El Amor.

En el juego de la vida, hay muchos juegos, algunos nos disgustan y otros nos
alegran. El amor nos da el impulso bsico para vivir nuestra vida en plenitud.
El amor es el factor ms importante en nuestra vida. Se hace muy difcil vivir sin
amar. Nuestra vida pierde sentido sin amor. Es una condicin necesaria para vivir.
Buscamos algunos significados del amor:
Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia,
necesita y busca el encuentro y unin con otro ser.
Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando
reciprocidad en el deseo de unin, nos completa, alegra y da energa para convivir,
comunicarnos y crear.
Sentimiento de afecto, inclinacin y entrega a alguien o algo.
Tendencia a la unin sexual.
Como vemos en la primera definicin, el amor es el encuentro y unin de una
persona con otra persona, que a partir de su propia insuficiencia, necesita y busca el
amor. Tambin la otra persona nos tiene que atraer naturalmente y nos completa
cuando llega la unin. Es tambin entrega o inclinacin hacia alguien o algo con un
sentimiento de afecto. Por ltimo se tiende a la unin sexual.
Est claro que necesitamos el amor porque somos incompletos y necesitamos la
otra persona para complementarnos. En la filosofa griega se deca que antes el
hombre tena cuatro ojos, cuatro brazos, cuatro piernas y los dos sexos. Era
completo y entonces adelantaba mucho. Los dioses sintieron envidia y miedo que
los sobrepasaran y entonces decidieron dividir al hombre en dos partes. Es por eso
que el hombre desde ese entonces busca su otra mitad o como se dice vulgarmente
su media naranja.

Cmo para nosotros el amor es un tema fundamental daremos a conocer los

pasos necesarios para recorrer el camino del amor y encontrar as una de las bases
para obtener felicidad y armona en nuestra vida.
En principio tenemos que saber que todos los seres humanos son dignos
del amor, debido al hecho de que nacimos llenos de amor.
En nuestra naturaleza ms profunda, cada persona est destinada a ser el hroe
o la herona de una eterna historia de amor. Esto no es algo literario o irreal, es
verdadero y real. En nuestra vida espiritual, cada espritu tiene su compaero
espiritual, se llaman compaeros primarios, porque permanecen unidos toda la
eternidad. Ac en la tierra esto no lo podemos apreciar porque nuestra mente reacia
no nos deja ver esto. La mente reacia, en este caso, se manifiesta con celos,
desconfianza, egosmo, fracaso, engaos, apego, etc. Todos esos sentimientos nos
tapan el verdadero amor y, lo que es peor, nos impiden amar.
Dijimos que el amor es imprescindible por nuestra propia naturaleza, porque
somos insuficientes o incompletos y necesitamos a otra persona que nos complete.
Pero adems tenemos que saber que:
El amor puede curar
El amor puede renovar
El amor puede protegernos
El amor puede inspirarnos con su poder
El amor puede acercarnos a Dios.
Todo lo que el amor se propone hacer resulta posible. Pero el amor tiene una
finalidad ms importante y es que nos hace crecer espiritualmente y como
consecuencia creceremos materialmente tambin. Esto es lo ms importante: el
amor nos da la oportunidad de crecer espiritualmente.

Por esto es que en este captulo daremos a conocer todas las etapas que
componen el camino del amor, para que sea una ayuda real para abrirnos a poder
amar y ser amado. Esperando ganarle a nuestra mente reacia y abrirnos al camino
espiritual.
El camino est formado por:
El espritu del idilio, el secreto de la atraccin, enamoramiento, tierno cortejo,
intimidad o la inocencia del deseo, rendicin, pasin y xtasis.
El camino del amor es algo que se escoge consciente o inconscientemente. La
diferencia es que si se elige conscientemente es ms duro al inicio, pero luego se
llega ms fcilmente hacia el verdadero amor. Tambin se puede tomar este camino
inconscientemente al principio, pero luego se deber hacerlo de modo consciente
para recorrer este camino que nos llevar hacia el crecimiento espiritual.
El espritu de la relacin amorosa
En nuestra cultura no nos ensean que enamorarse es un hecho espiritual. En
trminos espirituales, enamorarse es una apertura, una oportunidad de entrar en la
atemporalidad.
Aunque sucede espontneamente, enamorarse no es algo accidental, no hay
accidentes en la vida espiritual, slo patrones que an no hemos reconocido.
El idilio tiene cuatro fases caractersticas, aunque no todos lo experimentan de la
misma forma.
Estas cuatro fases son:

Atraccin.

