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  • Cap. IV - Ceguera Moral

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    Cap.IV del libro" Ceguera moral: La pérdida de sensibilidad en la modernidad líquida de Zygmunt Bauman y Leonidas Donskis" Arrasar la Universidad

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    PAIDOS Rastado y Sociedad, Z unt Bauman Leonidas Donskis Ceguera moral La pérdida de sensibitidad en Ja modernidad liguida a ARRASAR LA UNIVERSIDAD: EL NUEVO SENTIDO DEL SINSENTIDO Y LA PERDIDA DE CRITERIOS Leonidas Donskis: Mi amigo finés, profesor de filosofia en Hlsnki, me dijo una vez que para sus colegas Estonia es un ejers* plo dela peor pesadila de la politica iberaria. Esta observaciéa, de dvulgarse, habriasignificedo un mazazo paracl dulce sueio de los ltuanos de seguir ls pasos de los estonies, disfrutando de la vecindad de Finlandia ycelebrando desde una distancia de seen ta kilémetros la existencia de algo radicalmente diferente 2 los traumas poscomunista y los dilemas delorosos. El suo fue des rmoronado por mi colega como un castillo de naipes. ‘Un desmesurado individuslismo, la stomizacin yl fagmen- tacidn de los vinculos sociales, la falta de sensibilided y compe sign, un abismo enorme entre la alta sociedad ye pueblo ano la ausencia de ls rasges propios de un estado de! bienestar: estos can los principales puntos en ls que se detuvo mi amg fines. Es irénio que el pueblo poscomuniste, gue siempre ha pensado « Occidente como en tna bendicién de independencia y libert- des eivles —acompanadas de ciertas iniquidades de capitals mo, admire los efectos seeundarios de la economia de libre mercado que se manifestan en nuestros nuevos habitos mentales Y sentimentales ‘ sera un pleonasmo, pues Glos no les parece posible tr forms de oaliritmo. Qué tipo de imaginacisn constre ops y dstopis? Hat lar una sespoesa global e il. Es una forma de imaginacién clnde ls ramasimponen pensisientsysenshidadesHbeaes, conservadorssy socialise. Sin embargo, wtopiasy disopias 00 habrian nacido sin la trayectoria conservadora de esta forma de imaginacin yin a sensiidad eonservadors exconia en ln dema imaginacién moral. Nortor de Vevgueni Zamintn, 1984, de George Orwell, y Un muzdofl, de Aldous Hil, eatin un mundo despreviste de archivos histrios plies y de huma nidades en genera, asf como El ato 2440, de Louis Sébastien ‘Mercier presenta un mando ftuzoen el. que no existe la isoria estudio ln ensefanza dela historia sbandonan en la Francia dl siglo xv, pues estudiar una Sere delocursy actos iteaciona les humanos es una ignominia. Cémo un ser hirano zeconal podria estadir un pasado repeto de spersicin yas? En las implcaconsfiosfiess del Ineatora de Kander, ls histori aparece como una alterativasgnifcativay sllenciona rmente moral a brtaldad de la geopolitical uera exhib por los podetosos. La memoria se conver en una herramiena de os pequeis y los débies, mientras qu el old sire alos interests dels grandes y poderoees, De exe modo, la memoria ‘manifesta como una imagnicin mora aleratvs en opos: Ci ala égica dl poder La memoria delospoderosos no emis aque la celebacin de pric exitons, en cl sentido del concep {0 de vert eferuale de Nias Magoiavel. La memoria es une Dricticay no una chasis capaciad o potencial mano Sin embargo, este hilo del pensumiento de Kunders no agora su comprensn aexea de emo funciona a memoria ca elu do modem, Lo que Kundera sogiere esque lt memoria desea bre su esenca como un esuersoconsciene pot comin 0 pro Jongarlaeistencia de lo que merece exist Porlo tanto el eenan caltral es un modo de la exstencia de a memoria rraeinete En el marco de la memoria organizads, Shakespear, Vin Dyck, ials, Vermeer o Rembrandt, al interpretar, retritaro individual. zara sus contemporineos, pasa a ser parte del proceso de tna icin conscente dela exstencia de otro ‘como una insttuciénclisica reeonocible de educacién 9 eradi «in ano parece ingen ni incorectamenteformulada Creo «gue observando lo