PARROQUIA Y MISIN

Dentro de las obras que lleva adelante la Congregacin de la Misin, las parroquias son un campo
de evangelizacin, que ha sido asumido en diferentes momentos a solicitud de las iglesias
particulares; en zonas marginales y abandandonas, falta de sacerdotes diocesanos, o por
necesidad de las Provincias en un determinado momento histrico.
CLAPVI, ha tomado la iniciativa de dar al encuentro en Rio de Janeiro, un momento que
esperamos sea significativos para los cohermanos de Amrica latina, y tambin para los miembros
de
la
Familia
Vicentina.

INTRODUCCION
La experiencia fundante de san Vicente de Pal, nos ayudan a discernir la voluntad de Dios en la
vida y obra de la Congregacin de la Misin
PALABRAS ILUMINADORAS DE SAN VICENTE PARA HOY
Esta pequea compaa de la Misin procura dedicarse con afecto a servir a los pobres
que son los preferidos de Dios; por eso tenemos motivos para esperar que, por amor hacia
ellos tambin nos amar Dios. As pues, hermanos mos, vayamos y ocupmonos con un
amor nuevo en el servicio de los pobres, y busquemos incluso a los ms pobres y
abandonados; reconozcamos delante de Dios que son ellos nuestros seores y nuestros
amos, y que somos indignos de rendirles nuestros pequeos servicios". (SVDP. extracto
charla de Enero 1656, XI 273)
El encuentro de persona a persona, es nuestro desafo, nos lo dice san Vicente con los verbos
vayamos, ocupmonos, busquemos. Como fue la practica de Jess (Ver, Los Evangelios muestran
la pedagogia de Jess, que prioriza, el encuentro, la escucha, el dilogo, la apertura a la situacin y
realidad de la gente. Especialmente de los pecadores y excluidos sociales de su poca, pblicanos,
prostituas, enfermos, samaritanos.. ), IR AL ENCUENTRO DE LA PERSONA ALL DONDE EST.
Ese encuentro siempre proboca algo nuevo, un cambio profundo en la vida del interlocutor, con
que gozo la mujer samaritana vive esa experiencia: ella ya no necesita que le hablen del Mesas,
lo ha encontrado, Jess es fuente de vida.
Vicente de Pal, es de aquellos hombres que han encontrado la lucidez de la expriencia
transformadora de Cristo, y la comunica con fuerza, realismo y conviccin. Vicente de Pal verifica
su vocacin misionera centrada en continuar la misin evangelizadora y misericordiosa de Cristo,
haciendo efectivo el evangelio (SVDP. XII, 84). Para Vicente de Pal los pobres son el lugar
social y determinante desde el que Jesucristo evangeliza.
Jess sale al encuentro de nosotros hoy en nuestra vida;, personal y comunitaria; para discernir
los caminos de fidelidad al carisma dado a nuestro fundador. Pues en la fe en el Dios de la Vida,
se encuentra la razn ltima de nuestra opcin preferencial por los pobres y excluidos,
identificarnos con ellos es parte medular de nuestra identidad cristiana y vicentina.
Somos llamados a dar un salto cualitativo, como lo hizo San Vicente en su tiempo; en su cultura,
ante la realidad que lo interpelaba, l da una nueva tonalidad a la respuesta al don del Reino

