Sie sind auf Seite 1von 4

Die groen lAleltreligionen

Oer Hinduismus
Der Hinduismus kennt keinen Religionsstifter, sondern entstand

(seit ca.

45

im Laufe von Jahrhunderten

000 v. Chr.) durch die Verschmetzung verschiedener religiser Strmungen im indischen


Raum. Hindus glauben an Brahman (groe Kraft, Ursprung der WeLt). Sie kann in uriterschiedl.ichen Formen Gestalt annehmen. Die wichtigsten drei Gottheiten sind: Brahma, der Schpfer al'ler
Wetten, Vishnu, der Bewahrer und Erhalter und Shiva, der Zerstrer.
Die ttesten Textsamm[ungen heien Veden (heil.iges Wissen); sie gelten fr den Hindu als hei[ige 0ffenbarung und beinhatten 0pfersprche, Gesnge, Zauberworte und Lieder an die Gtter. Zu
den wichtigsten heiligen Schriften zhlen die Upanishaden; diese lehren, dass Brahman altgegenwrtig in jedem Lebewesen wohnt. Die Ramayana ist ein anderes heiliges Buch. Sie berichtet
von den Erlebnissen des Gottes Rama auf der Erde.
Die Verehrung der verschiedenen Gottheiten ist im Tempet Mandir (0rt der Anbetung) mgtich.
Der GLubige lutet beim Betreten mit einer Glocke, um anzuzeigen, dass er den Tempel zum
Gebet betritt. Darber hinaus findet die Gottesverehrung im Hause statt. Hindus laden die
Gottheiten zu sich ein, bewirten sie und bringen ihnen kleine Geschenke. Fast jede Familie besit ein besonderes Zimmer oder eine Nische, in welcher die Gottesverehrung stattfindet. Die
traditionellen Gebete der Hindus heien Pujas. Oft werden zum Gebet Rucherstbchen angezndet. Ihr Duft so[[ daran erinnern, dass Gebete unsichtbar wie Rauch sind, dass sie aber dennoch
Positives in der Welt bewirken knnen.
Die Hindus glauben, dass das Lebensschicksal des Menschen festgelegt ist. Jeder wird in eine
bestimmte Kaste hineingeboren und sollte sich in ihre Ordnung einfgen. Die Zugehrigkeit zu
einer Kaste leot fr ieden Hindu oenAu fest- welche Rechte und Pflichten er hat. Heute wird die
gesellschaftliche Position nicht mehr als von Gott gegeben angesehen, sondern der Hindu versucht seine Steltung zu ndern und zu verbessern, mit seinen eigenen Fhigkeiten mehr zu
erreichen.
2

Bd.254. Winfried Rser: Ethik

7-l8. Schuljahr

@ Persen Verlag, Homeburgy'Niederelbe

1999

Bergedorfer@
Best.-Nr. 2292

Die groen V[eltreligionen


obers

Kaste
Kaste

46

Brahmanen

Priester, Gelehrte,

Kshatriyas

Politiker, Frsten, Krieger

ritte

Kaste

Vaishyas

Kaufleute, Bauern, Handwerker

ierte

Kaste

Shudras

das einfache Vo[k, Arbeiter, Diene

Ka sten lose

Chaudatas, Harijans

die Unberhrbaren

Nicht-Hindus
Die Hindus gtauben an die Reinkarnation (Kreislauf von Geburt - Tod - Wiedergeburt). Wiedergeburt bedeutet immer Rckkehr zum leidvollen Leben. Darum sehnt sich der Hindu danach die
wahre Erleuchtung und Befreiung von der Wiedergeburt zu er[angen. Er strebt nach einem guten
Karma (das den Menschen bestimmende Sckicksal), denn die im Leben begangenen Taten sind
ausschtaggebend fr das Schicksal eines Menschen im nchsten Leben. Schlechte Taten verhindern
die Erlsung und sorgen fr eine Wiedergeburt in einer niederen Lebensform oder Kaste. Symbol
fr diesen Kreislauf ist ein Kreis mit der Silbe 0M in der Mitte. Die SiLbe 0M bedeutet die Versetzung in eine andere Wett.