que sucede hey en Europa y especialmente en (Gran Bretaia esd més que justificad sopestr ls esrategia inte leetules para el futuro. Qué hacemos? éMieaecémzo las univer sidades muerenlentamente o crear algunas ltematvas que dura rin mis que los pocos mandates que los politics pasan en el Parlamento y el Gobierno? La cuestién es may simple; puede explicarse en pocas pala Dbras y con un lenguajesencille. La gran transformacin de las luniversidades fue iniciada por Margaret Thatcher, que desman: tel6 el viejo sistema académico britinico, Como era de experst, solo as mejozes universidades resistiron y sobreviviron a sus reformas, aunque en elles también se operaron algunos cambios cextrafos. Las mis predispoestas al cambio fueron ls univezsda des que se percibian como menos seguras en otras palabras, is titaciones situadas en une posicién muy inferior en el ranking (Mis extraha ain es Ia importacién de este proceso a Europe, Durante muchos afos el sistema acedémico fing (del que estoy bien informado) era muy enxidiado par colegas de otros paises cearopcos. Hoy todo ha cambiado,y Finlandia a incorporado un Inibrido de los modelos estadounidense ybrinico,cuyaides ge ‘eral esa misma: consigue el dinero por ti mismo, sin ayuda del Estado inchso dela universidad. El hecho, actualmente admi- tido por los observadores dela vida académicay los analsts en Estados Unidos y Gran Bretaia —es que lo que en Estados Uni os existe coma in modelo de gobierno interno de las eecuelas de la Toy League y las grandes universidades de California, y que nunca ha tenido nada que ver con ninguna extratepia guberna- rental, en Europa ve ha convertide en una polities normativa r rn lee eis into apna decrezon 172 smpuesta desde aria por lot epectvos Gobimnos. Lo que ha fendi es na reroluion delosburdcaas que balan en nom the de la ibeready I competeni,pro ue cada di deeban ce valores tangas niesiddes privy lacaucasde ad risen de empress ease ey parca, sb {tts poles de Grn Brea y dela Bop council fen adopado una ega empresa que recuerda ae neolengua relins pala esti unveil seg el pate Ck wa corporeinemprenriy lo isxe de todo, con elo span pia dos reslaos yl loro pds. esen- Ser una universidad, gues sone sigue una lin de pense tera deibrdo llnetecomerado dara sig) creat Aided pasaday este equa, boy en dase ve obliga ‘euslomarse coun orpatizaion qe rexeinarpidanentet Ts Bactnines dl ered a ono ee canis cl op tiéa pln y cl entorno palo. sel pro que papaos Por Ga educa superior de a ais et una democra dels nua yuna socledad de mes “vera gia dl consumo pido lean nsuntines penile ormacién deco de cai enn ibs, los flees, las empreis y Tor almacenes de la ea indus pro tarts as ners yl inion deivespacin de Ieee posindustia de a infomaco, ea lea c grteset¥ shsurda, Es posible lars euador ids en sstenas en Teo al raj en cdc poplar, pero la invesiacén realent import ie proyectos funda ys human nde las Gc voces que cumbia el undo dels ideas no pueden-acifeenca de is apeacions delaterloy lnc {hea popular derolerpidareneyentrepase al cones In, lone pore pecan bs ee er om evade prs con proces nec te que pueden consumime eno odes dis “Rtucrdo on sora gu esr bin ets usa macabre de todo que ata hace pec sinbolaabn lo sloes rans Ja ala cultura Un colega dela Universidad de Tallin tuvo serias incsperadasdificultades cuando el minisro de Educacisn de ss pls manifesto dudas sobre si mereci el tulo de profesor. Resul- ta que este especialista en cultura renaceatisay literatura italiane tenia menos publicaiones ea comparacin con otros clegas, que hhablan producido montones de articuls lefdos en conferencas publicados en revista. A los profesores de Tallin no les resus facil demostrar al minstro que mientras que algunos de sus coe 2s publicaban un arculo tras oto sin aportarningtin nuewo ar gumento sélido o nuevas referencias, este experto investigador del Renacimiento habia preparado los comentario pars una nueva edicin estonia de a Divina comedia, de Dante. Dehecho, zpuede tu