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En este ensayo hablaremos sobre el filoso Thomas Hobbes en donde el objetivo principal es

abordar el pensamiento que dicho autor tena en su poca y relacionarlo con los problemas
actuales del Mxico de hoy. Para ello se abordaran los temas de corrupcin, delincuencia,
educacin, pobreza, justicia y Religin partiendo de los conceptos de cada uno de ellos:
La delincuencia es el hecho de cometer uno o varios delitos, en donde la accin que ejercen
personas es violar las leyes, es decir que un grupo de individuos actan y van en contra de las
reglas sociales.
La educacin es proceso de socializacin de los individuos, en donde se va desarrollando a travs
de situaciones y experiencias vividas por cada individuo durante toda su vida. La educacin
comprende el nivel de cortesa, delicadeza y civismo demostrado por un individuo y su capacidad
de socializacin, adems de que transmite la cultura, permitiendo su evolucin.
La Pobreza situacin social y econmica caracterizada por una carencia marcada en la
satisfaccin de las necesidades bsicas.
Justicia son los valores esenciales sobre los cuales debe basarse una sociedad y el Estado, estos
valores son; el respeto, la equidad, la igualdad y la libertad.
Religin es el conjunto de principios, creencias y prcticas de las doctrinas religiosas, sobre
cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural, basadas en los libros sagrados, que unen a
sus seguidores en la misma comunidad moral.
Este trabajo se divide en cuatro apartados: En la primera parte se dar una breve explicacin de
biografa de Thomas Hobbes. En la segunda parte se hablara del pensamiento del filsofo
relacionado con la hechos y sucesos que se vivan es su poca, para ello se explicaremos cuales
era sus argumentos con respecto a los tema de la soberana, as como cul era el Estado de
Naturaleza para l, de igual manera que pensaba sobre el estado y la iglesia, adems de que
conoceremos porque dice que el Hombre es el lobo de hombre. En la tercera parte se dar
argumento del filsofo Thomas Hobbes sobre el Mxico 2014, enfocados en los temas ya
mencionados anteriormente y en la Cuarta parte se har una conclusin que me ayudara a
establecer una comparacin entre el antiguo y actual pensamiento del filsofo Thomas Hobbes.

(1588 - 1679). Thomas Hobbes naci en Malmesbury (Gran Bretaa), en vsperas de los rumores
de invasin de Inglaterra por parte de la Armada Invencible espaola durante la Guerra angloespaola (1585-1604). De madre desconocida y padre clrigo de Wesport, fue abandonado por
ste cuando era pequeo. En 1603 realiza sus estudios en el "Magdalen Hall" de la Universidad
de Oxford, gradundose en 1608. Tiempo despus trabaj preceptor del hijo del conde de
Devonshire, lo que le permiti conocer Francia y tomar contacto con el cartesianismo, que lo
impresion hondamente. Tras un paso fugaz por Inglaterra donde escribe un manuscrito
defendiendo la necesidad de la soberana absoluta, frente al parlamentarismo, se exilia
voluntariamente en Pars (Francia) en 1637. En 1651 publica "Leviatn", donde expone sus
argumentos en favor de un gobierno monrquico de poder absoluto y constituye una de las
primeras obras que abordan el origen de la sociedad con fundamento. De vuelta en Inglaterra,
recibi una pensin real y tuvo acceso a la ms alta esfera del gobierno.
Pensamiento Poltico de Thomas Hobbes
Thomas Hobbes fue un filsofo que se conoci como iusnaturalista o filosofo del derecho natural,
es decir que perteneca y crea que hay una serie de derechos naturales propios de los seres
humano e incluso entenda a la razn como un elemento del cual, el universo, la cultura y as
mismo la naturaleza, podan mantenerse en armona. Hobbes tambin es recordado por su obra
sobre Filosofa Poltica, aunque tambin contribuyo en una amplia gama de campos incluyendo
historia, geometra, geologa, tica, filosofa general y ciencia poltica, de igual manera hay que
comentar que Thomas Hobbes era un filsofo contractualista, porque utilizaba la metfora del
contrato social para explicar si se quiere legitimar el surgimiento del Estado moderno, es decir
para legitimar o explicar la formacin del Estado como un acuerdo de voluntades.
Los escritos polticos de Hobbes fueron motivados por la Guerra Civiles con la intencin de
ejercer influencia del lado del Rey, por el cual la poca de Hobbes se caracteriz por dos
divisiones. Uno era el partido Monrquico en donde defenda la monarqua absoluta decidiendo
que la legitimidad de esta venia directamente de dios y el otro era el Parlamentario en donde
afirmaba que la soberana deba estar compartida entre el Rey y el pueblo. Hobbes se mantena en
una postura neutra entre lo Monrquico y lo Parlamentario, ya que si bien afirmaba que la
soberana est en el Rey, y su poder no provena de Dios.