Enamoramiento.

Cortejo

Intimidad

La atraccin comienza cuando una persona, por medios totalmente desconocidos

o inconscientes, elige a otra persona para dejarse vislumbrar por ella. Pronto sigue
el enamoramiento, en el cual el amado se torna absolutamente deseable y lo abarca
todo.
Si no hay barreras insuperables llegar a continuacin la fase del cortejo, en el cual
se galantea al amante para crear la misma atraccin que lo abruma.
Si el cortejo tiene xito llega la intimidad, ahora se puede satisfacer el estmulo
sexual subyacente que desempea un papel fuerte en el idilio.
Mediante la intimidad, la unin de las dos personas comienza a desarrollarse en
un mundo real.
Estas cuatro etapas del idilio se suceden naturalmente en una secuencia lineal,
pero al mismo tiempo describen un crculo complejo. Por un tiempo amante y amado
se ven exentos de la realidad cotidiana, un extraordinario estado de emocin y
atraccin los pone en un plano de privilegio.
Una vez que se desenmascara la fantasa, los amantes se descubren volviendo a
la tierra y aprenden la experiencia, que integra luego un mayor crecimiento de
amor.
El secreto de la atraccin.
Toda criatura capaz de reproducirse con otra de su especie debe sentir atraccin,
pero los humanos somos nicos en cuanto vemos significado a nuestra atraccin.
Por ende existe una diferencia entre enamorarse inconscientemente como
fulminados por un rayo y el abrazar conscientemente el don del amor.
Cuando dos personas caen bajo el mismo hechizo experimentan una revolucin
en lo ms profundo de su ser, por el sbito descubrimiento que ha surgido la

bienaventuranza. Nuestra sed por retomar la bienaventuranza es uno de los motivos

por lo que enamorarse nunca es accidental.
La atraccin depende de encontrar a alguien a quien amar o que ese alguien te
encuentre a ti, es aqu donde se inician las dificultades.
Si no hay nada ms grande que enamorarse, tambin es cierto que nada parece
despertar ms temor.
Adems vivimos rodeados de amores romnticos que fomentan la televisin, el
cine, el teatro, etc., sin embargo la realidad se hace elusiva con respecto a nosotros.
Adems sabemos que el amor es remplazado por mil deleites, dulzura de miel,
fragancia de cerezas, etc. Sin embargo cuando el idilio llega resulta preocupante por
todas las contradicciones que se presentan, anhelo de gozo y tormento de un solo
instante de separacin.
Aunque sabemos todo esto, pero este conocimiento, no puede borrar la
sensacin que el amor no llegar nunca.
Para la mayora el amor est impulsado por dos fuerzas psicolgicas
contradictorias, una fantasa del idilio ideal y el miedo a que fallemos de no ser
amados.
Del mismo modo, si vives en un estado de ansiedad, preguntndote si alguien te
escoger para el amor, jams resultars atractivo para nadie, pues nada mata el
idilio tan rpido como el miedo. Esforzarse para ser atractivo es solo otra forma de
desesperacin, aunque te esfuerces en disimular.
Pese al carcter contradictorio de la bsqueda del amor, motivados por la
fantasa y el temor, casi todos encaramos el idilio con conductas que jams podran
causar lo que esperamos alcanzar. No nos sentimos dignos del amor porque
creemos que no somos lo bastante delgados, hermosos o seguros. Buscamos

