LOS DILEMAS O EL CAOS DE LA

REVOLUCIN EN VENEZUELA
El soberano, es decir, el partido o sus dirigentes,
nunca han renunciado [] a lo que se llama la
moralidad comunista, a saber: el derecho de un
aparato de poder auto-designado de disponer de la
vida entera, las costumbres, preferencias,
motivaciones, del futuro e incluso, de la existencia
fsica del individuo (Agnes HELLER)
Por Luis Manuel CUEVAS QUINTERO
(Universidad de Los AndesVenezuela/Universidad Autnoma de Mxico)
La peor tragedia que puede vivir una
revolucin es la de convertirse en el mismo
objeto que ella critic para movilizar los
cambios en bsqueda de mayores libertades. El
orden de la realidad se trastoca, pierde su
sentido de progreso, se desva y se sumerge
poco a poco en un estado de anomia en las que
las investiduras y la autoridad poltica se
disuelven vertiginosamente en el ambiente de
corrupcin que deca combatir y que su propia
desconfianza en los ciudadanos ha creado.

En el fondo del cuadro, la tragedia del

personalismo y de su naturaleza autoritaria
favorecida por el deterioro de la cultura poltica
democrtica, disuelve la responsabilidad del
gobierno con los ciudadanos y la dirige a una
suerte de lealtad con el lder simblico o de
turno. En su fase de mayor perversin, la
revolucin, que deca reivindicar los valores
patrios en Venezuela, termina por someterse al
modelo de Socialismo Cubano y, en
consecuencia, la soberana es trastocada en
sumisin al modelo de Estado Autoritario
Tropical.
Ello explica en principio la ms reciente
reaccin ciudadana encabezada por los
movimientos estudiantiles de las universidades
autnomas y privadas, el simblico da
conmemorativo de la Juventud del 12 de Febrero.
Pero conviene detenerse en los factores que
movilizan las acciones de la Sociedad Civil.
El desborde de realidad ha despertado del
letargo poltico a la ciudadana en un proceso
que podemos situar en una perspectiva ms
amplia dadas sus connotaciones, desde la
derrota electoral de Hugo Chvez en el
referndum consultivo sobre las 69 reformas a la

Constitucin el 02 de diciembre de 2007, el

cierre cuantitativo de la brecha electoral entre la
oposicin y el gobierno en las ltimas
elecciones, y la explosin ciudadana en el mes
de febrero que van desde el da 12 hasta el da
de hoy, en el que uno de sus lderes
emblemticos, Leopoldo Lpez, se ha
entregado para demostrar con su gesto la
situacin de sumisin del poder judicial al
ejecutivo: una clara demostracin de la prdida
de independencia de los poderes pblicos.
A grandes rasgos, el carcter multifactorial de
este desborde de realidad se fundamenta en
cinco aspectos que no necesariamente excluyen
a otros, a saber:
a) La continua escasez de productos bsicos y el
deterioro de la economa interna.
b) El cerco a los medios de comunicacin y la
clausura de todo dilogo posible en beneficio de un
pensamiento nico.
c) La criminalizacin de la protesta y del
disentimiento,
d) la unificacin de los tres poderes, ejecutivo,
legislativo y judicial en uno: el poder ejecutivo que
se convierte de esta manera, en el espacio

hegemnico del poder formal y de facto y.

e) Una crisis cultural y social de cuyas dimensiones
an no nos hemos dado cuenta.
En este orden de ideas, la lgica social que se
nos muestra en la experiencia cotidiana es
lmite y condicin de posibilidad para un
debate que supone salirse de los marcos
habituales: y transitar hacia una bsqueda de
indicios que ayuden armar el caos aparente,
tratando de encontrar ciertos principios
organizadores para los cuales el lenguaje
tradicional de la ciencia naufraga o debe ser
ampliado.
En este contexto de limitacin del lenguaje,
tratar de situar las coordenadas con las cuales
se pueda definir cul es el tipo de gobierno que
existe en Venezuela, supone preguntarse
tambin, por qu tipo de poltica se ejerce en
Venezuela y qu tipo de concepcin de los
negocios pblicos y privados tiene el ciudadano
comn, as como por sus formas de
organizacin ciudadana en las cuales, las
libertades formales adquieren sentido y se
hacen prctica y conciencia. En el fondo, se
trata de volver a colocar en el tapete el viejo

dilema del individuo contra el Estado pero en

una nueva clave y en una nueva ruta de
posibles
soluciones
de
continuidad.
Preguntar por Qu es el nuevo Estado
venezolano?
Y
cmo
caracterizar
la
revolucin?, suponen una respuesta difcil que
ha ocupado al menos catorce aos de un
debate. Las combinaciones, para caracterizarlo,
son mltiples: una mezcla de Fascismo ms
Socialismo, de Nacional-Socialismo ms
Socialismo
Cubano,
de
Comunismo
Sovitico
ms
Neoliberalismo,
de
Autoritarismo Blando, de Despotismo
Tropical o de Totalitarismo Democrtico
amparado en la sacralizacin del voto por
encima de los principios constitucionales de
respeto a las minoras. En el fondo, ninguna
caracterizacin parece ser la ms acertada para
situar el hibridismo que caracteriza al Estado y
sus
acciones
polticas.
Una profunda alteracin de lo real se manifiesta
continuamente en la actitud del soberano
investido de furor revolucionario que se
expresa en un lenguaje de fuerte carga violenta
y estimulante del resentimiento social. Sus
actitudes esconden una bipolaridad poltica que

