(*) Linda Maria de Pontes Gondim Sociloga, doutora em Planejamento Urbano

e Regional e Professora associada da Universidade Federal do Cear @ lindagondim@uol.com.br

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Espao Pblico,
requalificao urbana
e consumo cultural:

o Centro Drago do Mar de Arte e Cultura e seu

entorno
Public Space, urban requalification and cultural
consumption: the drago do mar cultural center and
its surroundings

Linda Maria de Pontes Gondim *

RESUMO: O artigo discute a crise do espao pblico na cidade contempornea,

expressa na proliferao de formas espaciais segregadoras, como shopping

centers, condomnios fechados e reas requalificadas. O texto analisa o caso
do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura, cuja construo teve como um
dos principais objetivos a recuperao do espao pblico de Fortaleza. Tal
projeto apresentou resultados ambivalentes. Se, por um lado, seus espaos
abertos so utilizados por vrios tipos de pessoas, a frequncia aos museus
e espetculos restrita a pessoas de classe mdia ou alta, por conta do
limitado capital cultural da populao de baixa renda. No entorno do CDMAC,
predominam usos lucrativos como bares, restaurantes e casas de shows. Mas
conspcua a presena de grupos de jovens do lado de fora desses espaos,
promovendo a gratuidade do consumo de msica e dana, e interagindo com
o comrcio informal (e barato) de bebidas e comidas. Tais prticas fogem aos
usos previstos, expressando uma sociabilidade no sentido que Simmel atribui
ao termo: tratam-se de trocas afetivas endgenas, que ocorrem entre grupos
constitudos por pares. Como tal, a sociabilidade permite a convivncia de
usos e contra-usos, os quais expressam lutas na e pela cidade.

crise do espao pblico nas cidades contemporneas

A morte do espao pblico ou sua difcil sobrevivncia nas grandes cidades
contemporneas tem sido um tema recorrente nas anlises que tratam
das transformaes do espao urbano. Por um lado, a mercantilizao do
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Palavras-chave:
requalificao
urbana, espao
pblico, Centro
Drago do Mar de
Arte e Cultura.

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Linda Maria de Pontes Gondim

patrimnio, da cultura e da paisagem, por meio de projetos de requalificao

de reas histricas ou frentes martimas, contribuiria para a gentrificao
desses espaos (LEITE, 2004; SORKIN, 1992). Por outro lado, a escalada
da violncia, a eroso da ideologia igualitria e a obsesso pela segurana
criam cidades de muros: guetos, territrios controlados por gangues juvenis
ou traficantes de drogas, condomnios fechados, shopping centers, praas e
parques cercados (CALDEIRA, 2004; SORKIN, 1992).
As crticas aos projetos de requalificao urbana convergem na avaliao
de que estes seriam incapazes de ressuscitar os lugares de convivncia
entre pessoas de classes e grupos sociais diferentes. A excluso social seria
mesmo acentuada por eles e pelo tipo de planejamento que lhes associado.
Apresentado como uma reverso da lgica racionalista, totalizante e
autoritria do urbanismo modernista, o planejamento estratgico priorizaria
a gesto participativa mediante a formao de parcerias entre governo,
empresrios e demais atores do processo de construo do espao urbano.
Apesar da retrica democrtica, as intervenes voltadas para a requalificao
do patrimnio histrico-arquitetnico e de frentes martimas, inspiradas nessa
perspectiva, nada mais seriam do que estratgias no sentido que De
Certeau (1999) confere ao termo para disciplinar o consumo do espao
urbano. Os usurios deste seriam selecionados pelo tipo de atividades
promovidas nos espaos requalificados, incompatveis com o capital cultural
e os recursos materiais da populao de baixa renda.
Alguns autores, como Rogrio Proena Leite (2004) e Jos Guilherme Magnani
(2002), questionam essa viso, que obscurece a importncia das prticas
dos citadinos, que se opem s estratgias do poder estatal ou empresarial
(De CERTEU, 1999). Assim, possvel pensar em contra-usos nos espaos
requalificados, capazes de subverter a lgica dos projetos e criar outros lugares,
mediante a [...] demarcao socioespacial da diferena e das ressignificaes
que esses contra-usos realizam (LEITE, 2004, p. 215). Essa abordagem implica
uma concepo no normativa e dinmica do espao pblico, condizente com
o conceito de sociabilidade proposto por Georg Simmel. Tal conceito ressalta
a forma, e no os contedos da interao social. Ou seja, independentemente
desses contedos, a sociabilidade significa o convvio prazeroso entre iguais,
no sentido de que caractersticas inteiramente pessoais e fatores inteiramente
materiais (SIMMEL, 2006, p. 69) so abstrados.
A sociabilidade permite a prevalncia do ns, e esse ns tanto pode
tolerar, como entrar em conflito com os outros. O tipo de relao entre o
ns e os outros no altera a natureza da sociabilidade, que sempre
baseada em trocas afetivas e prazeirosas entre aqueles que dela participam,

