Monografia de Bertyza v3.12FINAL

1
UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS DA SADE
DEPARTAMENTO DE EDUCAO FSICA
CURSO DE LICENCIATURA EM EDUCAO FSICA
DISCURSOS DE CORPO E ESTTICA DA DANA

CONTEMPORNEA DE JOO PESSOA: IMPLICAES
PARA PENSAR A EDUCAO FSICA
BERTYZA CARVALHO FALCO DOS SANTOS
JOO PESSOA
2011
DISCURSOS DE CORPO E ESTTICA DA DANA

CONTEMPORNEA DE JOO PESSOA: IMPLICAES
PARA PENSAR A EDUCAO FSICA
BERTYZA CARVALHO FALCO DOS SANTOS
Monografia apresentada ao curso de

Licenciatura Plena em Educao
Fsica do Centro de Cincias da
Sade da Universidade Federal da
Paraba UFPB, como exigncia
parcial para obteno do grau de
Licenciado em Educao Fsica.
Orientador: Prof Laise Tavares Padilha Bezerra Gurgel de Azevedo
JOO PESSOA
2011
S237d
Santos, Bertyza Carvalho Falco dos.
Discursos de corpo e esttica da dana contempornea de Joo Pessoa:

implicaes para pensar a Educao Fsica / Bertyza Carvalho Falco dos Santos. - - Joo
Pessoa: [s.n.], 2011.
154 f.: il. Orientadora: Laise Tavares Padilha Bezerra Gurgel de Azevedo.
Monografia (Graduao) UFPB/CCS.
1. Corpo. 2. Esttica. 3. Dana contempornea.
BS/CCS/UFPB
CDU: 796.011(043.2)

CURSO DE LICENCIATURA EM EDUCAO FSICA
DISCURSOS DE CORPO E ESTTICA DA

DANA CONTEMPORNEA DE JOO
PESSOA: IMPLICAES PARA PENSAR A
EDUCAO FSICA
BERTYZA CARVALHO FALO DOS SANTOS
Monografia apresentada ao curso de

Licenciatura Plena em Educao
Fsica do Centro de Cincias da
Sade da Universidade Federal da
Paraba UFPB, como exigncia
parcial para obteno do grau de
Licenciado Plena em Educao Fsica.
Data de defesa: __ de __________ de _____

Resultado:_________________
Banca Examinadora
Laise Tavares Padilha
Prof.. _________________________
UFPB/CCS/DEF
Hosana Cludia Matias
Prof. ___________________________
UFPB/CCS/DEF
Nome Membro da Banca

UFPB/CCS/DEF
Prof. __________________________
Dedico este trabalho monogrfico ao

meu Deus que tem me capacitado
dia aps dia, a minha famlia e ao
meu esposo, que muito me deram
fora e corajem para prosseguir em
mais uma etapa de minha vida.
AGRADECIMENTOS
Antes de tudo agradeo ao meu Deus e a seu filho Jesus Cristo que me
deu o dom da vida e a salvao, que me capacita dia aps dia a cumprir o seu
chamado neste mundo, sendo parte desse chamado a Educao Fsica em
minha vida. A ele toda honra, toda glria e todo o louvor!
Aos meus pais Jurandir e Betnia que me apoiaram em todas as etapas
de minha vida, sempre demonstrando todo amor, carinho e pacincia.
Apoiando-me em momentos difceis e acalentando-me nos momentos de
aflio, dando-me fora e tranquilidade para a realizao desse trabalho. A
minha irm Laurinha por compartilharmos o amor pela dana.
Ao meu esposo Cleverton por compartilhar momentos felizes e difceis
ao meu lado, estando sempre disposto a ajudar nos momentos de confuso e
tenso em minhas ideias. Sempre me transmitindo tranquilidade nos momentos
em que eu perdia a pacincia, sendo amoroso e paciente.
Ao professor Guilherme Schulze e aos amigos Lilian Farias e Canizio
Vitrio que tanto me ajudaram nos momentos de conversa que tivemos juntos
durante o desenvolver desse trabalho.
A minha orientadora Laise de Azevedo que me ajudou, apoiando-me
durante toda essa pesquisa, sempre me dando ideias, esclarecendo o meu
entendimento com muita pacincia e dedicao.
As companhias de dana Paralelo, Dana Livre e ACena por
compartilharem comigo nesse trabalho seus conhecimentos e pensamentos,
tratando-me de maneira gentil e alegre durante os momentos em que
estivemos juntos.
Obrigada a todos!
Portanto quer comais, quer

bebais ou faais outra coisa
qualquer, fazei tudo para a glria
de Deus (I Corntios 10:31).
RESUMO
O presente estudo busca refletir os diferentes discursos de corpo e esttica que

configuram a Dana Contempornea no cenrio da cidade de Joo Pessoa
bem como suas implicaes para a Educao Fsica Caracteriza-se como
pesquisa de carter qualitativo do tipo estudo de caso. Os dados foram
coletados em 3 companhias de Dana Contempornea atuantes no cenrio da
dana pessoense, onde seus bailarinos foram entrevistados atravs de
entrevista semi-estruturada. A Dana Contempornea um estilo de dana que
se apresenta com uma proposta inicial de liberdade do corpo, seja ela
liberdade tcnica ou esttica, sem padres, danam gordos, magros, altos,
baixos e etnias diversas, a experimentao da diversidade de movimentos o
que realmente importa. Contudo hoje em dia podemos dizer que existe de
certa forma um padro. Isso depender da linha que a Cia seguir, podendo
esta busca linha no bal clssico, circo, entre outras coisas possibilidades.
Desse modo o que observado atualmente que em nome das possibilidades
de experimentao o corpo do bailarino passa a ser um material plstico
moldado pelos treinos, ensaios e exerccios submetidos a ele por sua
respectiva Cia. Logo o corpo livre da Dana Contempornea passa a aderir a
uma esttica de um copo desportivo modelado e moldado de acordo dom o que
lhe praticado. E nesse contexto que refletirmos o corpo e a esttica da
Dana Contempornea e suas possveis reflexes para se pensar a Educao
Fsica, levando em conta que a dana uma arte que trabalha o corpo e o
movimento, sendo estes os principais objetos de interesse da Educao Fsica.
Buscou-se ento identificar as compreenses de corpo e de esttica, bem
como a metodologia trabalhada pelas companhias, nos discursos dos
bailarinos entrevistados; procurando articulaes entre os discursos de corpo e
esttica encontrados com o pensamento do corpo na Educao Fsica. Assim
identificamos que o cenrio, da Dana Contempornea o seu corpo e sua
esttica permeiam por um universo muito amador, porm cheio de
possibilidades diversificadas e variadas que ainda esto sendo descobertas.
Palavras- chave: Corpo, esttica e dana contempornea.
ABSTRACT
This study aims to reflect the different discourses of body and beauty that make
up the contemporary dance scene in the city of Joao Pessoa and their
implications for Physical Education. It is characterized as qualitative research
study of the case study. Data were collected in three contemporary dance
companies working in the dance scene pessoense, where the dancers were
interviewed using semi-structured interview. The Contemporary Dance is a
dance style that presents an initial proposal of freedom of the body, be it
technical or aesthetic freedom, without standards, dancing fat, thin, high, low
and ethnicities, experimentation is the diversity of the movements what really
matters. But today we can say that there is a "somewhat" standard. It depends
on the line that the CIA then this search can line in classical ballet, circus,
among other possibilities.Thus what is observed today is that on behalf of the
possibilities of experimentation the dancer's body becomes a molded plastic
material for training, testing and exercises submitted to them by their respective
Co. Soon the body of Contemporary Dance is free to join to an aesthetic of a
sports cup shaped and molded according to the Sun it is practiced. It is in this
context that reflect the body and the aesthetics of contemporary dance and its
possible reflections to think about physical education, taking into account that
dance is an art that works the body and movement, which are the main objects
of interest in Physical Education . Then sought to identify the understandings of
body and aesthetics as well as the methodology worked out by the companies
interviewed in the speeches of the dancers, looking for connections between
the discourses of body and beauty found at the thought of the body in physical
education. So we identified that scenario, the Contemporary Dance your body
and your aesthetic universe permeated by a very amateurish, but full of diverse
and varied possibilities that are still being discovered.
Keywords: Body, aesthetics and contemporary dance.
10
LISTA DE FIGURAS
FIGURA 1: "DISCO", KALEIDOSCOPE (1956), OBRA DE ALWIN NIKOLAIS. ................................................ 18
FIGURA 2: MERCE CUNNINGHAM EM SECOND FROM RIGHT EM 1986. .................................................... 20
FIGURA 3: MAGUY MARIN ESQUERDA E DIREITA SUA OBRA: CENDRILLON (1984). ........................... 22
FIGURA 4: CRAVOS DE PINA BAUSCH NO SADLER W ELLS DE LONDRES (2005). .................................... 23
FIGURA 5: LILIAN FARIAS E MAURCIO GERMANO EM APRESENTAO DO ESPETCULO ARUAND E
MARIA. ........................................................................................................................................................ 35
FIGURA 6: A ESQUERDA LILIAN FARIAS E W ELLINGTON LIMAI EM "RAA" E A DIREITA LILIAN E MAURCIO
GERMANO EM "SEXTO SENTIDO". ............................................................................................................. 36
FIGURA 7:ESPETCULO "CALDO DE CANA". ............................................................................................. 37
FIGURA 8: PARALELO CIA DE DANA NO ESPETCULO "O CASTELO". .................................................... 41
FIGURA 9: ACENA CIA DE DANA NO ESPETCULO "PONTO DE VISTA". ................................................. 44
11
SUMRIO
RESUMO .............................................................................................................................................. 8
1 INTRODUO ............................................................................................................................... 11
2 METODOLOGIA............................................................................................................................. 14
3 CAPTULO 1................................................................................................................................... 17
3.1 TRAJETRIA DA DANA CONTEMPORNEA: PERCORRENDO ALGUNS CONTEXTOS. .............................................. 17
4 CAPTULO 2................................................................................................................................... 27
4.1 O CORPO E A ESTTICA NA DANA CONTEMPORNEA: REFLEXES POSSVEIS PARAR A EDUCAO FSICA................ 27
5 CAPTULO 3................................................................................................................................... 34
5.1 HISTRIA DA DANA CONTEMPORNEA EM JOO PESSOA ............................................................................ 34
6 CONSIDERAES FINAIS .......................................................................................................... 52
APNDICE A ..................................................................................................................................... 57
APNDICE B ..................................................................................................................................... 59
APNDICE C ..................................................................................................................................... 60
ANEXO A ......................................................................................................................................... 154
11
1 INTRODUO
A Dana Contempornea (DC) surge nos Estados Unidos, indo em
seguida para Europa e depois para o resto do mundo, inclusive o Brasil. Ela
aparece com uma configurao que se choca com os contedos de impacto
psicolgicos e excessivamente dramticos dos enredos da dana moderna.
Para melhor esclarecer a DC, ser feito um levantamento histrico buscando
conhecer suas caractersticas que seguiro de 1960, 1970, 1980, 1990, at os
dias atuais. Conhecendo o corpo e a esttica da DC de cada poca.
Antes de se buscar entender qual tipo de corpo que configura o cenrio
da Dana Contempornea (DC) em Joo Pessoa, preciso procurar
compreender o que Dana Contempornea. Essa pode ser compreendida
simplesmente como uma dana; uma espcie livre, onde se convergem
diversas tcnicas e formas de danar. Uma de suas particularidades a
capacidade de auto-reflexo, ou seja, ela capaz de discutir o que ela
prpria, permitindo a experimentao e a discusso do que seja essa Dana
Contempornea. A partir da ela gera caminhos para novas possibilidades de
danar, de se expressar atravs dela, no se limitando a tcnicas especficas,
mas sim passando a mesclar e conduzir inovaes de movimentos,
expresses, por que no dizer dana. Assim, segundo Silva (2005) a esttica
da dana ps-moderna, ou melhor, contempornea vai se consolidando com
uma variedade de possibilidades, de tal modo que o corpo que a dana
conduzido por ela.
Logo a DC nasce com uma proposta de liberdade do corpo, sem a
imposio de modelos rgidos como os outros estilos de dana. Os corpos dos
bailarinos no necessitam seguir padres pr-estabelecidos, bem como tipos
fsicos. Danam magros, gordos, altos, baixos e de diferentes etnias. A maior
parte dos trabalhos passa a incorporar novos movimentos e no mais os
movimentos convencionais do bal ou das tcnicas de dana moderna
(LANGENDONCK, 2004). Contribui significativamente para essa discusso o
afirmado por Silva (2005, p.128), onde:
12
A esttica da abundancia, a mistura do classicismo com
o kitsch, o encontro da alta cultura com a cultura popular, do
belo com o cotidiano, da abstrao com a dramaticidade, do
espetacular com a simplicidade, do virtuosismo com a emoo,
a permisso para abordar temticas oriundas do movimento
feminista, gays, tnicos, negros e multiculturais, a incorporao
de outras artes e mesmo outras cincias constituram um
pastiche vigoroso na produo coreogrfica.
Ainda no pensamento de Langendonck (2004), esse novo estilo criado,

fora dos padres antigos nos quais os acontecimentos ocorrem linearmente.
Agora, a narrativa fragmentada, ou seja, episdica. O pblico convidado a
juntar os pedaos e extrair uma definio para o trabalho de dana
apresentado, pensar vrios caminhos na construo de sentidos por meio da
fruio dos espetculos.
Assim a DC formada atravs dessa mescla, dessa variedade e
diversidade que a compe. Desse modo ela proporciona a Educao Fsica
uma maior ampliao para as vises de corpo e principalmente a abrangncia
de seus conceitos, podendo tambm desenvolver consideraes ainda mais
amplas para a esttica que acompanha o corpo. Logo para que isso possa ser
feito, neste trabalho dialogaremos com as ideias de corpo e esttica proposta
por Merleau-Ponty (1917), Porpino (2006), Siqueira (2006), Bezerra (2008) bem
como as de Barbanti (2003), Foucault (1977), Parra (2009), entre outros.
Pode-se notar que no decorrer da histria da DC existe grande
contradio em relao s suas propostas iniciais no que diz respeito a que
corpo pode dan-la, devido a sua liberdade de possibilidades. A teoria
defende que a DC permiti dan-la as mais diversas formas de corpo. Porm o
que ocorre na realidade de varias companhias de DC so bailarinos que em
nome das possibilidades a serem experimentadas por esse tipo de dana
possuem um tipo fsico atltico (PARRA, 2009) que se encaixe com o que
ditado pela dana danada por eles.
exigido dos bailarinos um corpo que parece ser feito de ferro e
borracha ao mesmo tempo, super flexveis e resistentes; um corpo imbatvel,
algo que se assemelha ao corpo Desportivo, o corpo atltico. Assim diante do
exposto
surgem
os
seguintes
questionamentos:
Ser
que
Dana
Contempornea que se configura em Joo Pessoa aproxima-se das
13
discusses e produes de dana contempornea no cenrio nacional e
internacional? Qual o olhar sobre o corpo e a esttica que compe o cenrio da
dana contempornea pessoense?
Deste modo atravs de pesquisas iniciais se observou que esse um
tema pouco enfatizado em investigaes na rea, pois o que se encontra so
os vrios tipos de pesquisas que estudam o corpo e seus fenmenos, como
tambm trabalhos que tratam da esttica em si da DC, mas pouco de observou
uma explorao dos dois elementos juntos, o corpo e a esttica que compe a
Dana Contempornea.
Logo o presente trabalho busca contribuir para
ampliar as pesquisas sobre o corpo na Educao Fsica, bem como sobre a

