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Katalin Turfitt
Das Volk der Kirati
Whrend meiner Studienreisen in Nepal lernte ich eine groe Familie
kennen, die zum Volk der Kirati gehrt. Der Familienvater Mohan Rai,
der vor einigen Jahren das "Shamanic Research and Studies Institute" in
Kathmandu gegrndet hatte, erzhlte mir fachkundig ber die Kultur und
Religion seines Volkes.

Mohan Rai, Grnder des Shamanic Research and Studies Institute in


Kathmandu/Nepal
Das Volk der Kirati ist ein in Bhutan, Sikkim, Darjeeling und Nepal seit
langer Zeit einheimisches Volk, das im Altertum mglicherweise aus
Burma nach Norden wanderte und seine neue Heimat fand. Unter ihnen
gibt es die Volksgruppierungen der Rai, der Limbu, der Sunuwar, der
Dhimal und der Yakkha.
Ihr Glaube gehrt zu den animistischen Religionen. Sie verehren
Naturgeister, Naturwesenheiten, Naturgtter. Ihr Glaube heit
Mundhum (Baumwurzel). Die Kirati haben keine Kirchen, dafr aber
befinden sich in jedem Haus gepflegte Stellen fr Zeremonien und

Opfergaben, sowie Ahnenhuschen mit einer speziellen Feuerstelle. Die


Natur selbst bedeutet fr sie die Kirche.
Sie verehren die Flsse, die Berge, die Wlder, alle Pflanzen und Tiere,
Menschen und Geister, Gtter und Wesenheiten, das heit alle Krfte des
Universums.

Altar im Schamanischen Forschungsinstitut Kathmandu/Nepal


Ihre Naturgtter und Wesenheiten
Groe Wesenheiten und Gtter (meistens als Paar) sind im Kirati Glauben
zu den Himmelsrichtungen zugeordnet.
Norden:
Sumnima, weiblich (Erdkraft) und Paruhang, mnnlich (Himmelskraft)
im Osten:
Honkusumpa oder Sokupa der Urschamane oder Bonjhankri und
Lemlema, die Urhexe
im Sden:
Mehdani (oder Kali, weiblich) und Mehhang (oder Bhairab, mnnlich)
im Westen:
Koklihangma oder Patajongma (oder Jungali,weiblich) und Apturihang
(oder Shikari, mnnlich).

Honkusumpa der Urschamane

Die Kirati glauben, dass es zu Urzeiten wilde und bse GtterGeschwister gab: Simma, Namdo Lengma, Satajhongma, Rontccha,
Penchhama, Malekuma, Soyongma und Kolendima, wobei Simma spter
zu Lemlema (Urhexe) reinkarniert haben soll. Insgesamt sind es also nur
sieben.
Namdo Lengma soll gierig und eiferschitg gewesen sein, Satajhongma
soll die Wasserquellen verstopft haben, Rontchha riss die Pflanzen und
Blumen aus der Erde, Malekuma zerstrte die Umgebung mit Feuer,
Soyongma brachte Krankheiten und Kolendima fra die Tiere auf.
Spter verwandelten sich diese bsen Hexengeschwister durch Sumnimas
und Paruhangs Eingreifen in lichtvolle und gute Wesen. Sie erhielten von
Sumnima und Paruhang die Aufgabe, alles Zerstrte wieder zum Leben
zu erwecken und/oder zu heilen. Die Schwestern haben nach ihrer
Luterung einen Sammelnamen erhalten: Saptenhangma. Man fhrt bei
den Kirati jhrlich einmal im Mrz eine Zeremonie durch, um die Kraft

der Saptenhangma als weibliche Heilkraft zu ehren und fr die


Gemeinschaft zu aktivieren.
Die Hexen heien Kuniyama (Bokshi).
Die Glaubenslehre der Kirati vermischte sich mehr und mehr mit der bn,
buddhistischen und hinduistischen Religionen. Insbesondere in Nepal
werden Feste von verschiedenen Religionen hufig gemeinsam gefeiert.
Die Buddhisten feiern mit den Hindus mit und umgekehrt, die Kirati
feiern die eigenen, die hinduistischen und buddhistischen Feste mit.
Dementsprechend unterscheiden auch die Kirati vier geistige Essenzen
(laut Mohan Rai, Leiter des Instituts Shamanic Research and Studies
Institute), die auch im Buddhismus und Hinduismus gebruchlich sind.
1. Kongkhang (Tantra) Zusammenhnge, Lehre
2. Khangma (Yantra) Mandalas, Thankas etc.
3. Mangma (Mantra) gesungene oder rezitierte heilige Texte
4. Lakluma (Mudra) Heilige Inhalte krperlich oder in Handhaltungen
ausgedrckt