El pensamiento filosfico de Hobbes se encontraba dentro del materialismo mecanicista, en el


cual deca que solo exista un cuerpo y negaba la existencia del alma. De igual manera deca que
el hombre estaba regido por las Leyes, en donde el hombre solo se mueve continuamente para
alcanzar sus deseos, en el cual solo se acerca a las cosas que desea o le interesan y cuando ve que
su vida est en peligro se aleja. Para Hobbes las leyes de la naturaleza significaban en realidad un
conjunto de normas con arreglo a las cuales un ser idealmente razonable buscara sus propias
ventajas en el caso de tener conciencia plena de todas las circunstancias en las que actuaban y de
no estar en absoluto efecto por el impulso momentneo ni por ninguna clase de perjuicio, es decir
que todo hombre hace y busca lo que le interesa.
Ahora bien ya sabemos que Thomas Hobbes era iusnaturalista y contractualista que pensaba y
deca que todos los hombre eran iguales por naturaleza, es decir que tanto hombres, mujeres,
hermanos, primos etctera son iguales por naturaleza, e inclusive deca que nadie nace ms
inteligente que el otro, sino que la inteligencia se adquiere u obtiene por medio de la experiencia.
Otro punto que deca Hobbes es que; todos hombres tienen en comn el hecho de menospreciar al
otro y de valorar su propio talento e inclusive Hobbes mencionaba que el principal problema del
hombre es la competencia de hecho l deca que esto generaba discordia, el cual lleva o genera
una guerra potencial y real, es decir; una guerra de todos contra todos (Hobbes, 1588, p.35).
Donde no hay poder comn, la ley no existe, es decir no hay ley y no hay justicia. Hobbes deca
que todo ser humano esta movido nicamente por consideraciones que afectan a su propia
seguridad o poder y los dems seres humanos les importa en la medida en que afectan a esas
consideraciones.
Hobbes deca que el temor a la muerte as como el deseo de vivir confortablemente, es lo que
hace que los hombres crean en una especie de pacto entre ellos para formar as una sociedad, es
decir que nuestro instinto de conservacin fue la causa de que los hombres crearan en un pacto el
cual de origen al Estado. Hobbes llama al estado Leviatn el cual es uno de los nombres
bblicos que se le dio al diablo, para Hobbes el Leviatn ser un producto del pacto que van a
realizar hombres con el cual puedan preservar el instinto de conservacin, evitando que se maten
entre todos. Hobbes saba que la conservacin no era un asunto fcil de hacer, ya que la seguridad
era la naturaleza humana implementada con el propsito del deseo de poder; en cual puedan

adquirir bienes futuros, porque todo y cualquier seguridad necesita asegurase aun mas, es decir
que la humanidad entera tiene el afn del poder, con el cual cesa la muerte.
Leviatn, un manual sobre la naturaleza humana y cmo se organiza la sociedad. Partiendo de la
definicin de hombre y de sus caractersticas explica la aparicin del derecho y de los distintos
tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en sociedad. El origen del Estado es el
pacto que realizan todos los seres humanos entre s, mediante el cual se subordinan desde ese
momento a un gobernante, quien a su vez procura el bien de todos los sbditos y de s mismo. De
ese modo se conforma la organizacin social.
Hobbes deca que existen dos tipos en la Naturaleza Humana, el deseo y la razn. En donde el
deseo es lo que impulsa al hombre a tomar algo que la otra persona desea, en cuanto a la razn es
el poder regulador que busca la seguridad de las personas y lo hace eficaz, sin dejar de seguir la
norma general de la propia conservacin.
Hobbes dice que el estado es una bestia que tiene la funcin de ejercer violencia fsica sobre
aquel que violente el pacto. Pacto que se hace entre los hombres con el cual tienen y se les
permite la formacin del Estado, pero hay que tomar en cuenta que Hobbes deca que ms que un
pacto social es un pacto de la Unin, ya que no nace o surge con fines sociales sino que surge con
fines individuales. El poder del estado y la autoridad del derecho tienen justificacin nicamente
porque contribuye a la seguridad de los humanos. El estado es la suma de los individuos, en
donde es el nico que contiene y domina todo.
El papel del Estado es de extrema importancia en la tarea de definir, aplicar y dar vigencia
inmediata al derecho positivo, aun bajo la amenaza de una sancin, siendo el hombre, el pueblo y
la nacin, el rgano de la organizacin estatal y el ordenamiento jurdico, por lo que deben
obedecer a las leyes. El estado es para que los hombres no choquen entre s, es decir que el estado
es quien debe velar por la seguridad de los hombres. Es por ello que el hombre llega este pacto
porque renuncia al propio derecho de defensa, es decir que ceden su derecho de defensa a otro
para que lo defienda. En este caso Hobbes menciona que se le cede el derecho a un rey o
presidente, el cual tiene el derecho de limitar al individuo ejerciendo el poder sin lastimar y sin
ejercer violencia fsica como la menciona en su casa del Leviatn.