siempre la aprobacin ajena, porque somos insatisfechos internamente y tenemos la

esperanza que alguien nos salvar.
Suponemos que enamorarse es completamente mgico y que alguien aparecer
cuando menos lo esperamos. En realidad esa posibilidad es una forma de
desesperanza, porque hay miles de obstculos que se nos presentan, todos son
errados.
Habr alguna frmula para superar todos estos miedos. Si la hay y dice:
Para amar se amable
En principio diremos que no es posible reducir ms el idilio a un estado
emocional. Hay que ir definiendo que el amor es un hecho espiritual y no emocional
y por lo tanto el idilio comienza cuando puedes mostrar tu alma a otra persona.
El secreto para ser atractivo es notablemente simple y lo defini el poeta Ovidio
cuando dijo. Para amar, se amable Amable es la persona natural que se siente a
gusto con uno mismo e irradia esa humanidad sencilla y sin afectaciones que tornan
a alguien realmente atractivo.
A veces empero esa solucin sencilla es muy difcil de llevar a cabo porque la
gente est atrapada en una desesperada bsqueda de amor porque no se siente
amable.
Ser amable no es una cualidad superficial, es cualidad del espritu. Hay que
recordar que en nuestro ser interior somos absolutamente amables, porque el
espritu es amor.
Hay que rencontrarse a s mismo, y terminar con ese intil proceso de hacerse
atractivo para los dems. Aqu tenemos que aplicar la ley del mentalismo que dice
en este caso que debes sentirte realmente amable, satisfecho con tu vida,
satisfecho con todo tu ser, sabiendo que todas las personas tenemos cosas malas y

buenas. Nos aceptamos tal como somos, sin hacerle caso a nuestra mente reacia
que solo recuerda lo que nos han dicho los dems, que somos indignos del amor y
que no podemos hallar el amor. Esto ltimo no es cierto, es una creencia errada,
pero si es cierto que lo que crea el idilio es la capacidad de sentirse amable.
Cuando ames tu belleza sers el dolo de ti mismo, nada ms bello que lo
natural, contiene por si solo el atractivo que despierta el idilio. Cuando ms lejos
ests de la imagen deseada, ms tienes que esforzarte para suprimir lo que en
verdad eres.
Para ser autentico tienes que ser todo lo que eres sin omitir nada. En cada uno
de nosotros existen luces y sombras, bien y mal, amor y odio. Cuando uno se acepta
tal como es, sin ocultar nada, sin que te avergence nada, tu vida adquirir
generosidad y el valor que caracteriza a todo gran amante.
Ser deseable o amable significa sentirte cmodo con tu propia ambigedad.
Enamoramiento.
Cuando la atraccin llega a su punto culminante se inicia la fase conocida como
el enamoramiento: Es el estado ms deliberante del amor, inmortalizado por
Romeo y Julieta y mil amantes de la televisin o el cine. Es el estado ms
controvertido, un tiempo de emociones extravagantes y optimismo descabellado:
Se derrumba la conciencia de los lmites, reemplazada por un idealismo
extravagante, por lo menos as lo ven quien observa desde afuera.
En esta fase las normas externas no tienen ninguna importancia. Los
enamorados se aferran tanto a sus emociones que apenas comen o duermen.
Si el enamoramiento resulta tan extremo, puede ser porque constituye un alivio
de la restriccin desamorada que consideramos normal.

En trminos espirituales estar enamorado es ver a otra persona como Dios, un

ser divino al que adorar. Lo que da un aspecto religioso al amor romntico es ese
estado de fusin: El hecho que un espritu se viera dentro otro produce, en su mayor
intensidad, un xtasis arrebatador.
Todos hemos sido condicionados desde la infancia para creer en un mundo
material que puede ser verificado por los sentidos. Los enamorados que en este
aspecto no se diferencian del resto suelen comentar que viven en dos mundos,
arrebatados por una sobrecogedora sensacin de fusin y al mismo tiempo,
racionalizando que no puede ser real. Cmo es posible que dos percepciones
distintas de un mismo hecho sean igualmente vlidas? Este es uno de los temas
claves de cualquier evento espiritual. Pues la percepcin es una eleccin.
La descripcin psicolgica del enamoramiento es tan opuesta a la espiritual que
no parece corresponder al mismo fenmeno.
Enamorarse es un estado:
Psicolgico
Ilusorio
De excitacin
De apego
Basado en lo hormonal
De unidad imaginaria
De regresin infantil
Pasajero
Esta lista es importante ya que nos da