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Mar de Arte e Cultura e seu entorno

ou seja, trocas endgenas. Assim, o medo e a violncia podem estar lado

a lado com a sociabilidade, que ocorre dentro de grupos constitudos por
pares, e no entre grupos desiguais, ou mesmo diferentes. Essa viso
compatvel com a convivncia entre usos e contra-usos, na linha de
Rogrio Cerqueira Leite (2004), e aponta para uma concepo de espao
pblico no idealizado conforme modelos utpicos. Estes, via de regra,
tomam como referncia perodos histricos e espaos geogrficos restritos
e idealizados, como a polis grega na poca de Pricles (ARENDT, 1989) ou
a esfera pblica dos sales e cafs da Europa ocidental nos sculos XVII
e XVIII (HABERMAS, 1984).
Essas rpidas consideraes tericas so relevantes para analisar um projeto
de requalificao da antiga rea porturia de Fortaleza, o Centro Drago
do Mar de Arte e Cultura (CDMAC), construdo em 1998 e inaugurado
oficialmente em abril de 1999. Sua construo teve como um dos objetivos
norteadores a recuperao do espao pblico em Fortaleza, o que seria
realizado tanto pela concepo do projeto arquitetnico do centro cultural,
como pelo efeito catalisador de novos usos que este promoveria e que se
estenderiam a seu entorno. Desenhado de forma a permitir a livre circulao
e o acesso de um pblico diversificado a seus equipamentos, o Drago do
Mar contribuiria para favorecer o encontro e a convivncia de diferentes
grupos sociais: turistas e nativos, jovens e velhos, pobres e ricos, famlias e
consumidores individuais (GONDIM, 2007).
O edifcio do CDMAC combina uma arquitetura que se diria ps-moderna
pelas citaes e hibridismo que a caracterizam e tambm moderna,
sobretudo por sua relao com as edificaes remanescentes do seu passado
histrico de rea porturia (GONDIM, 2007). poca da construo do
Drago do Mar e mesmo alguns anos depois, os edifcios em seu entorno
tinham aspecto deteriorado, mas a expectativa era que o novo edifcio
propiciasse a recuperao desse patrimnio. Nesse sentido, prevaleceu a
concepo viral do urbanismo modernista, na qual as qualidades radicais
de alguma coisa totalmente fora de contexto infestam e colonizam o que a
circunda (HOLSTON, 1996, p. 246).

Espao pblico como lugar dos diferentes: o pblico

do CDMAC
Mais de dez anos depois de sua inaugurao oficial, o Drago do Mar continua
a oferecer uma programao cultural diversificada, acessvel a um pblico
heterogneo: concertos de msica clssica, shows de rock; exposies de arte
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moderna e contempornea; espetculos teatrais, performances, debates sobre