que el Padre generosamente nos confa en el seguimiento de su Hijo Jesucristo

evangelizador de los pobres. Y lo hace con su carisma caritativo y evangelizador por eso se
atreve a decir:
El espritu de la Congregacin de la Misin es una participacin del espritu del mismo
Cristo, como lo propuso san Vicente... Jesucristo es la regla de la Misin y ha de ser
considerado como centro de su vida y actividad (C&E 5).
Si hay alguno entre nosotros que piense que est en la Misin para evangelizar a los
pobres y no para cuidarlos, para remediar sus necesidades espirituales, y no para las
temporales, les dir que tenemos que asistirles y hacer que les asistan de todas las
maneras, nosotros y los dems (SVDP XI 393).
El empeo por revestirse del espritu de Cristo plantea l desafi de la inculturacin. Cmo
seguir e imitar a Cristo en contexto cultural en el que vivo y trabajo? Es una tarea que se
fundamenta en la encarnacin del Hijo de Dios, que se hizo semejante en todo a nosotros, menos
en el pecado. Para dar una respuesta adecuada a la Misin son pilares los principios de la
inculturacin y el principio de la encarnacin de la Buena Nueva del Reino.
La opcin por los pobres es parte fundamental de la dinmica de la espiritualidad cristiana, y
tambin de la espiritualidad vicentina. Es el itinerario por el cual pasa nuestra experiencia de
Dios, el sentido clave es la gratuidad de su amor, fuente de la respuesta a la iniciativa de Dios.
Suscita as el compromiso fraterno, solidario y responsable por el Reino que Jess nos anuncia y
nos
llama
a
construir,
revestidos
de
su
espritu.

1.- JESUCRISTO ES EL MODELO DE UNA EVANGELIZACION INCULTURADA.

Jesucristo vivi entre nosotros con conciencia: l es sabia enviado por el Padre para llevar a
cabo su obra de salvacin. l asume el camino de la humanidad, despojndose de su gloria
divina, para revelarnos al padre y ensearnos el camino del Reino. As su mensaje cercano y
comprensible a la vez que misterioso e inagotable es portador de una increble novedad, tanto
es as que hasta el da de hoy nos cuesta creer en un Dios que se haga siervo por amor.
Para que la parroquia sea misionera es necesario, que como Iglesia lleve a todos y a cada
uno al encuentro vital con Jesucristo (CECH.OO.PP.2001-2005 85). Los que han vivido la
experiencia de que Cristo es la Buena Noticia del Padre, hacen opcin de ir con renovado ardor a
quienes no lo conocen para anunciarles que Cristo esta vivo y viene a nuestro encuentro para
darnos vida; que El continua obrando en la Iglesia y en el mundo por medio del Espritu de
Pentecosts.
La parroquia misin, esta llamada a dar testimonio de fidelidad y creatividad, de manera
significativa a los pobres, del pleno sentido de la vida humana que nos revela Jess, el
Seor (). Pues contemplamos una humanidad empobrecida y excluida que camina a tientas y
que busca respuestas a sus preguntas urgentes, es un verdadero kairos, tiempo de gracia, que
se nos brinda para dar testimonio de Aquel que puso su morada entre nosotros para ser nuestro
Camino, Verdad y Vida. Nuestras sociedades con abundantes medios que solo estn al alcance
de unos pocos que aparece confundida en sus fines, el tesoro del evangelio no entrega la
imagen de Dios y del hombre que el mundo anhela y busca, y que ha de guiar los pasos de
nuestro pueblo y ayudarnos a compartir con gozo nuestra fe.
Para esto se requiere una Iglesia en permanente conversin, de manera especial los
pastores, ministros laicos, lideres, animadores. A la conciencia de ser enviados por Dios a las

personas y las comunidades, como Jesucristo que no vino a ser servido sino a servir. El
acercarse a la cultura y al mundo de las personas a las cuales fuimos enviado con mucho
respeto, y no con l animo de rechazar cuanto encuentra para reemplazarlo por su propio mundo.
Conscientes del valor de la semilla, de la cual nacer la nueva vida. Los misioneros han de
sembrar la palabra con respeto, porque la esparce en un campo que es de Dios. As los apstoles
fueron creando comunidades en el mundo judo y pagano, griego y romano, dando a esas
comunidades una organizacin implantada en sus culturas que privilegiaba la comunin
(Ibid. 164). Esta dimensin debemos recuperarla en la practica de la vida eclesial.