Espiritual
Trascendente
Apacible
Liberador
Basado en el alma
De unidad real
De evolucin intensificada
Atemporal
la diferencia entre el estado de amor

psicolgico y el estado de amor espiritual. Nos cuesta creer en el amor espiritual

porque hay una visin del mundo que no reconoce estas cosas como reales. A la
mayora le cuesta mucho abrirse al espritu, ha sido activamente condicionada
contra ella por el materialismo.
La metafsica explica que el mundo es un cuerpo inmanente y transcendente.
Inmanente significa material, cambiante y sujeto al tiempo. Trascendente eterno,

atemporal, ms all de lo material. El amor tiene el poder de unir estos dos

mundos. El enamorado ve un mundo ms real, porque al mirar las cosas vulgares
encuentra la luz espiritual que en verdad hay all.
Hay personas que viven experiencias culminantes como los astronautas, los
alpinistas, etc. en ellas se siente que la vida es un estado bendito, que el miedo es
irreal, pues la muerte no es una extincin sino mera transicin. Que el amor nos
rodea y nos sustenta a todos y que una parte de nosotros vive ms all del mundo
de las luchas y las preocupaciones.
El amor nos abre a esta mirada espiritual, el amado obra como disparador al
igual que la caminata espacial, la montaa, o el encuentro con la muerte. El
enamorado siente que se abre otro mundo trascendente, espiritual y liberador.
Tierno Cortejo.
La etapa siguiente del idilio es el cortejo, esta es la etapa de conquistar al
amado. En el plano ms sutil une las percepciones de dos personas. Es una etapa
tierna y tentativa, en la cual, los enamorados deciden buscar una realidad nueva. En
esta fase es la que estn en juego dos futuros, no uno solo.
El cortejo en su fase espiritual se puede definir como la compaa de la verdad
o e compartir del espritu. En este plano el cortejo consiste en revelar tu corazn a
otra persona compartiendo tu espritu como no podras hacerlo solo. Quienes se
sienten sinceramente a gusto en la mutua compaa, pueden hablar de sus miedos,
deseos y esperanzas pero la comunin de los amantes es mucho ms intensa. El
cortejo es un nacimiento compartido, una rara oportunidad de intercambiar lo que
cada miembro de la pareja tiene de ms inocente.
Es en el cortejo cuando dos personas se encuentran y pueden llevar su yo ms
elevado a la plenitud.

La lucha entre el amor y el ego.

En esta etapa es muy importante poder distinguir entre el amor y el ego.
Cuando el ego interviene se rompe el hilo frgil del espritu. Por ejemplo en el
encuentro de dos personas en vez de aportar plenitud se aporta necesidad. La
existencia de la necesidad implica una carencia, una pieza faltante que debe
suministrar la otra persona. En realidad nadie puede entrar en ti para reponer la
pieza faltante. La necesidad es algo poderoso, capaz de crear ilusiones potentes.
Cuando el ego se impone, dado la necesidad y nuestro condicionamiento
cultural, en esta fase la mayora de las parejas pierde el frgil hilo del espritu. Es en
la fase del cortejo donde los amantes comienzan a albergar dudas.
El ego utiliza los peligros externos para convencernos de que el mundo es hostil
e indiferente. Una frase clebre es no por estar enamorados aboliremos el crimen,
la guerra, el desamparo, las luchas sociales y las mil amenazas que nos rodean.
Segn todas las apariencias est en lo cierto, pero solo segn su perspectiva
aislacionista.
En verdad, ver algo sin amor equivale a verlo con miedo. La amenaza no surge
all afuera, sino que sus orgenes estn aqu adentro, donde establecemos
primero nuestras creencias.
En realidad las defensas existen para alejar la amenaza, son como un temprano
sistema de alarma, tan sensible que nadie resulta lo bastante inofensivo para
desactivarlo.
Por lo tanto la verdadera cuestin es como desactivar la sensacin de amenaza
para poder confiar en el amor o que es lo que alimenta la amenaza y la mantiene en
marcha.