filmes, lanamento de livros, contao de histrias infantis etc. (GONDIM,
2007). No caberia, aqui, entrar no mrito dessa programao, nem tampouco
discutir o CDMAC como parte da poltica cultural do Governo Estadual, que
o mantm1. O foco do presente artigo a contribuio que um projeto de
requalificao urbana pode oferecer para a criao ou manuteno de espaos
pblicos na cidade; nestes, o exerccio da cidadania adquire visibilidade, por
se expressar materialmente no convvio dos citadinos em locais no privados,
cujo acesso livre (gratuito e sem constrangimentos). Trata-se da autntica
urbanidade, [...] baseada na proximidade fsica e na livre movimentao
e na sensao de que a cidade nossa melhor expresso de um desejo por
uma coletividade (SORKIN, 1992, p. xv).
Nessa perspectiva, qual seria a contribuio do CDMAC para a urbanidade de
Fortaleza? Um aspecto a considerar a co-presena de pessoas heterogneas.
A esse respeito, qualquer observador mais atento discernir no CDMAC
uma pluralidade de visitantes que percorrem seus espaos abertos, como
constatou pesquisa realizada pela autora (GONDIM, 2007, p. 197)2. Nas
observaes sistemticas realizadas, constatou-se a frequncia de pessoas
cujo aspecto (vesturio, cor da pele, etc.) denota pertena a classes e grupos
sociais menos favorecidos. Tambm esto representadas faixas etrias e
situaes sociais diversificadas: famlias inteiras, casais de namorados,
grupos de adolescentes, idosos, crianas em idade escolar, pr-escolar ou
mesmo bebs, acompanhadas pelas mes ou pais. Tal diversidade pode ser
vista sobretudo ao longo da passarela que liga os trs edifcios em que se
divide o equipamento cultural.
A situao diferente, porm, quando se tratam de espaos fechados, onde
ocorrem atividades culturais: diminuta a presena de pessoas de baixa
renda em concertos e espetculos de dana, mesmo quando o ingresso aos
mesmos tem preo simblico. Ainda que o acesso aos dois museus do CDMAC
o Memorial da Cultura Cearense e o Museu de Arte Contempornea seja
gratuito aos domingos, eles atraem um pblico bem mais homogneo do que
os espetculos (gratuitos) nos espaos abertos.
1 O CDMAC, oficialmente, uma Organizao Social, mas o Governo Estadual seu
principal mantenedor.
2 Pesquisa realizada
com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq).

Evidentemente, vrios fatores, alm do preo do ingresso, inibem o consumo

de bens culturais. Alm de outras despesas, como transporte e lanches, h
que considerar aspectos culturais relevantes, como falta de interesse por
museus, associada ao nvel de escolaridade e, consequentemente, classe
social. Trata-se de um fator crucial mesmo em pases com mais alto nvel
de desenvolvimento econmico, como a Frana (BOURDIEU; DARBEL,
1969). Apesar da nfase do governo francs, ao longo de vrias dcadas,

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em programas de difuso da cultura erudita (por meio de Casas de Cultura,

museus, bibliotecas, salas de espetculos etc.), a conquista de novos pblicos
atingiu principalmente as classes mdias, no duplo sentido de um aumento do
nmero dos ativistas culturais dessas classes e de uma intensificao do consumo
cultural de suas fraes j mais praticantes (PASSERON, 1995, p. 337).
No caso do Brasil e, em particular, de Fortaleza, onde a pobreza se associa
a uma extrema desigualdade social, ainda mais difcil para os excludos
ultrapassar as barreiras simblicas que se erguem contra eles. A esse respeito,
pertinente o comentrio de uma urbanista sobre o CDMAC:
A prpria monumentalidade do Drago, que ignora a
escala do antigo conjunto e no estabelece dilogo com os
edifcios vizinhos, talvez tenha construdo uma imagem
de arrogncia. O Drago promoveu uma certa assepsia
e uma apreenso do espao totalmente distinta do que
antes havia. Sabe-se que h contedos psicolgicos no
espao. Talvez alguns grupos sociais enxerguem, agora,
portas invisveis num espao que outrora lhes fora
familiar (apud GONDIM, 2007, p. 212)3.

O entorno do CDMAC: usos e contra-usos

As edificaes existentes nos quarteires adjacentes ao edifcio do CDMAC
foram quase todas restauradas e ocupadas com novos usos. Desse ponto de
vista, a concepo do Centro Cultural como catalisador de mudanas teve
xito, evitando a destruio do nico conjunto arquitetnico remanescente
do passado4. No entanto, pode-se dizer, parodiando Holston, que o vrus da
cultura inoculado pelo CDMAC mostrou-se bem pouco resistente: notria
a predominncia de bares, restaurantes, danceterias e casas de show em seu
entorno. Galerias de arte, teatros, produtoras de cinema e vdeo foram expulsos
pela valorizao imobiliria, que tornou proibitivos os aluguis ou a compra
dos imveis para fins pouco lucrativos. Os usos comerciais, alm de invadirem
as caladas, tornam sua presena conspcua pela polifonia que provocam, pois
bares e restaurantes vizinhos, instalados a cu aberto, oferecem, ao mesmo
tempo, msica ao vivo em altos decibis. A ocupao de caladas e ruas para
fins privados encurrala os pedestres, enquanto os muitos veculos atulham as
ruas estreitas procura dos poucos lugares para estacionar. No entorno do
Drago do Mar, especialmente nas ruas pouco iluminadas e nas proximidades
das casas de show, verifica-se a presena de pedintes, prostitutas, drogados e
vendedores de drogas, que a mdia e alguns frequentadores responsabilizam
pelos atos de violncia que se tornaram comuns na rea.
O pblico e o privado - N 17 - Janeiro/Junho - 2011

