Tema3.

Grandestradicionesreligiosas:China

Introduccin
Lasreligionesmonotestassonreligionesreveladas,enlasqueparececomosiDiosenviaraeinspirara
asuprofetaparadecirlealoshombresloqueesyloqueesperadeellos.Lasreligionesno
monotestassondeunmodomuydistinto,enellasnohahabidounfundadorquelograranimponerse
comomensajerodeDiosUno,y/olapropiaeconomadesuvisindelmundoobstaculizaencierto
modosemejanteacontecimiento.

Elhinduismo:religinnomonotesta,debidoalaimposibilidadde personalizarunDiosUno,
nosloconrelacinatodaslas manifestacionesdelodivino,sinoademsacausadela
incompatibilidaddelanocindeAbsolutoconlapersonaylibertaddivinas.

Elbudismo:noesunareligin.ABudanoslonosedeclarabaunfundadorreligioso,enviado
einspiradoporDios,sinosobretodoporqueeldespertarcuyavaenseanoesobradeningn
Diosynoreclamaningunaayuda.

Lareliginchina:Estporunladocontinuayconservaunsaberqueseremontaalams
remotaantigedad,yporotroladoesesabernosedesarrolljamsenelcursodelahistoria
enunareliginfundadaporunhombre,querevelaraunaPalabrayapelaaunafe.

LoesencialenlaenseanzadeConfucioesdeordenhumanistaysocial,yladeLaozies
antihumanistaporqueesdeordencsmicoymstico.Tenemosquetenerencuentaqueningunode
ellosdossonfundadoresreligiosos,apesardequeselesdivinizaron,yconvirtieronsusdoctrinasya
ellosmismosenobjetosdecultoydeveneracin.Esestalaraznporlaquelatradicinchina
estableciunaclaradistincinentrelasescuelasyreligionesquellevanesosmismosnombres.
Porunapartehabraunareliginestatalabasederitual,espritucvicoyhumanismo,osea,de
confucionismo,y,comosubterrnearespectoaesta,unareliginpopulardeespritucomunitarioylocal
,denaturismocsmico,osea,detaosmo,tantolaunacomolaotrasinsolucindecontinuidaddelo
socialaloreligioso.

Lavisinpanchinadelmundo.

Enestavisindelmundorecurrealasnocionesclavessiguientes:ELDao(tao),elprincipio
regulador,laalternanciayinyang,lascorrespondenciasnaturales(loscincomovimientos,los64
hexagramasadivinatorios)yelCielo(Tian).
Apartirdeestasnocionessedesarrollarontantolasescuelasfilosficascomolascorrientesreligiosas,
sibienenelcasodeestasltimassusprcticasrevelansobretodounavisinmgicopragmticay
devocionalyseconvirtieronenritosrealizadosporespecialistas,alserviciodeunademandanosolo
popular,tradicional.

ELDAO
Daosignificatantolava,ladisciplinadevida,ladoctrinadeunava,comolaRealidadensu
movimiento,ensudevenir,elPrincipioreguladordelasalternanciasymuchasmascosasaun.
Setratadeunanocinsintticaqueescapaalanlisisdiscursivo,pueslavaesalgomsy
algodistintoqueloquesepuededecirdeella.
ParalaescuelaconfucianaelDaoesesencialmentelaVadelaactuacinautnticamente
humana,yparalaescuelataostaesfundamentalmentelavadelaactuacinno
intervencionista,esdecir,delaespontaneidadnatural.

 LAALTERNANCIAYINYANG
EncuantoVaeficienteelDaosepercibecomoalternancia,comosistemaying.yang.DelUno
(Dao)procedeelDos(yinyang).Elyinyelyangformanunaunidaddual.
Elyinyangnosoncosasoseres,sinolasdosmodalidadesdeunaunidaddualdelaque
procedenlosdiezmilseres.