Hobbes era un doctrinario que por primera vez organiza al Estado por fines; la SOBERANIA,
que consiste en la seguridad y paz del individuo. Para Hobbes la soberana entre los Estados es la
premisa para que realicen el orden y la paz. Es decir, que el poder es la ms alta decisin en
materia de legislacin, en donde su jurisdiccin abarca la facultad para hacer la guerra y declarar
la paz, conserve recompensas, honores y sanciones. En Thomas Hobbes encontramos una
construccin rigurosamente lgica de la nocin de soberana. Un sistema unitario de normas,
expresa un orden soberano de normas (Hobbes, 1588, p.272).
En la Teora de la Soberana Hobbes espera que los hombres se pongan de acuerdo para que
ejecuten y respete los derechos de los dems, sin embargo esos eran como personas ficticias,
porque en la vida real el hombre es ambicioso por naturaleza, el cual no va a renunciar a la
defensa propia que est a su alcance. En su teora deca que el gobierno deba estar vinculado con
la fuerza, ya que se debe utilizar en algunos casos como cuando no se cumpla con el contrato.
Hobbes justificaba a la fuerza como un contrato que se describa entre los ciudadanos por medio
de la virtud, en donde todos deberan renunciar a la justicia por su mano y se someten a las
decisiones de un soberano. Hobbes menciona que el poder poltico est por encima de todo, ya
que en la proteccin de la propiedad privada y la seguridad as como preservar la unidad de la
multitud de los muchos.
Doctrina de la soberana de Hobbes:
1- El soberano debe ser cuerpo determinado, sea una persona o un cuerpo compuesto de ms
de uno.
2- El soberano debe ser la fuente de la ley.
3- El soberano es necesariamente irresponsable ante otra autoridad humana.
Hobbes hace mencin del Estado y la Iglesia en donde dice que debe hacer una separacin de las
autoridades espirituales y terrenales, es decir que no se deban de mezclar porque no tena nada
en comn. Para un materialista como Hobbes, lo espiritual se convierte en algo ficticio, adems
de ser producto de la imaginacin. El no niega las cosas espirituales o la revelacin de lo mismo,
aunque dice que es impredecible verlo por lo que prefiere no hablar ms de ello.
La iglesia es para Hobbes una asociacin, que necesita alguien que los dirija o sea la cabeza en
este casa es el soberano. De igual manera la iglesia no deja de ser una compaa formada por

hombres que estn unidos en la persona de un soberano, con el cual es imposible distinguir del
estado. El gobierno temporal y el espiritual son idnticos. Hobbes menciona que el deber de la
iglesia es ensear, siempre y cuando el soberano as lo decida o lo autorice. Es decir que las
personas tienen la potestad de elegir si aceptan o no la enseanza de la iglesia. Hobbes concluye
que no puede haber conflicto en la ley divina y la humana, porque la iglesia se encuentra bajo el
mando del derecho y el gobierno.
Argumento del filsofo Thomas Hobbes sobre el Mxico 2014
En Mxico actualmente existen un sin fin de problemticas, el cual vivimos da a da, ya que
estamos rodeados de un inseguro ambiente que se torna frustrante e incapaz
de brindar opciones de una vida digna. Algunos de los problemas que vivimos
cotidianamente se dan porque existe un gobierno corrupto, en donde se ve
muy frecuente el crimen organizado, el empobrecimiento de los ciudadanos,
el incumplimiento de la ley y la falta de una poltica industrial y comercial
orientada a estimular la inversin productiva. Cabe decir que la realidad que
hoy en da vivimos no es ms que el producto de la mala participacin del
crculo de personas al que llamamos sociedad. Estos tipo de problemas por
los que pasa Mxico Hobbes dira que se debe a la mala administracin que
tiene el soberano, ya que no cumple realmente con el papel que se le otorga,
adems dira que la culpa tambin es de ciudadano ya que es el quien le
debe exigir al presidente que cumpla con sus obligaciones.
Ahora analizaremos porque la corrupcin es un problema para Mxico y qu pensara el filsofo
Hobbes de ello. La corrupcin muchas veces se da por causa del mismo gobierno que es
corrupto, ya que se le ha definido como el uso ilegitimo del poder pblico
para el beneficio privado; todo uso ilegal o no tico de la actividad
gubernamental como consecuencia de consideraciones de beneficio personal
o poltico; o simplemente como el uso arbitrario del poder.
Hobbes no estara de acuerdo con lo que el gobierno hace porque el
soberano debera ver por el bienestar de los ciudadanos, ya que cada uno lo
elige con el propsito de que brinde eficacia para una buena vida, sin

