La formacin de los religiosos

La renovacin y adaptacin de los Institutos depende principalmente de la formacin de

sus miembros. Por tanto, los hermanos no clrigos y las religiosas no sean destinados
inmediatamente despus del Noviciado a obras apostlica, sino que deben continuar en
casas convenientemente apropiadas su formacin religiosa y apostlica, doctrinal y tcnica,
incluso con la adquisicin de los ttulos convenientes.
Para que la adaptacin de la vida religiosa a las exigencias de nuestro tiempo no sea una
adaptacin meramente externa ni suceda que los que por institucin se dedican al
apostolado externo se encuentren incapacitados para llenar su ministerio, han de ser
instruidos convenientemente, segn la capacidad intelectual y la ndole personal de cada
uno, sobre las actuales costumbres sociales y sobre el modo de sentir y de pensar, hoy en
boga. La formacin por un fusin armnica de sus elementos ha de darse de tal suerte que
contribuya a la unidad de vida de los miembros del Instituto.
Los religiosos han de procurar ir perfeccionando cuidadosamente a lo largo de toda su vida
esta cultura espiritual, doctrinal y tcnica, y los Superiores han de hacer lo posible por
proporcionarles oportunidad, ayuda y tiempo para ello.
Es tambin obligacin de los Superiores procurar que los directores, maestros de espritu y
los profesores sean bien seleccionados y cuidadosamente preparados.1
Fomento de las vocaciones religiosas
Los sacerdotes y los educadores cristianos pongan un verdadero empeo en dar a las
vocaciones religiosas, conveniente y cuidadosamente seleccionadas, nuevo incremento que
responda plenamente a las necesidades de la Iglesia. Aun en la predicacin ordinaria,
trtese con ms frecuencia de los consejos evanglicos y de las conveniencias en abrazar el
estado religioso. Los padre, al educar a sus hijos en las costumbres cristianas, cultiven y
defiendan en sus corazones la vocacin religiosa.
Es lcito a los Institutos divulgar el conocimiento de s mismos para fomentar vocaciones y
reclutar candidatos, con tal que esto se haga con la debida prudencia y observando las
normas dadas por la Santa Sede y por el Ordinario del lugar.
Tengan en cuenta, sin embargo, todos que el ejemplo de la propia vida es la mejor
recomendacin de su propio Instituto y una invitacin a abrazar la vida religiosa.2
El deber de fomentar las vocaciones pertenece a toda la comunidad de los fieles, que debe
procurarlo, ante todo, con una vida totalmente cristiana; ayudan a esto, sobre todo, las
familias, que, llenas de espritu de fe, de caridad y de piedad, son como el primer
seminario, y las parroquias de cuya vida fecunda participan los mismos adolescentes.3
1

Perfectae Caritatis 18
Idem. 24
3
Optatam totius 2.
2

En los Seminarios Menores, erigidos para cultivar los grmenes de la vocacin, los
alumnos se han de preparar por una formacin religiosa peculiar, sobre todo por una
direccin espiritual conveniente, para seguir a Cristo Redentor con generosidad de alma y
pureza de corazn. Su gnero de vida bajo la direccin paternal de los superiores con la
oportuna cooperacin de los padres, sea la que conviene a la edad, espritu y evolucin de
los adolescentes y conforme en su totalidad a las normas de la sana psicologa, sin olvidar
la adecuada experiencia segura de las cosas humanas y la relacin con la propia familia.
Hay que acomodar tambin al Seminario Menor todo lo que a continuacin se establece
sobre los Seminarios Mayores, en cuanto convenga a su fin y a su condicin. Conviene que
los estudios se organicen de modo que puedan continuarlos sin perjuicio en otras partes, si
cambian de gnero de vida.4
Los Seminarios Mayores son necesarios para la formacin sacerdotal. Toda la educacin
de los alumnos en ellos debe tender a que se formen verdaderos pastores de almas a
ejemplo de Nuestro Seor Jesucristo, Maestro, Sacerdotes y Pastor, preprense, por
consiguiente, para el ministerio de la palabra: que entiendan cada vez mejor la palabra
revelada de Dios, que la posean con la meditacin y la expresen en su lenguaje y sus
costumbres; para el ministerio del culto y de la santificacin: que, orando y celebrando las
funciones litrgicas, ejerzan la obra de salvacin por medio del Sacrificio Eucarstico y los
sacramentos; para el ministerio pastoral: que sepan representar delante de los hombres a
Cristo, que, "no vino a ser servido, sino a servir y dar su vida para redencin de muchos"
(Mc., 10,45; Cf. Jn., 13,12-17), y que, hechos siervos de todos, ganen a muchos (Cf. 1 Cor.,
9,19).5
La formacin espiritual ha de ir ntimamente unida con la doctrinal y la pastoral, y con la
cooperacin, sobre todo, del director espiritual; ha de darse de forma que los alumnos
aprendan a vivir en continua comunicacin con el Padre por su Hijo en el Espritu Santo.
Puesto que han de configurarse por la sagrada ordenacin a Cristo Sacerdote,
acostmbrense a unirse a El, como amigos, en ntimo consorcio de vida. Vivan su misterio
pascual de forma que sepan unificar en el mismo al pueblo que se les ha de confiar.
Enseseles a buscar a Cristo en la meditacin fiel de la palabra de Dios, en la ntima
comunicacin con los sacrosantos misterios de la Iglesia, sobre todo en la Eucarista y en el
Oficio; en el Obispo que los enva y en los hombres a los que son enviados, especialmente
en los pobres, en los nios y en los enfermos, en los pecadores y en los incrdulos. Amen y
veneren con amor filial a la Santsima Virgen Mara, que al morir Cristo Jess en la cruz
fue entregada como madre al discpulo.
Cudense diligentemente los ejercicios de piedad recomendados por santa costumbre de la
Iglesia; pero hay que procurar que la formacin espiritual no se ponga slo en ellos, ni
cultive solamente el afecto religiosos. Aprendan ms bien los alumnos a vivir segn el
modelo del Evangelio, a fundamentarse en la fe, en la esperanza y en la caridad, para
adquirir mediante su prctica el espritu de oracin, robustecer y defender su vocacin,