Las respuestas son muchas y depende de cada persona, pero se la puede

simplificar Toda amenaza es una sombra del pasado.
En realidad no hay nada que temer del presente es la memoria la que proyecta
el miedo al presente.
La empresa de defendernos en el mundo lleva mucho tiempo. Todos atesoramos
nuestras habilidades de supervivencia y hemos perdido o abandonado la temeridad
del recin nacido.
Cuando el cortejo nos pide que nos entreguemos a otra persona inconscientemente
consideramos que esta decisin podra afectar nuestra supervivencia.
Estos problemas que nos impiden amar vienen de nuestros problemas que
tuvimos en la infancia o de los problemas que tuvimos en el vientre de la madre o
de nuestras vidas pasadas.
Cada uno de nosotros vivi experiencias pasadas particulares familiares,
sociales, de salud ambientales etc.
Pero estos problemas son virtuales, a pesar que lo tenemos vivos en nuestro
subconsciente, que actuamos sin darnos cuenta, tal cual nos condicionaron. Al ser
virtuales y no reales los problemas lo podemos cambiar, al darnos cuenta de cules
son nuestros miedos y cambiarlos por los hechos positivos que nos ocurrieron.
Esta es la solucin para superar nuestros miedos, que nos impiden amar y que
hacen actuar a nuestro ego con todas las falencias que tiene, queriendo que el
amado sea la pieza que hiciera superar nuestras necesidades.
Para amar hay que entregarse al amor, superando nuestros miedos y nuestro
egosmo, sabiendo de antemano que las amenazas no son externas, sino internas.
Sabiendo esto tenemos el camino para entregarnos al amor.
Hay una frase que resume el amor egosta o el amor verdadero que es:

Te amo porque te necesito. Amor egosta

Te necesito porque te amo. Amor verdadero.
La Intimidad.
La fase siguiente del idilio es la intimidad. Es el deseo carnal, es la fuerza que
lleva a la unin sexual. En la India el deseo carnal se llama Kama, que adquiri fama
por el libro ertico Kama Sutra, pero en realidad Kama es un trmino mucho ms
amplio. En las antiguas escrituras decan que la vida se perfecciona cuando
logramos cuatro cosas: Artha, Kama; Dharma y Moksha.
Artha es riqueza.
Kama es la satisfaccin del deseo.
Dharma es el trabajo o la manera correcta de vivir.
Moksha.es la liberacin del alma.
En el camino del amor se alcanzan los cuatro objetivos de la vida. Es aqu donde
empiezan los problemas pues a muchos les cuesta aceptar que el deseo carnal es
legtimo.
El amor ertico que forma parte del amor romntico inspira a todos los enamorados
a fundirse con el amado, esa es la consumacin natural de la atraccin entre dos
personas.
Los esclarecimientos de la fase de la intimidad ataen a la unin de la carne y
espritu. Aunque en Occidente podramos decir que lo sagrado se ha encontrado con
lo profano, pero lo cierto que para el enamorado la unin sexual es sagrada.
Habiendo tres temas que dicen:

La satisfaccin del deseo es natural y no debe avergonzarnos.

El xtasis es un estado del alma transmitido a travs del cuerpo.

La unin consiste en que dos personas se abran al mismo ser.

Estos esclarecimientos se basan del deseo carnal sin culpas ni inhibiciones.