2. - LA PARROQUIA MISIONERA HA DE FACILITAR LOS LUGARES DE ENCUENTRO CON

CRISTO VIVO
1) Con Cristo vivo nos encontramos en la persona de los pobres (Mateo 25,40.. R.H. 13):
cesantes, drogadictos, nios abandonados, jovenes sin horizontes, migrantes, adultos
mayores, enfermos de SIDA (Juan Pablo II, mensaje Jornada de la Paz01.01.200 ; OO.PP. 139),
Debemos ser conscientes de la fecundidad evangelica que la opcion por los pobres ha provocado.
en la Iglesia y en la sociedad, Continuar proponiendo con valenta y confianza en nuestras
parroquias, para que esta opcin por los pobres, sea asumido como camino para el encuentro
con Cristo. TRABAJANDO CON OTROS (La ltima Asamblea General de la Congregacin de la
Misin, Roma 1998; pone como una de sus lneas programaticas, la necesidad de organizar, coordinar,
motivar proyectos conjuntos de los diversos miembros de la herencia espiritual de san Vicente de Pal)
dentro y fuera de la Iglesia, creando redes de promocin humana, pienso en la ONGs, las juntas
de vecinos cooperativas, asociaciones gremiales, caridad (en sus tres dimensiones, asistencial,
promocional y reivindicativa) esto desarrollara una cultura de la solidaridad.
2) El encuentro con Cristo Vivo, fuente de vida nueva, la conversin: tal como lo vemos en la
vida de los santos (miles no canonizados) y testigos de la fe, lleva a un cambio radical de
manera de pensar, de sentir y de obrar, es decir a una conversin. Esta es la vida nueva que
hay que cultivar y educar. Esta vida nueva debe reflejarse en todos los aspectos de la vida
personal y social, de los misioneros y los fieles en las parroquias; teniendo como norma
fundamental el amor a Dios sobre todas las cosas, que nos lleva a hacer su voluntad, y el amor
prjimo para llegar a amarlo (afectiva y efectivamente) como Jess nos ama.
3) Jess vivo, entra en la casa de Zaqueo (Lc 19, 1-10), para dialogar y compartir. Debemos
suscitar en nuestras parroquias espacios, donde se dialogue en torno al modelo actual de
econmico, social y cultural, que permita desarrollar una critica constructiva y buscar caminos
eficientes para superar la pobreza, la injusticia social, las carencias del sistema laboral, el
desinters por la cosa publica y el estilo de vida consumista, que crea masas de personas
excluidas. Zaqueo es un signo del camino misionero en nuestras parroquias; repara el dao social
y transforma sus relaciones sociales.
4) Cristo vivo, tiene palabras de vida, as la formacin de los agentes pastorales y fieles
cristianos en nuestras comunidades tienen que crecer en la pedagoga del fermento
(CECH.OO.PP. 143). Que demuestre a travs de experiencias concretas que es posible vivir el
Evangelio del Reino en campo social y poltico. Por eso se hace necesario denunciar las
deformaciones de un sistema que haciendo referencia a una concepcin ecnomicista del
hombre, considera las ganancias, y las leyes de mercado como parmetros absolutos en
detrimento de la dignidad y del respeto de las personas y los pueblos (E.Am 56.2). Crear estos
espacios de comunicacin, de dilogo y de intercambio es un gran servicio al pueblo pobre.
5) Cristo vivo, presente en la raz de las relaciones sociales (por accin o por omisin) nos
dice que la Buena Nueva del Reino esta llamada tambin a expresarse en la Pastoral social

(OO.PP: 149) pertenece al corazn del evangelio y de la evangelizacin. Todas las obras de
misericordia y de caridad propias del carisma vicentinos, deben ser revitalizadas y no prescindir
de ellas, pues en las personas pobres y excluidas tocamos el misterio del dolor, y se nos
ensea la pedagoga de la cruz. Buscamos la fuerza sanante del Seor, como fuente de vida, as
se unen a la vida de la comunidad creyente al compromiso de promover la justicia y la paz. Aqu
seria muy propio en nuestras parroquias, de pobres, obreros, marginados, la pastoral obrera,
pastoral de la mujer , de los nios haciendo efectivo el evangelio social.