Loscincoelementos.
Paralelamentealsistemadelyinyangexisteotraescuelaqueconcebalorealdeforma
clasificatoriaysimblica.Setratadelaescueladeloscincoelementos,queestableciuna
especiedecorrespondenciaespaciotemporaltantoparaloselementoscomoparalascosas,
losseresylascualidades.Latraduccinconvencionaldelosdosideogramaschinoswuxing
porcincoelementosesdemasiadoabstractayesttica.Unatraduccinmasapropiadapodra
serlascincoandaduras.

LasMutacionesolos64hexagramasdellibrodelasmutaciones(IChing).
EllibrodelasmutacionesesunodeloscincoclsicosdelaBibliachina.Setrata
esencialmentedeunmanualdeadivinacinqueseconvirtitambinenunaespeciedetratado
esotrico,cabalstico,metafsico,queutilizabandeformadistintalosdoctosdetodaslas
escuelas.Estesecomponede64pequeosdibujossimblicos,llamadoshexagramas,
formadosporseislneassituadasunasobreotra,algunasdelascualessoncontinuasyotras
discontinuas.Estosagotanlatotalidaddelasposibilidadescombinatoriasde6lneas,continuas
ydiscontinuas.Esprobablequeselaextensindeunsistemaadivinatoriode3lneas
superpuestas,llamndoseestastrigramas.


Estosdibujossimbolizandoscosas:

Lneas:
Lalneacontinuasimbolizaelyang.

Lalneadiscontinuasimbolizaelyin.

Hexagrama:

Unasituacinrelacinodosificacinyinyang.


Cadahexagramasimbolizaenciertomodo,enelflujoperpetuodelasproduccionesdeluniverso,elser
ylamaneradeserdeunasituacinrelacindelmismomodosepodradecirqueelconjuntodelos64
hexagramassimbolizantodoslosDaodeluniverso.Porlotanto,elIChingofreceporunlado(tratado
esotrico)unsimbolismototaldeluniversoysudescripcindinmicaconunafuertecoloracinsexual,
yporotrolado(manualdeadivinacion)sirveparainterpretarelresultadonumricoqueseobtiene
mediantelamanipulacincifradadetallosdemilenrama.

Porltimo,cabedecirquedadalacorrespondenciamacrocosmos/microcosmospostuladaporel
pensamientochino,ascomoelordeninmanenteuniversalquesedesprendedeella,enciertomodo
lascosasocupansulugarsegnunadinmicaespaciotemporalque,medianteuncdigode
interpretacinsimblico,esindicativadeunacoyunturafavorableodesfavorable.

ElCielo
ParalareliginchinaelcielotambinrecibeelnombredeTian.Ellosoptaronporlaideadel
CielocomoprincipiodeordeninmanenteyuniversalyenmodoalgunoporunDiosenel
sentidomonotestadeSerpersonal,creador,legisladorysalvador.Peseaello,elCieloesel
garantedelordenhumano,quesoloexisteyperdurasi,aimagendelyinyang,queeslaVa
delCielo,prosiguelavadelHombre,queesladelahumanidadylajusticia.

NopodemosinsistirenelhechodequeelCielo,estandoconcebidocomoimpersonal,como
ordenuniversalinmanenteycambiante,notienejamscalidaddemandantepersonal,atributo
queposeenecesariamenteenelmarcodelasreligionesmonotestasenlasquelasrelaciones
Dios/hombresestnpersonalizadas.

ElConfucionismo

Aunqueelconfucionismonoseaensentidoestrictounareliginyseanecesariodistinguirel
confucionismoencuantoescuelafilosfica,ellonoimpidequeprobablementenosequivocamosal
negarlecualquierclasedefundamentoreligioso.Elespritureligiosodelconfucionismoseveensu
autnticorespetoalCielo,respectoquerequierequenosehaganpreguntasintilesreferentesal,
quenoseobjetivenisesubjetive.

ElcielosiguesuVa,suDao,inaccesiblealhombre.Asimismo,noesconvenienteparaelhombre
hacersepreguntassobreelserviciodelosespritus,cuandotodavanosabecomoserviraloshombres,
ohacersepreguntassobrelamuerte,cuandosetienentantasdificultadesparacomprenderloqueesla
vida.