Sin embargo en las culturas tradicionales no permitan la consumacin sexual
inmediatamente despus que dos personas se enamoran apasionadamente y se
deba postergar el deseo. Hoy esto ha sido superado y la satisfaccin del deseo se
da inmediatamente apenas se d el consentimiento del hombre y la mujer. No
obstante no significa que se haya resuelto el tema del deseo carnal porque persisten
residuos de los puntos de vista tradicionales que manifiestan un conflicto.
El amor romntico es innegablemente sexual, sin embargo ofrece la posibilidad
de grandes recompensas espirituales. La palabra Kama no solo significa deseo
sexual, sino el deseo de estar en unin con Dios. Por eso si convergen la
sensualidad fsica, el xtasis espiritual y el florecimiento ertico, el acto sexual se
torna sagrado y lo que es sagrado contiene el placer ms profundo.
El sexo privado de su espontaneidad es a un tiempo falso y feo. Hay que tener en
cuenta que la sexualidad es el aspecto ms espontneo de la vida.
Libertad e Intimidad.
Muchas personas se privan de una relacin sexual libre y amorosa, porque
enfocan al acto sexual en funcin de sus resultados. Dan por sentado que cualquier
orgasmo es bueno y el buen orgasmo es mejor.
Para algunas personas el placer del sexo consiste en prometer una va de escape
para el nerviosismo y el estrs, para ellos, la efectividad es negativo, pues se la
define como escapatoria de la tensin. Al acto sexual se le pueden mezclar otros
ingredientes que distan mucho de ser amorosos. Quin haya acumulado ira dentro
de s tender a ser el amor de una manera sumamente agresiva. Al temeroso le es
sumamente difcil permitirse nada parecido a un pleno disfrute de las sensaciones.

Lo que bloquea el placer bloquea tambin el amor, pues en el sexo el placer es la

puerta hacia el amor.
Aunque el sexo debera ser desinhibido y libre siempre hay diversos grados de
libertad, rara vez nos creemos merecedores de un placer sin lmites.
Cmo podemos dar y recibir amor sin lmites? En vez de examinar los resultados
del acto sexual deberamos analizar sus comienzos. La intimidad no se inicia con un
acercamiento fsico, sino con una serie de convicciones. Entre las convicciones
prejudiciales tenemos:

Control del sexo.

Pecado, vergenza y culpa.

Codicia y egosmo.

Renuncia del poder.

Todas estas creencias tienen algo en comn, proporcionan un motivo para

reprimir el deseo.
Cuando privamos al sexo de su conexin espiritual, suprimimos algn aspecto
del deseo. La dimensin espiritual del sexo es su gozo y xtasis, la comunicacin
entre dos personas. Estas cualidades no requieren esfuerzo: cuando el sexo es
espontneo se presentan espontneamente.
Tratar de reprimir los impulsos sexuales es una forma de fealdad, que en s
misma no puede ser casta. La castidad del monje con sus votos es algo mundanal,
en tanto los impulsos estn presentes. Se ha sostenido que resistir a los impulsos
sexuales era algo bueno. Pero es realmente as? Si el sexo es natural por qu debe
ser dominado? De hecho, todo el conflicto sobre el sexo, los problemas de neurosis,
las desviaciones y el comportamiento sexual, no tienen su origen en los impulsos
sexuales sino en su represin.

Si puedes circular por la vida sin resistencia, descubrirs que la vida en s es casta.
Su pureza incluye tanto el amor como el sexo, no hay divisin entre ambos, salvo en
el equivocado condicionamiento de la sociedad. Este argumento tiene una base
espiritual muy profunda. El sexo no es palabra ni un pensamiento, no est separado
en modo alguno del flujo de la vida, su impulso surge y pide ser satisfecho y
desaparece sin dejar rastros de culpa ni vergenza al menos que se lo agreguemos
nosotros por medio de nuestras convicciones.
Tal como dice Krisnhamurti: la mera bsqueda del placer arroja la vida por la
ventana. Al hablar de vida l se refiere al sagrado ser presente en el corazn de
la existencia, al misterio que slo es cognoscible cuando no nos resistimos, cuando
actuamos con naturalidad. No existe diferencia entre sexo, amor y castidad: los tres
son una misma cosa.
Tal es la promesa de la intimidad que puede llevarnos a un sitio donde la
experiencia del espritu es genuina e innegable.
El Apego y el Amor.
El camino del amor no termina con la entrega, queda an una cuestin enorme:
cmo pueden dos personas rendirse por completo la una a la otra. La entrega no se
logra mientras no te rindas por completo a tu amado. Para lograrlo debes renunciar
a todo lo que te prive del amor y sustentar todo lo que provenga del amor.
Una de las maneras en que la gente se priva del amor es el apego que adems
induce a gran confusin.
En su forma leve, el apego es el deseo de estar con alguien en especial. Un beb
apegado a su madre no aceptar que otras mujeres la sustituyan, la nia de doce
aos elige a su mejor amiga entre las nias que conoce. An en estas formas preadultas el apego tiene dos caras, incluye y excluye al mismo tiempo. Las relaciones

adultas llevan el apego a un plano ms profundo, pero la exclusividad perdura. El

voto nupcial no se refiere slo a la fidelidad sino a una vida a ser compartida solo
entre dos.
En los prrafos siguientes vers que el amor y el apego no son las mismas cosas.