compreenso de esttica e do corpo que configura a DC. O estudo se prope
tambm a contribuir para a disciplina metodologia da dana do curso de
Educao Fsica da Universidade Federal da Paraba.
Diante do que j foi exposto apresenta-se como objetivo geral analisar e
discutir os diferentes discursos do corpo e da esttica que configuram a Dana
Contempornea no cenrio da cidade de Joo Pessoa. Como objetivos
especficos foram propostos: identificar as compreenses de corpo e de
esttica, bem como a metodologia trabalhada nas companhias, nos discursos
dos bailarinos das companhias entrevistadas; buscar articulaes entre os
discursos de corpo e esttica encontrados com o pensamento do corpo na
Educao Fsica. Partindo da seguinte hiptese: O padro do corpo e esttica
depende do estilo coreogrfico de Dana Contempornea que utilizado e
feito, ou seja, danado por cada companhia e seus respectivos bailarinos.
14
2 METODOLOGIA
O presente estudo foi desenvolvido atravs do mtodo de pesquisa
qualitativo do tipo estudo de caso, sendo assim a pesquisa aqui apresentada
possuir um carter qualitativo, logo segundo Trivios (2008, p.120) a pesquisa
qualitativa [...] por um lado, compreende atividades de investigao que
podem ser denominadas especificas. E por outro, que todas elas podem ser
caracterizadas por traos comuns. Ele salienta que os pesquisadores
observaram que vrias informaes sobre a vida dos povos no podiam ser
quantificadas, mas sim interpretadas. Sendo assim quando se fala de pesquisa
qualitativa
procura-se
investigar
valores,
hbitos,
crenas,
atitudes,
representaes e opinies. Sendo assim, quando ela se apresenta como um

estudo de caso, vemos que esse tipo de mtodo busca uma anlise mais
profunda buscando examinar detalhadamente de um ambiente, de um sujeito
ou de uma situao em particular (GODOY, 1995) que no caso da nossa
pesquisa o cenrio da Dana Contempornea da cidade de Joo Pessoa.
A populao a ser estudada so 14 bailarinos, sendo 1 do sexo masculino
e 13 do sexo feminino, com idade de 20 a 45 anos, das companhias de Dana
Contempornea da cidade de Joo Pessoa que mais apresentaram influncias
e produes artsticas dentro e fora da capital paraibana no ano de 2010 e
primeiro semestre de 2011, sendo elas: Paralelo Cia de dana, Cia Dana Livre
e ACena Cia de dana; estando as mesmas subjugadas a Fundao Cultural
de Joo Pessoa (FUNJOP).
O projeto deste estudo foi anteriormente encaminhado para o Comit de
tica em Pesquisa do Centro de Cincias da Sade (CCS) da Universidade
Federal da Paraba (UFPB) e foi submetido anlise sendo aprovado por
atender todos os requisitos da Resoluo 196/96 do Conselho Nacional de
Sade (BRASIL, 2002).
A coleta de dados foi feita por meio de entrevista semi-estruturada onde
se iro questionar os entrevistados (bailarinos) sobre os seguintes temas:
Dana Contempornea, e sua atuao no cenrio pessoense; como se
organiza o trabalho do grupo (treinos, ensaios, alimentao e cuidados com a
sade);
entendimento
de
corpo;
configurao
do
corpo
na
Dana
15
Contempornea; qual o perfil de corpo que caracteriza a Cia a qual o bailarino
participa e quais os discursos e prticas atribudas ao corpo no seu trabalho.
Nesse caso a entrevista foi selecionada para a obteno dos dados por
ser um mtodo conceptivo, considerado de melhor exposio de pensamentos
do grupo estudado. Como nos dizem Martins e Bicudo (1989), a entrevista
pode ser estabelecida como algum encontro social, cujas peculiaridades,
entre outras, seriam a empatia, a intuio e a opinio; acontecem nela uma
penetrao recproca de percepes, emoes e sentimentos.
O critrio de seleo da amostra ser feito atravs da escolha das
companhias de Dana Contempornea residentes em Joo Pessoa que mais
apresentaram influncias e produes artsticas dentro e fora do municpio no
ano de 2010 e primeiro semestre de 2011 e que receberam j apoio do Fundo
Municipal de Cultura.
Com relao aos procedimentos de coleta de dados ser feito atravs de
visitas feitas as companhias relevantes no cenrio da dana contempornea
residentes no municpio de Joo Pessoa e seus respectivos bailarinos. Que
ocorrero aps a aprovao do Comit de tica, por volta dos meses de abril e
maio de 2011.
O tratamento e analise dos dados ser feito com base nos discursos dos
bailarinos, aonde utilizaremos uma adaptao da analise de contedo proposta
por Bardin (1977), por se tratar de uma ferramenta eficiente que se aplica para
se analisar discursos extremamente diversificados.
16
Captulo 1
Trajetria da Dana Contempornea: percorrendo alguns contextos.
Fonte: http://www.paralelociadedanca.com/search/label/Trabalhos%20da%20Companhia
17
3 Captulo 1
3.1 Trajetria da Dana Contempornea: percorrendo alguns contextos.
A Dana Contempornea (DC) brota na histria da dana como uma
forma de renovao do que estava sendo feito, como uma crtica aos
contedos de impacto psicolgicos e excessivamente dramticos to
explorados nos enredos da dana moderna que acabaram sendo extenuantes,
tanto para criadores e bailarinos, como tambm para o pblico (SILVA, 2005).
Para Garaudy (1980) essa inquietao que se contrapunha ao teor
extremamente expressivo e dramtico da dana moderna aparece como uma
nova linguagem, possuindo duas personalidades chaves que caracterizam
esse movimento inovador, so eles: Alwin Nikolais e Merce Cunningham.
Alwin Nikolais que tem como experincia determinante para o incio de
sua carreira na dana, o encontro com a ilustre coreografa Mary Wigman em
1933 durante a ltima turn de Wigman nos Estados Unidos. Ele apresentava
como caracterstica marcante em seus trabalhos a impessoalidade em seus
movimentos, ou seja, a desumanizao da dana, como explica Bourcier
(1987), Nikolais atribui a seus bailarinos movimentos que se assemelham a
bonecos impessoais, seus danantes mais pareciam marionetes conduzidas
por um manipulador imperceptvel, perdendo por completo a aparncia humana
atravs da utilizao de adereos que deformavam a forma corporal humana.
Tais acessrios prolongavam os corpos, usava tambm figurinos que
transformam o volume corporal, com tecidos elsticos e principalmente
utilizava-se dos recursos da iluminao para a produo de imagens
surpreendentes no palco. A luz empregada em seus trabalhos era uma de suas
marcas. Nikolais um iluminador de uma virtuosidade assustadora: ora
apenas uma parte do corpo do danarino visvel, o que acentua o lado
surrealista do espetculo, ora as projees de slides sobre os corpos dos
danarinos transformavam-nos em seres fantasmagricos... (BOURCIER
1987, p.302-303).
18
Figura 1: "Disco", Kaleidoscope (1956), obra de Alwin Nikolais.

Fonte: http://bearnstowjournal.org/theaterAN.htm
Alwin Nikolais desenvolveu sua prpria representao simblica do

movimento, a Choro-script. Apresentou como marco de seu estilo Eye Column
Line (Linha da coluna do Olho), composio criada em 1939 (Bourcier,1987).
Destacamos tambm que sua relao com o bal clssico e a Dana Moderna
no de rejeio, mas Garaudy (1980, p. 150) diz que Nikolais:
Acredita que a nova dana no pode mais fundar-se
essencialmente em movimentos oriundos do centro do corpo,
como a dana moderna. Tendo as relaes do homem com o seu
meio, preciso levar em considerao o ambiente, o espao em
que os movimentos se inscrevem e em funo do que se
exercem.
Bourcier (1987) salienta que Alwin Nikolais se servia da dana como um

elemento mvel num universo irreal esquecendo a validade expressionista. A
sensao impera fazendo brotar o sentimento.
Nick, como comumente conhecido,foi responsvel desde 1978 pelo
singular ncleo de coreografia contempornea existente na Frana, em Angers,
que agrupa vinte e cinco bailarinos concursados que estudam sob sua
superviso e de seus assistentes a tcnica e composio coreogrfica
(BOURCIER,1987).
19
Porm em meio a todas essas realizaes e caractersticas Alwin
Nikolais no considerado por alguns autores como pioneiro na DC e sim
como uma personalidade da dana moderna, assim como nos afirma Silva
(2005, p.118):
Paralelamente s criaes ps-modernas dos anos setenta,
grupos de dana moderna continuavam a atuar com sucesso,
como por exemplo, o Martha Graham Dance Company, Paul
Taylor Dance Company, Alvin Ailey, Alwin Nikolais, bem como
grandes companhias de bal clssico como o New York City
Ballet, Royal Ballet de Londres, Bolshoi e Kirov Da Rssia, dentre
muitas outras.
Porm aqui Nikolais visto como um dos grandes precursores no

surgimento desse grande movimento que a DC, influenciando-a com a sua
linguagem singular, principalmente inquieta e questionadora dos padres de
dana existentes anteriormente subjulgados pelas regras e academicismo do
bal clssico e drama excessivo da dana moderna, apresentando uma nova
maneira de se fazer dana.
Dentro dessa trajetria que compe o surgimento da DC, destacamos
tambm, o ex-solista da companhia de dana moderna Martha Graham, o
bailarino americano Merce Cunningham, deixa a companhia em 1945 e resolve
afastar-se da tragdia da dana moderna e trabalhar com outra forma de se
fazer dana (GARAUDY, 1980).
Silva (2005) articula que entre 1939 e 1945, Cunningham transpe a
trabalhar sem comprometimento com enredo, ou distino de papeis e
personagens, rompendo com a dramaticidade e iniciando um trabalho com
manipulaes do movimento. Para ele o que realmente importava era o
movimento em si, o movimento habitual, identificvel e sem virtuosismo. Os
atributos estruturais da dana tornam-se razes mais do que suficientes para a
composio coreogrfica. E nesse contexto como nos afirma Garaudy (1980)
que a partir 1953 ele resolve criar sua prpria companhia.
Cunningham possua um estilo coreogrfico motivado por mtodos de
indeterminismo e acaso, sem expresses faciais propositais ou codificao de
gestos. A caracterstica de seus movimentos era a clareza da definio das
formas, agilidade e fluidez, juntamente com a preciso. Sua coreografia era
autnoma, sem a dependncia da msica e sem influncia teatral, como
20
salienta Canton (1994, p.104) a primeira gerao ps-moderna criou danas
que no davam ao espectador a oportunidade de se identificar com a
narrativa.
Figura 2: Merce Cunningham em Second From Right em 1986.

Fonte: http://forademoda.net/blog/?tag=merce-cunningham
Merce Cunningham empregava mtodos surpreendentes, com articula

Silva (2005, p.108), Field Dance (1963), por exemplo, utilizou um mtodo de
montagem inovador. Nessa Coreografia, cada participante tinha sua prpria
seqncia de momentos, que poderia repetir quantas vezes quisesse no
espao e tempo que escolhesse. Silva (2005, p.105) continua a acrescentar
dizendo:
Considerado o guru da dana ps-moderna, Cunningham

props uma srie de conceitos que vinham questionar a
ideologia da dana moderna substituindo a narrativa nica pela
estrutura fragmentada ou episdica; o uso do palco
convencional italiano pelas mais inusitadas opes cnicas
(tipo de arranha-cus, estacionamentos, galerias de arte,
praas, ringues de boxe); o processo criativo linear e pessoal
pelo uso intensivo da experimentao e improvisao; dentre
algumas outras modificaes de peso.
21
Como resposta de tanto sucesso Cunningham contou com a ajuda de

vrios colaboradores e seguidores como a exemplo de Yvonne Rainer, Trisha
Brown, David Gordon, Steve Paxton, Simone Forti, e o msico Jonh Cage.
Influenciando msica, poesia e pintura, como informa Langendonck (2004),
sendo o centro das atenes at os anos 60.
Yvonne Reiner tambm coreografa americana e considerada quem
sabe, a que mais foi de encontro aos conceitos da dana moderna e do bal
clssico. Da dcada de sessenta ela da vida ao movimento Judson Church
Dance Theatre que ocorria na igreja Washington Square e aglomerava alguns
coregrafos e danarinos. Comearam uma serie de experincias que resultou
em coreografias de composies simples, neutralidade facial, mas tambm que
possuam atrevimento em suas propostas. Tais como No to Spetaccle (1965),
The Mind is a Muscle (1968) e a coreografia cone do movimento a Room
Sevice de 1963.
Na dcada de 70 a DC sai dos limites norte americanos e se difundindo
para a Europa, inicia-se um grande intercmbio entre coregrafos e bailarinos
dos EUA e Frana. De acordo com Langendonck o teatro da pera de Paris,
por volta de 1974, deu incio a essa troca de informaes com um grupo de
pesquisas teatrais e depois de pesquisas coreogrficas.
Nessa poca DC francesa, tambm chamada de danse nouvelle
costuma mostrar um interesse na vinculao com a literatura ou o cinema, em
particular os surrealistas e os adeptos da vertente teatro do absurdo.
comum, tambm, o uso de dilogos e textos junto com os movimentos, ou seja,
a nova dana francesa surge segundo Canton (1994, p. 22-23) a partir da
tradio teatral nacional e de influncias estrangeiras na dana. A autora
afirma que a dana francesa elaborou um novo tipo de narrativa, onde o
contedo emocional a fonte da coreografia, embora as encenaes sejam
cuidadosamente construdas atravs de gestos formalistas1 (CANTON, 1994,
p.116).
Uma das principais coregrafas do ecltico movimento da danse
nouvelle na Frana, Maguy Marin, e de acordo com Canton (1994) podemos
1
.Gestos Formalistas consiste em uma das heranas da cultura do bal clssico da Frana dentro do movimento da
danse nouvelle francs, ao qual influenciou a dana contempornea atravs do cuidado com a encenao ligada as
formas gestuais(linhas) tambm vindas do bal Canton (1994).
22
basear esse movimento na organizao de uma nova forma para a narrativa
em que a essncia coreogrfica estava no contedo emocional. Seu trabalho
sofreu grande influncia de Merce Cunninghan, Carolyn Carlson e Trisha
Brown (americanos), da dana-teatro alem (Pina Bausch) e tambm do butoh
japons (WOSNIAK, 2008).
Marin possua uma narrativa mais definida com cenas de lgica mais
convencional,
mesmo
que
produzindo
em
seus
trabalhos
imagens
surpreendentes. Partindo das intenes emocionais que desencadeiam a fora

de cada gesto, dando um carter depressivo a seus personagens (SILVA,
2005). Suas preocupaes estticas podem ser resumidas segundo Canton
(1994) de uma crena da no separao do individuo do seu contexto fsico,
histrico e narrativo, ela dizia que todo material coreogrfico tem por natureza a
narrao, sendo assim ligado a uma mensagem.
Figura 3: Maguy Marin esquerda e direita sua obra: Cendrillon (1984).