termina por caracterizar su profunda

desconfianza
por
la
sociedad
civil.
De este modo la estrategia de gobierno transita
desde la actitud paternalista, benefactora y
peligrosamente moralista que suministra un
bienestar regulado al pueblo, hasta la accin
represiva que llega a vulnerar todo tipo de
disidencia
u
oposicin
al
criterio
racionalizador del Estado controlado por el
gobierno de turno. Este ltimo se abroga para s
el derecho de decidir qu es lo necesario para la
mxima o suprema felicidad del pueblo.
Al confiscarse todas las esferas pblicas y
privadas en las que se desenvuelve una
sociedad racionalmente libre, se termina por
crear un espacio propicio para la dictadura
sobre las necesidades, que es la forma como
caracterizaron Agnes Heller y Fher en su
crtica revisionista al marxismo distorsionado
que impulsa el deseo de control y poder por
parte
del
radicalismo
pervertido.
En un contexto autoritario fundado en este tipo
de dictadura, se reducen las posibilidades de
crecimiento del individuo y su libre eleccin. El
Estado se empodera sobre las libertades
individuales y controla por medio del partido

y su cadena de lealtades la vida ciudadana. Esta

situacin afecta en Venezuela no slo a la
sociedad civil en su conjunto, sino a las en
teora comunas, en las que supuestamente
radica el poder de decidir de la autogestin.
Controladas por el partido y por la obligacin
de lealtad con el benefactor, esa especie de ogro
filantrpico como lo denunci, en su momento,
Octavio Paz, que satisface sus mnimas
necesidades, la autonoma comunal no pasa de
ser una ms de las retricas que apuntalan el
pseudo-discurso democrtico del Estado
autoritario.
En este sentido, la geometra del poder, una
teora de especializacin de la autogestin,
termina por ceder el paso a una ecuacin
totalitaria que somete las voces plurales por la
voz del partido. La consecuencia lgica es un
individuo alienado incapaz de reconocerse
como un sujeto libre que ve en el Estado
autoritario la garanta de satisfaccin de sus
necesidades, aunque sta altere el ritmo social a
travs de colas para poder comprar los
productos, cree el desabastecimiento y acelere
el deterioro de la calidad de vida.
No obstante, la hegemona absoluta no pasa de

ser una pretensin, un deseo de control total del

personalismo y su encarnacin mesinica. El
desborde de realidad termina por mostrar las
fisuras de la revolucin, su lenguaje revestido
de religiosidad combinada con un materialismo
hiperracionalista, deja de impulsar la idea de una
esperanza por un futuro mejor y naufraga ante
una realidad atroz que termina por debilitar la
imagen del poder central seriamente afectado
por la realidad del da a da caracterizada por
una
crisis
general.
Frente a esta atmosfera ya de por si asfixiante,
el poder de los grupos de presin y el
descontento ciudadano que han visto
cercenadas las posibilidades de expresarse en la
Asamblea Nacional y en los medios de
comunicacin tradicionales que servan como
vlvulas de escape: se hacen sentir en la calle y
en los medios que facilitan las nuevas
tecnologas
de
la
comunicacin.
Las manifestaciones universitarias del doce
febrero y la persecucin de lderes opositores,
as como la represin doble por parte de los
rganos de seguridad del Estado y los
colectivos armados que actan impunemente,
son una muestra del deterioro continuo de las

condiciones de vida ciudadanas, y una reaccin

a la dictadura sobre las necesidades que se ha
intentado implantar en una sociedad que (a
diferencia de la cubana) tiene una larga
trayectoria
democrtica.
Encarcelado en los lmites del lenguaje que usa,
el gobierno es incapaz de dar una respuesta
dialgica y ajustada a la Constitucin y los
derechos ciudadanos, ve en cambio en cada
protesta, los fantasmas de una invasin
norteamericana que no termina por llegar, ve
pequeos burgueses y nazi-fascistas en las
personas que reclaman con preocupacin la
reduccin del horizonte de expectativas, el
deterioro de su vida ordinaria y la actitud
cmplice
de
los
poderes
pblicos.
En este sentido, cuando preguntamos por lo
que viene sucediendo actualmente en
Venezuela, el conflicto de valores al interior del
gobierno revolucionario termina por mostrar su
naturaleza autoritaria, su pobreza de lenguaje,
su crcel conceptual, y su incapacidad de
llamar a un dilogo nacional que suponga
escapar en trminos pacficos al sistema de
alienacin imperante que transforma a la
revolucin en una Radicalismo Pervertido:

