HomemeAmorUmabreveexplicaosobreessestemas,aosolhosda

Filosofia
BiancaSantana
ColegiadodocursodeEngenhariadeComputaoUniversidadeEstadualdeFeirade
Santana(UEFS)
Br116,Km3,Av.Universitria,CEP4403460FeiradeSantanaBaBrasil
e-mail:{biancasantana.ls}@gmail.com

Resumo. Este relatrio apresenta o trabalho de pesquisa sobre como os

conceitosdeHomem,edeAmorpodemserexplicadosaosolhosdafilosofia.

1.Introduo
NaGrciaeRomaantigas oshomensjsepreocupavamcomumaexplicaopara
fenmenosdanaturezabemcomoossentimentoseaorigemdoUniverso.Acreditava
se,porexemplo,queaTerrafossechataeredondaequetodasasexplicaesseriam
dadasatravsdosepisdiosrelativosaosDeuses.HojeaMitologianemconsiderada
uma religio mas ainda na Grcia e Roma antigas, o homem se tornou amigo da
sabedoria,epassouaenxergaroUniversoapartirdeumanovaperspectiva.Desde
ento,diversascorrentesfilosficasvmdandoexplicaesahumanidadeparaosmais
variadostemasecomportamentos.Dafilosofiaantigaafilosofiamoderna,afilosofia
capazdedarmaisdeumaexplicaoparaascoisas.Qualdasexplicaesacorreta?
No se sabe, talvez nenhuma talvez todas nesse contexto, que o presente
documentobuscaapresentarasdiferentesexplicaesdafilosofia,aolongodostempos,
paratrstemascomunsanaturezahumana:

OqueoHomem?

OqueoAmor?

Da mitologia a Filosofia moderna aqui ser descrito, mesmo que

superficialmente,algumasdasexplicaesmaisfamosasparaestestemas.Assim,sero
apresentadastesesdefilsofosmaisantigoscomoAristtelesePlatoatosfilsofos
damodernidade,comoSchopenhauereNietzsche,bemcomopareceres defilsofos
brasileiros. No prximo Item ser descrita a metodologia abordada ao longo do
desenvolvimento deste trabalho. No Item 3, sero apresentados os resultados deste
trabalho,comasinformaesagrupadasportemaefilsofo.Porfim,serfeitauma
breveconclusorelacionandoostemascentrais.

2.Metodologia
Paraarealizaodestetrabalhofoinecessrioumrduoprocessodepesquisa,quese
deu atravs da busca pela meno dos termos temas desse trabalho em livros, e
contedosmiditicos.Assim,aprimeiraetapaparaarealizaodestetrabalhoconsistiu
dolevantamentodecontedoseguidadaanlise,inicialmente poucocriteriosa,para
promoverafiltragemdefontesaseremutilizadas.
Doislivrosforamescolhidoscomobaseparaestetrabalho:LivrodeOuroda
Mitologia[1]eAntologia IlustradadeFilosofia[2].Oprimeirodeles foiescolhido
apenascomoumafontedecuriosidadeeparaenriquecerotrabalho.OSegundolivro
afonteprincipal destetrabalho,tendocontribuindo paraosprincipais apontamentos
aquidescritos.Almdelivrostambmforamutilizadosvdeoscompalestrasdealguns
filsofosbrasileirosparaoprojetoCafFilosficorealizadopeloespaoCPFLCultura
quesodisponibilizadosonlinedeformagratuita[3].Apsaescolhadasreferncias
paraestetrabalho,foirealizadoumestudoparaposteriorsntesedoqueapresentado
nessesmateriais.Atravsdessasntese,foielaboradootextoapresentadonoItem3.