Fonte: http://www.danser-en-france.com/repertoire/cendrillonprod/marincendrillon.htm
Ainda na Europa, a bailarina Pina Bausch, que teve sua formao

artstica na Folkwangschule em Essan na Alemanha, sob a direo de Kurt
Jooss (PORTINARI, 1989), por meio de uma bolsa estudantil, completa seus
estudos em Nova Iorque. L ela tem a oportunidade de experimentar uma
23
interessante combinao entre a tradio expressionista alem e a dana psmoderna norte-americana.
Bausch, como prope Fernandes (2007) tem um trabalho singular
denominado de dana-teatro, fazendo uma transcrio do teatro como dana e
dana como teatro. Com obras de teor psicolgico marcante, tratando da
condio humana, sobrepondo gestos da vida diria aos abstratos, fazendo um
dilogo entre o movimento, a msica e a palavra.
Figura 4: Cravos de Pina Bausch no Sadler Wells de Londres (2005).

Fonte: http://prelectur.stanford.edu/lecturers/bausch/nelken.html
Ela faz interao entre as diferentes formas de artes como nos Estados
Unidos da dcada 60, mas de forma mais critica. Trabalha com estratgias de
associao livre entre as cenas, tcnica de colagem, montagem aleatria, de
fragmentao e muita repetio. A repetio um mtodo e um tema crucial
na dana-teatro de Baush (FERNANDES, 2007, p.26). Na dana proposta por
ela, o interesse primrio no em como o corpo se movimenta, como a dana
norte-americana da dcada de sessenta, mas sim naquilo que vindo do interior
do ser humano faz o corpo mover-se. Os danarinos esto ali na maioria das
vezas interpretando a si mesmos (SILVA, 2005, p.124).
Na transio da dcada de setenta para oitenta comea a surgir no
cenrio da dana ps-moderna o virtuosismo. Iniciando os anos oitenta com
uma grande aceitao e estimulao da tcnica, sem a perda da
24
experimentao e interdisciplinaridade. Algo muito importante que aconteceu
nessa poca foi o financiamento e do National Endowment for the Arts (Doao
nacional para as artes), que levou a um desenvolvimento mais aguado na
dana, dando mais estabilidade e segurana aos grupos.
Nessa poca houve uma interessante abertura para valores da cultura
oriental que influenciou a DC na Europa e EUA. Foi incorporada na DC
ocidental uma forma diferente de se pensar. Iniciada por Tatsumi Hijikata;
Butoh, uma tendncia de dana e teatro desenvolvida no Japo destes 1960,
tem como essncia a degradao e desconstruo da imagem do corpo do
danarino. Nele o danarino apresenta-se como inseto, animal, monstro, louco,
esprito. O corpo apresentado como instrumento para outros seres. Os que o
praticam parecem desprezar o fato de ser homem. Hijikata transporta a
possibilidade de uma filosofia esttica intensamente diferente na fora e
delicadeza da cultura japonesa (SILVA, 2005).
Tambm no pensamento de Silva, na dcada de oitenta, estiveram em
maior destaque que na dcada anterior, movimentos como Danse Actuelle na
Frana e Canad, o New Dance na Inglaterra e principalmente a dana-teatro
de
Bausch
na
Alemanha. Sendo
intenes fortes e eminentemente
diferenciadas do que ocorria nos movimentos orientais e nos EUA.

Nos anos noventa a DC apresentou um carter mais critico, conhecida
como a dcada da multiplicidade e afirmao da dana. Estilos to
dissemelhantes como bal clssico, a dana moderna, a experimentao psmoderna, o butoh, a dana-teatro, o teatro coreogrfico e o teatro fsico
produziram inmeros espetculos, os mais diversos possveis. (SILVA, 2005,
p.128).
Vrios danarinos e coregrafos das dcadas anteriores continuam
atuando. Em contra partida da dana pura dos anos setenta, ou a dcada de
oitenta com a dana entretenimento, a dcada de noventa faz vir ao mundo
uma mistura de razes onde a dana parecia ambicionar inventar por meio do
movimento, efeitos do teatro. Tendo como ncleo difusor a Europa no mais os
EUA, fazendo com que coregrafos americanos buscassem residir em pases
como Alemanha, Blgica e Frana.
Hoje em dia a DC aparece de forma fragmentada, o corpo que dana
lana-se ao ar, jogam-se ao cho, como se observa nos trabalhos do
25
coreografo belga Alain Platel; os movimentos impacientes de extrema
velocidade das coreografias de Wim Vanderkeibus com um solista cego; O
Teatro Fsico do grupo ingls DV8, que mostram situaes angustiantes e
duras; Pina Baush e sua ironia e humilhao psicolgica oferecidas em suas
imagens.
26
Captulo 2
O corpo e a esttica na Dana Contempornea: reflexes possveis parar a Educao
Fsica
Fonte:http://acenadanca.blogspot.com/
27
4 Captulo 2
4.1 O corpo e a esttica na Dana Contempornea: reflexes possveis
parar a Educao Fsica
Nesse universo, a codificao do corpo na Dana Contempornea
sofreu mudanas com o passar do tempo. Modificaes estas que tambm
abarcam o corpo que dana, onde tais transformaes apresentam-se de modo
paradoxal no transcorrer da histria, chegando a ser at mesmo contraditria.
A DC nasce com uma proposta de liberdade do corpo, sem a imposio
de modelos rgidos como os outros estilos de dana. Os corpos dos bailarinos
no necessitam seguir padres pr-estabelecidos, bem como tipos fsicos.
Danam magros, gordos, altos, baixos e de diferentes etnias. A maior parte dos
trabalhos passa a incorporar novos movimentos e no mais os movimentos
convencionais do bal ou das tcnicas de dana moderna (LANGENDONCK,
2004).
Mas ao longo das ltimas dcadas as abordagens da Dana
Contempornea no que diz respeito ao corpo, tm alterado admiravelmente. De
acordo com Silva (2005), pode-se observar que nos anos sessenta a filosofia
era deixar que o corpo improvisasse, sendo guiado por seus prprios impulsos,
seguindo o movimento natural, sem qualquer tipo de amarras, no havia
homogeneidade esttica, apresentando o corpo como ele , sem virtuosismo.
O objetivo principal era chamar a ateno para o corpo, especificamente para o
movimento que ele fazia, pois o que estava em foco era a naturalidade para
mostrar a ao corporal.
Na dcada de setenta procurou-se regressar a forma corporal, o controle
e perfeccionismo, um corpo duramente trabalhado e afastado da realidade para
recuperar seus status, mas o seu movimento ainda era livre e seguia impulso
de improvisao.
Nos anos oitenta percebe-se a mescla dos perodos anteriores, com algo
a mais, pois existia a experimentao de varias tcnicas vindas de outras
linguagens, e aos poucos a exigncia fsica sobre o corpo comeava a ser
imposta.
Nos anos noventa existia uma grande multiplicidade da movimentao
relacionada ao uso do corpo na dana, com linguagem ecltica, estilos
28
diversos, com performances que possuem lgica prpria. Buscava-se aprender
movimentos oriundos das artes marciais, dos esportes, de tudo o que fazia o
corpo se mover, procuravam-se as mais diversas possibilidades de utilizao
dos movimentos corporais. Desse modo no se encontra meios de unificao
da tcnica do corpo ou qualquer conceito, exigindo ainda mais do desempenho
atltica dos danarinos e iniciando homogeneizao de seus corpos.
Assim, vemos que a Dana Contempornea, ao logo dos tempos
produziu discursos de corpo, inicialmente buscando uma liberdade da
morfologia e da movimentao do corpo, porm hoje podemos dizer que h de
certa maneira um padro. Isso vai depender a linha de DC que o Grupo segue.
Por exemplo, no contexto brasileiro existem grupos de Dana Contempornea
que tem como base a articulao com o trabalho de ballet clssico, como: o
Grupo Corpo, Cisne negro e Cia de Dana Deborah Colker por exemplo.
Essa ltima tem um trabalho delineado por base tcnica no clssico,
seus bailarinos/interpretes do um show de fora e flexibilidade em cena,
porm seus espetculos apresentam uma linguagem que transcendem o
vocabulrio do bal clssico. Apesar de expor uma esttica muito ligada s
belezas clssicas gregas e ao corpo atltico, o grupo tambm adota uma
linguagem mais criativa e ampla, considerando que a Cia. possui um perfil de
trabalho que articula a linguagem do ballet s danas cariocas e a elementos
circenses, mostrando com isso uma movimentao que se remete ao gestual
da zona carioca que demonstra a vida cotidiana e suas relaes (SIQUEIRA,
2006).
J o Cena 11, Companhia de Dana de Florianpolis, delineia um
formato bem distinto daquilo que produzido no cenrio da Dana
Contempornea do Brasil. Eles apresentam uma tcnica e uma esttica impar,
em seus trabalhos utilizam-se de videocenografia, a explorao dos limites.
Possuem um cuidado singular com a plasticidade dos objetos em cena,
figurinos, maquiagem e na estruturao das cenas, sendo explorado em tais a
imagem de um corpo grotesco e monstruoso (BEZERRA, 2008).
H uma assimilao dos corpos do grupo Cena 11 que de acordo com a
autora so movidos aos questionamentos e exigncias de um corpo afetivo e
desordenado, e que se contrape ao corpo da beleza clssica como tambm
29
aquele corpo proposto pela Educao Fsica que se alicera na utilidade e no
disciplinamento, do fazer obedecer (BEZERRA, 2008).
Nesse contexto, acreditamos ser possvel ao olharmos os corpos
propostos pela Dana Contempornea ao longo de sua histria, refletirmos
alguns padres impostos ao corpo pela Educao Fsica, uma vez que ao
longo de sua histria, a Dana Contempornea desenha uma esttica corporal
que busca uma forma fora da forma. No entanto interessante reconhecer que
nem todos os grupos de Dana Contempornea esto preocupados com esse
aspecto. Cabe aqui ento um questionamento que ser fundamentado por nos
no segundo captulo. Como tem se definido o corpo e a esttica da Dana
Contempornea de Joo pessoa, e, que implicaes a mesma trs para
pensarmos a Educao Fsica?
Cabe ainda destacar que, a Dana como contedo da Educao Fsica,
pode dentro do cotidiano escolar ou fora desse, ser um agente contribuidor
para a reflexo ou para cpia de modelos, de corpo e movimento. E, a Dana
Contempornea, por ter uma proposta de movimento mais livre, capaz de ser
um espao interessante para essa discusso. Partindo desse pensamento,
destacamos que semelhantemente DC a Educao Fsica juntamente com
seu olhar sobre o corpo humano sofreu mudanas de ordem cronolgica.
Gonalves (1994) revela que o modo como o homem configura a viso do seu
corpo, os regulamentos e o controle corporal, no se apresenta de forma
imutvel e universal, porm so construes sociais, resultado de um processo
histrico.
Desse modo, entrando no universo da Educao Fsica, podem ser
vistas varias formas de abordagens em se tratando da maneira de se ver o
corpo. Sendo assim, em meio ao grande nmero dessas abordagens,
focaremos apenas naquelas que achamos mais pertinentes ao nosso trabalho,
tendo em vista que, apesar de caminhar para mudanas e reconhecendo a
existncia de outras vises de corpo, discutiremos o pensamento que ainda
predomina na Educao Fsica e na Dana a qual prevalece viso de um
corpo mais sistemtico, mecnico, hbil, desportivo, ou seja, que o corpo
desportivo ainda o modelo para a Educao Fsica. Ainda que essa cincia
reconhea a existncia de outras perspectivas.
30
Logo, como ato educativo na Educao Fsica atual, ainda muito forte
a relao do corpo diretamente ao movimento, dando a entender, assim, uma
ateno intencional ao homem como individuo corpreo e motriz, abrangendo
as formas de atividade fsica, como o jogo, a dana, a desporto e a ginstica
(GONALVES, 1994).
Observando agora, sobre um olhar desportivo e no mbito da qualidade
de vida, de acordo com a definio de Barbanti, (2003, p.137) podemos ver
que:
[...] O corpo humano se compe de dez sistemas ou aparelhos:
nervoso, esqueltico, respiratrio, digestivo, circulatrio,
reprodutor, excretor, muscular, endcrino e linftico. Todos os
seres possuem fisiolgica e anatomicamente os mesmos tipos
de aparelhos, rgos, tecidos, clulas. Os indivduos de uma
mesma raa apresentam a mesma estrutura corporal.
Contribuem para estabelecer pronunciadas diferenas fatores
como hereditariedade, atividade, o estado de sade e as
deformidades.
clara muitas vezes na Educao Fsica uma viso reducionista do

corpo, ou ainda um corpo mquina um corpo objeto, um corpo domvel e dcil,
considerado objeto de poder sendo algo manobrado, treinado, modelado, e
com esteretipos pr- estabelecidos, e a esse corpo que por finalidade
ditadas pelo desporto, induz-se a exposio de limites extremos, em troca de
performances exorbitantes que muitas vezes chega a ser surreais. Como
salienta Foucault (1977 apud MOREIRA; NOBREGA, 2008, p.351):
Corpos dceis, objeto do poder porque pode ser

manipulado, modelado, treinado e alvo do poder porque pode
se tornar hbil, economizando foras para o trabalho
necessrio. No por mero acaso que o prottipo do homem
cartesiano pode ser enquadrado como homem-mquina,
descrito anatomicamente em seus mnimos detalhes e
controlado tcnica e politicamente por um nmero interminvel
de regulamentos que padronizam a sua ao.
Ainda acompanhando o pensamento de Foucault (1977) na viso