Verbote

Gebote

Zerstren oder Vertetzen


StehLen

Sich rein halten


Zufrieden sein
Freundlich und geduldig sein

Andere beneiden '


Unbeherrscht und gierig sein

Sich bilden
Sich ganz auf Brahman (oder Gott) ausrichten

Lgen

ist man von Geburt an. Schon bei der Geburt wird

das Neugeborene durch ein Gebet, das


ihm ein Familienmitglied ins Ohr ftstert, begrt. Zwischen dem 7. und 12. Lebensjahr werden
die Jungen durch die Zeremonie der heiligen Schnur in den Kreis der Erwachsenen aufgenom-

Hindu

men. Whrend der Feier legt der Priester dem Jungen die hei[ige Schnur ber die linke Schutter.
Damit hat der Junge die gleichen Aufgaben wie jeder Erwachsene.
Im Hinduismus werden viele Feste gefeiert, die wichtigsten sind das Frhtingsfest Hoti und das
hinduistische Lichterfest Divali. Hierbei werden Lichterketten, Lampen und Kerzen entzndet.
um Lakshmi, der Gttin des Wohlstandes, und um Vishnu, dem Beschtzer der Menschheit, den
Weg in das Haus zu deuten.

Unterstreiche im Text die wichtigsten Stelten.

Sprecht ber die Grundtagen des Hinduismus, anhand des Schemas von S. 45.

o Warum bemht sich jeder Hindu um eine positive Lebensgestaltung?

Vergleiche die Lebensregeln der Hindus mit den ].0 Geboten der Christen.
- 7./8. Schuljahr
Verlag, HomeburgNiederelbe 1999

Bd. 254. Winfried Rser: Ethik


@ Persen

Ng]'

nl

Bergedorfer@
Best.-Nr.2292

Die groen Weltreligionen

47

Oer Buddhismus
Der Buddhismus wurde im 6. Jahrhundert v. Chr. von Prinz Siddhartha Gautama im heutigen Nepal
ins Leben gerufen. Der Prinz fhrte dort ein Luxusteben. Begegnungen mit Alter, Krankheit und Tod
fhrten bei Siddharlha zu einer radikaten Umkehr. Er ver[ie seine gewohnte Umgebung, um in
Armut ber das Leiden in der Wett nachzudenken. Nachdem er viele Jahre meditiert hatte, wuchs in
ihm die berzeugung, er habe den Sinn des Daseins und des Leidens erkannt. Er war ein Buddha
(der Erleuchtete) geworden.
So begann er zu predigen und lehrte die Menschen, wie sie ein Ende ihrer Leiden finden und durch
die vier edten Wahrheiten zur Erleuchtung getangen knnten.
Die Lehren des Buddha sind in einer Schriftensamml'ung berlieferi, die a[s der Dreikorb
(Tri-Pitaka) von a[ten Buddhisten anerkannt
werden. Buddha wo[[te, dass die Krbe vo[[
Weisheit wie Krbe vo[[ Nahrung von einem
zum anderen Menschen weitergereicht werden.
Die Buddhisten erkennen die Existenz des
bernatrlichen, Zeit- oder Formlosen an, aber
sie g[auben nicht an einen altmchtigen
Schpfergott. Wenn sie beten, wenden sie sich
an den Geist des Buddha, der nach ihrem G[auben in jedem Menschen wohnt. Die Verehrung
Buddhas findet sowohl im Tempel wie auch zu
Hause statt. Eine Statue oder Schnitzerei ziert
die Gebetssttte. Beten und Meditieren sind

die wichtigsten

Ausdrucksformen. Durch
Meditation strebt man Weisheit und moralische Strke an.

o Klebe das BiLd eines Buddha-Tempels ein.