Mandala fr eine schamanische Zeremonie

Zeremonie beim Todesfall


Der Verstorbene wird auf einer aus Bambusstangen
zusammengeflochtenen Tragbahre getragen und beigesetzt. Die Kirati
benutzen keinen Sarg.
Eine Totenzeremonie wird erst 45 Tage spter durchgefhrt.
Ein Schamane (Naksung) ruft die Seele des Toten auf und er gibt der
toten Seele die richtige Richtung an, wie sie die Welt der Lebenden zu
verlassen hat, damit sie sich nicht verirrt.
Wenn sich die Seele des Toten verirrt, insbesondere von Selbstmrdern,
pltzlich Verstorbenen, Ermordeten oder Kindern, die nicht wahrnehmen
konnten, dass sie starben, kann das unheilbringende Konsequenzen
verursachen. Diese Seelen werden als Bhuta in der Nhe der Lebenden
weiter existieren und leider sehr negativ und rastlos auf diese einwirken.
Es wird dabei unter anderem Beifu (Thombi in Kirati Sprache) als
reinigendes Rucherwerk verbrannt.
Die Zeremonie fr den Toten (Mamang) heit Thomma, wobei die Seele
des Toten und auch die Seelen der Ahnen angesprochen, gerufen werden.
Bei der Zeremonie werden in Bananenbltter ein Handvoll Reis, etwas
Geld, Alkohol und bobkha (gesegnetes Reisgebck) eingewickelt.

Opferschale fr eine schamanische Zeremonie

Der Schamane bittet seinen persnlichen Ahnengeist, um ihn bei der


Arbeit zu helfen, der Totengeist die richtige Richtung zu weisen. Weitere
Natur-Geistwesen werden eingeladen, die auf dem Weg der Seele
behilflich sein sollen.
Solche Eingeladenen sind das u.a. das Gtterpaar: die weibliche
Koklihangma (oder Jungali) und der mnnliche Apturihang (oder Shikari).
Der Schaman ruft den Ahnengeist des Verstorbenen ebenso herbei.
Dieser und der Schamane befragen die Seele des Verstorbenen, wo sie
selbst hingehen mchte, ob sie in Frieden ins Licht gehen oder im Dorf
bleiben mag. Wenn die Totenseele die Mglichkeit whlt zu bleiben und
zu Bhuta werden, trommelt der Schamane pltzlich viel lauter und bittet
weitere mchtige Wesenheiten, um die Totenseele in die richtige
Richtung, in den Frieden und ins Licht zu bewegen. Diese weiteren
Wesenheiten knnen der Greifvogel Garuda oder Schlangenwesen
(Nagas) sein.

Garuda Maske (Holzschnitzerei)

Der Schamane entscheidet, wann die Zeremonie aufhrt, nmlich, wenn


er in Trance erfhrt oder sieht, dass die Seele - tatschlich berzeugt vom
richtigen Weg - die Umgebung verlsst.
Der Gott des Todes heit Khamarahang (Yamaraj).
Ein Kirati Gebet fr die Heilung
Von Mohan Rai
Sarima Mang Butm
Oda ailona
Sumnima Paruhang
shewa shewa
Ninamma
shewa shewa
Henkhamma
shewa shewa
Digdamma
shewa shewa
Mangchhamma, Samkhamma shewa shewa
Ninam Ladipma
shewa shewa
Jharak sakki, khoklipakli
shewa shewa
Chhokkuma Khidima
shewa shewa
Honkusompo, Honkusommo shewa shewa
Ai oda anka sarisengma yolina
Aidanka chhunku chhung lin kia
oko (Mnnername) sawachha
(oder)
oko (Frauenname) chhekuma
Sawapawanin, Bala pawanin,
Lawa mondhan, saya pepminn
ROGO ROGO ROGO
Bala bala - bala bala - bala bala
Chhu, chhu, chhu
Einige Erklrungen zum Text:
Sarima Mang Butm = Rufen die Geister fr die Heilung der Krankheit
Ninamma = obere schamanische Welt
Henkhamma = mittlere schamanische Welt
Digdamma = untere schamanische Welt
Shewa shewa = hfliche Begrung
Khoklipakli = die Welt der Pflanzen
Yolina= Heilung
Aidanka= heute
Chu chu chu rezitiert man fr die drei Welten.