El amor da al amado libertad de ser distinto de ti. El apego pide conformidad con

tus necesidades y deseos.

El amor no impone exigencias. El apego expresa una exigencia abrumadora,

Hazme sentir ntegro.

El amor se expande ms all de los lmites de dos personas. El apego trata de

excluir a todo lo que no sean esas dos personas.

La mayora no hace estas diferencias automticamente. Pero una relacin
basada en la necesidad es slo ego expandido. Poder fundir el ego con la otra
persona brinda una sensacin de seguridad.
La seduccin del apego es que brinda una sensacin de seguridad mediante el
aislamiento con respecto al mundo exterior. Los apodos que nadie conoce, el
lenguaje y los ritos privados, las actitudes tan arraigadas que no hace falta siquiera
mencionarlas: todas estas cosas hacen que la gente se sienta a salvo, pues
convierten el nosotros dos en un mundo hermticamente cerrado.
Sin embargo el apego tiene un significado ms profundo, representa un intento
de alcanzar la unidad fundindose con otra alma. Aunque no seas consciente, a
cierto nivel comprendes que has estado viviendo separado de Dios, un estado lleno
de nerviosismo e inseguridad, hay una parte de ti que se considera fragmentada del
todo.
Si el apego funcionara, la gente se sentira ntegra por el mero hecho de casarse.
Pero no es as. El matrimonio puede hacer pensar que ests ntegro. Puede aportar

ms seguridad en ciertos planos. Sin embargo las posibilidades de unidad no

aumentan. Por el contrario, es muy comn, que las personas piensen que el
matrimonio les ha trado una doble carga de preocupaciones y no una doble
posibilidad de ser libres.
La cuestin es pues cmo preservar la devocin y la fidelidad del matrimonio sin
ceder a la necesidad y el apego. Lo que se requiere es un estado que se puede
llamar no apego. Este neologismo parece un sinnimo de desapego que quiere decir
indiferencia. Pero en realidad el no-apego es un estado de libertad que preserva e
incrementa el amor por otra persona. Al desapego se llega por del desamor, en
cambio al no-apego se llega permitiendo, lo cual demuestra un amor inmenso.
Los siguientes prrafos aumentan la comprensin de estos dos estados:

El apego es una forma de dependencia basado en el ego. El amor es noapego

basado en el espritu. Cuando mayor sea el no-apego ms autnticamente podrs

amar.

El acto que no vincula proviene directamente del amor, todos los otros actos

provienen directamente del pasado. El equivalente espiritual del apego se denomina

encadenamiento. Hay encadenamiento cuando te atas a la ilusin del aislamiento,
sin eso te veras automticamente en unin.
Dominio o permisin.
El no-apego es la expresin ms verdadera del amor. Esto no es solo teora, en
nuestra vida cotidiana nos encontramos con estas dos situaciones que son
dominar o permitir equivalen a apego y no-apego. Si permites, te desprendes de
los otros en el amor, si dominas, en cambio, los atas a tu propio modo de hacer las
cosas, a tus convicciones y expectativas.