Lavadelhombrees,porunaparteactuarcorrectamenteenfuncindesupapelsocial,yporotra,
actuarencuantohombreautnticosegnlascincovirtudesquebalizanelcampoticosocial:elren,
elyi,elli,elzhongyelxin.Loesencialdelaenseanzaesqueelhombreconfucianoesprofundamente
humanistayracional.

Confucio

ParaexplicaraConfucionosbasaremosenlasactividadesyenseanzasdeConfucioBudademanera
paralela,afindepodermanifestarmejorlaespecificidaddesusvocacionesyladiferenciaesencialde
susvisionesdelmundoyperspectivas.

ElTaoismo.

EltaosmoseocupadeotravirtudydeotroDao(Va),ancuandonoestclaroquesiemprehayaque
oponerlastajantementeyancuandoseaconvenientedistinguiraquelloqueconciernealtaosmo
filosficoeindividualdeaquelloqueconciernealasprcticastaostasreligiosasycolectivas.

Laozi(570490).

Delostresmaestrosdeltaosmofilosfico,Laozieselmsantiguo,elquesimbolizaporssoloel
taosmoenaquelloquetienedemsmisteriosoyenigmtico,l,cuyosobrenombreLao.Laozifue,al
parecerunarchiverodelacorterealdelosZhou,antesdedesaparecersindejarrastrosesuponeque
redactelTaoTeKing,quesepuedetraducircomoEllibrodelaVidaydelaVirtud.Esunpequeo
opsculode5.000caracteresquecomponen81captulos.


ElDaoysuDe.

ParaLaozi,lavadelDaonoesenabsolutoreducibleensuesenciaaningunamoralodiscurso
verdadero,alamaneradelosconfucianos.Lavatrazasuandaduramisteriosaperoespontneaenla
eficaciadesunaturalezaconstantementecambiante.Eltaosmoreprocha,deformaduraalas
doctrinasdelDaoquenosepercatandedndeyaceelverdaderoabsoluto,yenconsecuencia,que
absoluticenfalsamente,contranaturalmente,unoslamoral(losconfucianos),otroslaley(loslegalistas)
yotroselcielo(losmostas).ParalostaostaselDaoesensuesenciaimpermanenteeinnombrable,
puesunavaquesepuedainmovilizarynombrarnoeslavaverdaderamenteva.Losespecialistas
siguendiscutiendosobrelacuestinyresultarealmentedifciltomarunaposicinalrespecto.

Eltaosmoreligioso.

Mientrasqueeltaosmodoctoescsmico,individualista,msticoyelptico,eltaosmoreligiososera
sobretodocolectivo,mgico,organizado.Lasdosactitudesnosontotalmenteexcluyenteslaunadela
otra,pero,anas,lafortunadeltaosmoreligiososigueotrasvas.

EltaosmoreligiosoLaoziesdivinizadobajoelvocablo(elAltsimoSeordelTao),obiencomoparte
deunatradadivinajerarquizada,enlaquepersonificaalDaoencuantoreveladordetextossagradosy
salvadordeloshombres).PeroenelsigloIIdenuestraeraDaolingfundalareligintaosta.Esta
religintambinesdenominadalasectadeloscincocelemines,puessusadeptospagabanparaformar
partedeellaunacontribucindecincoceleminesdearroz.Hasobrevividohastalaactualidadmediante
elsistemadepatriarcadohereditarioysuactualMaestroCelesteeselnmero64.
Eltaostacentrasuintersenlaconfesin,enlapenitencia,enmtodosdeprolongacindelavida
mediantelanutricindelsoplovitalconayudadealimentosyejerciciosconcretosencaminadosa
conservarelUno.