embargo Hobbes justificara al gobierno porque las personas que estn ah lo


nico que hace es la adquisicin de poder buscando riquezas. En algunas
ocasiones la corrupcin puede beneficiar a familiares, amigos o incluso a una
organizacin, a una causa o movimiento social, poltico o cultural; ya que es
un acto de Egosmo tal y como lo definira Hobbes, debido a que en algn
momento todo persona persigue lo que le hace bien.
Otra de las problemticas que se ve en Mxico es la delincuencia, pero esto
se debe a la gran cantidad de actos delictivos que atenta contra la sociedad
civil, ya que es un grupo de personas que se encarga de viola leyes y romper
las reglas sociales, durante cierto tiempo y que acte concertadamente con
el propsito de cometer uno o ms delitos graves, con el propsito de
obtener beneficio econmico u otro beneficio de orden material. A todo esto
Hobbes dira que lo ms conveniente para resolver el acto de delincuencia es
que el gobierno tome la decisin de terminar de una vez por toda con ese
pequeo grupo que est afectando a la poblacin, es decir que los mate, ya
que solo representa la minora de la poblacin.
De igual manera otro de los temas a analizar, es la educacin ya que este
es un proceso de socializacin de los individuos, en donde se va desarrollando a travs de
situaciones y experiencias vividas por cada individuo durante toda su vida. La educacin
comprende el nivel de cortesa, delicadeza y civismo demostrado por un individuo y su capacidad
de socializacin, adems de que transmite la cultura, permitiendo su evolucin. Hobbes deca que
educar al pueblo es la obediencia, en donde se les ensea cules son sus derechos.
La pobreza es la situacin social y econmica caracterizada por una carencia marcada en la
satisfaccin de las necesidades bsicas de los ciudadanos. Algo muy importante que se ve
actualmente en Mxico, ya que a causa de la pobreza existen y surgen las
distintas clases sociales, en donde pareciera que la vida de lujos y
preferencias est destinada solo para unos cuantos, en donde Hobbes dira
que las clases sociales se da porque el hombre por naturaleza es ambicioso y
solo ve por s mismo, adems de que solo busca tener una buena situacin

econmica y no le importa si lo hace a costilla de siempre y cuando l se


encuentre bien.
Sin embargo todos podramos disfrutar de comodidades de lujos y dems,
siempre y cuando nos lo propusiramos con una secuencia acertada de
pensamientos, y con actos positivos se lograra un entorno agradable sin
delincuencia, corrupcin ni actos de vandalismo, actuando con tica,
educacin y un criterio propio, nos llevara a una estructura conductora a ser
un gran pas.
En Mxico actualmente se hacen marchas para exigir justicia como es el caso de "Ayotzinapa
somos todos; vivos se los llevaron, vivos los queremos", es el grito con el que miles de personas
se manifestaron en Mxico, para exigir justicia y que se encuentre al grupo de 43 normalistas
desaparecidos en Iguala desde el pasado 26 de septiembre, esta es una de las noticia ms recientes
que se ha causado gran impacto en Mxico. En este caso Hobbes promulgara buenas leyes, es
decir, normas necesarias para el bien del pueblo, que al mismo tiempo sean comprensibles. La
bondad de la ley se debe medir, segn Hobbes, no por su justicia, sino por su utilidad. Es decir
que para Hobbes la ley natural es una creacin racional del hombre, que conviene unas normas
para promover la paz y facilitar la autoconservacin. Gracias a las leyes naturales, el hombre
puede pasar al estado de sociedad.
El ltimo de los temas que analizaremos con respecto al Mxico actual es la religin. En donde
Mxico vive con una diversidad religiosa, pero con discriminacin, ya que las personas que
profesan una religin distinta a la catlica se han sentido discriminados. Religin es el conjunto
de principios, creencias y prcticas de las doctrinas religiosas, sobre cuestiones de tipo
existencial, moral y sobrenatural, basadas en los libros sagrados, que unen a sus seguidores en la
misma comunidad moral. Aunque como Hobbes cree que como no existe ninguna prueba que
asegure a los hombres que son una revelacin de Dios, estos no estn obligados a obedecerlas si
no son establecidas como ley por la autoridad competente.
Mxico es un pas oficialmente laico en el que la Iglesia y el Estado se conducen de forma
completamente independiente. Esta separacin qued declarada en la Constitucin de 1917.
Considero que para Hobbes el separar el estado de la iglesia era buena idea como se hizo en la