3.Resultados
3.1Homem
Oquestionamento central destetpico sebaseia naseguinte pergunta: Oque um
homem?NamitologiaGregaapsacriaodomar,daterraedocupelainterveno
deDeusedaNatureza.Algumbomdeusseencarregoudedeterminartodasascoisasna
Terra,comoosrios,oslagoseosanimais,masfaltavaumanimalmaisnobre.Prometeu
comumpoucodeterraeguacriouohomemdobarrosemelhanadosdeuses.Deu
lheoporteereto,demaneiraque,enquantoosoutrosanimaistmorostovoltadopara
baixo,olhandoaterra,ohomemlevantaacabeaparaocueolhaasestrelas[1].Aps
aascensodafilosofia,Plato,respondeaestaquestocomaspalavrascorpo,almae
conhecimento,masumaexplicaomassucintasurgecomosneoplatnicosdosculo
XV.
Ficinodefineohomemcomoocentrodouniverso,ecomissoelequerdizer
que est no meio entre os animais e os anjos, podendo degradarse at um animal
qualquerouelevarseacondiodeanjo.Ficino,amplamenteapoiadonafilosofiade
PlatoaqualfoiincumbidodetraduzirparaoLatim,defendequeaalmaadquireuma
posiointermediria.Comoumaentidadeimortalaalmapodeseagarrarascoisas
superiores,masalmdeserimortalaalmatambmmvelesendoassim,elatambm
seagarraascoisasinferiores,promovendoumaligaoentreelas.Quandoadereao
divino,aalmaconheceodivino,epreenchendooscorpos,vivificaossendoumespelho
dascoisasdivinasnomundofsico[2].Dessaforma,Ficinoafirmaqueaalmadevevir
depoisdeDeusedosanjosmasacimadocorpoedoasqualidadesquesedissipamno
tempoeespao[2].Consequentemente,homemdotadodecorpoedealma,noapenas
comoosdemaisanimais,vistoquepostonomundocomoumsercapazdeconhecer,
otemomdio(cpulamundi).

AindaseguindoacorrentedepensamentoNeoplatnica,PicodellaMirandola
respondeaperguntadestetpico daseguintemaneira: OHomem umcamaleo.
Partindo da mesma ideia de posio intermediria da alma, Della Mirandola tenta
definirasuperioridadedohomememrelaoasdemaiscriaturas.Essasuperioridade
estarianofatoqueosdemaisseresdomundopossuemumaqualidadeespecficadada
porDeus,masohomempossuiumapequenaquantidadedetodasasqualidades,devido
aofatode,portersidoaltimacriao,terrecebidocomopresentedivinoumpoucode
tudoquefoidadoasoutrasespcies[2].Ohomemnopossuiumaqualidadeespecfica
podendotornarsequalquercoisa,enissoquesedefineasuperioridadedohomem.
NosculoXVIIRenDescartesdefineadiferenadohomememrelaoaos
demaisserescomooserpensante,emsuafamosafrasePenso,logoexisto.Ohomem
umserquedvida,eessacapacidadelhepermitequestionamentossobrequalquer
coisa, inclusive sobre os sonhos ou sobre a existncia do corpo. No entanto, a
capacidadedepensar,inerenteaohomem,umaafirmaocorreta,portoqueainda
existe a dvida e no se pode duvidar sem pensar [2]. Assim, podese duvidar da
sensaodeexistircomoumcorpomasmesmoessadvidademonstraaexistnciade
umserquepensaohomem.
No sculo XIX, Kierkegaard define o homem como o ser que conhece a
angstia.Aexistnciadopontodevistadoindivduo,significaliberdade.Ohomem
podeescolherdentreumainfinidadedeopesesejaqualforaescolha,estaimplicar
em alguma perda. O homem tambm pode se recusar a fazer uma escolha, nesse
instanteeleencontraaparalisia,queeanulificaodaspossibilidadesdohomemdiante
daangstia[2].Sendoassim,aangstiaacondioquedefineaessnciadanatureza
humana.Somenteanjoseanimaisnoconhecemaangstia,restandoparaohomem
carregaressefardo.
TambmnosculoXIX,Nietzschedefiniaohomemdaquelapocacomouma
fasedepassagemondeodestinofinalseriaaevoluoparao SuperHomem.A
grossomodo,Nietzscheafirmaqueo SuperHomem deveaceitaravidaemtodasas
suas formas (esprito dionisaco) aceitando que Deus uma inveno humana e
reconhecendo que todas as filosofias so passveis de engano. Essa evoluo da
natureza humana, deve desprezar a busca pela felicidade rejeitar Deus a justia, a
compaixo,apiedadeeamaroexcessomesmoquenopecado[2]. OSuperHomem
extraidesimesmoosvaloresMorais[2].
Naatualidade,opsicanalistaJoelBirmantambmdefineaangstiacomouma
caractersticadohomemnaeradacinciaedarazo,comooresultadodaperdade
referenciais simblicos para o certo e errado. Somos marcados pela valncia da
incerteza,ecolocadosdiantedeescolhassemternanossamoumcdigoabsolutoque
nosdefina[3].Aangstianascenessafaltadereferencialmasseagravacomoadvento
davidamodernasobretudo,comascatstrofesproduzidaspelacinciaepelarazo.

