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Dios
Si la Iglesia no aborda los problemas sexuales del da, no slo pierde su
relevancia sino que deja abierta la conversacin a personas que s se
sienten libres para hablar del tema.
Por George O. Wood
INTRODUCCIN
Corintios 6:9-20).
Hoy, sin embargo, algunos revisionistas afirman que muchas formas de
relacin sexual no slo el matrimonio son moralmente aceptables. Ellos
argumentan que los santos del Antiguo Testamento tuvieron muchas
esposas y concubinas (por ejemplo, Abraham, Jacob, Salomn). No es as
que la Ley regula, y por lo tanto supone la aceptabilidad del concubinato
(xodo 21:7-11), la poligamia (xodo 21:10; Deuteronomio 21:15-17), el
levirato (Deuteronomio 25:5-10), y el divorcio (Deuteronomio 24:1-4)?
Dada esta diversidad de enseanza bblica, los revisionistas sostienen que
los tradicionalistas se equivocan al afirmar que el matrimonio (es decir, la
unin de por vida de un hombre y una mujer) es moralmente normativo,
basado en la enseanza bblica. Adems, en su opinin, dada esta
diversidad, hay pocas razones para negar el matrimonio a parejas del
mismo gnero, a pesar de las muy claras prohibiciones bblicas (por
ejemplo, Levtico 18:22; 20:13). Ellos preguntan: Si la iglesia de hoy no
tiene en cuenta lo que la Biblia dice acerca de concubinato, la poligamia y el
levirato, por qu debemos considerar lo que dice la Biblia sobre la
homosexualidad?
UNIDAD EN LA DIFERENCIA
La Biblia comienza con dos relatos sobre la creacin del mundo (Gnesis
1:12:3) y de sus habitantes humanos (2:4-25). Cada uno contiene una
declaracin importante sobre la sexualidad humana.
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre, varn y
hembra los cre (1:27).
Por tanto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
mujer, y sern una sola carne (2:24).
Estos versculos ensean que Dios hizo la humanidad a su imagen. El
aspecto relacional de la imagen de Dios arroja luz sobre la sexualidad
humana. Segn Gnesis 1:26,27 y 5:1,2, la imagen de Dios no es el
hombre separado de la mujer, ni la mujer separada del hombre, sino
hombre y mujer en relacin uno con el otro. La imagen de Dios es unidad
en la diferencia. La Biblia expresa la unidad de la imagen de Dios con la
palabra hebrea adam (hombre o humanidad), y expresa la diferencia
con las palabras hebreas zakar (macho) y neqevah (hembra). Unidos en
su diferencia sexual, los hombres y las mujeres constituyen la humanidad,
que Dios cre a su imagen.
Esta verdad tiene grandes repercusiones en nuestra teologa de la
sexualidad humana. En primer lugar, las diferencias sexuales del varn y la
mujer son buenas. Al final de la primera narracin de la Creacin, Dios mira
todo lo que ha hecho y dice que es muy bueno (Gnesis 1:31). Aqu no
hay espacio para machismo o feminismo, como si Dios tuviera una
imparcialidad hacia uno u otro gnero o intentara eliminar las diferencias
entre ellos. l amorosamente cre a ambos. Ambos son el resultado de su
eleccin.
En la segunda narracin de la Creacin, Dios crea al hombre del polvo de la
tierra y a la mujer de una costilla del hombre (2:7,21,22). En ningn
caso Dios consulta con el uno u el otro. Los hace hombre y mujer porque le
agrada hacerlo.
En segundo lugar, nuestras diferencias sexuales nos dirigen a la unidad el
uno con el otro. En la segunda narracin de la Creacin, Dios crea primero a
Adn, pero declara: No es bueno que el hombre est solo. Le har ayuda
idnea para l (2:18). As que Dios crea una ayuda idnea para [Adn]
(2:18,20). La frase hebrea es ezer kenigdo. En otras partes, la palabra ezer
se utiliza para describir a Dios (por ejemplo, Deuteronomio 33:29; Salmo
COMUNICACIN
CELEBRACIN
CREACIN
LA ESPIRITUALIDAD DE LA SEXUALIDAD
LAS DIFERENCIAS
AFIRMACIN
EL POTENCIAL
que proporcionar lugares en que los solteros cristianos que desean contraer
matrimonio puedan encontrar compaa cristiana adecuada. Y tiene que
animar a las parejas casadas a cultivar la fidelidad y la alegra en sus
relaciones, as como tambin ayudarles a educar a sus hijos en la disciplina
y amonestacin del Seor (Efesios 6:4).
LOS LMITES
En cuarto lugar, tenemos que respetar los lmites que Dios pone en las
expresiones de nuestra sexualidad, en vez de transgredirlos. La norma
bblica es el matrimonio de un hombre y una mujer para toda la vida
(Gnesis 2:24; Mateo 19:4-6). Dios no cre la fornicacin, la poligamia, el
divorcio, la homosexualidad, o cualquier otra forma de expresin sexual. l
cre el matrimonio. Cuando observamos los lmites divinamente dados de la
sexualidad humana o cualquier otro lmite que Dios establece para la
conducta humana experimentamos la bendicin de Dios. Fuera de esos
lmites, sin embargo, podemos tener placer momentneo, pero a la larga,
viene el juicio de Dios. (Vase el Salmo 1:1-6; Mateo 7:24-27; Glatas
5:16-26;. Apocalipsis 21:6-8 para contrastar el destino de aquellos que
observan los mandamientos del Seor y de quienes los transgreden.)
UN MINISTERIO
CONCLUSIN
un Dios que se comunica con nosotros, que celebra la relacin con nosotros,
y que crea (y nos vuelve a crear).
Nuestra cultura es inmoral y est espiritualmente perdida. Su comprensin
y prctica de la sexualidad humana es oscura y reforzada por su perdicin
espiritual. Al proclamar el evangelio, invitemos a la gente a una relacin con
Dios a travs de Cristo, pero tambin debemos ensear, valorar, y dar
ejemplo de una mejor manera de vivir la sexualidad humana.
NOTAS