clssica o corpo foi encontrado como uma forma de obteno de poder, ou
seja, nesse mbito o corpo utilizado como objeto de alvo e poder.
31
Logo voltando ao ponto de que o corpo (na Dana Contempornea e
Educao Fsica) encontra-se em constante processo de adaptao,
modelando-se de acordo com o que praticado por ele, ao corpo que se
manipula, se modela, se treina, se obedece, responde, se torna hbil ou cujas
foras se multiplicam (FOUCAULT,1977, p.125). Vemos que ele se prende e
se deixa moldar pela atividade praticada seja ela dana ou qualquer outra.
Merleau-Ponty (1971) pensa o corpo como forma de expresso, que
possui poder de intencionalidade e significado em tudo o que faz, e isso
acontecem fruto da percepo que o prprio corpo apresenta de tudo que o
cerca. Para o autor, o homem no pode ser pensado como simples objeto das
cincias, pois tudo que ele possui de conhecimento, mesmo o conhecimento
vindo da cincia, obtido a partir da sua viso pessoal ou de sua experincia
do mundo.
E atravs dessa experincia perceptiva, baseada no pensamento de
Merleau-Ponty, Porpino (2006) diz que, quando voltarmos as nossas prprias
experincias perceptivas que podemos realmente ensinar-nos o ato de
perceber. A autora ainda fala que toda e qualquer ao corporal, toda a atitude,
toda a movimentao feita pelo corpo s poder tomar propores maiores se
estiverem coadunando com as nossas emoes.
Ao refletirmos sobre o corpo, torna-se indispensvel compreenso da
esttica que o configura e que define o pensamento da Dana Contempornea.
Assim, a experincia esttica eminentemente corporal (PORPINO, 2006, p.
87). Para a autora supradita, a esttica est diretamente ligada arte seja ela
pintura, escultura, ao teatro, a dana ou qualquer outro tipo.
O termo Aerthetica (Esttica) divulgado por volta de 1750 pelo alemo
Baungarteme reporta-se ao termo grego aisthesis, que significa sentir com o
outro. A Esttica surge com o fim de estudar obras de arte, enquanto
inspirao sensvel, tendo como finalidade o belo. Vendo que todo belo pode
ser necessariamente bonito ou no (PORPONI, 2006).
A nossa sociedade possui uma grande influncia dos padres estticos
de beleza da Antiguidade clssica, apresentando concepes que valorizam
dimenses corporais com formatos milimtricos, entendendo a beleza como
uma mercadoria consumida a qualquer custo, assim sendo, quem no capaz
de consumir a mercadoria da beleza torna-se marginalizado e excludo desse
32
padro equivocado (BEZERRA, 2008). Desse modo o corpo que esta sendo
estimado pela Educao Fsica e consequentemente pela sociedade o corpo
que apresenta volumes musculares, um corpo trabalhado em academias de
ginstica, um corpo desportivo e atltico.
Lacerda fala da esttica do corpo desportivo. Que moldado pelo
exerccio e pelos treinos se apresenta como um corpo de variabilidade,
revelando todas as suas possibilidades plsticas por interferncia do
movimento desportivo. A autora salienta que A plstica do corpo que se
movimenta traduz-se nas linhas, formas, relevos, volumes daquele corpo que
preenche o espao e ocupa o tempo com o movimento (LACERDA, 2008,
p.395). Para a autora pode-se quase afirmar que o corpo no desporto um
material plstico ao pensar que ele de certa forma moldado pelos treinos e
exerccios a que ele se submete.
Porm aqui tambm tomaremos o referencial esttico por outras
propores, nos atendo, alm disso, ao pensamento de Porpino (2006) e
Greiner (2005) a fim de expandir a concepo esttica para l do horizonte da
beleza clssica e do volume de msculos, tendo como uma nova possibilidade
o belo tambm em algo feio, disforme e desproporcionado. Como tambm uma
viso de corpo encarado em um mbito distintos das ideias dicotmicas de
binmios como teoria-pratica e corpo-mente. Sabendo que a maneira como o
corpo apresentado e estudado no esta apartado do que ele proporciona
como possibilidade de ser quando est em atuao no mundo e tendo o
conhecimento que ... o corpo no uma ideia de corpo ou mesmo uma
associao de rgos, mas uma campo aberto de mltiplas possibilidades do
conhecer (PORPINO,2006,p. 64). Ainda no mesmo pensamento da autora
dizemos que o corpo age no apenas por uma associao de partes, porm
opera em sinergia, onde essa sinergia o prprio corpo em sua vivncia no
fragmentada.
33
Capitulo 3
Histria da Dana contempornea em Joo Pessoa
Fonte: Pesquisa direta
34
5 Captulo 3
5.1 Histria da Dana contempornea em Joo Pessoa
De acordo com Csar (2003) a DC chega a Joo Pessoas por volta de
1980, na Escola de Dana do Teatro Santa Rosa, por meio do Grupo Dana
Livre, um grupo idealizado por Alberto Ribas e posteriormente criado por Zett e
Lilian Farias que possua, inicialmente, tais integrantes: Mauricio Germano,
Llian Farias (assistente de Ribas), Tereza Cristina, Cludia Jurema, Liana Rita,
Magda Suely, Patrcia S. Ismael, Cassandra Dias, Ana Maria Lisboa, Ranyere
Maia, Ana Paula Borges, Maristela Lins, Plneo Srgio, Pablo Evanildo. Ainda
nas palavras da autora esse grupo inicia o trabalho com o espetculo Aruand
e Maria.
Em entrevista feita com Lilian Farias, ela relata que Ribas foi um
bailarino do Teatro Municipal do Rio de Janeiro que veio fazer residncia em
Joo Pessoa. Ele chegou com uma proposta diferente do bal e comeau a
preparar os bailarinos, tendo ela como assistente e dando-a um treinamento
tcnico de alto nvel. Porm por motivos polticos ele vai embora de Joo
Pessoa deixando-a a frente das aulas. Ela fala que a ideia inicial de Ribas era,
na realidade, a criao de um grupo de dana moderna. Corroborando com
essa afirmao Cesar (2003, p.44) diz que: o objetivo de Ribas era [...] formar
um grupo oficial de dana moderna. Porm com a sada de Ribas houve um
declnio na escola de dana no teatro, que era o centro de dana na cidade.
Cesar (2003) salienta que o Grupo Dana Livre surge como uma forma
de reavivar a dana, bem como recuperar o espao que a dana perdeu no
Teatro Santa Roza e na cidade para a msica, o teatro e as novas academias
de dana que comeavam a nascer em Joo Pessoa. nesse cenrio que
surge o grupo de dana composto por rapazes e moas, que segundo Lilian
Farias, foi quem criou ou quem deu mais nfase e movimentou inicialmente a
Dana Contempornea em Joo Pessoa.
Schulze [200?] articula que o Grupo Dana Livre brotou de forma a
recusar as configuraes rigorosas e tradicionais do bal, baseando sua dana
em temticas brasileiras e, sobretudo nordestinas. Logo, desse estilo de
trabalho nasce coreografia Aruand e Maria (1980), primeira obra do grupo.
Um fato importante citado por Schulze [200?] a exitao que Aruand e Maria
35
causa a imprensa paraibana, despertando escrever sobre eventos atrelados
a dana. Alm do aspecto ligado a cultura de raiz o grupo utilizava-se de um
desempenho tcnico que se libertava dos obstculos trazidos pelas tcnicas
codificadas de dana, abrindo as portas paraibanas, e principalmente
pessoense, para o que chamamos de Dana Contempornea.
Figura 5: Lilian Farias e Maurcio Germano em apresentao do espetculo

Aruand e Maria.
Fonte: Pesquisa direta.
De acordo com Lilian Farias o grupo produziu as seguintes obras:

Aruand e Maria (1980); Raa (1981), que falava sobre a miscigenao e a
vinda dos escravos para o Brasil; Fico (1982), que articulava a questo de
36
extraterrestres virem cuidar da Terra porque as pessoas no cuidavam dela;
Sexto Sentido (1983), que tratava da criao do homem. Todas resultantes da
capacidade criativa de Zett Farias, juntamente com o auxilio da coreografa
Lilian.
Figura 6: A esquerda Lilian Farias e Wellington Limai em "Raa" e a direita Lilian

e Maurcio Germano em "Sexto Sentido".
Tempos depois, por motivos adversos, o Grupo Dana Livre sai dos
espaos do Teatro Santa Roza e passa a ocupar instalaes do Espao
Cultura. De acordo com Csar (2003), o marco decisivo para a DC em Joo
Pessoa foi um trabalho muito ousado, preparado pelo Grupo Dana Livre,
juntamente com a participao de mais alguns bailarinos que foram submetidos
a teste de seleo para em conjunto com o Grupo Dana Livre darem vida a
um espetculo e formarem posteriormente a Companhia de Dana do Espao
Cultural.
Intitulado por Caldo da Cana, esse espetculo contou com um grande
rol de profissionais, possuindo msicas compostas especialmente para ele
atravs de msicos como: Carlos Ansio e Odair Salgueiro. Sendo, inclusive,
gravado pela Orquestra Sinfnica da Paraba. Estando sob orientao de Zett
37
Farias, como roteirista Waldemar J. Solha, direo de Fernando Teixeira,
coreografia de Rosa ngela Cagliani, contou com a participao de dezesseis
bailarinos, sendo eles Adjane Maria P. Csar, Ana Cristina Souza, Ana Maria
Lisboa, Ana Paula Borges, Arcila Maria Paiva, Cassandra Das, Cristina
Soares, Guilherme Schulze, Lilian Farias, Madeleine Braga, Maria do Socorro
Ribeiro, Mauricio Germano, Pablo Evanildo, Patrcia Ismael, Raniere Maia e
Rmulo F. Cmara (CSAR, 2003).
Figura 7: Espetculo "Caldo de Cana".

Tambm exposto em entrevista, esse fato foi visto com mais detalhes.
De acordo com bailarinos pesquisados, os dois msicos, Carlos Ansio e Odair
Salgueiro fizeram uma msica para a exposio de um fotografo ao qual no
foi revelado o nome. Essa exposio se tratava de um trabalho sobre
engenhos. A composio fez com que eles tivessem a ideia de montar um
grande espetculo. Covidaram W. J. Solha, Fernando Teixeira e Rosa Cagliani,
por possurem bom currculo na ria, pois segundo Shulze [200?], Rosa
Cagliane era a nica com formao em dana em Joo Pessoa naquela epoca.
O autor supracitado diz que, ela era formada em bal e cenografia pela UNLP
38
(Universidad Nacional de La Plata Argentina) no ano de 1979, estudou quatro
anos de folclore argentino, alm disso, tinha dois anos de dana moderna com
Cecy Franck, sendo uma das pioneiras da dana no Rio Grande do Sul.
Chamaram tambm a Dana Livre, juntamente com Zett Farias, selecionaram
mais bailarinos e deram origem ao Caldo da Cana.
O Caldo da Cana foi o primeiro espetculo de dana
inteiramente original composto e encenado por artistas
paraibanos ou aqui radicados, abrindo assim [...] para que
msicos, roteiristas e artistas plsticos, alm de bailarinos,
coregrafos e diretores da nossa terra, pudessem tornar-se
conhecidos, e assim, cada uma das linguagens envolvidas
pudesse ser elaborada em turno de uma ideia central (CSAR,
2003, p.52).
Por volta de 1983 tambm surge outro grupo significativo. Fruto da

Mostra de Dana da UFPB, formado pelos alunos do curso de Educao Fsica
da Universidade que apresentaram um maior interesse pela dana e
resolveram buscar muito mais do que o curso oferecia. Sob orientao da
professora do curso Iguatemy Lucena, criaram um grupo promissor que
inicialmente era chamado de Grupo de Dana do Grmio Esportivo
Comunitrio, entretanto, posteriormente passou a ser chamado de Grupo de
Dana Contempornea da UFPB (CSAR, 2003).
Esse grupo fazia intercambios com professores de outros estados, como
o caso das aulas ministradas em um curso pela professora Vernica
Coutinho do estado de So Paulo. Produziram espetculos, a exemplo de Vila
Vida Lobos, de 1985, e coreografias como Carlitos, onde os bailarinos
utilizaram vestimentas de Charlie Chaplin. Participaram do grupo Mauricio
Germano, Adjane Csar, Adriana Santiago, Edgarda Lavnea, Amilton Cruz,
Eliane Reis, Mricia Ramalho, entre outros (CSAR, 2003).
Baseado em entrevistas, posteriormente surgiram outros grupos de
Dana Contempornea, como o caso do Natu Livre; o Bal Popular da
UFPB que trabalha com danas populares mesclando um pouco com a DC;
Sem Censura que trabalha com Jazz (dana), porm possuiu alguns
trabalhos de DC; o Contemdana, e mais recentemente o Parangol, o
Paralelo Cia de Dana, o ACena Cia de Dana e o Cia Dana Livre.
39
Em nossa pesquisa trabalharemos apenas com os grupos ativos no
cenrio pessoense, e que so consideradas companhias de Dana
Contempornea de Joo Pessoa. Aqui em nosso critrio de companhias se
encaixam aquelas que apresentaram influncias e produes artsticas dentro
e fora da capital paraibana no ano de 2010 e primeiro semestre de 2011 e
receberam algum patrocnio artstico.
O cenrio da Dana Contempornea e da dana como um geral em
Joo Pessoa, atualmente, e em maior parte de sua histria marcado por
grandes momentos de dificuldades e declnio. Csar (2003) expe que a dana
na cidade ao decorrer de sua histria, encara momentos de fulgor e negrume.
Sempre quando h incentivos pblico, a dana toma impulso, porm quando
isso no ocorre, ela comea a declinar.
Atualmente os bailarinos e artistas de Joo Pessoa podem contar com o
auxilio da Lei Municipal n 9.560, de 03 de dezembro de 2001, que institui o
Fundo Municipal de Cultura. Este fundo consente apoio para a realizao de
projetos culturais (JOO PESSOA, 2001). Sendo assim, atualmente os
bailarinos em Joo Pessoa s podem contar como fonte de patrocnio para os
seus trabalhos, esse tipo de apoio ou apoio semelhante vindo do governo do
estado da Paraba. Incentivo particular no acontece, ou seja, no h nenhum
apoio por parte de patrocinadores privados, a nica verba particular aquela
retirada do bolso de cada bailarino.
Porm neste capitulo no iremos nos prender a essas questes. E sim
discutiremos os diferentes discursos de corpo e esttica, bem como as
metodologias trabalhadas pelos bailarinos das companhias de Dana
Contempornea que atualmente esto mais ativas no cenrio da dana em
Joo Pessoa. Ser a partir dessas alocues que estaremos discutindo esses
pensamentos e ampliando as vrias possibilidades da utilizao da Dana
Contempornea pela Educao Fsica, pois ela trabalha com o corpo e o
movimento, sendo estes elementos de profunda reflexo para pensarmos a
Educao Fsica. Alm disso, apesar da referencia deste trabalho ser o
universo profissional da DC e que este tende a adotar estratgias que s vezes
reforam esse corpo mecnico, ainda h traos do ponto de vista da
criatividade e de opes metodolgicas que mostram ser possvel pensar o
corpo em outros parmetros. Dessa forma refletiremos como a DC esta sendo
40
feita em Joo Pessoa, seus principais pensamentos e influenciadores, entre
outros aspectos.
Vale salientar que essas companhias de dana e seus bailarinos atuam

de forma muito independente e praticamente voluntarias, sem possurem um
carter verdadeiramente profissional tanto no que se refere dedicao de
tempo exclusivo, quanto ao recebimento de renda fixa por meio da dana.
Trabalham de forma autnoma e sem nenhum vinculo direto com o Conselho
Regional de Educao Fsica, ou algum rgo similar ligado ao universo das
Artes ou Dana, o nico rgo burocrtico ao qual esto ligadas a FUNJOP
(Fundao Cultural de Joo Pessoa), mas sem nenhum acompanhamento,
nem apoio devido.
Desse modo, a partir dessas ideias iniciais de falta de acompanhamento
e independncia, partimos para a pesquisa. Inicialmente foi entrevistado o
primeiro grupo, a Paralelo Cia de Dana que conta com a participao de
quatro bailarinas, logo aps a Cia Dana Livre que possui oito bailarinos,
porm apenas quatro bailarinas poderam participar da pesquisa. E por fim a
ACena Cia de Dana que conta efetivamente com cinco bailarinas e um
bailarino. Para cada bailarino ser dado um nome fictcio relacionado a
nomenclaturas utilizadas nas pela DC, para desse modo no agirmos de forma
tendenciosa e assim preservarmos a identidade dos sujeitos pesquisados.
Os pontos levantados nas entrevistas foram a seguinte questo: Para
voc o que dana contempornea? Como voc v a dana contempornea
no cenrio atual? O que voc sabe sobre a dana contempornea em Joo
Pessoa? Como se organiza o trabalho do grupo e a metodologia aplicada
(treinos, ensaios, alimentao, etc.)? E questes ligadas ao corpo: O que voc
entende por corpo? Como voc v o corpo na dana contempornea em Joo
Pessoa e no Brasil? Quais os discursos e as prticas atribudas ao corpo em
seu trabalho (Qual tipo de corpo caracteriza sua companhia)? Logo atravs
dessas questes seguimos com o objetivo de identificar as compreenses de
corpo e esttica nos discursos dos bailarinos entrevistados, buscando
articulaes entre os discursos encontrados com o pensamento do corpo na
Educao Fsica. Salientando que eles no sero discutidos necessariamente
nesta mesma ordem. Para nos auxiliar na compreenso e discusso das falas
41
foi utilizado para analise uma adaptao da Anlise de Contedo proposta por
Bardin (1977).
Figura 8: Paralelo Cia de Dana no espetculo "O Castelo".

