http://www.meiac.es/artesenespana/base.php?

m=01&l=es#
ARTES CON EL CDIGO Y DEL CDIGO
Arte de la combinatoria, arte generativo, software art: la
perspectiva espaola
Claudia Giannetti

Ramon Llull, Opuscula varia. Raymundii Lullii ars inveniendi particularia in

universalibus, siglo XVI. Cdice en papel, encuadernacin en pergamino, 82 fols.
20,3 x 14,5 cm., p. 11r. Biblioteca de El Escorial, Madrid, Espaa.

Manuel Barbadillo, Figura 3, 1969. Impresin sobre papel, 81 X 81 cm. Sistema

modular con retcula superpuesta. Publicada en el catlogo: Ordenadores en el arte.
Generacin automtica de formas plsticas. Madrid, Centro de Clculo de la
Universidad de Madrid, 1969, p. 14. Jane Weber.

Joan Leandre, retroyou_nostal(g2) fS3k Far Spammers of the Third Kind*, 20042006. Programa para terminal W32, software art, http://retroyou.org. Coleccin
MEIAC, Badajoz.

Ivn Marino, Pn=n!, 2007. Videoinstalacin computarizada basada en sistema

generativo. Coleccin MEIAC y Coleccin CAM/Caja Mediterrneo. Ivn Marino.

La cuestin de la formalizacin del lenguaje y los conocimientos se enuncia

en la Edad Media, poca en la que el giro de la ciencia hacia propsitos
heursticos provoca una verdadera revolucin de la lgica. sta se acerca al
clculo, entendido como un recurso mecnico de solucin de problemas y
formulacin de enunciados. La lgica se transforma, as, en un arte.
Esta nueva funcin de la lgica tiene sus races en el pensamiento del
filsofo cataln Ramon Llull (1235-1315). En su obra Ars Magna et Ultima,
la lgica deviene un instrumento al servicio de una scientia generalis, que
permitira crear, mediante reglas de combinatoria, un lenguaje universal
como herramienta formal para obtener "automticamente" los enunciados.
En Llull, la lgica deja de ser ars demonstrandi y se vuelve ars inveniendi.
En otras palabras, al defender la calculabilidad de los enunciados, se
considera posible resolverlos de forma mecnica con el auxilio de una
mquina. Por inferencia, esto equivale a presumir una analoga entre el
funcionamiento lgico del cerebro humano y el de una mquina lgica. El
procesamiento del conocimiento se converta, por consiguiente, en un
juego de smbolos. Naca, por ende, un nuevo sistema de pensamiento.

El "aparato de discos" llulliano constituye, de esta manera, el primer

acercamiento de la lgica a la tcnica y a la "algoritmizacin" del lenguaje.
La investigacin de este mtodo, abordado a posteriori por Descartes y
Leibniz, y aplicado empricamente por Charles Babbage en su concepcin de
la mquina analtica, culminar, ms de seis siglos despus de Llull, en el
desarrollo de las computadoras digitales, la IA (Inteligencia Artificial) de
Alain Turing y la Ciberntica de Norbert Wiener.
Es precisamente en la tradicin de la Ciberntica, en su vertiente ms
llulliana de formalizacin del proceso de articulacin del conocimiento en
unidades de informacin letras-signos, figuras y "aparatos"
geomtricos, en la que se inscribe la investigacin artstica de Manuel
Barbadillo (Cazalla de la Sierra, Sevilla, 1929 Mlaga, 2003). Son
sorprendentes las afinidades operativas del sistema de combinacin
modular desarrollado por Barbadillo con las proposiciones del arte de la
combinatoria de Llull, filtrado, eso s, por los principios cibernticos.
Barbadillo aplica su combinatoria modular primero a la pintura, a principios
de la dcada de 1960 y, posteriormente, a partir de 1968, a la imagen
computarizada producida en el contexto del grupo de trabajo pionero del
Centro de Clculo de la Universidad de Madrid, que se dedic a investigar la
"generacin automtica de formas plsticas". Partiendo de la
sistematizacin de la combinacin de estructuras bsicas (su "alfabeto"),
Barbadillo explora la automatizacin de la lgica creativa, factible mediante
la concepcin de un algoritmo formal. La racionalizacin de la forma a
lmites extremos imprime a su arte modular un carcter pionero. En este
sentido, Barbadillo puede ser considerado uno de los mximos
representantes a escala mundial del arte generativo y de la esttica
ciberntica, defendidos por tericos del prestigio de Max Bense, Abraham
Moles o Herbert Franke.
El salto desde el uso pragmtico del cdigo para crear procesos generativos
artsticos (con resultados externos a la mquina) hacia la reflexin sobre el
arte del cdigo (proceso interno de la mquina), en el sentido especfico del
software art, lo da Joan Leandre, uno de los ms destacados exponentes
en este mbito. A partir de finales de la dcada de 1990, en su serie de
proyectos retroYou, Leandre busca adentrarse en el universo propio del
cdigo, simulando, manipulando o interviniendo en su "realidad";
construyendo nuevos lenguajes sobre lenguajes ya construidos (programas,
computer games, etc.): "un acto simblico de sabotaje desplazado en el
tiempo", como afirma su autor. En la maquinacin de la disfuncionalidad se
generan nuevas "funcionalidades"; en la descomposicin, nuevas
"composiciones", muchas veces poticas, algunas ldicas, otras irnicas.
En el plano de la "performatividad" del cdigo despunta, en la actualidad,
otra posibilidad investigadora: la que incide en la visualizacin del proceso
generativo basado en la implementacin de un algoritmo en un determinado
lenguaje de programacin. Ivn Marino, artista afincado en Barcelona,
est explorando este sistema en su serie de obras audiovisuales
generativas. Empleando una arquitectura de datos capaz de modificarse
de forma permanente en funcin de ciertos parmetros predefinidos por el
autor, Marino trabaja con la idea de imgenes programadas para articular,
en tiempo real, tanto mutaciones temporales que inciden en el orden