fr das Leben eines Buddhisten ist es, sich an jedem Tag und in jeder Lebenssituation
den vier edlen Wahrheiten zu stelten und dem edten achtfachen Pfad zu fotgen:
Wegweisend

t::

'i

..: .:

. : . .:':

: :

:ir

litii,xu$if

1. Atles Leben ist gleichzeitig Leiden: Geburt, Alter, Krankheit, Tod, mit Unlieben zusammen, von Lieben getrennt,
nicht erlangen, was man begehrt, ...
2. Die Ursache von Leiden und Wiedergeburt ist das Begehren oder die Gier.
3. Das Ende des Leidens kommt mit dem Ende der Gier durch

1..
I

dia llharrrrinrlrrnn dac Flanohranc


1.."'.'...'Y
4. Der Weg zum Ende des Leidens wird durch den edlen

:I: :

.:

::

.: I

::

..

I :l:l:r:

: :

:i

.r: :ii! , ' : .

i#. ft iihffi

:l
: :

:i'

,i lii: : :,
'

. r:

: : :

'ii

'

: : : . : .

igiirHr,*[tfu ilii

1. rechte Anschauung
2. rechte Gesinnung
3. rechte Rede
4. rechtes Handeln
5. rechte Lebensweise
6. rechtes Streben
7. rechtes berdenken
8. rechtes Sich-Versenken

achtfachen Pfad erreicht.

- 7./8. Schuljahr
Homeburg/Niederelbe 1999

Bd. 254. Winfried Rsr: Ethik


@ Persen Verlag,

H'Bergedorfer@

f,i

Best.-Nr.2292

Die groen Weltretigionen

48

ist das Erreichen des Nirwana, ein Zustand tota[er Befreiung


jeder
von
Bindung an die We[t, von Unwissenheit und Begierde, ein Zustand ewiger Festigkeit,
Reinheit, Ruhe, also eine InseI der ewigen GLckseLigkeit. Um dieses Ziel. zu erreichen, muss der
Mensch eine Kette von Wiedergeburten ber sich ergehen lassen. Das Handeln im vorausgegangenen Leben ist dabei ausschlaggebend fr das neue Leben. Ist der Weg in das Nirwana frei,
kann der Mensch aus dem Kreislauf der Wiedergeburten ausbrechen.
Buddhist wird man nicht durch die Geburt, sondern durch die eigene freie Entscheidung. Viele
Jugendliche verbringen 1-3 Monate im Kloster, um mit den Lehren und Lebensformen des
Buddhismus vertraut zu werden.
Besondere Feste sind: Wesak zur Erinnerung an die Geburt, die Erleuchtung und den Tod des
Buddha und das Fest der schwimmenden Kerzen am Ende der Regenzeit. In Bltterschalen
treiben brennende Kerzen den Fluss hinunter, als Wegweiser in das Land der Wahrheit.
Das hchste Zie[ des Buddhisten

.
o

Sprecht ber die Entstehung und die Haupttehren des Buddhismus.


Das Symbol des Buddhismus

ist der achtfache Pfad. Notiere die einzelnen Stichworte an das

Symbo[.

o 0rdne die folgenden Umschreibungen dem achtfachen Pfad zu und formuliere Beispiele:

- klar erkennen, was wir mit unserem Leben tun, - keine bsen oder schdlichen Dinge sagen,
- sich auf die jeweilige Aufgabe konzentieren, - beim Handeln nicht nur an sich selbst
denken,
- zu jeder Zeit das Beste versuchen,
- das Leben bewusst und aufmerl<sam gestalten, - nichts tun, wos anderen Lebewesen
-

sich von Gte und Fiedfeftigkeit

bestimmen

Schaden zufgt.

lossen,

Er[utere die fnf Grundrege[n, vergteiche mit den 10 Geboten.

Bd. 254. Winfried Rser: Ethik

7./8. Schuljahr

@ Persen Verlag, Homeburg/Niederelbe 1999

lffil"
H,i

Bergedorfer@
Best.-Nr.2292