Fonte: http://www.paralelociadedanca.com/search/label/Trabalhos%20da%20Companhia
A Paralelo Cia de dana uma companhia que recebe apoio do Fundo

Municipal de Cultura atravs do espetculo As trs irms e foi criada no ano
de 2004. Vencedora de 23 prmios nas Mostras Estaduais no estado da
Paraba, conta com a participao de quatro bailarinas, tendo uma delas
tambm o papel de coreografa. Suas integrantes alm de terem funo de
bailarina, possuem tambm cargos burocrticos administrativos que se
revezam entre elas.
Atualmente na administrao do grupo, Pontuar, no fictcio,
responsvel pela direo artstica e a coreografa, Sacudir cuida da direo
executiva, Torcer a secretaria do grupo e Pressionar tesoureira. As
prprias integrantes quem so encarregadas de todo o trabalho necessrio
para o funcionamento da companhia, assim como relatado por Pressionar:
porque ns somos apenas as quatro pra fazer tudo... Ento se vai divulgar um
espetculo, se vai fazer qualquer coisa, agente divide entre a gente.
42
Esses cargos no funcionam de maneira rgida de modo que uma auxilia
a outra nas tarefas, pois alm do trabalho na Cia as bailarinas tambm
trabalham exercendo outras profisses que no esto relacionadas dana.
Elas possuem uma sede onde fazem seus treinos e ensaios, ganham
um incentivo cultural do municpio e dois federais. E com isso a Cia comea
abrir seus horizontes para o trabalho com produtora e iluminadores. Em um de
seus espetculos contaram com a participao de um diretor para as pesquisas
coreogrficas e um msico. Em sua metodologia de trabalho fazem pesquisa
coreogrfica em que trabalham a pesquisa corporal e textual baseadas em
releituras, literaturas e adaptaes. Utilizam tambm sequncia, clulas de
movimento e laboratrios. Em seu trabalho tcnico possuem aulas de bal
clssico, flexibilidade, alongamento, Yoga, Pilates, condicionamento fsico,
dana contempornea2, dana moderna priorizando a tcnica de Graham e
Laban.
Essas aulas e ensaios ocorrem trs vezes por semana com durao de
quatro horas por dia (duas horas de aula e duas de ensaio), em casos
extremos de temporada e apresentaes extras, acrescenta-se mais um dia de
trabalho. Esses ensaios/treinos so ministrados duas vezes por semana pela
coreografa do grupo Pontuar, que dana h dez anos e possui graduao em
Direito e uma vez por semana ocorre um revezamento entre outras bailarinas.
A Cia Dana Livre pode ser considerada o grupo de DC mais antigo de
Joo Pessoa, o grupo que tambm recebeu apoio do Fundo Municipal de
Cultura foi criado desde 1980, porm nesses ltimos 31 anos ele tem sofrido
varias partidas e retomadas. Mas no inicio do ano de 2011 ele resurge no
cenrio da DC novamente lanando o espetculo Colapso.
Seu funcionamento acontece nas instalaes da Escola de Dana do
Espao Cultural Jos Lins do Rego. Os ensaios/treinos ocorrem trs dias por
semana, estes tendo durao de trs horas cada, porm em caso de
espetculo acrescentam-se mais um dia. Os bailarinos aqui no exercem
outras funes dentro companhia e sim s danam, com exceo de Deslizar,
que coreografa, ministra as aulas, treinos, ensaios, figurinista e diretora do
2
. O termo dana contempornea aqui no esta se referindo a Dana Contempornea no sentido mais
amplo como sendo um movimento artstico no universo da dana; mas referi-se a tcnica que realiza
trabalhos corporais fruto de uma mescla de varias experincias corporais do bailarino em uma aula de
dana (SIQUEIRA, 2006).
43
grupo; ela trabalha exclusivamente para a Cia, bailarina h mais de 30 anos,
estando desde a fundao do grupo. J os outros possuem outras profisses e
outros trabalhos, fora do universo da dana. Deslizar diz que uma das
grandes dificuldades do grupo a falta de dedicao por parte dos bailarinos
que possuem outros afazerem profissionais.
complicado, porque todo mundo tem os seus compromissos, mas a gente tenta.
Com relao metodologia, o grupo possui um estilo prprio de

trabalho, que mescla varias tcnicas e experimentao do movimento, como
dito em entrevista:
construir para desconstruir (Deslizar)
Esse mtodo de dana prprio do grupo tambm recebe um reforo,

pois alm dele o grupo trabalha o bal clssico, dana moderna e a preparao
fsica. No processo de construo coreogrfica, a coregrafa conta com a
participao de todos os bailarinos, apresentando um modelo de construo de
carter democrtico.
O grupo conta tambm com uma Educadora Fsica, especialista em
fisiologia do exerccio que uma das bailarinas. Ela d suporte tcnico a
algumas questes relacionadas aos alongamentos, correo postural, trabalho
muscular, entre outras coisas. Sendo algo muito importante para nossa
pesquisa, pois esse fato constata a abrangncia do trabalho da Educao
Fsica e seu conhecimento.
A ACena Cia de Dana surgiu desde o ano de 2003 na Escola Fazendo
Arte pelas mos da coreografa argentina, porm j falecida, Rosa ngela
Cagliani. O currculo do grupo conta com vrios espetculos, sendo eles
Andanas (2004), Mandrgora (2006/2007), Pulsao (2008) e o mais
novo Ponto de Vista (2010). Assim como as outras companhias pesquisadas
ela tambm recebeu apoio do Fundo Municipal de Cultura da cidade de Joo
Pessoa.
44
Figura 9: ACena Cia de Dana no espetculo "Ponto de Vista".

Fonte: http://acenadanca.blogspot.com/
De maneira semelhante Cia Dana Livre, a ACena tambm ocupa as

instalaes de uma escola de dana. Seus bailarinos atuam como tais, mas
tambm so responsveis por trabalhos administrativos. Logo Socar, um
profissional de Educao Fsica, o professor e ministra as aulas, treinos,
organiza cronogramas anuais, algumas vezes assume o papel de diretor
artstico e o coregrafo chefe; Contrair diretora geral da Cia e responsvel
pelos assuntos mais burocrticos, j as outras dividem as diferentes funes
quando a demanda exigir e quando se delegado por Contrair com o
consentimento de todos. Eles tambm contam com o auxilio de outras pessoas
convidadas esporadicamente, tais como msicos, entre outros.
Os ensaios/treinos do grupo acontecem apenas duas vezes por
semana, podendo ser acrescentado mais um dia de acordo com a demanda de
trabalho, eles tm uma hora e meia de aula/treino e duas horas de ensaio em
que uma hora dedicada a espetculos antigos e uma hora ao projeto X, um
novo espetculo em que o grupo esta trabalhando e que ainda no possui
nome. Sua metodologia consiste em construes coreogrficas coletivas
encabeadas por Socar, laboratrios, pesquisas, clulas de movimentos,
45
trabalho com palavras, sons; figuras, esculturas e quadros de arte. Em suas
aulas se utilizam uma vez por semana do bal clssico segundo uma linha
cubana. E no outro dia as aulas variam, sendo elas de: tecnica de dana
contenporanea, cho, dana moderna (Horton, Graham, entre outros), Pilates,
condicionamento fsico e alguns praticam fortalecimento muscular em
academias fora e independente da Cia.
Ao fazermos toda uma elucidao da DC em Joo Pessoa buscaremos
refletir agora um pouco mais sobre suas concepes no cenrio da cidade.
Sendo assim, quando se trata da DC em Joo Pessoa vimos que ela
entendida sob um conceito de variedades de tcnicas, de experimentao das
possibilidades de movimentos, da liberdade de utilizao do corpo, possuindo
uma linguagem subjetiva e abstrata, como pensado por Merce Cunningham em
que para ele qualquer movimentao pode ser um material para a dana,
aonde o movimento em si apresentado como matria prima da dana
(BOURCIER, 1987; GARAUDY, 1913; SILVA, 2005).
Porm nessa perspectiva a DC tambm se apresenta em sua completa
expresso quando atrelado a esses aspetos j mencionados entendida
atravs de sensaes e sentimentos, como uma forma de recriar o prprio
corpo, proporcionando descobertas e questionamentos. Uma dana que
danada na atualidade refletindo as experincias, relacionamentos, anseios e
pensamentos do homem atual. Encarando o homem em sua totalidade. Logo
nesse entendimento que destacamos o discurso de Torcer quando ela diz:
eu passei a ter a DC como algo muito nico, mas no numa viso do outro,
mas numa viso de mim mesmo, de descoberta de mim mesma.
Assim corroborando com essa fala, Silva (2005) salienta que para
Bausch na dana o que mais importava eram os movimentos vindos de dentro,
do mago do ser humano, impulsionando o seu mover, em que os bailarinos
interpretam eles mesmos, o sentir de cada um deles que resulta o
movimento. Nesse sentido de DC mais amplo que esses pensamentos se
coadunam com o de Porpino (2006, p.55) quando a autora se reporta a dana
dizendo:
O entusiasmo permitido pela apreciao de um espetculo de
dana nos comove nos faz lembrar o arrebatamento corporal
que sentimos neste contato, o perceber que no se d
primeiramente pela impresso de estarmos vendo um
46
conjunto de qualidade dos bailarinos, mas um sentido que
brota das nossas prprias experincias no contato com os
gestos danantes dele.
E sobre o olhar de plenitude da autora, pode-se pensar que o

desempenho performtico do bailarino estar impregnado de um sentido muito
mais extenso quando coadunado com a emoo, pois tal tcnica e
desempenho um reflexo desse sentido. Assim o bailarino e sua dana
tomaro propores muito maiores do que um ato simplesmente performtico
pode atingir.
Deste modo o cenrio da DC em Joo Pessoa consequentente visto
de modo diversificado e misturado, porm como j dito anteriormente ele
encara muitas dificuldade. Problemas enfrentados pela falta de apoio
financeiro, como tambm aqueles enfrentados pela rejeio por parte do
pblico, que apresenta um olhar de preconceito sobre esse tipo de dana.
Pontuar fala que isso se deve por causa da linguagem subjetiva, introspectiva
e abstrata que permeia o universo da DC, pois ela afirma:
Porque as pessoas vo ao teatro at hoje buscando

entretenimento, mas elas se deparam com uma dana que no
mais essa dana degustavel, mas sim uma dana
complicada, difcil, ... De difcil aceitao, de difcil
entendimento.
Concordando com isso tambm Contrao acrescenta afirmando que:

uma dana que no faz sentido. Porque as pessoas... , a
DC hoje em dia no est conseguindo chegar muito plateia. A
plateia no esta conseguindo compreender muito bem aquilo
que as pessoas esto fazendo no palco.
Desse modo podemos perceber que a DC em Joo Pessoa possui um

tipo de linguagem que provoca a distncia do pblico, sendo uma dana com
pouca popularidade entre a sociedade pessoense. Mas tambm aliado a isso
ela apresenta um carter um tanto amador, fato que dificulta ainda mais o seu
desenvolvimento.
J ao tratarmos o corpo e sua atuao no cenrio da DC na capital
paraibana, vemos que ele se apresenta de varias formas, sob diversos pontos
de vista. Aparecendo atravs de uma viso de estrutura fsica que exige
47
preparo e cuidado, encarado como um conjunto de rgos e sentidos que
fazem o homem se mover, dando ele uma viso de corpo que se limita
apenas as paredes estruturais de um organismo possuidor de sistemas e
aparelhos, um corpo anatmico; descrito por Barbanti (2003) apenas como
uma composio estrutural do homem. Foi tambm observado nos discursos a
viso do corpo como objeto a ser cuidado, um utenslio de trabalho utilizado,
um corpo que segundo Bezerra (2008) baseado na instrumentalizao e
disciplina proposto pela Educao Fsica. Este corpo tambm visto como
uma
mquina
performtica,
necessria
de
manuteno,
reparos
adestramento. Aquele corpo que segundo Foucault (1977) um corpo treinado,

modelado, manuseado, competente a desempenhar o que lhe requisitado e
exigido. O homem-mquina em o antomo-metafsico descrito por Descartes,
corpo til e inteligvel. dcil um corpo que pode ser submetido, que pode ser
utilizado, que pode ser transformado e aperfeioado (FOUCAULT,1977
,p.126).
Mostrando de maneira clara a valorizao do desportista, o corpo
pregado nas academias de ginsticas e exposto na mdia dia aps dia como
influncia para a sociedade, o corpo apregoado pela Educao Fsica que
vence limites e obstculo a serem enfrentados pelo homem. a valorizao da
esttica clssica, apolnea ao qual Porpino (2006) diz ser o corpo do ideal de
beleza grega que retorna ao Renascimento e ainda se faz presente com
grande relevancia e significado ainda hoje.
Porm alm dessa viso mais positivista tambm aparece aqui um corpo
relacionado mente, de forma aonde o corpo influencia a mente e
influenciado por ela, apresentando ele em sua totalidade e no de forma
dicotmica. Pois aqui o corpo evidenciado atravs de uma percepo do que
vivido por ele, por suas experincias, conhecimentos e experimentaes
vivenciados no transcorrer de toda existncia. Como forma de ser e se
relacionar. Ratificando o que foi dito Deslizar descreve o corpo como sendo:
o resultado de sua vida, do seu pensamento, das suas experincias. a sua
demonstrao, o que voc .
Logo essa viso assemelha-se as proposies feitas por Merleau-Ponty

