso de contribuirmos, dando a Deus a primazia, no cumpra a Lei das Primcias. Por outro lado, no vejo nada nas Escrituras
que nos impea de agirmos assim. No h nenhum princpio bblico que venha a ser quebrado se assim procedermos! Portanto,
com a devida conscincia do ensino bblico que diz: A f que tens, tem-na para ti mesmo perante Deus (Rm 14.22), e sem impor
isto como um mandamento ou obrigao sobre outros, pergunto:
Por que no entregarmos as nossas primcias como mais uma forma distinta de contribuio?
No Antigo Testamento, os dzimos e as primcias eram duas contribuies bem distintas e complementares. Os cristos do
Primeiro Sculo, segundo a Didaqu, entregavam as suas ofertas de primcias (normalmente aos profetas ou lderes cristos),
embora estivessem vivendo sob a Nova Aliana. Os sacerdotes da Antiga Aliana eram sustentados pelos dzimos, porm eram
honrados com as primcias. O Novo Testamento fala deste sustento dos ministros por meio de salrios (2 Co 11.8; 1 Tm 5.17),
mas nos instrui a procedermos com outras formas de honra aos que nos ministram a Palavra de Deus (Gl 6.6).
O fato de no podermos impor a oferta de primcias no significa que no podemos praticar este princpio! Em nossa igreja local,
no ensinamos isto como uma imposio a ningum, mas eu mesmo pratico este princpio e dou total liberdade (e incentivo) a
quem quiser pratic-lo tambm. Contudo, uma vez que no vivemos nos dias da Antiga Aliana e no temos que seguir
literalmente a Lei Mosaica, como aplicamos hoje a entrega das primcias?

No Antigo Testamento, as primcias envolviam a entrega dos primeiros frutos da colheita (que ocorria num intervalo de alguns
meses), dos primognitos dos animais (que ocorria uma vez na vida de cada animal), e dos primognitos dos homens (que
deveriam ser resgatados). Isto no significava uma contribuio substancial, a ponto de se garantir a sobrevivncia dos
sacerdotes, mas era apenas mais uma expresso de honra que Deus permitiu que Lhe oferecssemos. E com este
entendimento que praticamos a entrega das primcias.
O PRIMEIRO DIA DE SALRIO
A nossa cultura atual, como j afirmamos, j no tem muito a ver com o cultivo da terra e com animais, como nos dias antigos.
Porm, uma vez que fazemos parte de uma gerao de cultura mensalista em seus recebimentos salariais, vrios pregadores nos
aconselham a ofertarmos como primcias o equivalente ao primeiro dia de trabalho do ms (dividindo-se o nosso salrio por trinta
e entregando-o como primcias). No entanto, aqui que surge uma divergncia entre alguns doutrinadores. Esta divergncia
advm principalmente do fato de que, excetuando-se o trabalhador assalariado (que sabe antecipadamente o quanto ganhar), a
maioria dos profissionais liberais, autnomos, comerciantes, vendedores e muitos outros trabalhadores sem salrio fixo, precisa
primeiramente fechar um balano (semanal ou mensal) para saber o quanto ganhou, e somente ento apurar o valor das primcias
e dos dzimos a ser entregue. Isto significaria uma oferta feita na parte final do processo, e no mais com o carter de primazia!
Como, antigamente, ningum poderia comer dos gros da colheita antes da entrega da oferta de primcias (Lv 23.14),
aconselhamos, no caso dos trabalhadores que no tm renda fixa, a entrega do primeiro ganho do ms (o lucro da primeira
comisso, por exemplo). Neste caso, a entrega do valor referente ao ganho real do primeiro dia de trabalho poderia ser feita antes
de se apurar o balano final de ganhos (e de se comer dos frutos do trabalho). Quanto aos dzimos, eles poderiam ser entregues
depois desta apurao de lucros.
ONDE DEVEMOS ENTREGAR NOSSAS PRIMCIAS?
Muitos me perguntam onde eles deveriam entregar as suas ofertas de primcias. Sugiro que o faam no mesmo local onde
entregam os seus dzimos: na igreja local onde se congregam. Alguns dizem que as primcias devem ser entregues ao sacerdote.
Isto era um fato na Antiga Aliana, mas, naquela poca, os sacerdotes tambm recebiam diretamente para si os dzimos, porm
isto no ocorre no Novo Testamento! Portanto, prefiro ser honesto e no enlatar a doutrina sem uma clareza bblica. No vejo
uma base bblica para dizermos que as primcias s podem ser entregues aos sacerdotes (os ministros). Por outro lado, tambm
no vejo problema algum se isto for feito desta forma, uma vez que a Bblia ensina este tipo de honra (embora sem
necessariamente relacion-lo com as primcias). Eu s no quero criar regras que no so claras no Novo Testamento.
Em nossa igreja local, as ofertas de primcias (que so assim identificadas no envelope de contribuio) so direcionadas a um
fundo sacerdotal e visam to-somente o apoio de ministrios em suas necessidades (tanto os de dentro como os de fora da
igreja). No entanto, o ideal que cada igreja, atravs da sua liderana e governo, decida qual a melhor forma de se receber esta
contribuio, como tambm a sua melhor aplicao!