como llam, en su momento, la Escuela de

Budapest a las distorsiones del marxismo
originario que ceda ante los designios de un
partido nico confiscador de las libertades
individuales y, en consecuencia, incongruente
con los principios democrticos de la
modernidad
y
de
la
libertad.
De esta manera, no es un secreto que la
sociedad civil en Venezuela ha decidido
protestar en contra de una existencia individual
y colectiva cada vez ms teida del gris que se
lee en la atmsfera espiritual de la Habana y su
gerontocracia, un modelo que orienta al
gobierno actual en Venezuela y es su espejo de
ilusiones.
El ciudadano ha decidido ir en contra de esa
dictadura sobre las necesidades que esconde
tras la ayuda paternalista, una esclavitud de la
conciencia del individuo y una lealtad acrtica
al
lder.
A esto se suma la reaccin en contra del
desabastecimiento de productos de la canasta
bsica, la disfuncionalidad de las cadenas de
distribucin de productos lo que favorece el
stress ciudadano por colas interminables para
obtener
un
bien
ya
determinado
y

sobrevalorado
por
la
escasez;
la
desinformacin, la censura, el aumento de la
violencia en las calles, las altas tasas de
homicidios, la inseguridad, la impunidad; las
violaciones a la autonoma universitaria.
Como tambin, a la penetracin del
narcotrfico, la corrupcin galopante en las
instituciones del Estado, la perversin de la
economa; la sumisin del ejrcito a una
ideologa, la accin de colectivos armados tales
como los Tupamaros y, el control cambiario que
el Estado estimula, mediante largos algoritmos
de requisitos, lo que ha generado su propio
mercado negro caracterizado por una cadena
de economa informal que se nutre de la
compra y venta de divisas como una solucin a
las ya precarias condiciones de la capacidad
adquisitiva de la moneda nacional en medio de
un alto ingreso de dlares producto de la
volatilidad de los mercados petroleros.
En medio de esto, lo peor de todo: el cese de
funciones de la Asamblea Nacional, que se ha
convertido en un rgano meramente nominal,
otorgando poderes absolutos al Ejecutivo para
que este legisle con un sentido de profundizar
un
proyecto
de
Estado
Autoritario,

transfiriendo el espacio de la toma de

decisiones por encima tanto de la opinin de los
ciudadanos, como de sus aclitos agrupados en
comunas.
El ejecutivo se abroga el derecho de planificar al
margen de la ciudadana y decide, en
consecuencia, sobre cules son las necesidades
verdaderas de sus ciudadanos, es decir, qu
deben comer, qu deben estudiar, cmo deben
emplear su tiempo libre y hasta qu deben
soar. Se conculca el derecho a decidir en
materias que afectan el inters nacional y el
respeto de las minoras y de los grupos
disidentes.
La consecuencia lgica de toda esta situacin,
es la dominacin central del ejecutivo nacional
que excluye la separacin de poderes y
construye una hegemona absoluta frente a la
reaccin de la sociedad civil. Sometidos los
poderes legislativo y judicial, el crculo vicioso
del Estado termina por construir una red de
lealtades fundadas en el temor y en un falso
bienestar de accin limitada, artificial en sus
posibilidades de satisfacer a largo plazo las
necesidades
populares.
En este contrapunto, la sociedad se resiste a ser

absorbida por el Estado: y reacciona ante la

ruptura del contrato social que caracteriza la
racionalidad, la aspiracin de cara a la
modernidad en trmino de un bienestar y una
paz sociales. En esta tensin, queda abierto
(peligrosamente y ante el silencio momentneo
de la comunidad internacional) el espacio para
una unidad coercitiva cuyas posibilidades de
xito son efmeras dado el contexto global de
los derechos humanos y de las articulaciones
materiales y espirituales del sistema mundo, as
como de la dignidad de los ciudadanos.
Se vive pues en medio de la crisis una
emergencia de una cultura poltica que haba
perdido su orientacin ciudadana y el inters
por los negocios pblicos. A estas legtimas
preocupaciones, y reclamos debe el Estado dar
respuesta, a esta situacin deben la burocracias
estatales
dirigir
las
lealtades
y
responsabilidades que se dirimen entre la
sociedad
civil
o
el
personalismo.
De esta manera, el Estado se debate en el
dilema de responder a una de las dos caras que
ha legado la modernidad del siglo XX: o a la
democracia o la dictadura, todo un dilema para
el autodenominado Socialismo del siglo XXI.

Esta y no otra es la situacin actual que se

observa en una Venezuela que vive un
momento histrico en su larga marcha por la
democratizacin de los poderes pblicos, la
vida ciudadana ajustada a las libertades
formales y la relajacin de la tensin esencial
entre
el
individuo
y
el
Estado.
El gobierno y sus consejeros de la Habana
deben recordar que de la situacin de
impotencia total que es producida por un cerco
sistemtico de los espacios sociales, puede
emerger desde la coercin y desde las zonas
silenciosas de la historia, de los caminos
imprevistos de las revoluciones como seal
Caracciolo Parra-Prez, una violencia justa y
legtima de la ciudadana, ella es el motor de las
nuevas
revoluciones
democrticas
que
transportan nuevas ideas y actan sobre la base
de una racionalidad humanista que se opone a
toda forma de autoritarismo.