(apud SIQUEIRA, 2006) no seu trabalho intitulado por Femonenologia da
48
percepo, em que ele mostrou a relao entre Psiquismo e fisiologia na
conduta humana. Aonde ele expe essa ideia dizendo:
tudo o que sei do mundo, mesmo devido cincia, o sei a
partir da minha viso pessoal ou de uma experincia do mundo
sem a qual os smbolos da cincia nada significariam (MerleauPonty, 1917, p.6).
Portanto o autor nos remete a um pensamento de corpo que resultado

de sua demonstrao, da sua maneira de ser. Pensando o corpo como a forma
de ser e de nos relacionarmos, pois na percepo, o corpo visto como um
todo e no segmentado, ele no faz parte do ser, ele o prprio ser que ocupa
um espao, que vive que pensa e se relaciona agindo no mundo.
Porpino (2006, p.64) tambm nos acrescenta nessa discusso ao dizer
que as partes do corpo no esto apenas coordenadas e associadas; atuam
em sinergia, sendo essa sinergia o prprio corpo em sua existncia no
fragmentada.
Assim vemos aqui alm daquela viso dualista e dicotmica de corpo e
mente do prtico e do terico herdada do positivismo que por muitas vezes foi
to valorizada na Educao Fsica e que Greiner (2005) diz que ser a
causadora de um abismo que pode at mesmo ser fatal nas discusses a cerca
do corpo. notada uma viso mais aberta e ampla, em que o corpo no
apenas visto como um objeto e sim como o homem por completo em sua
plenitude existencial.
Outro fato pertinente observado nos discursos foi o proposto por
Contrair em que ela define o corpo de modo diferente, dizendo que:
Corpo no s voc esta l e executar o movimento, corpo ter uma
presena.
Desta maneira em sua viso percebe-se um corpo que presena, que

se torno presente no que faz, entendendo o corpo como detentor de uma
singularidade que unicamente se compreende na pluralidade da essncia de
diferentes corpos, tendo a capacidade de suscitar conhecimento, autogerandose a cada instante (PORPINO, 2006).
Refletindo o corpo e sua esttica na DC em Joo Pessoa podemos
observar que a grande maioria os discursos estavam ligados ao preparo fsico
do corpo do bailarino. Pois ele possui um corpo que ultrapassa seus limites, um
49
corpo atltico, um corpo que explorar as mais diversas experincias e que
cheio de possibilidade. Desse modo notria que nos dias atuais o que ocorre
na realidade de varias companhias de Dana Contempornea, a utilizao
das mais diversas experincias corporais.
Buscam na mmica, na acrobacia, na esgrima e at mesmo no desporto,
tcnicas de enriquecimento para suas performances, procurando meios de se
chegar plena expressividade. E conseqentemente todas essas experincias
exigem dos mesmos certos preparos fsicos. Como salienta Parra (2009, p.20):
No entanto, o bailarino/performer, atualmente utiliza esta
democratizao na sua formao corporal, usufruindo de vrias
possibilidades para determinar o seu processo de construo
de um corpo disponvel. Abordamos o conceito corpo
disponvel, aquele corpo que atravs de um processo de
formao, adquiriu possibilidades de chegar plena
expressividade, acoplando um treino corporal (podendo ser
uma tcnica) para responder as exigncias das imagens
expressivas.
Toda essa democratizao da formao corporal dos bailarinos de DC

acaba por tornar seus corpos mais homogneos, desconstruindo muitas vezes
o que foi dito anteriormente com base em Langendonck, em que a DC prope
de liberdade do corpo, sem a imposio de modelos rgidos como os outros
estilos de dana. Pois no se observa mais a mistura de corpos magros,
gordos, altos, baixos danando-a. Porm exigido dos bailarinos um corpo que
parece ser feito de ferro e borracha ao mesmo tempo, super flexveis e
resistentes; um corpo imbatvel. Aquele corpo similar falado por Siqueira (2006)
forte e flexvel encontrado na Cia de Dana Deborah Colker.
Esse tipo de corpo produzido pelos bailarinos contemporneos atuais
em busca da expresso plena passa a incorporar em seus ensaios um
treinamento fsico rigoroso e d a arte um carter desportivo. Despertando
aquele corpo maquina engrandecido na Educao Fsica.
Assim com relao a essa esttica desportiva exaltada pela Educao
Fsica Lacerda salienta (2010) que esta confuso da esttica do Desporto
conexa, quase que excepcionalmente, a forma corporal de muitos atletas, que
apresentam um corpo de forma ectomrfica, cheia de msculos que exibem
aparentemente fora e sade. Porm hoje j se sabe que muitas vezes
necessitam ser dopados para vencerem a dor e o cansao do treino.
50
Lacerda (2010, p.395) ainda afirma que a esttica do corpo desportivo
[...] o corpo uma matria plstica, no sentido em que de certa forma
modelvel (pelo exerccio fsico e pelo treino). Deste modo notrio que de
acordo com a exigncia fsica do desporto e da dana praticada pelo indivduo,
seu corpo, esteticamente falando, pode ser moldado, mas tambm limitado
prtica corporal.
Foi observado tambm que o corpo quando ligado ao desporto, no leva
em conta sade ou bem estar do individuo, e sim resultado magnficos de um
bom desempenho. E mais especificamente a Dana Contempornea
desportiva, se que ela pode ser chamada dessa forma, esquece sua
liberdade corporal anterior pregada, e se aprisiona em busca de resultados
timos, independente que seus corpos sofram por isso. Expulsando a
variedade de corpos de sua presena para testar seus limites.
Observou-se tambm que os corpos da DC de Joo Pessoa,
apresentam-se de forma valorizada esteticamente segundo os valores
clssicos, com preparo fsico rigorosos, mas que tambm possui uma
conscincia corporal, no sentido de ser sensvel e expressivo de modo similar a
viso de Porpino (2006).
Ainda seguindo o mesmo raciocnio, o corpo do bailarino contemporneo
em Joo Pessoa apresenta a diversidade, com certa diferena esttica. Os
discursos apontam que esse corpo no homogneo ocorre porque o bailarino
no apenas dedicado a DC, pois uma grande caracterstica da dana
pessoense que alm de danar os bailarinos exercem outras profisses, pelo
fato que a dana na cidade no gerar renda. Sendo diferente no mbito
brasileiro, onde a esttica mais homogenia, uma esttica de um bailarinoatleta retratada anteriormente.
Desse modo, mesmo atravs de influncias externas o corpo da DC
pessoense se apresenta segundo a dana danada por ele, podemos at, de
certa forma, intitul-lo como o corpo das possibilidades, que detm uma
linguagem ampla, um corpo que sofre interferncia de trabalhos seculares e
principalmente sofre influencia direta do preparo de sua movimentao, dos
ensaios coreogrficos, dos treinos fsicos e das diversas aulas praticada por
ele. Dessa forma o corpo do bailarino em Joo Pessoa torna-se num material
plstico moldvel, modelando-se muitas vezes para um corpo que se
51
assemelha ou atleta, mas tambm um corpo sensvel, que uni as
possibilidades de movimentos com a sua prpria emoo, sua prpria
experincia de vida, coadunando a isso, Deslizar diz:
A Pina Bausch, por exemplo, as pessoas: - Ahh a mulher foi fantstica! Foi,
porque aquilo foi o corpo da vida dela, que ela demonstrou. Certo! Aquilo foi s
experincias que ela teve.
Logo o bailarino em Joo Pessoa pensa que alm de se movimentar ele

tem que sentir o que dana, expondo sua dana de maneira muito mais
profunda e impactante.
52
6 CONSIDERAES FINAIS
Diante do exposto neste trabalho monogrfico nos foi possvel analisar e

discutir os diferentes discursos do corpo e a esttica que configuram a Dana
Contempornea no cenrio da cidade de Joo Pessoa, atravs das
compreenses das falas dos bailarinos entrevistados, fazendo um paralelo
entre esses discursos e os pensamentos encontrados na Educao Fsica.
Observou-se que a Dana Contempornea na cidade de Joo Pessoa ainda
algo novo que est em desenvolvimento e constantes descobertas. Pode-se
notar que existem poucas companhias atuando de forma relevante em seu
cenrio. Logo constatamos inicialmente que no discurso dos bailarinos so
encontrados de modo indireto basicamente a influencia de dois importantes
pensantes do universo da DC, so eles: Merce Cunningham e Pina Bausch,
pois suas ideias foram encontradas de maneira mercante no discurso dos
bailarinos entrevistado.
Vimos tambm que o cenrio da DC em Joo Pessoa encontra-se
muito diversificado, mas que ainda assimilado pelo publico sob um olhar
preconceituoso, de pouca aceitao, deixando-os em um panorama de poucos
amigos e admiradores. Pois tambm foi visto que os bailarinos reconhecem
essa rejeio por parte do pblico pessoense, como sendo motivada pela
linguagem subjetiva e abstrata que a DC apresenta.
Atravs de toda essa variedade foi declarado que a metodologia
utilizada por esses grupos muito semelhante, sendo trabalhado o bal
clssico, dana moderna, pilates, condicionamento fsico, alongamento, um
meio para a explorao de varias possibilidades de movimento. As aulas e
treinos acontecem de duas a trs dias por semana, tendo a flexibilidade do
acrscimo de mais um dia de acordo com a demanda.
Assim, vimos tambm que os bailarinos de DC da cidade de Joo
Pessoa no se dedicam de modo integral a suas companhias, pois apresentam
trabalhos seculares, ou seja, alm de bailarinos eles possuem outras
profisses, pois em Joo Pessoa a DC no utilizada como fonte de renda, por
no ocorrer valorizao desse mercado encarado a dana como uma
53
profisso. Levando-se em considerao esses aspectos pode ser notado que a
DC pessoense possui um carter amador, os bailarinos no apresentam
nenhuma formao em dana que seja reconhecido academicamente, s
observou-se a formao de dois bailarinos em Educao Fsica, confirmando a
atuao do profissional de Educao Fsica no universo da dana.
Com relao ao corpo e seus discursos na DC, encontramos um
entendimento bem variado sobre ele. Aonde ela entendida sob vrios pontos
de vista. Logo ele aparece como uma estrutura fsica, sendo visto na DC de
maneira trabalhada, preparada fisicamente, que ultrapassa seus limites fsicos
e que moldado de acordo com a viso da Cia, uma maquina, um sistema que
faz o homem se movimentar, um instrumento.
Tambm se observou nos discurso, um corpo ligado mente, s
experincias, aos relacionamentos, a expresso, ele uma presena, o
prprio ser humano, inserindo-o na DC como sendo cheio de possibilidades
esttica, indo de acordo com a proposta de cada companhia, e atravs disso
muitas vezes aparecendo-se forte e bem valorizado esteticamente e
socialmente.
Portanto, com base nesses discursos, surge uma caracterizao, uma
representao do corpo e da esttica do cenrio atual da Dana
Contempornea na cidade de Joo Pessoa. Em que ele caracteriza-se por
meio de um corpo que possui um autoconhecimento, qualidade de
movimentao e explorao de possibilidades, um corpo que ultrapassa seus
limites, um atleta, muitas vezes sendo uniformes ou no, um corpo que presa
pela liberdade de movimentao, que rompe a mecanicidade gestual. Um
corpo que defende sua individualidade, um corpo que em meio unidade de
um
grupo
individual,
respeitando
os
limites
descobrindo
suas
potencialidades e possibilidade.
Um ponto importante que podemos salientar a considerao de que
todas as companhias estudadas apontaram sobre o corpo da DC nacional, sua
esttica e sua influencia em Joo Pessoa. Ao qual, todas articularam sobre a
homogeneidade corporal para a qual a DC esta caminhando em nome da
explorao das possibilidades. Pois o que aos poucos esta florescendo em seu
cenrio o abandono da liberdade esttica em busca de uma esttica que se
assemelha a esttica do corpo desportivo, que transformado em um material
54
plstico e aos poucos vai sendo moldado pelos rigorosos treinos e exerccios
fsicos intensos.
Logo, como resultado dessa pesquisa surgiu novos questionamentos,
tais como: Qual o papel do Educador Fsico no cenrio da DC em Joo
Pessoa?; O que causa a dificuldade do desenvolvimento da DC pessoense?;
Ser que ainda existe a liberdade esttica do corpo na DC?; Ser que todo o
corpo pode danar DC profissionalmente?; Existe DC profissional em Joo
Pessoa?; Os bailarinos profissionais de DC so atletas ou danarino? Assim,
questes como essas possibilitam a continuao dessa pesquisa, em expandir
os conhecimentos da Dana Contempornea e suas implicaes para a
Educao Fsica.
55
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Acessado em: 17 de Junho de 2011
57
APNDICE A
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
Prezado (a) Senhor (a):
Esta pesquisa sobre os discursos de corpo e esttica da dana contempornea

em Joo Pessoa e est sendo desenvolvida por Bertyza Carvalho Falco Dos Santos,
aluna do Curso de Educao Fsica da Universidade Federal da Paraba, sob a
orientao da Professora Laise Tavares Padilha Bezerra
Os objetivos do estudo so analisar e discutir os diferentes discursos da esttica

e do corpo que configuram a dana contempornea no cenrio paraibano. A finalidade
deste trabalho contribuir para ampliar as pesquisas sobre o corpo na educao fsica,
bem como sobre a compreenso de esttica e do corpo que configura a Dana
Contempornea. O estudo se prope tambm a contribuir para a disciplina metodologia
da dana do curso de Educao Fsica da Universidade Federal da Paraba.
Solicitamos a sua colaborao para esta entrevista e utilizao de materiais de
imagens, como tambm sua autorizao para apresentar os resultados deste estudo em
eventos e publicar em revista cientfica. Por ocasio da publicao dos resultados, seu
nome ser mantido em sigilo.
Esclarecemos que sua participao no estudo voluntria e, portanto, o(a)
senhor(a) no obrigado(a) a fornecer as informaes e/ou colaborar com as atividades
solicitadas pelo Pesquisadora. Caso decida no participar do estudo, ou resolver a
qualquer momento desistir do mesmo, no sofrer nenhum dano.
Os pesquisadores estaro a sua disposio para qualquer esclarecimento que
considere necessrio em qualquer etapa da pesquisa.
58
Diante do exposto, declaro que fui devidamente esclarecido(a) e dou o meu
consentimento para participar da pesquisa e para publicao dos resultados. Estou ciente
que receberei uma cpia desse documento.
______________________________________
Assinatura do Participante da Pesquisa
ou Responsvel Legal
OBERVAO: (em caso de analfabeto - acrescentar)
Espao para impresso

dactiloscpica
______________________________________
Assinatura da Testemunha
Contato com o Pesquisador (a) Responsvel:

Caso necessite de maiores informaes sobre o presente estudo, favor ligar para o (a)
pesquisador (a) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Endereo (Setor de Trabalho):--------------------------------------------------------------Telefone: ---------------------------------------------Atenciosamente,
___________________________________________
Assinatura do Pesquisador Responsvel
___________________________________________
Assinatura do Pesquisador Participante
59
APNDICE B
Pesquisadora: Bertyza Carvalho Falco dos Santos
Roteiro de entrevista para estudo monogrfico.
O Corpo e a Dana Contempornea
A DANA:
1 - Para voc o que dana contempornea?
2 - Como voc v a dana contempornea no cenrio atual?
3 - Com relao sua companhia de dana, como ela est
estruturada?
4 - Como se organiza o trabalho do grupo (treinos, ensaios,
alimentao, etc.)?
O CORPO:
5 - O que voc entende por corpo?
6 - O que o corpo na dana contempornea?
7 - Qual tipo de corpo caracteriza sua companhia?
8 - Em sua concepo, quais os discursos e as prticas atribudas ao
corpo?
9 - Quais os discursos e as prticas atribudas ao corpo em seu
trabalho?
10 - Em sua opinio, qual a ligao entre o corpo e a arte?
Obrigado!
60
APNDICE C
TRANSCRIO DAS ENTREVISTAS NO MODELO DA ANLISE
Analise de contedo de Paralelo

PRECIONAR
Observao
1) Para voc o que dana contempornea?<<Definio>>

Sequncia Temtica
- Agente fez uma apresentao uma vez numa escola municipal
e eu achei muito interessante o que uma pessoa que estava na
plateia, ela disse assim: Ai eu estava tentando entender o que
vocs estavam danando e eu cheguei a concluso de que vocs
no estavam me passando uma histria, vocs estavam me
passando uma linha de sensaes [1] e sentimentos [1]. E eu
me sentei e relaxei aqui na cadeira e resolvi me deixar
influenciar [1] por essa linha de sensaes e sentimentos.
- Ai at eu olhei pra ela e disse:
-Voc acabou de definir o que dana contempornea (DC).
- Ai agora falando disso tudo eu me lembrei desse episdio. E
eu acho que a melhor definio essa.
- uma linha de sensaes e sentimentos, e uma viso daquele
coreografo, uma viso do diretor artstico e do bailarino
interprete.
- Porque uma coisa que a gente defende aqui na Cia que cada
uma coloca [3] o seu dedinho ali naquilo que estar danando
[3].
- Ento a gente no simplesmente executa, a gente executa da
nossa maneira [3]; claro sem fugir do contexto geral da
coreografia. Mas cada uma a sua maneira, colocando o seu
jeito[3], colocando isso que eu te disse:
- O seu toque, as suas facilidades.
-Por onde que sai?
- Eu no tenho a abertura tal, eu tenho uma menor. Faz pela
menor.
- Mas no consigo sustentar 180 ! Bota 90, mas tenta,
sustenta. O bonito esse! Sustenta e desce, no sustenta e cai
(nfase).
Observao
2) Como voc v a dana contempornea no cenrio