poca que l viva. Hobbes no prohiba la enseanza de la religin ya que era el mismo soberano
quien decida si reciba o no la enseanza. Hobbes reconoce que el soberano poltico es el nico
que puede imponer leyes a sus sbditos y que, por tanto, es el representante de la Iglesia o pastor
supremo. La religin queda, por tanto, subordinada a la poltica de un soberano.
Hobbes no se da contento con esta magnificacin del poder del Estado sino que, de acuerdo con
su principio utilitario, incide en las tinieblas espirituales producidas por la Iglesia catlica, en
los vicios encarnados en el clero, la jerarqua eclesistica y el papa: la interpretacin errnea de
las Sagradas Escrituras, las exenciones fiscales el estamento clerical, el incumplimiento del
celibato eclesistico, los abusos derivados de la confesin y la imposicin de penitencias, o el
aprovechamiento econmico de la existencia del purgatorio, en donde deca Hobbes por medio de
leviatn que los papas solo aprovecha los insumos que recibe por parte de la iglesia.
Amanera de conclusin retomremos las problemticas analizada en el ensayo, en donde nos
pudimos dar cuenta, cual es la forma de pensar de Thomas Hobbes sobres las situaciones por la
que est pasando Mxico, en donde se explic que todas las personas estn enfocadas a buscar su
beneficio propio. De igual manera no olvidando que en la poca que vivi y escribi Hobbes fue
en un ambiente de Guerra Civil, lo cual es algo muy similar a lo que est pasando actualmente en
Mxico, por las marchas que realiza la sociedad en la actualidad debido a la ignorancia por parte
de los gobernantes, en cuanto a las protestan que se realizan los ciudadanos.
Ahora bien afirmamos que un aspecto destacable de Hobbes define un nuevo principio de
legitimidad, en el reconocimiento de los rganos e instancias estatales que son adecuados y se
basan en la aceptacin de la convencin social. Tomando en cuenta el reconocimiento de que el
Estado es legtimo y procede de la aceptacin a ser gobernados, tal y como sucede en Mxico.
Garantizar ese reconocimiento significa velar por el bienestar comn, las libertades individuales,
la propiedad privada, los bienes y las riquezas individuales, la igual jurdica y poltica son los
aspectos claves del liberalismo.
Algo que menciona Hobbes es acerca del Estado de Naturaleza, si los hombres no aceptan el
pacto estn condenados al caos y a la destruccin, es decir, a la lucha de todos contra todos: si no
viven en una sociedad acabaran por exterminarse masivamente. Pero no hay tal estado de

naturaleza, ya que los seres humanos se construyen y forjan socialmente. Cabe aclarar que el
estado de naturaleza es una hiptesis lgica, no histrica.
El gobernante y el fin del estado es una sola persona porque no todos pueden gobernar al mismo
tiempo, de hecho el pueblo cede sus derechos a un gobernante, que puede ser un individuo o una
corporacin cualquiera. La soberana absoluta del estado se funda en la funcin que este
desempea en el seno de la totalidad social: el establecimiento de la paz y defensa comunes a
todos los hombres.
Pensamiento de Hobbes nos permitan aplicarlo a la filosofa poltica contempornea, sobre todo
si consideramos que, aunado al problema de conciliar la enorme pluralidad de creencias, valores
y formas de vida, nos encontramos actualmente con estados debilitados que, como el propio
Estado Mexicano, se han vuelto, en muchos casos, incapaces de cumplir con el objetivo de
garantizar la seguridad; en los que la mayor amenaza a la vida y a los derechos humanos vuelve a
ser el desorden social; y en los que esa misma inseguridad dificulta alcanzar una prosperidad
material.

Bibliografas:
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