La Peor Crisis Es No Tener Crisis

Lo que va de ayer a hoy
La peor crisis es no tener crisis
Historias bblicas de ayer

que se repiten hoy
La peor CRISIS ES
NO TENER CRISIS
2 Samuel 11.
AYER
Aquel muchachito que
pastoreaba los rebaos
de su padre, el
jovencito David
al
que Samuel eligi y
ungi, entr a servicio
del rey Sal. Tena dos
habilidades, tocar el
arpa y tirar piedras.
Con la primera alegraba al rey, con el arte de
la honda descalabr al
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gigante Goliat y salv a su pueblo de las tribus enemigas.
Aquel joven dej de ser muchachito y se convirti en

hombre y en rey. Pero tambin creci en su corazn
el egosmo y el descontrol. Entr en crisis afectiva y
de poder.
El profeta Natn se le enfrent cuando le vio robar
su esposa a uno de sus ms fieles capitanes y
encaminarlo a la muerte.
Has asesinado a Uras, el hitita, para casarte con su
mujer matndolo a l con la espada amonita. Por eso,
la espada no se apartar jams de tu casa, por haberte
burlado de m casndote con la mujer de Uras, el
hitita. As dice el Seor:
Yo har que de tu propia casa nazca tu desgracia; te
arrebatar tus mujeres y ante tus ojos se las dar a
otro, que se acostar con ellas a la luz del sol que nos
alumbra. T lo hiciste a escondidas, yo lo har ante
todo Israel, en pleno da.
David dijo a Natn:
He pecado contra el Seor!
David se enfrent con su situacin, reconoci su

maldad, sufri sus consecuencias, super su crisis,
sus errores y maldades y fue un rey que hizo progresar
a su pueblo.
Lo podramos comparar con aquel brutal Herodes que
rob la mujer de su hermano Filipo y cuando el
profeta Juan se le enfrent, simplemente le cort la
cabeza. As, cortando por lo sano crey haber resuelto
toda crisis.
La historia de los reyezuelos y emperadores de la
antigedad est plagada de locos y tiranos que se
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mantenan en el poder a costa de asesinatos y

violencia
Cost que se inventase la democracia, el gobierno
del pueblo. Cuando esto se descubri en Grecia y
Roma, quienes se consideraban pueblo era una
cierta aristocracia. Para la plebe, los esclavos, las
mujeres no exista la ms pequea democracia.
Tuvieron que pasar lentamente los aos, la edad
media, donde los reyes y seores feudales volvieron
a hundir en la miseria muchos intentos de libertad y
participacin.
Entre muchos estallidos del pueblo irritado, en

muchos lugares del mundo, se destaca la revolucin
francesa (libertad, igualdad, fraternidad) como el
paso de la monarqua a la democracia.
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Pero sucedi igual con esa democracia fallida. Sin

reyes tiranos, surgi otra tirana, la del dinero.
Demcratas se llamaban quienes tenan el poder
econmico unido con una cultura y un nivel social,
que les daba el poder de manejar aquella democracia
burguesa.
Pero por debajo quedaba el pueblo que no poda leer,
hablar ni participar. Los demcratas de este nuevo
paso histrico procuraban que esa nueva clase pobre,
proletaria, se limitase a tener prole, hijos que
trabajasen los campos y las mquinas que se iban
inventando en poder de los ricos. Era bueno que los
pobres trabajasen pero que no pensasen, eso podra
producir crisis molestas. Era una sociedad que poda
vivir tranquila con masas que produjeran sus
alimentos y fabricasen nuevos aparatos que les
facilitaban la riqueza y la comodidad.
Siempre hay crticos en la sociedad, gente que piensa.
Es malo para algunos que haya gente que piense. Eso
produce, inquietud, incomodidad, crisis. Lo deca la
copla popular
Muchacho no pienses tanto - Que te vas a desgraciar
Cuando menos pienses, mano, ms alegre vivirs
Recuerden pues que en los dos ltimos siglos han

proliferado las crisis y las anticrisis:
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Las crisis libertarias, socialdemocracias, socialistas,

anarquistas, comunistas, comunitaristas, de espiritualidad liberadora,
Y las anticrisis: dictaduras, autoritarismos, capitalismos, globalizaciones, medios de informacin que

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manipulan, violencia armada, droga de todo tipo,

tambin de religin, de espiritualismos alienantes
Lo complicado es que crisis y anticrisis no son dos
campos separados. Muchas veces estn mezcladas
como el trigo y la cizaa.
El trigo pone en crisis nuestras vidas y la sociedad.

La cizaa nos adormece, nos asusta, nos atonta, nos
envenena (Mateo 13, 24-30)
Los siervos le dijeron: Quieres, pues, que vayamos y
la arranquemos?
El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa,
arranquen tambin con ella el trigo.
Dejen crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la

siega; y al tiempo de la siega yo dir a los segadores:
Recojan primero la cizaa, y tenla en manojos para
quemarla; pero recojan el trigo en mi granero.
Se dan cuenta de algo? No me he atrevido a indicar

el comienzo del hoy. El hoy que con el nombre de
Utopa, Reino de Dios, mundo nuevo y en paz,
fraternidad universal est ya aqu como buen trigo,
pero oculto entre una selva de cizaa
Estoy pensando en Amrica Latina y en el pas donde

vivo. Aqu la cizaa lleva muchos aos creciendo,
ahogando las crisis y asesinando a los crticos.
Muchos de los lderes que sacaron la cabeza
hablando de cultivar maz y trigo de justicia, fueron
callados, asesinados, o corrompidos. ltimamente
parece que se despiertan (llevaban tiempo dormidos)
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los servidores del buen terreno y se juntan indignados

para arrancar cizaa y cultivar milpas y trigales de
paz. Corre un vientecillo de esperanza en el pas. Ha
florecido la crisis.
Pero los enemigos corruptos, sembradores de cizaa

se esconden entre espigas y maces, se disfrazan de
labradores, campesinos y obreros e intentan evadir la
justicia. Y acallar a los crticos.
Qu pasar? Llegaran a seguir unidos los buenos
sembradores, aumentarn su conciencia, su cultura y
su unidad y, si no pueden arrancar toda la cizaa, por
lo menos anularn su venenosa eficacia?
Dentro de unos pocos das les contaremos, o ustedes
mismos vern si la crisis ha vencido a la anticrisis.
Si hemos conseguido, no que la crisis desaparezca,
sino que esa crisis despierte a todo al pueblo, al
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verdadero, y casi podamos decir que ste, y todos los

pases, vamos llegando al
Hoy
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