3 O depoimento da
urbanista foi colhido
em pesquisa realizada
pela Autora (GONDIM,
2007), que optou por
manter o anonimato da
informante, em consonncia com o Cdigo
de tica da Associao
Internacional de Sociologia.
4 Crticos argumentam
que a construo de
um edifcio monumental, em contraste com
os sobrados e outros
edifcios da antiga rea
porturia, rompeu a
escala existente, comprometendo o conjunto
arquitetnico.

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Contrastando com a permanncia do Drago e dos casares de sua vizinhana

imediata, a rea do entorno tornou-se territrio da efemeridade, como
constatou um pesquisador:
[Naquela rea] Nada parece ter uma vida superior a dois
anos. Os clubes noturnos e bares inauguram e fecham
em um intervalo de tempo muito curto. Uma paisagem
efmera, onde concretamente transitamos entre alguns
estabelecimentos que funcionam, outros fechados e alguns
em runas. Em frente ao clube por mim investigado, h
uma edificao em runas. [...] Ali j me contaram que
se abrigam sem-tetos e batedores-de-carteira, podendo
ser tambm o lugar para fumar um, ou simplesmente
fazer pegao. J vi tambm policiais adentrando ali,
buscando apreender drogas ou alguns responsveis por
assaltos. (GADELHA, 2009, p. 114)
Mas no seriam essas presenas indesejveis expresso de um contrauso, possibilitado pela prpria existncia do centro cultural e dos
equipamentos de lazer que se lhe seguiram? No se trata de uma pergunta
retrica, pois ela pode conduzir armadilha de romantizar a delinquncia ou
atribuir aos delinquentes o papel de agentes da mudana social, ou mesmo
de nova classe revolucionria. Talvez esse equvoco possa ser evitado se
consideramos um exemplo menos carregado de valores: a presena de jovens
nas proximidades de locais onde o lazer comercializado.
Nos clubes, casas de shows e adjacncias, o consumo no se restringe ao
que ofertado de forma previsvel, como msica, dana, shows, bebidas e
comidas. Consome-se tambm o ver e o ser visto, os encontros, o prazer de
ser parte de um grupo a sociabilidade, enfim. A rua se torna
[...] passarela onde desfilam as turmas seus estilos (as
gramticas corporais do visual de vestes pretas da turma
do metal; dos scarpin, adidas e all stars da turma indie;
da maquiagem preta e dos casacos da turma gtica, dos
cabelos coloridos etc.) (GADELHA, 2009, p. 115)
O pblico apropria-se das ruas e caladas e o lado de fora se torna o lugar
dos encontros e do compartilhamento, inclusive de bebidas ou drogas:
embora o clube esteja aberto a partir das vinte e trs
horas, somente da meia-noite e meia ou uma hora, em
diante, que o publico comeava a entrar no local. [...]