Sequncia Temtica
atual?<<Viso>>
- Eu acredito hoje a Dc est extremamente diversificada [1]. - s
vezes eu vejo nos espetculos e olho umas coisas absurdas [1]. ,
e eu digo: Meu Deus que mistura.. [1]. . uma mistura de circo
com um atleta na realidade... mas dana. Eles esto
danando!
Observao
3) O que voc sabe sobre a dana contempornea em Joo Sequncia Temtica
61
Pessoa?
Na realidade eu no sei muito.
Observao
4) Como se organiza o trabalho do grupo e a metodologia Sequncia Temtica

aplicada (treinos, ensaios, alimentao, etc.)?
- E aqui na Paralelo a gente tem uma coreografa e diretora
artstica[1.1] (Joyce Barbosa), tem uma diretora executiva[1.1]
(Llian Maranho), eu sou tesoureira[1.1] e Areta Paiva
secretria[1.1].
- Ento assim, a gente alm das funes de bailarina em si. Joyse
tambm bailarina e dirige, coreografa. h...a gente tem essas
outras funes[1.2] que a gente chama de burocrticas[1.2],
de...de...que so necessrias para agente poder se organizar
enquanto Cia. Porque n somos apenas as quatro pra fazer
tudo[1.2]. Ento, se vai divulgar um espetculo, se vai fazer
qualquer coisa, agente divide entre a gente. A gente esta
comeando a expandir os horizontes agora com produtores. Que
a gente esta ganhando incentivo cultural, ganhou do municpio,
j ganhamos dois Federais.
- Ento a gente est sentindo necessidade de uma equipe maior.
- Temos um iluminador tambm que o Fabiano de Nis.
- Ento, mais basicamente isso.
- E toda vez que a gente vai montar um espetculo a gente faz
pesquisa, pesquisa coreogrfica [21]. Num desses espetculos o
castelo a pesquisa foi dirigida por Arthur Marques[2.2]; e ai ele
fez todo um trabalho de sequncias... [2.3] Montou umas clulas
de movimentos[2.3] com a gente outra ns que criamos. E ele foi
construindo, desconstruindo. h...Ah... sugerindo: Velocidade,
sugerindo outras direes, sugerindo outros nveis ( baixo, mdio
e auto) e assim a gente foi construindo o espetculo.
- E foi uma experincia bem diferente. Que a gente diz at que
foi at um divisor de guas na Cia, porque foi a primeira vez que
a gente teve uma pessoa prpria para dirigir a pesquisa
coreogrfica.
-E isso importantssimo.
- No que agente no faa! A gente faz. A gente tem vrios
laboratrios[2.4] quando agente vai constituir os espetculos,
mas ter uma pessoa prpria pra aquilo te dar uma... Um caminho
assim... Uma direo mais segura e a gente pode explorar mais
possibilidades, porque ele j chega com os exerccios, com os
laboratrios e a gente vai trabalhando encima daquilo ali.
- E os laboratrios da gente, quando a gente no tem esse
diretor, n, especifico. So trazidos por Joyse, n. Que ela esta
coreografando e ai a gente faz entre a gente. De acordo, ela v o
que . pra peso, pra gente adquirir uma maior aderncia ao
cho, ento vamos fazer um laboratrio prprio pra...pro cho.
62
de contato, ento vamos fazer um laboratrio de contato. E ai a
gente vai trabalhando.
- Ahh... O nico espetculo que a gente teve assim, pressa pra
fazer, foi esse que eu disse que Arthur participou, O Castelo.
Mas geralmente a gente no tem muita pressa.
- Ento a gente vai trabalhando com calma, adquirindo mais
qualidade de movimento, adquirindo o que a gente quer
realmente pra o espetculo.
- E ai a gente ensaia trs vezes por semana[2.5], geralmente s
vezes quatro quando necessrio, nas segundas, quartas e
sextas de 18:00 as 22:00 e quando necessrio tambm no
sbado de 9:00 as 13:00 horas.
- E ai ns temos na Cia um repertorio de cinco espetculos,
geralmente ficam ativos trs no ano.
- E ai um no ano sai um, no outro ano entra outro. A gente
sempre t procurando ensaiar todas e no ficar uma Cia que
monta o espetculo e tem uma temporada aqui e ali e o
espetculo morre; no!
- Agente est sempre resgatando e montando, e quem vai
entrando... Eu que entrei, peguei e aprendi outras antigas.
E ai a gente vai fazendo isso.
- A gente tinha um professor especifico que era Canizio. Canizio
Vitorio. E ai ele saiu da Cia e Joyse passou a dar aula.
- E depois Arthur veio fazer a direo de pesquisa coreogrfica e
passou a dar aula tambm. E ai quando ele saiu Joyse continuou
dando aula.
- e da a gente faz aula de ballet clssico[3.1], faz aula de
pilates[3.1], tem flexibilidade[3.1], faz o alongamento
normal[3.1], faz aula de condicionamento fsico[3.1]. Ento a
gente faz um misto de aulas.
- Joyse d aula[3.2] e tambm uma vez por semana a gente est
revezando, uma de ns, ou eu, ou Areta, ou Lilia tambm d
aula.
- Joyse, ela danou no sem censura, e ento ela j tem uns dez
anos de dana, tem muita estrada pela frente, j fez muita...
formada em direito.
- Sim, ns todas aqui temos outras profisses, por isso que o
nome da Cia Paralelo Cia de dana.
- Eu sou jornalista, fao mestrado em letras.
- E assim, a gente est aqui no tempo que a gente no est
fazendo o que realmente a gente faz.
- Mas hoje em dia, s vezes eu me pergunto:
- O que realmente o que eu fao? Porque a gente est to
envolvida aqui, tem tantas atividades, tem tanto trabalho, que
eu vou comear a entrar nessa parte aqui do corpo, de
preparao fsica[3.3], de preparao psicolgica.
- Porque os espetculos da gente so todo baseados
63
em...em...hh literaturas[3.4], em adaptaes[3.4] que a gente
faz, em releituras .Ento a gente sempre faz trabalho com o
texto[3.4].
- Tambm tem isso!
- Alm da pesquisa corporal, pesquisa coreogrfica, a gente faz a
pesquisa textual. Ento a gente trabalha em leituras e as vezes os
laboratrios so feitos nisso, de trabalhar da...do texto na
coreografia.
5) O que voc entende por corpo?
Sequncia Temtica
Observao
- O corpo preparo e cuidado[1.1].
- Para o bailarino tudo. Porque o corpo seu instrumento de
trabalho. E se voc no ama seu corpo, se voc no cuida do seu
corpo, se voc no trabalha o seu corpo... Voc no dana, voc
no faz arte.
- Canizio at falava pra gente que, a gente tem que cuidar do
corpo at quando come.
- Se a gente vem ensaiar. Tem uma preparao de um lanche
mais reforado.
- Comer uma banana, que d energia. Sei l! Tomar um aa,
comer uma barra de cereal. Ehh...voc vai sentir que vai ficar um
pouco fraca. Sei l! Trs um chocolate pra comer durante o
ensaio, come que lhe d energia.
- E eu acho que at durante a nossa vida fora daqui, eu acho.
Pelo menos eu! Tomo cuidado[1.3] com fritura.
- No pela questo esttica! Mas mais por essa questo de
saber ehh...eu sou o que eu como[1.4].
- Era o que Canizio dizia: Vocs so o que vocs comem.
- Tenham cuidado com a alimentao.
Observao
6) Como voc v o corpo na dana contempornea em Joo Sequncia

Pessoa e no Brasil?
Temtica
- Ento, hoje em dia, eu acho que pra mim pelo menos e acredito
que pra todo o bailarino contemporneo, o corpo essencial ter
um preparo fsico muito grande [1.1]. praticamente assim: um
acrobata, um atleta.
- Voc tem que trabalhar tudo, tem que alongar todos os seus
msculos, tem que ter uma preparao fsica consistente. Porque
DC hoje tem a fluidez, tem a suavidade, mas tambm fora, eu
acredito. Mas fora que no se mostra na...no volume de
msculo. Eu acho que tem que ter o msculo tonificado, tem que
ter aquela definio, tem que ter definido, mas a fora interna
[1.2], entendeu. na hora de fazer uma pegada, na hora de fazer
uma cada, na hora de um salto.
- Ento eu acho que essencial porque a DC, eu acredito hoje
64
que ela est extremamente diversificada [2.1]. As vezes eu vejo
nos espetculos e olho umas coisas absurdas e eu digo: Meu
Deus que mistura... uma mistura de circo com um atleta na
realidade, com... mas dana. Eles esto danando!
- S que exige uma preparao fsica muito maior do bailarino
interprete, a gente at se autodenomina bailarinas interpretes!
No s por essa questo da literatura que eu te falei, que agente
sempre procura meio que ter um personagem ou um subtexto
muito forte. Mas tambm por essa questo do corpo, porque
voc esta interpretando ali atravs do corpo.
E o que eu gosto de realar quando eu falo em DC, que ela no
esta na expresso[2.2] facial; pode ser que tenha se for marcado,
mas tem que estar no corpo[2.2], inteno daquilo que voc
quer passar tem que esta no movimento que se est fazendo.
Ento se voc no tiver um preparo fsico, se voc no souber
como fazer aquilo de uma maneira que no lhe machuque e de
uma maneira que tenha que passar aquela inteno o publico
no sente e voc acaba se machucando.
Observao
7) Quais os discursos e as prticas atribudas ao corpo em seu Sequncia Temtica

trabalho (Qual tipo de corpo caracteriza sua companhia)?
Eu acho que meio que j disse, n.
essa coisa do...da preparao mesmo, do autoconhecimento.
Voc tem que se autoconhecer e a partir da ...
- Ento eu acho que o corpo que caracteriza a nossa Cia esse.
O corpo em que o bailarino interprete conhece o seu
instrumento de trabalho[1.1], conhece por onde que deve sair
aquele movimento e como aquele movimento... qual a qualidade
que ela deve ter para passar a inteno que se quer passar, que
se descobriu no laboratrio que o coreografo pediu. E da por
diante.
- No obrigado voc ser magro para danar DC, eu acho que ela
exige uma soltura, uma fluidez maior, mais isso vai depender da
coreografia, porque s vezes tem coreografia que mais
quebrada.
- E assim eu acredito que no necessariamente voc precisa ser
magrrimo [2.1] ou aquele forte [2.1]... No sei se eu estou
sabendo falar! Que s msculos.
- Mas eu acho que tem que ter o tnus, tem que ser definido e a
fora interna.
- Ento a pessoa pode ser mais cheinha, mas na hora de estar
danando por ter conhecimento do seu corpo, por saber por
onde vai sair a perna, por onde levantar a perna. pela parte
65
posterior pela parte da frente?! Ehh...Saber a sua abertura,
saber que a sua abertura no 180 ela um pouco menor; mas
com isso fazer uma coisa mais controlada. - Isso faz com que o
movimento fique mais bonito! Pelo menos eu acredito nisso e
o que a gente defende aqui na Cia.
- Porque o que adianta voc ser magrrima se no tem controle
do movimento e tudo o que voc faz pesado? Ser arrastado?
Voc no sente que tem a fluidez!
- E s vezes a pessoa pode ser um pouco mais cheinha, mas ter
tudo isso. Por qu? Porque tem uma preparao fsica.
- Ento eu no acredito que... eu acredito que todo o corpo que
tenha preparao pode danar DC.
- Tem que se preparar!
- Tem que fazer aula!
- E o nosso discurso : Tem que fazer aula, de alongamento,de
flexibilidade. Por isso que a gente muito regular. A gente
segunda, quarta e sexta e segunda, quarta e sexta. Ah pouco!
As Cias ensaiam mais! Certo, mas o que a gente pode. E nesse
tempo que a gente esta aqui a gente no perde tempo. Fazemos
duas horas de aula e duas horas de ensaio. E tenta aproveitar ao
Maximo, porque como cada uma tem outras coisas pra fazer na
sua vida normal, na sua vida de verdade, acaba que a gente
no pode estar cinco dias na semana ou mais tempo.
- Ento quando a gente esta aqui, a gente faz aula de verdade.
Ento fazer aula. Se voc fazendo aula, voc adquiriu... Perdeu
peso ou ficou com os sinais definidos (musculatura definida), ai
uma consequncia do seu trabalho.
- Mas eu no acredito que qualquer pessoa, assim...qualquer
pessoa...Ah fulaninho magro, alongado, esbelto, tem o tronco
menor e as pernas mais longas. Seria uma tima bailarina, se
fizesse aula!
- E eu acho que o bailarino contemporneo mais do que ningum
tem que fazer aula.
-E aula de tudo!
- Se poder tem que fazer aula de circo, se poder tem que fazer
uma aula de aerbica, step, fazer de tudo e fazer as aulas de
bal, de flexibilidade e fazer bal clssico.
- Agora, bal clssico eu acredito que aquele inteligente para o
bailarino contemporneo. Porque se a gente no tem a
pretenso de danar um bal de repertrio, agente no precisa
estar se matando pra fazer tudo que um bailarino clssico faz.
At porque eles fazem porque eles comearam muito pequenos.
muito mais extenso o treinamento e nunca eu poderei um dia
dizer que vou ser uma bailarina clssica, porque eu nunca vou
ser. Eu sei que no vou ser, mas eu fao aula de bal.
- Pouco, do meu jeito, no to perfeito como uma clssica faria,
mas fao. E aquilo eu aproveito no meu contemporneo. Como?
66
- Passagem dos ps pelo cho, passa pelas posies, sei a minha
altura de pernas, quando para esticar um p.
- Voc tem que saber aproveitar cada coisa da dana. N?
Observao
TOECER
1) Para voc o que dana contempornea?
Sequncia Temtica
- Dana Contempornea pra mim ...ehhh. Na verdade...
-Eu costuma imaginar como um divisor de guas[1.1]. Assim
sabe?
- A partir do momento que eu entrei na DC eu... me recriei [1.2].
- Ehh, me recriei como? Eu era uma pessoa altamente tmida,
dependente, insegura, ehh... como se eu tivesse encontrada na
DC um espao pra me auto afirmar [1.3] mesmo e at pra
descobrir coisas que... Que eu no tinha como conceito de eu
[1.3].
-Ento hh... A dana contempornea ajudou a encontrar outras
Aretas, que eu no havia percebido.
- E hh... Eu diria at que por muito tempo ela foi uma espcie
de... De... Eu mantive com ela uma relao, pela necessidade de
se autoafirmar[1.3], uma relao muito voltada ahhh... Ao
aparecer pro publico[1.3], n.
-Eu dano desde dos 7 anos, eu comecei com DC e logo
depois...eu fazia dana com Rosa Cagliane, j faleceu, logo
depois entrei no ballet e hh...desenvolvi por muito tempo a
tcnica do ballet clssico passei...acho que diria at que passei
mais tempo fazendo ballet clssico, mas nunca deixai de fazer
DC.
- Mas assim, as aulas que eu comecei a fazer de DC, era muito
voltada a condicionamento fsico e no a DC em si
- A tcnica de DC existem varias.
- Que importante tambm a questo do condicionamento
fsico para o bailarino.
- Mas enfim, por muito tempo eu mantive uma relao com a
dana, num intuito meu inconsciente, vamos assim dizer, de uma
autoafirmao. Por ter achado...por ter encontrado um lugar
que eu me sentia bem e que... e que eu me valorizasse a partir
da valorizao de um outro.
- Mas depois com o tempo e com... e com uma...depois de
manter uma...de passar a ter uma segurana maior do meu eu,
em relao aos outros. Eu passei a ter a DC como algo muito
nico, mas no numa viso do outro, mas numa viso de mim
mesmo, de descoberta de mim mesma. [2.1] Sabe assim!
67
No mais tanto pela influncia da plateia, do publico.
- Ento a DC pra mim de extrema importncia, porque me
modificou muito assim... Eu me recrio, sempre.
- E cada espetculo eu descubro atravs de laboratrio, de
ensaio, de pesquisa, eu descubro uma Areta da qual eu no
conhecia.
- Ento pra mim descoberta, DC descoberta, sempre.
Observao
2) Como voc v a dana contempornea no cenrio atual?
Sequncia
Temtica
- Ela muito...nova. Vamos assim dizer.

