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FORMACIN GENERAL
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SEMANA N 11111
AXIOLOGIA
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CAPACIDAD
PALABRAS CAPACIDAD
CLAVE:
Valor-Moral-Dignidad-Justicia
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REFLEXIONA Y COMPARTE...
Qu est ocurriendo?
Qu valores se estn poniendo en
prctica?
Qu acciones similares puedes
poner como ejemplos?
2. INFORMACIN BSICA
La axiologa (del griego ['valioso'] + ['tratado']) o filosofa de los valores,
es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.
El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Laupie en 1902 y
posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908.
La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y moral de los valores positivos,
sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten
considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La
investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la
tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia
especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han
realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores.
En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada,
principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.
Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales
fundamentaciones de la tica junto con la deontologa.
1. QU ES EL VALOR?
He aqu una cuestin difcil de resolver. La esencia del valor es concebida en forma
diversa por los filsofos. La Axiologa entraa una diversidad de corrientes, pero a
todas ellas les interesa saber qu es el valor, conocer la naturaleza del valor.
Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado
desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se entiende por valor lo
que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El
valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un
valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso
trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona,
mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad. Desde un punto de vista socioeducativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que
orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de
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Los valores existen, pero difieren en cuanto al modo de existir; de ah que pueda
hablarse de las siguientes corrientes:
a. EL SUBJETIVISMO AXIOLGICO:
Afirma que los valores son el resultado de las reacciones, individuales y colectivas.
El subjetivista se pregunta: Puedo algo tener valor si nadie lo ha percibido ni puedo
percibirlo?, evidentemente que no; el valor no tiene sentido ni existencia propiamente
sin que exista el sujeto. La valoracin real o potencial parece ser un elemento
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indispensable del valor. En ltima instancia, el valor es para el hombre o los seres
vivos. Resulta impensable algo que tuviera valor sin referencia a ninguna clase de
sujeto.
Segn el subjetivismo, los valores no existen en s y por s, sino que son meras
creaciones de la mente, existen solamente para m; lo que hace a una cosa valiosa es
el deseo o el inters individual. El subjetivista piensa: El valor de un exquisito manjar,
no est en l, sino en mi paladar, que lo saborea y le confiere un valor determinado.
Los subjetivistas defienden su posicin apoyndose en argumentos de este tipo:
Discrepancia. Es obvio que no puede uno ponerse de acuerdo en problemas
ticos, estticos, religiosos, polticos, donde a menudo se producen conflictos o
desacuerdos de valores. Las personas frecuentemente discrepan sobre la belleza de
un cuadro, una novela, una pelcula; sobre la eficiencia de un equipo de ftbol; sobre
un acto moral (por ejemplo, acerca de la guerra de Vietnam, unos sostienen que es
una guerra justa y moralmente justificada; y otros, lo contrario).
Constitucin biolgica. Los valores estn supeditados a la constitucin
peculiar y subjetiva. As, surgen argumentos de este tipo: Qu valor esttico tendra
la pintura si los hombres no tuvieran ojos? y qu sentido tendra hablar del valor
esttico de la msica si estuviramos condenados a una sordera eterna?
Inters. Otro argumento que mencionan frecuentemente los subjetivistas es
que una cosa adquiere valor en la medida en que se le confiere un inters. Por
ejemplo: Dnde radica el valor de los sellos de correo? hay algo en la calidad del
papel o en la belleza del dibujo o en la impresin que explique el valor que se les
da?... Es obvio que sin el inters de los filatlicos los sellos no tendran ningn valor. El
deseo e inters de coleccionarlos es lo que les ha conferido su valor. Otro ejemplo: si
la gente perdiera inters en la pintura de Rembrandt, sus cuadros careceran de valor.
Historicidad de los valores. La relatividad de los valores se debe a su
carcter concreto e histrico; gracias a ste, los valores estn condenados a quedar
encerrados en la prisin del sujeto; ya en la antigedad deca el sofista Protgoras: El
hombre es la medida de todas las cosas.
La situacin real y la conducta real del hombre demuestran que no es posible una
valoracin universal. En cada grupo humano y en cada individuo vara la estimativa
hasta lo infinito. En resumen para el subjetivismo no hay objeto valioso sin sujeto.
Los clsicos representantes del subjetivismo axiolgico de nuestra poca son: R:B:
Perry, I.A. Richards, Charles Stevenson, Alfred Ayer, y B. Russell.