Mundhum Schutzmantra
Oda
Sumnima Paruhang
Ninamma
Henkhamma
Digdamma
Bala bala bala bala bala bala
Rogo rogo rogo
Der Text ist eine Aufrufung der Krfte aus der schamanischen oberen,
mittleren und unteren Welt. Dieses Mantra wird hufig rezitiert.
Das Foto zeigt eine schamanische Trommel oder Dhyangro, die aus drei
Teilen besteht:
Der Trommelkrper steht fr die schamanische obere Welt, die Mitte des
Griffs steht fr die mittlere Welt und die spitze des Griffs steht fr die
untere Welt.
Fr die Trommel wird Affen- oder Ziegenhaut verwendet, die Holzteile
werden aus Kastanienbaum geschnitzt. Der Griff ist gleichzeitig ein
Phurba oder Donnerkeil.

Kuladeva und andere Geister


Kuladeva sind die Ahnengeister, die von Familienangehrigen oder
Schamanen angebetet und aufgerufen werden, um sie zu ehren oder um
sie um Kraft zu bitten.

Die Ahnen Kokuni (Oma), Sakuche (Opa) Depache (Uropa) werden bei
den Kirati oft erwhnt und verehrt.
Mohan Rai erklrte mir, dass Brahma in der Kirati Sprache Paparabu und
Lakshmi Mamachunubungma genannt wird. Mang bedeutet Gott. Shivas
Gefhrtin Parvati wird Mangpama genannt. Durga deva wird Chandi
genannt.
Mchtige Totengeister sind die Mashans, die Kirati nennen diese Sulawa.
Die bereits erwhnten Bhutas werden auch Kinkimma genannt.

Die Schmanin Parbati findet eine Heilpflanze gegen Halsweh


Kirati Feste
Im Mai wird bei Vollmond Sakela Ubhauli gefeiert. Die Buddhisten
feiern genau an diesem Tag Buddhas Geburtstag. Dabei werden Geister
und gttliche Krfte in die Berge geschickt. Es wird gesagt, sie htten
sich Ruhezeit verdient. Ihre gute Kraft bleibt bei den Menschen, aber sie
selbst knnen sich bis zum nchsten Fest ausruhen.
Das nchste groe Fest ist Sakela Udhauli im Sptherbst. Dabei werden
die Gtter, Wesenheiten und Geister aus den Bergen wieder zu den

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Menschen eingeladen. So wird Sumnimas und Paruhangs Kraft wieder


aktiviert.
Bei beiden Festen werden ordentlich Reisschnaps und andere Alkoholika
ausgeschenkt. Es wird viel gegessen, eine groe Feuerstelle errichtet. Die
Schamanen trommeln und fhren Zeremonien (Pujas) durch und bitten
die Geister darum, ihre Opfergaben zu akzeptieren (Reis, Ingwer, Blten,
Alkohol etc.) Selbst in der Hauptstadt Kathmandu bemhen sich die
Kirati den beiden Festen beizuwohnen.
Ahnenhaus
Ein Ahnenhaus mit Feuerstelle fr die Ahnen sollte nach der Mundhum
Tradition an jedem Wohnhaus gebaut werden.
Die Feuerstelle wird tglich gepflegt und benutzt, um zu den Ahnen zu
beten..
Es gibt ein Wohnzimmer fr die Ahnen, das Mangchhamma genannt
wird. Dieses wird immer unter der Decke aus Strohmatte angefertigt.

Links oben das Wohnzimmer fr die Ahnen


Die Feuerstelle fr die Ahnen heit Samkamma.

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Feuerstelle fr die Ahnen


Um die Feuerstelle herum werden symbolisch drei groe Steine
aufgestellt, die jeweils einen Namen und eine spezielle Bedeutung haben:
Stein Nr. 1 Taralung fr die weiblichen Ahnen
Stein Nr. 2 Subtulung fr die mnnlichen Ahnen
Stein Nr. 3 Mijalung fr die ganze Familie
In der Mitte der Feuerstelle brennt das Feuer, das von Sumnima und
Paruhang (oberstem Gtterpaar) bewacht wird.
Im Feuer verbrennt man Himalaya-Kruter als Rucherwerk (Dhopa)
und schenkt den Ahnen Essen und Getrnke als Opfergaben.

Eine Originalaufnahme des obengenannten Mundhum Gebetes ist auch in


meinem Mundhum blog zu finden:
http://nepalseidank.blogspot.de/2015/08/das-volk-der-kirati.html