erudito de les estas clisicessbigae un suefio mayor que a preparacin de comentarios e introducciones ediciones de Dan te, Pearce 0 Shakespeare? Pero intentaexplicirselo a un minis- tro buréerata que ha contado el némero de publicaciones y ha sumado los puntes. En lo sucesivo, Dante deja de ser un atgu mento. ‘Me temo que en ls proximes décadas las humanidades que ‘no han sido demolidas, deformadas,perjudicadas o desntrides solo seguiin enstiendo en as universidades de dite de Europa y [Estados Unides. El resto de los creadoresy los consumidores de comida basura académica sacrifcarin las humanidades en favor 4e programas (como comercia, direcién de empresas, economis, derecho, ciencia politica, wabsio social y enfermerta) que gozan 4e una amplia demanda (y que se valoran precisumente por eso) ‘As pues, ls Gnics esperanza que quedaré sera la Ivy League, las universidades de lite de California, y quiz cincuenta de as ‘mejores universdades europeas que preservan la I6pice de una slow food iteectal y creaiva. El resto pases a ln categoria de ‘comida besura. Un gourmerpreferiria pasar hambre a engafarse ‘on comida basur; es mejor consumir mencs aliments, aro ge nuinos,cuyes valores y método de prepacacién son canecidos. El ‘movimiento intermacional Siow Food de Giacomo Mili et re- ‘marlon eos nian Sectese 173 1 capitalizacign de la univers y e] modelo libercario de facto de su desarrollo, impuesto desde ariba por la burocracia cestatal, ex algo tan grotesco que los grandes liberales —sobre ‘todo, los economists liberalesy los pensadores poiticos— jamis sefaron con ell. Es capitalism ecadémieo sin ibertad, una es pecie de tirania tecnocritica y burocrticaimpuesta en nombre Ge la libertad y el progieso. Al mismo tiempo es un simular tecnoeritico del bre mercado, ene] que la competitvidad se bien a partir de critesios elegdstendenciosamente pars garan- tina el beneficio de ciertasinstiucionesfavorecidas. ‘Merece la pene detenersea pensar ene capitlismo académi- co, ue seextende forzosamente através del gobiera burecritco yl destruceién de ls autonomy libertad aadémica de las uni ‘ersidades, A uno no le sorprendera of tales cosas en China, Singapur o Rusia, pero en Europa es atrrador. Por cierto, est légica noes accidental para las democracias actuals la tecnocre: cia e una amenszatan grande como Estados como China y Rusia, donde le tirana politica va de la mano de una ideologie de libre ‘mercado, una selectva aplicacién de sus elementos préctcos y ‘una corrupeién gubernamental endémica, ‘2Qué significa la lbertad académica paral burocracia y uns ase politica simbiicamente unida a ela? Nada més que unim- pedirnento para logar na forma de conta social teenegio que exige @ profesores ¢ investigadores el sometimiento a informes estandarizados de sus actividades, informes que proporcionan la ‘base para la distibucign y el gasto de financiacién abla. Los scadémicos que no se deblegany creen no tener obligaciones con nadie son mantenidos en la ignorancia y someidos a una tensén permanente a fin de haceles comprender quién controlaa situa én y que paguen su deuda con la universidad, el programa © ‘epartamento por el privilegio 0 el beneficiorecbido. Entonces te convierten en vaslls y pajes, como es debido, y olviéan toda Ia exéiea de a libertad y la auton [No obstante, se trata de un liica supe La gobemnanze le ae univesidades no estatales en Estados Unidos Funcions bien Ad Ceguers moral ‘nosolo porque la tradicién de pacrocinio apoyo privado es incom. ‘arablemente més profunds en América que en Europa, sino tan bien porque en Estados Unidos remente existe un prafundo y auraigadocompromiso de los agentes sociale y donantesUncliyer, do alemnes) respecto a sus unversdades, en ugar de una explots in vertial de esos danaatesy agentes sociales paa el engrandeet tmiemto de la burocracia estataly los politicos. Los conscjos de administracin que supervisar ls universidades y las escuelas unt ‘veritatis stadounidenses son diferentes alos conse