3.2Amor
Oquestionamentocentraldestetpicosebaseianaseguintepergunta:Oqueoamor?
Na mitologia Grega o Deus do amor Cupido (Eros), era companheiro constante de
Vnus,tambmconhecidacomoAfrodite,adeusadabeleza[1].Umadasnarrativas
MitolgicasprincipaissobreCupidoasuahistriacomPsique,umajovemdotadade
umabelezaextraordinriaquefoicapazdeprovocarafriadefriadeVnus.Cupido
foiincumbidodesevingardePsiqueemnomedeVnus,masacabouseenamorando
dela,eambosseapaixonaramemboraVnusnoaprovassetalunio.Depoisdemuitos
desassossegos,apspediraJpiterqueadvogasseemfavordosdoisamantes,Psique
foilevadaporMercrioaassembleiacelestial,ondetomouumataadeambrosia,se
tornandoimortalassimcomoseuamante[1].Essemitoressaltaarelaodoamorcom
abeleza,mastambmcomaalma,vistoquePsiqueemgregopodesignificaralma.
Platodefiniuoamoratravsdoqueseriaasuacaractersticafundamental:a
insuficincia. bastante conhecido o termo paixo platnica, que usado quando
algumamaaoutrosemnecessariamentesercorrespondido.EdefatoPlatodefiniu
que quem ama deseja aquilo que no tem, sendo portanto, uma necessidade no
satisfeita.Platotambmsequestionousobreatondeoamorpositivo.Paraissoele
definiudiferentestiposdeamoreosdispsemumaescalahierrquica,ondenonvel
maisbaixoestoamorpelabelezadeumcorpo,enosnveisseguintesoamorsedpor
todasasmanifestaesdebelezapodendoseroinciodeumcrescimentoespiritual[2].
Assim,oamorpodeseiniciarpelaatraoporumcorpomas,podendoabelezafsica
residiremdiversoscorpos,omaiorvalordeveserdadoabelezadaalma.
No sculo XVII, Campanella descreve uma sociedade perfeita, em sua obra
CidadedoSol.Esta,submetidaadireodealgumpolticometafisico,seriagovernada
peloSapincia,pelaPotnciaepeloAmor.Assim,oamorconsideradoumdostrips
fundamentaisnasociedadeperfeita,podendocontribuirparaamelhoriadaraahumana
secontroladodevidamentepelosdirigentesdoestado. Cercadeumsculoantesde
Campanella,TomsMorus,tambmhaviadefinidoumasociedadeperfeitaemsuaobra
chamadaUtopia,eassimcomoCampanella,edefiniuoamorcomoumadasformasde
melhoraraconvivnciasocial,reafirmandoafamliatradicionalcomosendoopilarda
sociedade.Nessesentidoforamdefinidascondutasamorosasaseremseguidaspelos
habitantesdeUtopia,dentreelas,asexualidadeantesdocasamentoealiberdadesexual
deveriamserreprimidas.Valeressaltarqueessasduassociedadesdescritas,tinhamo
carterdecriticarasociedadedapoca,assimo Amorsentimentobsicoparaos
indivduos, um dos pilares da sociedade, especialmente do ponto de vista da
sexualidade,tratadocomoalgobenficoparaasociedadeseadotadosobumconjunto
regrasquevodeencontrocomosobjetivossociais.
NosculoXIXoamoraparecenafilosofiadeSchopenhauer,comumasucinta
concluso:noexisteamorsemsexo.Eleafirmaqueohomemsubjugadopelosseus
instintosnaturaiscujosobjetivossoinclusiveapreservaodaespcie.Assim,oamor
uminstrumentodanaturezaparaperpetuarognerohumanoetodasassuasformas