Cuando en una relacin trata de dominar a otra es habitual que no admita lo que
sucede. Por el contrario da tus motivaciones el aspecto del amor. No es amor
proteger a tu pareja, cuidar de sus intereses, supervisar sus deseos? Para muchos
esto pasa por autentico amor.
Por ejemplo un hombre que maneja las finanzas del matrimonio y que no deja
que su mujer se entere de sus cuentas y de lo que gana. Esto lo puede hacer para
proteger a su familia porque cree que la mujer no sabe manejar las finanzas. Esto
sucede porque tiene miedo que sin un completo control financiero, su familia no
podra sobrevivir. Adems con ese mtodo controla a su mujer para que este bajo su
dominio, por lo menos en lo econmico.
Dominar, es la manera que el ego tiene para solucionar el problema del miedo.
Cada vez que alguien cae en una conducta dominante, en el inconsciente se
presentan alguno de los siguientes escenarios:

Tenemos miedo que alguien nos rechace.

Tememos fallar.

Tememos estar equivocados.

Tememos ser impotentes.

Tememos que se nos destruya.

La persona dominante parece estar libre de miedo, esta es la fachada que el

dominio presenta al mundo. Como otorgamos gran importancia social a la
apariencia de ser una persona que maneja bien su vida eso fomenta ms la creencia
de que la conducta dominante est dando resultados. El problema es que sin
enfrentar el miedo, la inseguridad no se resuelve y el dominio por el contrario lo
incrementa.

A qu conductas me estoy refiriendo? Hay muchos tipos de conducta

dominantes: el perfeccionismo, el aferrarse tercamente a un punto de vista, la
intolerancia, la desilusin cuando no se satisfacen nuestras expectativas, las falsas
expectativas, la posesividad, la codicia, el encolerizarse ante cualquier oposicin o
confrontacin. Esta lista cubre un enorme espectro de conductas que muchas
personas consideran normales.
En nombre del amor todos recurrimos a esas conductas nada amorosas, en un
momento a otro. Aunque proteger a alguien parezca ser una manera de ampararlo
dentro de tu poder, al mismo tiempo le impide desafiar ese poder o afirmar el
propio.
Muchas relaciones funcionan sobre la misma base. En nombre del amor una
persona asume el poder y la otra lo cede. Luego resulta que en vez de intimar, se
estn alejando cada vez ms, pues quin detenta el poder se siente culpable o
dominante, mientras que el impotente siente resentimiento y acaba por rebelarse.
Estas personas tienen que entender que el dominio no es la solucin al problema
del miedo, tampoco por estar con otra persona aunque sea en pie de igualdad no
resuelve el miedo.
En lo espiritual, la manera de resolver el miedo es sencilla, si sientes que ya
estas a salvo. Si el amor romntico te hace sentir tan a salvo no es porque cuentes
con otra persona para custodiarte sino porque el amor mismo te custodia.
Por lo tanto el dominio pese a su aspecto de normalidad se basa en el error del
aislamiento. Es preciso corregir ese error para poder renunciar al dominio. Descubrir
que el mundo es un lugar seguro no es algo que sucede de la noche a la maana. El
mundo en conjunto es demasiado abrumador, teniendo en cuenta todos los miedos
y la desconfianza que cada uno hereda. Pero el amor que te inspira determinada

persona es una zona segura, all tienes un buen sitio por el que comenzar. El amado
es como un puerto en que tu corazn busca refugio.
Puedes volver a experimentar el amor, no como idea sino como una sensacin en el
corazn. Y por fin descubres que es posible permitir. Cuando llegas a esta etapa con
la persona que amas el proceso de curacin empieza a expandirse a otros aspectos
de tu vida.
En la mente de la persona necesitada, cualquier prdida de apego equivale a una
prdida de amor, no obstante en realidad sucede lo contrario. Son las ansias de
poseer y de aferrarse las que sofocan el amor. El apego es ese estado en el cual tus
necesidades oscurecen el espritu. Por ende cmo puedes amar sin necesitar?
Recuerda la diferencia entre ego y espritu, El ego necesita, el espritu no. Existe
para dar no para tomar. Quiere brindar gozo, no tiene sed de aprobacin. No ansa la
aprobacin o la aceptacin de otra persona. Vive ms all de toda exigencia.
Cuando te veas de esta manera tu relacin se tornar sagrada. Esto no puede
suceder sin el no-apego.
Como ser humano siempre has tenido la facultad de escoger entre lo sagrado y
lo profano. Y siempre ser verdad que escoger lo sagrado es escoger el amor.