universia, os que ahora se forman en alguns paises europe. Los primeros {stin éticamente guiados por una responsabilidad civic y academy. ‘¢2y'un compromiso a largo plazo, mientras que los segundos son (es decir, adecuadamente entrenado y sdiszrado isto para que los acosteinienosy las tendencias ‘madubles no nos cojan por sorpres) algo vacio y desprovisto de sentido, Las primerasuniversidads se fundaron cuando se exigie on Las ateiaes gies y fueron concebidas para dur, sino toda la etemidad, al menos hasta el Segundo Advenimiento Sin ‘embargo, algunas docenas de generaciones despots, se expera que su descendenci relice su sprepaacin para a vide en wha époen en Ta que la maori de los arquitectos no acepafa un per miso de consruccén a menos que leataadherido un permiso de demolicén, en vent aos 0 meno. ‘Stephen Bertman acuideltémino ecultua del ahora» ecu 11 sipide» para alu al modo en que vvimos en noes soci dad. Terminos realmente adecuados,y especialmente tiles cuan- do intentames comprende a naturaeza dla condicin humana nla moderidad lgeida. Podemos deci que eta candi des- ‘uca, ane todo, por su (hasta ahora nica) «zenegocaciém» de sentido del tempo Como suger hace apoxinadamente una décaa,e empo ala ea de la sociedad de consumidoret» de a rooderidad I quid vende a ser percibido n0.como ciclo i ie, ul como cocurré en otras conacidessoicdades dela historia moderna 9 premodern, sino como epuntilistan; es decir fragmentado en tna multitad de parts independiests, y cada parte educa a tu punto que progresvaniente sc apronima a ln idalzcin scomésica de a no dimensonaidad, Como segurementé recor damnos de ls leoiones de gecnera ei la escuela, los pustos no Sinen extension, anchura © profuncidad: podtiames dece qve cexisten enter dl espacio ye emo; en un punt, ls dimenso ‘ne de emo y espacio an tienen que nacerofsrumpi. inex 2, Vea Stephen Bertman Hyper: The Huma Cs of Spee, Paw es estimulado adecuadamente, Algo que no puede predecirse en Satire SOS Steen cieaneernmciie ie tin pn ante ctennt en orca Stahtote sec ams ae nace ae apererate ga mt selene pte beta Sate irene phates Taree te ERED ence Soe Stauecormimeese ee ceca te Sat eee saoae binant ane nmr aver mas et del ers pile deck 181 En la vida adel ahoro» del consumiorfvida de experiencias nuceas, la azn para apresutarse no ene que ver coo un impulso por adguiir y reunit, sino por descartary sustitir. Hay un men ssie latente detis de cada anuncio, que promete una nuevs € ‘nexplorada eporeuidad de xtass. No tiene sentido amentarse por lo que no tiene remedio.O el big bang sucede ahora, en este rrismo instante y al primer intento, o perder el tempo con exe ‘punto especifcocatece de sentido; ¢ el momento de avanzat hi . Wéae Bil Mai, Listening oe Futur: The Tne of Progressive Rock 1868-1978, Feeds, 197 ‘Arrasar a univernided: ol seve sentido del siasentide y le pledide Ge crivarion 189 pes, una persona incrfblemente creative ineligente magni. mente edacada que donna vatios idiomas aa perfeccién alguien «qe superar a mayora de ls pruebas y las entrevisuas de taba- jp-on brilantr, se quejaba en una ears privada de gue el mer ‘ad laboral es fii como una telarana y quebradize como le poreelana>, Durante dos afs trabaié como traductora freelance {yssesorajuidica,plenamenteexpuesta alos vavenes yazares del sneeado, Como mates gucn ings ie pl «que opt6 por un trabajo estable con un slaio mensual Durante tinaioymediotrabas para nacempresaqueasesorabu aempret- dedores en ciemes acerca de las compljiades de las leyesest- dounidenses, pero como los nuevos negocios arsespadosllegeban Jeatamente la empresa pronto cayé en bancarrota, Durante otro aio y medio abe para cl Ministerio de Agriculture dirgiendo tuna accciin dedicada al desarrollo de contactos con los pases Dakicos,recientementeindependizados. Llegaron ls lecionesy Semevicalcn de obi dei reveal x nun dado al iniiativa privada y por lo tanto disolié el depar tenet Ein sar met so Elec de Estado par la ipualded éeicasiguié el patsén