4
5

Idem 3
Idem 4

obtener la solidez de las dems virtudes y crecer en el celo de ganar a todos los hombres
para Cristo.6
Antes de que los seminaristas emprendan los estudios propiamente eclesisticos, deben
poseer una formacin humanstica y cientfica semejante a la que necesitan los jvenes de
su nacin para iniciar los estudios superiores, y deben, adems adquirir tal conocimiento de
la lengua latina que puedan entender y usar las fuentes de muchas ciencias y los
documentos de la Iglesia. Tngase como obligatorio en cada rito el estudio de la lengua
litrgica y fomntese, cuanto ms mejor, el conocimiento oportuno de las lenguas de la
Sagrada Escritura y de la Tradicin.7
En la revisin de los estudios eclesisticos hay que atender, sobre todo, a coordinar
adecuadamente las disciplinas filosficas y teolgicas, y que juntas tiendan a descubrir ms
y ms en las mentes de los alumnos el misterio de Cristo, que afecta a toda la historia del
gnero humano, influye constantemente en la Iglesia y acta, sobre todo, mediante el
ministerio sacerdotal.8
Si no se incultura en los diversos lugares y contextos en que est ubicada, la vida
consagrada no podr sobrevivir, ni cumplir su misin. Proseguir en el proceso de
inculturacin hecho de discernimiento y de audacia, de dilogo y de provocacin
evanglica (VC 80) es una cuestin vital para la vida consagrada y una prueba de su
autenticidad de cada al futuro.9
El rostro de la vida consagrada est cambiando. En ella se hace cada vez ms necesaria
una comunin pluricntrica e intercultural. Hemos de aprender el nuevo arte de la
eclesiologa de comunin. Ahora nos
preguntamos: qu consecuencias tiene esta perspectiva en nuestras nuevas estructuras de
gobierno, de
formacin, de experiencia pastoral, de lenguaje cultural y espiritual10
Queremos configurar una vida consagrada autnticamente samaritana, es decir, con sed
de Dios y movida constantemente por la compasin. Nuestra responsabilidad ante lo que el
Espritu est haciendo nacer entre nosotros, nos exige un discernimiento en comunin
operativa (VC 74) y un serio compromiso en la elaboracin e implementacin de itinerarios
formativo-espirituales que hagan viable su desarrollo y consolidacin. En esta formacin se
debe seguir con fidelidad el criterio de la Exhortacin Post-Sinodal Vita Consecrata: La
formacin es un proceso vital a travs del cual la persona se convierte al Verbo de Dios
desde lo ms profundo de sus ser y, al mismo tiempo aprende el arte de buscar los signos de
Dios en las realidades del mundo (VC 68).11

Idem. 8
Idem 13
8
Idem 14
9
Pasin por Cristo Pasin por la humanidad. 95
10
Idem 97
11
Idem 114
7

La eclesiologa de la comunin repercute en los procesos formativos desde diversas

perspectivas. Emerge un modelo de formacin conjunta en el Pueblo de Dios ante el cual
no podemos permanecer indiferentes. En momentos fundantes, por otra parte, la formacin
intenta ir a lo esencial, a lo nuclear, a la fuente de vida. Estamos en un tiempo, en el que
la eclesiologa de la comunin nos pide que aprendamos todos juntos todas las formas de
vida- qu significa ser christifideles. Slo a partir de ah podremos entendernos en
correlacin carismtica Qu repercusiones tienen estas perspectivas en la configuracin
de los procesos formativos?12
Adems se acrecienta la dificultad que los formadores han tenido para descubrir con
competencia y a tiempo los conflictos de los formandos. La post-modernidad est forjando
una generacin diferente que permite tambin vislumbrar aspectos esperanzadores y
configurar una nueva forma de VC.13

12

Idem 115
Congreso Internacional de la vida consagrada, Pasin por Cristo, pasin por la humanidad, Publicaciones
Claretianas, Espaa 2005. Pg. 195.
13