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El objetivismo procede a separar el valor de los bienes de tal manera que supedita
la existencia del bien al valor. Lo que hay de valioso en una cosa tiene su fuente en el
valor que existe con independencia de ella. Pero esta existencia de un valor no
encarnado, o que no necesita plasmarse en algo real, suscita problemas que, al no ser
resueltos, conducen a consecuencias absurdas. Por ejemplo, Qu sentido tendra la
solidaridad, la lealtad o la amistad como valores si no existieran los sujetos humanos
que pueden ser solidarios, leales o amigos? Qu solidaridad podra existir- aunque
fuera idealmente- si no existieran los sujetos que han de practicarla y sus actos
solidarios? Algo semejante pudiramos decir de la separacin radical entre la utilidad y
las cosas tiles, la justicia y los hombres justos, etc. Todos los valores que conocemos
tienen- o han tenido- sentido en relacin con el hombre, y solamente en esta relacin.
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c. EL NATURALISMO AXIOLGICO:
Esta corriente filosfica sostiene que el fundamento de lo bueno establecido por los
modelos de valoracin es algn tipo de propiedad que no se encuentra en nuestra
conciencia sino en el mundo real o natural, vale decir, los valores son una propiedad
constitutiva de los hechos mismos y nosotros nos limitamos a captarla.
Un ejemplo de axiologa naturalista lo proporciona la tesis de los nazis que
afirmaban que lo bueno consiste en la mayor aptitud natural para subsistir de donde
deducan que lo moralmente bueno era la supervivencia del ms apto y lo moralmente
malo era que los menos aptos intenten supervivir.
d. EL ESTRUCTURALISMO AXIOLGICO:
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4. JERARQUA DE VALORES
Ahora bien, si los valores suponen un orden jerrquico. Puede preguntarse: Existe
acaso una jerarqua objetiva y definitiva que sirva de referencia para ordenar todas las
valoraciones? Este es precisamente el planteamiento que formula el problema de la
jerarqua de los valores.
Este es uno de los problemas ms difciles que la Axiologa tiene que resolver; y en
realidad no lo ha resuelto satisfactoriamente. Cul es el valor supremo conforme al
cual debe ordenarse la vida? He aqu una cuestin difcil y muy debatida. Si afirmo,
por ejemplo, que la Filosofa es lo ms valioso porque me permite darle un sentido
humano a mi vida; un alumno podra replicarme que la Filosofa es la cosa ms
aburrida e improductiva del mundo, que para l es ms valioso un partido de ftbol,
etc.; un religioso dir que el valor supremo es la santidad; un poltico, en cambio, que
el valor fundamental es la cosa pblica, y as sucesivamente, As las diversas
concepciones de la vida (eticismo, esteticismo, cientificismo, etc.) resultan de
sobreestimar un valor por encima de otros, ya el valor moral, ya el artstico, ya el
cientfico, etc.
Los valores econmicos, histricos, vitales, religiosos, lgicos, ticos y estticos,
han sido, y son todos ellos, el eje de determinados sistemas filosficos y estticos, han
sido, y son todos ellos, el eje de determinados sistemas filosficos. Utilitarismo,
hedonismo, empirismo, racionalismo, misticismo, estoicismo, esteticismo, son
posiciones filosficas fundadas en la hegemona de un valor. Jams ha existido en la
Historia de la Filosofa una valoracin uniforme; en cambio, abundan las
unilateralidades.
Entre los valores se ha supuesto una jerarqua, en virtud e la cual se han de
subordinar otros, quiz todos a la primaca de un valor supremo. A pesar de la
complejidad de este problema, los filsofos han intentado proponer una tabla de
valores con validez objetiva.
5. LOS VALORES TICOS FUNDAMENTALES.
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tab. En la actualidad, quien opine eso, por una parte, proyecta sus temores y, por otra,
muestra su ignorancia sobre el tema.
Es conveniente aclarar que si bien una adecuada teora sobre valores ha de ser neutral y
desprovista de ideologas hasta donde sea posible, si no se toman las debidas
precauciones se podr cometer el nocivo y frecuente error de elegir inadecuadamente una
escala de valores a formar en el individuo. En algunos casos, tales valores provienen de
intenciones muy ingenuas o de planteamientos no humanistas, es decir, deformados,
manipulados o tendenciosos.
La persona que se forma segn los valores. En las sociedades latinoamericanas es
sorprendente la cantidad de personas que piensan que el terico, instructor o facilitador de
los valores debe poseer una formacin religiosa, lo cual es una creencia errnea; en ese
sentido, una persona puede ser profundamente moral sin ser religiosa.
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V.- BIBLIOGRAFA
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