de avado de ma ‘os gubernamentaly también fue disulo. Y¥entonces, como silos temblores del mercado labora no fue sen suficientes, rel asenso casi universal deforma de seen cl: mundo consumista, moldeada sein el para de los consumi- ores en los supermercados,cargados con el debery espoleados por el deseo de elgir ez as tentaconesdispaesas en las estan terias para sedcir La cultura consumista concibe la totalidad del ‘mundo —con sis ingredientes animados¢ inanimados, hum nosy animales como un enorme contenedor repleto de objetos potencialmente consumibles. As, justifies y difunde la percep ‘inl juico ya evahuacign de cada entidad cotdiana en funciin de los eatindaresimpestos por las prcticas de los mereados de consumo, Bis ena exblecen relacones compleamente asimeiricas ent clientes y mezcancas,consumidores y bienes Spans proeor ean pw pete eso necesidedes, deseos y querencias, los segundos obsenen su sen. ‘ido y valor en fancin del grado ene! que cumplen esas expecta tivas. Los consumidores som libres de Separar los objeros desea. bles de ls indeseables o indiferentes, asi como de determinar hasta qué punto los objtos considerados deseabes cumplen sus cexpectativesy por euimto tiempo esa deseablidad se mantendré ineSlume, En poeas palabras, lo primero yl imo que importa son los deseos de Jos consumidores. Selo en los anuncios (como en el _memorable nuncio de televisin que muestra columnas de inghi ‘en marcha al grito de «;Dejad espacio «Jos champiiones!») los bjetos de deseo compazten los placeres del consumidorosulten remordimientos de conciencia si frusttan sus expectativas. Nadie cree realmente que los objetos de consumo, acosas»arquetfpicas desprovistas de senidos, pensamientory emociones propiss, pa ddezcan el rechszo 0 Ia interrupcin de sus servicios (su envio al ceabo de la sur). Por satsfactorias que hayan sido las sensacio- ‘es de consumo, sus beneficiaries no le deben nada la fuente de sus placeres, Evidentemente, no necesianjura lela indefinida alos objets de consumo. Las «cosas» destinadas para el const: ‘mo conservan so utlidad para ls consuraidores —su nica razon de ser— solo mientrs se juzga que su capacidad para proporco nar placer permancce intact (yn un instante més). ‘Una vez gue la eapacidad del objeto para generar placer cae por debajo del nivel prometido © acepteble, llega e] momento de libetarse de esa cossinspida y sombria, esa replica pide y sin interés, es espantosa caricatura del objeto que una ver deslum tardy desperts el deseo. La razén de su degradaciny su elimina- ‘iin no ef necesariamente un cambio no Bienvenido (o cualquier tipo de cambio} en el propio objeto. Mas ben tiene que ver, como ‘ocurre # menudo, con los otras contenides dela galeria donde los posiles objetos de deseo se exhiben, se busean, se contemplan, ‘se valotan y se adguieren un objeto previamente ausente 0 past~ do por alto, mejor equipado para prodigarsensaciones placente ras y, por lo tanto, mie prometedory tentador que aguel que yt rsa via len lean ya pra deteos 385 poscemos y uilizamos, acaba de ser lcalzado en el escaparate o ‘enka estantria de la tienda, O tal vex el uso y disfre del acts! ‘bjeto de deseo ha durado lo suficiente como para provocar une suerte de efatiga de satisfaccinn, en especial porque sus sustto- tos potenciales atin no han sido probados y auguran nuevss del «ins, hasta ahora desconocidas, no experimentadas ni comprobs das, ¥ que por esa raz6n se cxeen superiares y datadas (al menos por el momento) de un mayor poder de seduccidn,Independien- remente de la razén, cada vez es mis dificil, por no deci impost ble, imaginer por qué el objeto ques perdido buena parte ovoda su capacidad de entretenimiento no deberia ser debidament en twegado al lugar al que ahora pertenece: el vertedero, ‘Sin embargo, qué ocure sila acosa» en cuestion resulta ser ‘otra entidad sensible y consciente, can sentimientes,pensamien: to, jicio y expacided de eleccibn; en oras palabra, o&ro ser hu: ‘mano? Por extrafo que