sucesivo de los fotogramas (inter-frame), como comportamientos formales

que alteran la estructura interna de cada imagen (intra-frame). De forma
innovadora, el cdigo opera de manera generativa en diferentes niveles de
una misma produccin: el que acta formalmente, modificando la semntica
interna, y el que interviene en la secuencia compositiva de imgenes,
condicionando a su vez la conceptualizacin narrativa.
Este rpido recorrido desde el arte de la combinatoria de Ramon Lull,
pasando por el arte generativo de Barbadillo, el software art de Leandre,
hasta el audiovisual generativo de Marino, nos revela un aspecto substancial
y sin duda fascinante, aunque hasta ahora inexplorado, de la historia de
la formalizacin del lenguaje aplicada al arte el arte con el cdigo y el
arte del cdigo, y sus manifestaciones pioneras en Espaa, aspecto que
ser recorrido y profundizado en la exposicin EL DISCRETO ENCANTO DE
LA TECNOLOGA | Artes en Espaa.
SOMOS ESPECTADORES ACELERADOS
Peter Weibel

Prof. Peter Weibel,Director del ZKM.Foto: ONUK ZKM

La incorporacin de sistemas de interfaz humano-mquina para la

interaccin del espectador con las obras de media art origina cambios
radicales, entre los cuales podemos destacar un replanteamiento del factor
temporal (tiempo real, tiempo simulado, tiempo hbrido, simultaneidad) y la
generacin de efectos de translocalidad y de inmersin (como en el caso de
Internet y sistemas de Realidad Virtual). La interfaz evidencia la
transformacin de la cultura basada en los contextos reales en la cultura
digital orientada a lo visual, retroactivo, virtual, inmaterial e inestable, que
ya no est sujeta a un espacio fsico o a un tiempo secuencial determinado.
La relacin espaciotemporal espectador-obra constituye, as, uno de los
focos esenciales de las obras de media art que se presentan en la

exposicin El discreto encanto de la tecnologa. Artes en Espaa. Peter

Weibel, co-comisario y director del ZKM Center for Art and Media de
Karlsruhe, donde se exhibir la muestra a partir de octubre de 2008, analiza
en este artculo la cuestin temporal, enmarcndola en el necesario
contexto sociocultural.
En la actualidad estamos viviendo el cambio del tiempo sideral, determinado
por las estrellas, del tiempo cosmolgico, cronolgico, geolgico, analgico,
visible y natural, del tiempo real al tiempo simulado, al tiempo digital, al
tiempo monetario, al tiempo invisible, al tiempo socialmente construido, al
tiempo laboral, al tiempo productivo, al tiempo de consumo, etc. En la
esfera de los relojes digitales ya no hay manecilla que recorra un camino
invariable, sino cifras que saltan en unidades discretas.
Antes, los hechos reales se contaban y se medan: el movimiento del sol, la
consuncin de una vela. Hoy, el reloj mide un tiempo que es abstracto e
incorpreo.
El tiempo y el movimiento son correlatos. La velocidad se define como
movimiento en una misma direccin. Lo que gira en crculo cambia
constantemente la direccin del movimiento y, con ello, la velocidad. Para
mantener una velocidad constante en el crculo, el cuerpo que se mueve ha
de acelerarse constantemente. El mundo est compuesto por las lneas de
universo de los cuerpos que mantienen una aceleracin constante. As, en
su viaje a travs del espacio-tiempo, un reloj puede medir en su lnea de
universo, en la que el tiempo discurre tanto ms lentamente cuanta mayor
sea la velocidad a la que se desplace, el tiempo individual transcurrido o la
distensin del tiempo. Einstein demostr que los relojes que son
desplazados avanzan ms lentamente, del mismo modo que un bastn en
movimiento es ms corto que otro idntico en estado de reposo. Por ello,
todos nosotros somos cuerpos uniformemente acelerados, observadores
acelerados en la lnea de universo correspondiente, relojes acelerados
viajando a travs del espacio-tiempo. El tiempo individual est escrito en la
frente de cada uno de ellos: es finito. Hoy en da, el tiempo es una
construccin social y se divide en tiempo de trabajo, tiempo de dormir,
tiempo libre, tiempo de consumo. El tiempo de la vida es tiempo prestado.
Lo compramos, lo arrendamos, lo desperdiciamos. Pagamos nuestras
mercancas, nuestro consumo, con tiempo de vida. El tiempo se ha
convertido en una dimensin econmica.