Espao Pblico, requalificao urbana e consumo cultural: o Centro Drago do

Mar de Arte e Cultura e seu entorno

Enquanto isso todos ficavam do lado de fora, bebendo

ou conversando com os amigos, e isso de maneira quase
ritual, j que todos os sbados era assim. O lado de
fora era o lugar do encontro, das conversas nas rodinhas
de amigo, do baseado partilhado embaixo das arvores.
(GADELHA, 2009, p. 123-124).
Esses grupos juvenis, ao preferirem o lado de fora, promovem uma
gratuidade do consumo e, ao mesmo tempo, exercem a sociabilidade no
espao urbano revelia do que foi pensado no projeto do CDMAC e do que
esperado pelos empresrios atrados pelo lugar. A permanncia de jovens
nas ruas e caladas promove um dilogo com o comercio informal, onde se
compram lanches e bebidas a baixo preo evidncia de um contra-uso que
vai de encontro ao que foi planejado pelo governo e ao que desejado pelos
empresrios do setor formal. H tambm o ilcito, como as drogas e o sexo em
lugares pblicos; ou o indesejvel, como a poluio sonora, o lixo e a lama.
Cabe aqui uma restrio ao conceito de contra-usos para caracterizar essas
prticas alternativas, pois tal conceito induz ao equivoco de classificar a priori
os espaos gentrificados como usos regulamentados. Embora tenham
sido concebidos pela lgica estratgica do poder estatal e dos interesses
empresariais, os projetos de requalificao urbana, por si s, no tem o poder
de fomentar, nem tampouco excluir, a sociabilidade entre desiguais objetivo
maior das promessas de recriao do espao pblico por meio desses projetos.
Convm lembrar que o impulso socivel fundamenta-se num princpio
democrtico: cada indivduo deve garantir ao outro aquele mximo de
valores sociveis (alegria, liberao, vivacidade) compatvel com o mximo
de valores recebidos por esse indivduo (SIMMEL, 2006, p. 69; itlicos
no original). Uma sociedade que no sabe distribuir sua riqueza com um
mnimo de equidade dificilmente conseguir que os includos compartilhem
alegria, liberao e vivacidade com os excludos dos direitos de cidadania.
Nesse contexto, a ideia de prticas de cidadania insurgente (HOLSTON,
1996) assume valor heurstico por ser aplicvel tanto aos que so plenamente
cidados, como queles que no tm acesso, no todo ou em parte, a bens
materiais e culturais necessrios para o desfrute da vida urbana. A cidadania
insurgente encontra-se, assim, na interseo de dois processos: de um
lado, o aumento da visibilidade e a expanso das reivindicaes dos grupos
subordinados ou marginalizados; de outro lado, a emergncia ou consolidao
de novas formas de violncia e de segregao, que buscam conter e controlar
aqueles grupos. Exemplificando: condomnios fortificados, shopping centers,
praas cercadas e bairros gentrificados, assim como territrios de gangues,
ocupaes de terras urbanas, bairros de homossexuais e minorias tnicas,
O pblico e o privado - N 17 - Janeiro/Junho - 2011

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so partes da luta ou melhor, de uma guerra na cidade e pela cidade.

Trata-se, em todos os casos, de espaos para a prtica de sociabilidades, que
no excluem disputas pelo direito cidade.
Nessa guerra, no h a priori perdedores e ganhadores. O que se sabe de
antemo que a violncia intergrupos no elimina pode at aumentar a
sociabilidade intragrupos. Esta, para os participantes, no certa nem
errada: apenas necessria para a sobrevivncia material, psquica e
cultural dos indivduos. Entretanto, a falta de comunicao e convvio entre
os diferentes (re)cria e acentua desigualdades, comprometendo o prprio
sentido da vida urbana, ou seja, a urbanidade.

Consideraes finais
A necessidade de exercer a sociabilidade na cidade moderna decorria da
massiva co-presena de estranhos nos lugares pblicos (SENNET, 1995).
Na cidade contempornea, a crescente desigualdade social e o aumento
da segregao espacial tm sido agravados pelas polticas econmicas
neoliberais, que preconizam cortes nos gastos pblicos com programas sociais
compensatrios. Esse tem sido o cenrio do incremento da violncia, que
atinge maior visibilidade nas metrpoles.
O medo da violncia tem gerado respostas que acentuam ainda mais a
segregao das classes sociais, por meio da criao de espaos enclausurados
para a moradia, o lazer e outras atividades. O outro lado dessa mesma moeda
a guetificao dos pobres, confinados em favelas e periferias sujeitas ao
controle de traficantes, gangues, milcias. Uma das estratgias utilizadas para
romper essa dinmica tem sido o investimento pblico em grandes projetos
de requalificao urbana, que geralmente combinam polticas culturais com
intervenes no patrimnio histrico-arquitetnico.
A construo do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura em Fortaleza uma
expresso dessa tendncia, e teve como um de seus objetivos contribuir para
a recuperao do espao pblico na cidade. A ideia era que o equipamento
cultural seria um catalisador da recuperao da rea, atraindo para ela outros
usos culturais e contribuindo para a revitalizao econmica do seu entorno.
Havia uma preocupao explcita em assegurar que o CDMAC no fosse
voltado somente para as classes de maior poder aquisitivo, e que propiciasse
a convivncia entre pessoas heterogneas em termos econmicos e culturais.
Em parte, esse objetivo foi atingido, tanto que notria a presena de diversos
grupos e tipos de pessoas nos espaos abertos do edifcio. Entretanto, a