6) Jess es palabra viva de Dios nos encontramos con l en la SAGRADA ESCRITURA (ibid
86) Proclamada en la Liturgia, leda y profundizada en la oracin. Es don especial de nuestros
tiempos el redescubrimiento y la divulgacin de la lectura orante de la Biblia (lectio divina) y
particulamente de los Evangelios (destaco los trabajos de Carlos Mesters y otros en Amrica
Latina). La parroquia misin debe intensificar los esfuerzos para difundir la Palabra de Dios, para
conocerla y gustarla, as la Biblia volver a manos del pueblo de Dios. Es un medio sencillo y
eficaz los talleres bblicos de diferentes niveles y sea la fuente primera de la formacin de los
agentes
de
pastoral.

7) Para nosotros los misioneros y misioneras vicentinos La Catequesis y la formacin de las

personas deben ocupar un lugar prioritario (ibid 88). Hacer resonar el corazn de los
creyentes las palabras, las acciones, las actitudes y la vida misma de Jess es una urgencia
pastoral. Pues solo as se ha de tener presente la situacin vital de nuestra gente, que requiere
procesos de crecimiento en su fe; en su nivel personal y espiritual que les permitan un encuentro
vital con Jesucristo, generando sus compromisos eclesiales y sociales.
8) Con la persona y el misterio de Cristo nos encontramos en la LITURGIA (ibid 89),
particularmente en la Eucarista y en sacramento del Perdn, cuya celebracin reiteramos a lo
largo de la vida. Los equipos laicos de liturgia, de la palabra, de canto, deben ser motores en
continuar la creatividad en los esfuerzos de inculturacion (ibid 90). Pues se da el paso de Dios
una Pascua en nuestras vidas personales, en la vida de las comunidades y en los
acontecimientos de sociedad, del pas y de nuestra Amrica que es necesario descubrir y
celebrar. De manera especial en el Da del Seor, la comunin y participacin eclesial, que
celebra su vida, ora los acontecimientos acaecidos y eleva sus suplicas a Dios.

3.- La parroquia misin es viva por su comunin y participacin

Podemos tener mltiples visiones y practicas eclesiologicas, todas ellas por sus signos y frutos,
muestran ya si son fieles a la misin y al seguimiento de Jesucristo evangelizador de los pobres.
La evangelizacin en Amrica Latina ha sido una mixtura de mtodos, opciones pastorales.
Gracias a la accin del Espritu Santo, se han ido dando grandes frutos a travs de varios siglos
de servicio y entrega generosa.
La parroquia puede ser una instancia en la cual la misin pueda realizarse, si se plantea desde la
opcin fundante de la Congregacin de la Congregacin de la Misin, la evangelizacin de los
pobres . Hoy en da la practica y vivencia de nuestro legado espiritual se plantea en una Iglesia
de comunin y participacin (Legado del Concilio Vaticano II, Exhortacin Eclessia in America de Juan
Pablo II 1999.). En este contexto, la parroquia no se entiende por s sola y para s misma. Es
expresin eficaz de una Iglesia ministerial en el corazn de las culturas y sociedades donde este
presente. Esta llamada a ser comunidad de comunidades y movimientos