Laiglesiataostaaunquemuyburocratizadaenelplanocelesteyenelplanopsicolgicoportodoun
pantendedivinidadesexternaseinternas,yenelplanoterrestreportodocursusinicitico,msque
intervenirenlasrealidadessocialesdeltiempoydellugar,seamoldaaellas.Enelfondo,supapel
parecesermselderevelaracadauno,enelestadiodesuiniciacinymadurez,elcursonaturalde
lascosas,lascorrespondenciasentreelementosyfuerzasocultasdelmundo,alalternanciabien
comprendidadelyinydelyang,queeldeintervenirdesdeelexterior.

Setratadeunareliginmuycompleja,alavezgnsticayprctica,cuyadisciplinadevidatieneen
cuentalasnecesidadesylascostumbresdelascomunidadeslocales,cuyosadeptosrecurrentantoa
encantamientosyamuletoscomoaritosdeofrendasalosdiosesymanes,yenlaque,demaestroa
discpulo,seconservayseprosiguelabsquedadeunsaberesotrico.

Elbudismochino.

ElbudismonopudoslamenteseduciraChina,sinoqueconsiguiconquistarladurantecincosiglos
(VIX),estofuposiblegraciasaqueestabaenconsonanciaconelneotaosmoyporqueaportabaese
suplementosportentosoydedevocinreligiosa,reducidoalmnimoenelconfucianismo.

IntroduciendoenChinalasideasreligiosasnuevasderetribucinfutura,dereversibilidaddelosmritos
(151),devalordevocionaldelaplegariarepetitiva,etc,laiglesiabdicalogrconvertirseenciertomodo
enunEstadodentrodelEstado,elcual,altiempoquegarantizabaunaaccindebeneficenciasocial
nadadesdeable,noporellodejabadeapartaraunapartedelapoblacindesusdeberesfamiliaresy
cvicos.Lasproscripcionesypersecucionesde842845pusieronfinalosprivilegiosyelpoderdela
iglesiabdica,siendomonjesymonjasdeportadosodevueltosasushogares.Deestapocadatael
relativodeclivedesuinfluencia.

ElbudismoChan.

Chaneslatraduccinchinadelapalabrasnscritadhyana,quesignificamsomenosmeditacin.El
origendeestaescuelaseremontaalpersonajeBodhidharma,quesupuestamentellegaChinaa
principiosdelsigloVIytransmitiunaenseanzaesotricaquevendradelpropioBuda,cuandoBuda
habadeclaradoclaramentequenohabaningunaparteesotricaensuenseanzadelavadel
Dharma.Peseaello,segnestaescuela,dichaenseanzasehatransmitidoycontina
transmitindosedepatriarca(deescuela)enpatriarca.

Alamuertedelquintopatriarca,dosdesusdiscpulossesepararonyfundarondosescuelasrivales.
Una,
laescuelagradualista
,enelnorte,segnlacuallailuminacinseobtienegradualmentetrasun
largoaprendizajeynopocosejercicios.Otra,
laescuelabrusca,
enelsur,segnlacuallailuminacin
seobtienedegolpe,delamismaformaquesecruzaunprecipicio:odeunsaltoodeningunamanera.
Finalmentefulasegundaescuelalaqueselogrimponer,ydesdeentoncesunodelosdos
discpulos,unmonjecantonsllamadoHuinengfuecontabilizadocomoelsextopatriarca.

Enelfondo,paraelchanismo,elctupleSenderodeBudaesunaenseanzaesotricaparaproducir
algnefectofeliztransitorio,perononosacercaniunmilmetroalobjetivodeseado:laextincindel
karma,lailuminacin.Suenseanzaesotricaconsisteenquenohayenseanza,nohaypreguntas,
nohayrespuestas,sinonoespritu,nobuda.