nopassamdemanifestaesdoinstintosexual.Ataligaodoamorcomabeleza
estassociadaaoinstintodeprocriaodohomem:Oxtaseencantadorquearrebatao
homemavistadeumamulhercujabelezalheaprazequeolevaaimaginarauniocom
elacomoosupremobemexatamenteosentidodaespcie,quereconhecendooseu
carterclaramenteimpressonela,desejariaperpetulocomamesma(...)[2].
OpsicanalistaFlvioGikovate,defendeanecessidadedaseparaoentreamore
sexonasociedadeatualondearelaosexualpodesedardemaneiracasual[4].Osexo
pode ser visto como desejo ou como excitao sendo distinto entre os gneros. O
homempossuiumdesejosexualprprioenquantoquenasmulheresodesejosexualse
converteno desejodeserdesejada.Osexoquepodeseromotivodeatraoinicial,
sucumbindorapidamenterotina.Especialmenteporqueconsiderandoafilosofiade
Plato, no se deseja aquilo que se possui. Nesse contexto, no podendo manter
eternamente acesa a chama ertica, deve haver um limite para manter aceso esse
sentimentosensao,quearelaoentredesejosexualeamor.

4.Concluso
PartindodosconceitosapresentadosnoItem3desterelatriopossvelconcluirqueo
pensamentohumanoarespeitodahumanidadeedoamorevoluiusignificativamenteao
longo dos anos. Em cada tese a respeito desses assuntos deve ser considerada a
sociedadenaqualelafoidefinida,podendoestefatorjustificarpartedopensamento
expresso.NafilosofiadePlatoedosneoplatnicos,decertaformahumaespciede
consensocomosmitosapresentados,aexemplodavisosobreaposiointermedirio
dohomemnouniverso.
Relacionandoosdoistemascentraisaquiapresentados,inegvelqueoamor
umsentimentobsicoparaoindivduo.Econcordandocomaalegoriaquepodeser
feitaapartirdosmitosexpostosaqui,aalmasomadaaintelignciadohomemoqueo
tornaumsersuperiornaTerra.Eoqueseriaesseanimalsuperiorsenofossepelo
amor?SejapelaabordagemPlatnica,oupelopessimismodeSchopenhauer,oamor
abasedaafeiodeunsindivduospelosoutros,umpilarparaasrelaessociais
sendo,portanto,companheirodaalma,assimcomoCupidocompanheirodePsique.

5.RefernciasBiliogrficas
[1]Bulfinch,Thomas.Olivrodeourodamitologia:histriadedeuseseheris.Riode
Janeiro:Ediouro,2006.
[2]Nicola,Ubaldo.AntologiaIlustradadeFilosofia:dasorigensidademoderna.So
Paulo:Globo,2005.
[3] Birman, Joel. Caos e trauma no mundo contemporneo. Disponvel em:
<http://vimeo.com/99742540>acessadoem23/11/2014.
[4] Gikovate, Flvio. A separao entre amor e sexo. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=ivnKzqb7D4>acessadoem24/11/2014.