parezc, esta cuestin es cualquier cosa ‘menos caprichoss. Hace tempo, Anthony Giddens, uno de Jos socidlogos ms influyentes de las thimas décadas, anuncié el ad vvenimiento de las exelaciones putas, es deci, relaciones sn com: promiso, con una duraciény aleance sin defini. Las erelaciones| pPurasy solo se basan en Ja gratficacion que se obtine de els. ‘Una vez que la gratificacién mengua y se aera, o empequeiece ante disponibilidad de otra gratfcacién més profunda, note ‘pe ninguna rz6n para continvar. Ten presente, sin embargo, que {eneste caso wser gratifcadon es una cuestin dable, Para producir ‘una «rclacn pura, ambas partes tenen que espera a gration cin de sus destos, pero para deshacesla basta con el descontent9 ye desefeccién de uno de eos. Establecer la relaién requieze luna decisin blotera;romperla puede hacerse wnilareralmente Cade uno de los dos integrantes de une relacién pura, por rurnos o simulténcamente, inentaré tater al otro como objet. ‘Cada cual, por rurnoeo simulténeamente, pede encontrasse con un objeto gue obstinadamente ee niegs « aceptar el papel de ‘acoso Ta par ge intents degradar a su protagonisa al estatus de aca, frastandn at 186 Coser sw tus de «aujeton. Una paredoja, por lo tanto, icreroluble, Cada miembro pass a former parte de la exelaciSn pura» asumiendo, ‘por una parte, su propio derecho a ser considerado sueto y, por ctr, la depradaciény la sumisin del otro al status de cosa sin ‘embargo, el éxito de cuatguiers de los dos ala hora de material 2zar ese supuesto (es deci, despojar efectivamente al otto de su derecho a ser considerado sueto}presagia el fin de la relacién Una selacién pura» se bas, asi, en una ficciin y no pod sobrevvir ala revelacién de su verdad el cariter eencialmemte intransferible de la divsién sujeto/objeto endémica del patron consumista al imbito de ls relaciones interhumanas. El rechazo puede llegar en cualquier momento, apenas advertido, Los lazos no son realmente vinculantes, san constittivamente inestabls y poco de fir; son tan solo otra variable desconocida y generadora 4e ansiedad en la insoluble ecuaci6n lamada «vida, Mientras ‘que su relacién se mantengs «pura», sinning ancla en puerio alguno al margen de la gratficacién del deseo, ambos compafe: tos estn destinados al sutimiento de un posible rechazo 0 con cdenados a despertar amargamente de su dusién, Ese despertar puede ser moy amargo porque no han recenacide de antemano a paradoja que habita en el crazdn dela «pureza>, y por fo tanto ‘no han hecho lo suficiente, one han hecho nada en abso, para nnegociar un compromiso satsfactorio o al menos soporable en- tre estausirceconcliables. La llegada y el predominio de as erelaciones puras» han sido samplia, pero errneamente, interpretadas como un enorme paso en el camino hacia la eiberacion» individual (esta him ha sido reinterpretada, quiérase 0 n0, como ser libre de las restrcciones que todas las obligaciones hacia los demés imponen a nuesias _propias decisiones) Lo quehace cucstionable estainterpretacion, sin embargo, es que en este caso la nocién de «atualidad e= luna exageracin flagrante, infundada, La coineidencia de ambas ppates dela relacin al verse simultineamente satisfechas no nece Sariamente crea mutualidad: después de todo, x reduce al hecho , el tipo de locaciones cuye nica funcién es camps una trea socializador, en lugar de «teansmi tirinformacién, en cayo caso la taea es anunclar vo presencia y dlisponbildad pars le scialiacién, algo no muy alejado de le ‘econversicion intrascendente> reaizada para eludir el abut mento, pero sobre todo para excapar a la alenacin y la soledad cc una festa concureida)? ‘Ala hora de navegar por ls extensionesinfintamente vastas e Internet, los miembros de lz Generacién Y son unos maestros sin parangén. Y también a la hora de xestarconectados». Son la primera generecin en Iistoria en medir el nimero de sus ani 0 (hoy en da fundamentalmente concebidos como compaieros

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