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frequncia s atividades culturais no tem a mesma diversidade, devido,

principalmente, desigual distribuio de capital cultural entre as pessoas
que compem o pblico do CDMAC.
Quanto ao entorno, verdade que o CDMAC atraiu novos usos que permitiram
a revitalizao da rea e a recuperao fsica do seu patrimnio arquitetnico.
Tais usos, entretanto, ficaram restritos queles que proporcionam maior
lucratividade, como bares, restaurantes e casas de show, em detrimento de
atividades culturais como teatros e galerias de arte. A presena destas nas
proximidades do Centro Cultural tornou-se invivel, devido excessiva
valorizao imobiliria da rea.
Isto no significa simplesmente que o imperativo do mercado suplantou a
interveno estratgica do Estado. Afinal, o mundo da vida, longe de ser
binrio, feito por muitos agentes, cujas lgicas no so apenas estratgicas.
Como lembra De Certeau (1999), as prtica cotidianas dos sujeitos podem
se transformar em tticas que se contrapem a objetivos estratgicos, sendo
capazes de modificar, dificultar ou mesmo impedir a sua realizao.
Nesse sentido, a situao do espao pblico no entorno do CDMAC
ambgua, pois nele convivem usos e contra-usos. A prevalncia dos interesses
comerciais no elimina o compartilhamento de comidas e bebidas compradas
ao setor informal pelos frequentadores que ficam l fora tanto os que podem,
como os que no podem pagar o ingresso para entrar nos ambientes privados.
A festa no se restringe ao espao interno dos clubes e casas de show, pois
nas caladas e ruas prximas, jovens fazem a sua festa pblica. O ver e
o ser visto tambm uma forma de consumo, em que predomina a esttica.
A rua, nessas reas, lugar de surpresa e variedade. Prazer e esttica se
combinam com medo e perigo. Nos lugares freqentados por playboys de
classe mdia, pessoas e prticas indesejadas tambm se fazem presentes.
Pelas ruas onde circulam adolescentes em busca de um som legal para danar,
transitam garotas e garotos de programa em busca de clientes, viciados
em busca de drogas, traficantes em busca de viciados. Os encontros entre
esses diferentes sujeitos no espao pblico no constituem manifestaes
de sociabilidade, pois dificilmente h trocas afetivas entre eles.
Como a morte rubra no conto de Poe 5, os excludos aproveitam-se dos bailes de
mscaras para se infiltrar e contaminar justamente os que se enclausuram para se
proteger da violncia. A presena dos indesejveis nos espaos gentrificados
parece ser inofensiva na medida em que se limitem a brincar e a servir ao
consumo. Mas sua visibilidade tem consequncias para a busca da cidadania.
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5 Trata-se do conto
The masque of the red
death, de Edgar Allan
Poe (QUINN, 1984
[1842]).

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Keywords:
gentrification;
public spaces;
Drago do Mar
Center for Art and
Culture.

Artigo
Recebido: 07/05/2011
Aprovado: 30/05/2011

Linda Maria de Pontes Gondim

ABSTRACT: This article discusses the crisis of public space in the contemporary

city, which appears in the proliferation of segregating spatial forms such

as shopping centers, gated residential areas and gentrified areas. The text
analyses the case of Drago do Mar Center of Art and Culture, whose building
had among its main objectives the recovery of Fortalezas public space. This
project presented mixed results. On one hand, its open spaces are used by
different types of people; on the other hand, in its museums and shows the
attendance is mostly high and middle class, due to the limited cultural capital
of low income population. On the vicinity of Drago do Mar, profitable uses
such as restaurants, bars and dancing places prevail. But the presence of
young people outside these places is conspicuous, promoting free consumption
of music and dance, and interacting with informal venders of cheap food and
beverages. Such practices escape from the foreseen uses, expressing sociability
in the sense defined by Simmel: they are endogenous affectionate exchanges
that occurred between peers. As such, sociability permits the coexistence of
uses and counter-uses, which express struggles in and for the city.

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