Sonfrmulasabruptasnadasencillasdecomprender,peroquetienenunalgomuchomstaostaque
propiamentebdico.Porque,paradjicamente,setratademataralBuda,tantointeriorcomoexterior,
enlamedidaenqueesenombreensobstaculizalailuminacin,comosi,parafraseandoaLaozi,
pudiramosdecir:eldespertarquesepuedenombrarnoeseldespertar,elbudaquesepuedenombrar
noeselbuda.Cuandosecomprendequenohayrespuestaaunapregunta,sehacomprendidomucho
msdeloquesecreapreguntar.Poresolosmaestroschan,msquenegarsearesponderala
pregunta,intentanprovocarlailuminacinenelquelahace,bienrespondiendodelaformamsalejada
posible,bienpermaneciendoensilencio,bienmedianteuneructo,(s,eructaba,squeesmuyfuerte
peroesas)bienmedianteungolpeobienexpulsandolo,procedimientostodoellosque,al
desestabilizaraquinpregunta,sonsusceptiblesdehacerledaresesaltoenelvacoenelqueel
hombresedesinmoviliza,seolvida,sevacayentraeniluminacin.Suponiendoevidentementeque
quienpreguntayaestunpocoapunto,aunqueelloconstituyeunacondicinsinequanon,puessiel
noespritugolpeabruscamentedndequiere,puedecederbruscamenteyvaciardegolpealespritu
menospreparadoparalaexperiencia.


Elresultadodeestailuminacinbruscaesqueenelfondonadahacambiado,mientrasqueantesdela
iluminacin,precisamenteacausadelesprituinterrogadorydiscriminador,sevealamontaacomo
unamontaayelrocomoro,esdecir,comodiferentedeloquenoesesascosas.Ahorabien,quin
havaciadosuespritudeesaactividadilusoriayproductoradekarma,quienenciertomodopiensa,
pues,sinpensar,aligualqueactasinactuar,aparentevacaladevidadetodosycadauno,salvo
que,noteniendonadaqueesperar,nadaenloqueconfiarninadaquecompaginar,viveenciertomodo
sinvivir.

FiestasChinas.

Laestructurafestivadelareliginchinasealimentaenvariosniveles,aunqueponiendonfasisenlo
queaparececomolafiestaporexcelencia:elAoNuevo,fiestaalavezreligiosayprofundamente
laica,perodeunalicidadcargadadesimbolismo,deritos,decostumbresydesabidura.
Alserelcalendariochinosolarylunaralavez,tienemesescomplementarios.Esmuycomplejo,yaque
tieneencuenta,entreotrascosas,elmovimientodelasestrellasydeloscincoplanetas,ysistemasde
recuentoporciclos,elmsconocidodeloscualeseseldelosdoceanimales.
Enelfondo,losdasonfastosynefastossegntodounsistemadecorrespondenciasmuysofisticado,
ydebidoaelloningndasepareceaotro,locualcasamuybienconlalgicadelyinyang.

Lascincofiestaschinas.
DanunaideadeloquesepuedeentenderporfiestaenChinaydeculesladiferenciaconnuestras
fiestasmonotestas,ancuandostashayanquedadolaicizadasensimplesdasdevacacionesy
costumbresmentarias.Lasfechaschinasvanprecedidasdesucorrespondienteennuestrocalendario
gregoriano.

17/02/1988.
Primerdadelcalendariolunary,portantoprimerdadelmeslunar.

05/040/1988.
PuraLuz,15dasdespusdelequinocciodeprimavera.Visitaylimpiezadelas
tumbas.Fiestatambindelfuegonuevo(secomenfroslosrollosdeprimavera)los
antepasadosparticipanenlaalegradelarenovacin

05/04/1988.
Quintodadelquintomes(lunar)llamadotambinquintaluna.Comienzodela
estacinclida.Fiestadelosbarcosdragones.Esedaconmemoratambinlamuertedelgran
poetaQueYuan,queprefirielsuicidioaldeshonor.

19/08/1988.
Elsptimodadelasptimaluna.CelebralaimposiblealianzadeBoyeroy
Tejedora(constelaciones),enambosextremosdelaVaLctea.

25/09/1988.
Eldecimoquintodadelaoctavaluna:fiestademediadosdeotoo,fiestadela
lunadeotoo,tienefamadesermsbonitaquetodaslasdems.Secomenunospasteles
llamadospastelesdeluna.