4.- APORTES A LA COMUNION

1. Comunicar a todos sin excepcin, la experiencia del encuentro personal que en la comunidad
se ha tenido con Cristo, trae consigo la renovacin Eclesial (E.Am 7). Apertura a los que estn
alejados, a los que no conocen a Cristo.
2. Toda vida humana debe conocer aquello que ama, as el camino de la parroquia como
comunidad de comunidad es el espacio de madurez de las personas, las familias y las
asociaciones cristianas (E. Am 41).
3. Los pobres, deshumanizados, con relaciones rotas, desprovistos de respeto y de dignidad. La
comunin se da al crear relaciones ms cercanas, directas, est llamada a suscitar una
evangelizacin ms personal (E. Am 41).
4. Un aporte sgnificativo de comunin es, descentralizar el poder, recuperar los signos dejados por
los apstoles, que suscitaban y dejaban all donde naca la comunidad, la eleccin de los
dirigentes entre los creyentes que mostraban en sus actitudes la acogida de la buena nueva y
optaban por la fe en Cristo vivo y actuante en sus vidas. Es un llamado para que nos traternos
con igual dignidad y respeto los hijos e hijas de la Iglesia. Los misioneros en la misin
evangelizadora, tienen el desafo de ir compartiendo responsabilidades con los fieles cristianos
laicos, dirigentes, lideres (E. Am 41).
5. La comunin nos lleva a todos los miembros del pueblo de Dios a recorrer el proceso gradual
de crecimiento y profundizacin de sus relaciones, buscan ser sujetos y no objetos de la historia.
Y as llegar hacer de este Continente un pueblo fraterno, solidario, digno y libre (E. Am 41).
6. La Comunin nos exige unidad en la pluralidad, con claridad en que el objetivo es el Anuncio
del reino de Dios a los pobres. As podremos integrar a todos aquellos que dentro de la Iglesia y
fuera de ella luchar por los mismos ideales. Respetando nuestras identidades en los carisma y
nosotros ser fieles a san Vicente de Paul, que nos quera disponibles para ir all donde estn los
mas
pobres.

5.- APORTE A LA PARTICIPACION

1. Suscitar relaciones humanas dignas, es un desafo en la Misin, un trabajo , levantar a los
pobres en su dignidad y autoestima, que sean ellos protagonistas y actores de este proceso.
Suscitando una genuina experiencia de Dios. Aqu se da el espacio de la comunidades eclesiales
de base. Para motivar y acompaar el proceso de ser iglesia desde la base.
2. Es importante dar mayor cabida a las experiencia de los movimientos de la familia vicentina,
Que acompaadas y como trabajo en conjunto fortalecen la participacin en la vida parroquial en
consonancia con la misin.
3. La participacin de los laicos, y de manera especial en los ministerios o servicios a ellos
confiados, deben surgir del discernimiento y vida de cada comunidad creyente. Donde su
formacin, fraternidad, oracin y servicios han de marcar su identidad.
4. La organizacin y distribucin de funciones deben buscar que cada persona viva su vocacin e
identidad con la mayor fidelidad posible. All donde los agentes pastorales laicos, organizados

pueden dar vida y funcionalidad a la parroquia. Sean parte de la toma de decisiones en aquello
que afecta la vida, el servicio, la marcha de la evangelizacin en sus comunidades.
5. As Las planificaciones pastorales, podrn as colocar la opcin por los pobres en el lugar
relevante que les corresponde; sern realistas, encarnadas, con objetivos precisos, lneas de
accin bien delimitados. Favoreciendo la pastoral de conjunto, que esta siempre movimiento y en
dilogo con Dios, entre s y con el mundo, fuertemente misionera y de carcter marcadamente
solidario (E. Am 41).
Termino con la alegra de la esperanza cristiana, que nos anima en nuestra vocacin misionera,
es el encuentro personal con el pobre, para juntos recorrer el camino de construir el reino de Dios,
fortalecidos por la accin del Espritu Santo, que crea y recrea toda la creacin.
Dos preguntas para el trabajo en grupo:
1.- Qu elementos desde el carisma vicentino pueden hacer de la parroquia una Misin?
2.- Puede la parroquia evolucionar en: su estructura, funcionamiento y servicio? Explicar los
fundamentos.