La configuracin del sujeto en el mundo de la imagen

audiovisual ...
Escrito por Massimo Desiato Rugai,Massimo Desiato

***cita***

GUATTARI, FLIX
Rizoma, Introduccin, Pre-textos, Valencia, 1977. pgs. 15,
17, 19, 25, 31 Tit. Orig. Rhizome, introduction, Editions de
minuit, Pars, 1976.
DELEUZE, GILLES
Lgica del sentido, Ed. Paids, Barcelona, 1989, pgs.46, 47,
57, 60 (Tit. Orig
Diferencia y repeticin, Ed. Jcar, Madrid, 1988, pgs. 65, 66
(Tit. Orig. Difference et repetition Presses Universitaires de
France, 1968)
La imagen- tiempo. (Estudios sobre cine I.) Paids
Comunicacin, Barcelona 1986, pg. 31, 34, 56. ( Tit. Orig.
Limage-temps. Cinema 2. Les ditions de minuit. Pars,
1985).
ECO, UMBERTO
La estructura ausente, Editorial Lumen, Barcelona, 1989,
pgs. 138, 140, 146, 152, 155, 171 (Tt. Orig. La struttura
assente, Casa Editrice Valentino Bompiani, 1968)
Los Lmites de la Interpretacin. Ed. Lumen, Barcelona, 1992,
pg. 61 (Tit. Orig. I limiti dell interpretazione, Ed. Fabri,
Bompiani, Sonzogo, Miln, 1990)

Cada poca histrica y cada generacin desarrolla un SISTEMA

PARTICULAR DE MEDIACIONES a travs de cdigos y dispositivos
tcnicos, dependientes del sistema de jerarquas sociales que
orientan los procesos organizativos y las estructuras o las relaciones
entre los grupos. Actualmente en nuestra cultura occidental y
crecientemente global predominan los cdigos digitales y
audiovisuales sobre los analgicos.

Desde el punto de vista psicopatolgico, se propone combatir las

llamadas " neurosis colectivas" : actitud provisional ante la
existencia, postura fatalista ante la vida, pensamiento colectivista y

fanatismo. Muchos de los dolores que sufrimos individualmente, se

relacionan con estas actitudes, que son una manifestacin del vaco
existencial que crece -a nivel social- en la gente que no encuentra
sentido a su vida. Se trabaja entonces sobre determinada temtica,
con el objetivo de presentar estrategias para abordar esa
problemtica. Los personajes de los cuentos nos sealan el modo en
que salieron adelante o no. De esta manera, tambin se logra
implementar junto con el pblico y sugerir si es necesario,
estrategias y alternativas para el manejo de situaciones conflictivas.
4. A lo largo de un proceso psicoteraputico y logoteraputico, se
pueden detectar 4 etapas o pasos:
1.
2.
3.

Catarsis
Interpretacin
Psico-educacin
Transformacin (cambio y descubrimiento del sentido
En cierta manera, el placer se consume a s mismo conforme es
experimentado. El placer no es algo que est irradiando hacia fuera.
La idea de bienestar no es meramente una sensacin de placer, sino
una sensacin de profunda serenidad y realizacin. Un estado que
impregna y subyace a todos los dems estados emocionales que se
encuentran por el camino.
todo lo que necesitas para ser feliz: Nuestro control del mundo
exterior es limitado, temporal y a menudo ilusorio. Es la mente la
que traduce las condiciones externas en felicidad o en sufrimiento.
La experiencia es traducida por la mente, y por la memoria.
se presiente la existencia de una conciencia significativa en todo
aquello que deviene del azar.
responder al misterio.
cada plano es la encarnacion de un espritu. el espritu encarna el
plano para presentarse en un estado de simulacro.
reglas: tiradas de las cartas del tarot. 3 cartas, se escoge una. 6
cartas, se escogen dos. darn tres planos.

a geometra fractal o la resonancia mrfica

parece que las barajas de Tarot, los hexagramas del I-Ching,
y las estructuras de los dems sistemas de adivinacin se
prestan a actuar en una correlacin simblica con la psique
humana, es decir que, con el Tarot por ejemplo, sacamos
una carta que tiene un significado relacionado directamente

con nuestro estado personal. La mente parece estar por

encima de la materia en este nivel. En el momento de
escoger una carta de una parte de la baraja, o de que
caigan las monedas de una determinada manera, parece
estar en operacin algo diferente y ms sofisticado que las
leyes de la fsica clsica.
Una matriz simblica (o mapa) que representa las
posibilidades de los posibles estados de conciencia o
tramas dramticas, relatos emergentes, sistematizadas en
base a un orden interno con sentido.
Las cartas actan como espejos, como smbolos de lo que
sabe nuestro Ser, un acceso a una parte ms profunda y
completa de nosotros mismos. Cuando haces una consulta
a un orculo el contenido de la lectura eres t
escuchndote a t en un nivel ms profundo y completo.
Paradjico?.