- Por que...nova e decadente. Vamos assim dizer.
- Porque ela no valorizada nem no aspecto...nem no aspecto
social, assim...Em Joo Pessoa no existe publico de DC. As
pessoas no vo ao teatro, a divulgao difcil e mesmo quando
se tem as pessoas no vo, as pessoas no tem ideia se
ir...sempre acham que ir ao teatro carssimo e na verdade no
. Parece que mais barato que cinema! Sabe?
- O cenrio da dana atual ele precrio e decadente tambm
por essa vertente de falta de publico, mas tambm por se fazer
pouco. Assim, existem poucos grupos de dana.
- Antigamente o que se fazia mais aqui ( em Joo Pessoa) era
bal clssico e existia certo investimento at.
- Mas na DC pouco de investimentos que se tem.
- Por ser relativamente nova, mas ao mesmo tempo hoje ela... o
bal clssico ficou um pouco de lado e ela (DC) t sendo a mais
cotada, s que so pequenos grupos que so pequenos grupos
que se utilizam dela,sebe.
- E so grupos que na minha concepo no se unem. O que a
torna muito mais decadente! No se unem, no dialogam
verdadeiramente, sabe. No se tem uma abertura. uma
abertura muito maquiada, sabe. E isso triste, assim, porque no
alimenta a DC na Paraba.
- O fato do...do cenrio da dana no estar, no trabalhar em
conjunto.
- E isso faz com que no tenha nada de investimento de publico e
tal. Investimento de ...de prefeitura, de governo, mesmo...
muito pouco o que se tem.
E enfim, uma serie de coisas que faz com que na minha viso a
DC seja meio decadente aqui, sabe.
- Mas agente por gostar insiste.
68
Observao

Pessoa?
- Acho que a pioneira foi Rosa Cagliani, mas no tenho certeza.
- Eu s sei que comecei e conheci a dana com ela.
Observao

Ela bem estruturada. Na verdade !
- hh... a gente... todo mundo tem uma funo no grupo...ehh o
fato dela procurar ser muito organizada faz com que o trabalho
acontea. Porque por exemplo: Ahh, em julho, antes de junho
acontecer e a gente vir pra c. A gente ensaiva num salo de
festas do prdio de uma das bailarinas.
- Ento estrutura fsica agente no tinha nada!
- Era uma questo de muita vontade, e de organizao por parte
das componentes do grupo.
A gente tinha.
A gente tem uma coreografa...hh que d aula. Tem a diretora
executiva, tem a tesoureira que cuida mais da parte financeira e
a secretria.
- Antes hh...a gente estruturava...era um pouco centralizada,
uma pessoa (Joyse)...ela dava aula, dirigia e coreografava, mas
depois a gente comeou...Lilia cuidava da parte financeira e
Vanessa era a secretria. E eu entrei recentemente na Cia. E
quando eu entrei a coisa se estruturava assim.
- Mas depois a gente comeou a tentar ah... descentralizar,
porque ficava muito pesado para Joyse. A pesar de a gente
sempre conversar tudo e decidir tudo junto, tudo em conjunto,
sempre foi assim. Ficava muito pesado pra ela, ento a gente
comeou a modificar um pouco.
- A gente faz... pretende fazer a partir desse ano, uma espcie de
rotatividade em relao aos cargos, n.
- Agora Lilia assumiu a direo executiva, j melhorou pra Joyse
que estar coreografando e dando aula.
- Mas por exemplo: Desde que a gente... ahh...esse ms a gente
adotou uma forma de aula. Joyse da aula dois dias na semana e
um dia da semana vai ficar revezado entre eu Lilia e Vanessa. Pra
diminuir o peso mesmo pra ela descentralizar mesmo hh... a
estrutura da organizao da gente e enfim...
- Mas a gente te organiza da seguinte maneira: A gente ensaia
segundas, quartas e sextas. Faz aula, ensaia de 18h30 as 22:00
hora, n.
- Ehh, enfim a gente tem essa cede e tenta dividir as atividades.
69
- Ultimamente como a Cia estar comeando a crescer assim,
ganhou um espao. Estar ganhando...ehh... j ganhou alguns
editais nesses dois anos. Ganhou prmios da FUNART e tal.
- Ento a gente estar vendo a Cia crescer um pouco e com isso a
gente estar comeando a abarcar em nossa estrutura uma
produtora.
- Ehh... a gente sempre contou com outras pessoas, assim. Como
por exemplo: no ano passado, 2007 e 2009 quando agente
montou O Castelo a gente contou com a participao de
Arthur, que passou um tempo dando aulas pra a gente e ajudou
a gente na questo do laboratrio do castelo, n.
Ehh, enfim, a gente sempre acaba contando com uma
participao ou outra. Como por exemplo, no O Castelo a gente
teve um musico tambm, mas vamos se dizer que a cpula
somos n quatro.
Observao
Sequncia Temtica
- Corpo? Corpo...
- Eu penso muito o corpo relacionando ele a mente. Assim sabe!
O tempo todo.
- Acho que corpo... Ele... tem que sempre procurar o bem
estar,sabe. A atividade fsica d um certo bem estar ao corpo.
-Ehh...(nervosismo)
- Eu vejo o corpo como uma casa que tem que ser bem cuidada
ehh... Assim, eu acho que a forma com que a gente pode
alimentar esse corpo seria... Tanto com exerccio fsica pra
manter tnus, manter toda essa coisa. Que importante pra
dana! Como tambm uma alimentao bacana e tal.
- Mas eh... eu no consigo pensar o corpo separado da mente,
porque pra mim a mente influncia sempre o corpo e o corpo
est sempre influenciando a Psique .
- Ento h...no sei o que dizer.
Observao
6) Como voc v o corpo na dana contempornea em Joo Sequncia Temtica

Pessoa e no Brasil?
- O corpo na Dana contempornea ?
- Eu acho que todo o corpo que capaz de se movimentar pode
danar. Mas se agente for olhar por uma esttica de corpo
qualquer movimentao ela fica bonita ou com qualidade...e
agora entrando pra DC, se tiver um tipo de trabalho, se tiver uma
conscincia de corpo, n. Acho que necessrio ter uma
70
conscincia de corpo.
E... hh...
- Ento eu diria que qualquer pessoa capaz de danar. Claro!
Cada um dentro das suas limitaes, mas pra ser feito CD
necessrio sim um estudo, um cuidado, uma tcnica, um
preparo.
- Ento um processo que se deve ser feito pra que ocorra DC,
para que se possa ser feita DC. Inevitavelmente necessrio ter
um tipo de preparo, um tipo de trabalho. indispensvel, assim,
na DC.
- E...h...Uma outra coisa que acho interessante que tambm faz
parte do meu entendimento de corpo, mas a DC contribui a
questo de um corpo que se move de forma segura, da questo
de como a dana vai influenciar na psique ou ponto de... de fazer
aquele corpo presente, fazer aquele corpo hh... Ativo, vivo,
h...enrgico. Que dana a precisa disso, de uma energia.Sabe!
- O corpo h... a gente v ele como...como algo que agrega a
sexualidade,n. Ento ter uma postura cnica, ter uma segurana
do corpo fundamental para DC.
- E hoje, o corpo pra mim, por ser uma pessoa muito tmida eu
era que...um pouco que se escondia. Ento minha postura era
completamente diferente a DC...
- Eu estava observando... h, ontem eu fui assistir um festival do
xxxxx, assitir umas apresentaes da escola xxxxx, e eram
apresentaes de dana. E eu estava observando as meninas que
apresentaram; a forma com que elas andavam depois que saiam
do palco. E completamente diferente da forma como elas
andam antes de entrar no palco. Porque d uma identidade.
- A dana, estar presente num palco, estar vivo no palco, d uma
identidade aquele corpo; uma autoafirmao. O corpo j anda
diferente.
- E no s essa questo, mas a questo de...de...de um preparo
produzir essa postura de vida, sabe, no corpo.
- Que em qualquer tipo de dana precisa ter... O corpo ter tnus,
precisa ter o corpo vivo, com energia, ai enfim...
- Ento sempre necessrio ter um preparo, e um... Preparo
unido tambm a um preparo psicolgico.
Observao

- Minha Cia, ela presa muito pela qualidade de movimentao,
pela esttica do corpo, pela...pelo condicionamento fsico, enfim
a gente prepara muito o corpo, a gente faz muita aulas. Vrios
tipos de se aula. De bal clssico, Pilatos, um pouco de Ioga, de
condicionamento fsico, DC. A gente faz muito tipo de aula, para
tentar aprender muitas tcnicas que nos d uma conscincia de
71
corpo. N!
- Ento nosso grupo preza por isso. Preza por uma conscincia
corporal e que vai dar qualidade a qualquer movimentao.
- Mas a gente tem uma poltica no nosso grupo, na nossa Cia, de
de que por mais que a gente faa muita atividade fsica, a gente
compreende que existe um limite. E a gente respeita os limites,
n.
Ento a gente faz tudo dentro de um limite em que a gente no
machucar o nosso corpo.
- A gente conversa muito isso. Assim, sabe.
- Ento a gente preza muito pelo corpo, pela sade do corpo.
- A gente faz muita aula, mas a gente compreende os limites do
corpo. Porque o corpo por mais que ele precise de atividade
fsica ele tem limites e a gente respeita isso.
SACUDIR
Observao

- Dizer o que DC realmente algo bastante complicado.
-Porque um conceito muito vago.
- Mas assim, sempre que algum me pergunta na rua, assim.
Ah, voc dana o que?
- E eu falo DC. Ai as pessoas dizem: O que isso?
- E ai eu sempre digo... A minha concepo de DC na realidade
uma mistura assim, de dana com teatro[1.]. Onde o
bailarino h...h... Ele... Acredito eu, evolui na maneira de
pensar a dana, no sentido de que a dana clssica em si, ela
tende a contar uma histria. Enfim uma histria, h...
Geralmente com algo muito bem delineado.
- A DC ela mais subjetiva [1.3] eh... ela...ela permite ao corpo
do bailarino maiores possibilidades.
- Na realidade a DC surgiu para abarcar as pessoas que... Ela
surgiu para...digamos assim, abarcar aquelas pessoas que no
tinham aquele corpinho assim, ideal para o ballet clssico[2.1],
no caso. Que a pessoa co o tronco curto, a perna grande,
magrrima.
- E a DC, ela j partiu pra pegar essas outras pessoas que no
tinham esse corpo daquele jeito, naquela estrutura fsica [2.1].
- Mas tambm pessoas que eram mais cheinhas, que apesar de
magras tinham perna grossa, enfim...
- E pra mim um conceito muito vago, muito subjetivo.
- Mas eu acredito que seja realmente essa expresso corporal
[3.1] que tenta mostrar ao publico um determinado
sentimento[3.2], uma determinada emoo[3.3].
- Eu acho que voc no vai ao teatro pra entender DC, voc vai
Sequncia Temtica
72
pra sentir, n. Voc vai pra realmente deixar se envolver
naquilo que o bailarino estar tentando transmitir.
- Pode ser um sentimento, pode ser uma ao, pode at ser
uma histria tambm. Nada impede!
- Mas ela mais livre [3.4], digamos assim.
- Ela cheia de possibilidades (risos).
- E como eu disse muito complicado definir, mas eu definiria
dessa forma.
Observao

Sequncia Temtica
...Bom...hh...
A Dc atualmente, assim eu diria, a nvel nacional vem ganhando
bastante espao... h...destaque assim, realmente.
- h...a gente nota que o publico, ele se mostra um pouco
cansado, assim, enfadado de ir ao teatro pra ver o ballet clssico.
- Porque ele sente como se o bailarino clssico, ele quisesse...
Exibir (nervosismo)... O... O... Por exemplo, quantas piruetas ele
consegui dar, ou a flexibilidade que ele consegue fazer e tal. E na
realidade no deixa transparecer esse sentimento, eh... No
consegue transmitir mensagem nenhuma. como se fosse um...
Um virtuosismo, um exibicionismo, n.
- E ento nesse sentido, eu vejo que a DC ganhou destaque no
cenrio nacional. As pessoas se sentem mais atradas, assim, a
assistir.
- E bom, vem se desenvolvendo bastante principalmente no
sudeste So Paulo, Rio de Janeiro, h... Porto Alegre, Belo
Horizonte, enfim, h... Entretanto, carece ainda de bastante
recurso. De recurso assim, de recurso governamental mesmo,
n. A gente v que as Cias que tem esse patrocnio elas
desenvolvem seus trabalhos, e eles tem um papel social muito
forte.
- Entretanto na grande maioria das vezes as pessoas no tem
nenhum tipo de incentivo e ai acaba se tornando uma coisa bem
amadora. A nvel local aqui no nosso estado.
- No estado, digamos assim, na realidade a gente fala estado,
mas de maneira geral em interiores como Campina Grande
agente v mais a dana folclrica ligada as razes daquele lugar. A
DC que agente percebe s Joo Pessoa e Campina Grande e o
que tem dominado assim, de dana propriamente dita.
- Ns temos poucos grupos, mas diga 80% produz essa arte
contempornea e os 20% restantes que esto ligados ao
clssico, ao hip hop, a dana de rua, a dana do ventre.
73
Observao

Pessoa?
No sei muito!
Observao 4) Como se organiza o trabalho do grupo e a metodologia Sequncia Temtica

- Bom, a minha Cia, a nossa Cia... Ela composta por quatro
bailarinas. E a gente tem uma... Na verdade alm de bailarinas...
Alm de sermos bailarinas na Cia a gente acumula, a gente
desempenha outras funes tambm. Funes administrativas,
para que a Cia, ela se desenvolva e funcione corretamente de
maneira organizada, que eu acredito que essencial a qualquer
empreendimento, digamos assim.
- Ehh, no caso atualmente (porque na realidade esses cargos
administrativos eles vo se revezando).
- No momento atual eu (Lilian) sou a diretora executiva da Cia, eu
respondo por quaisquer pendncias da Cia em termos de projetos
que a gente tenha feito inscrio, sou responsvel por fazer esses
projetos; por prestar contas; por manter o contato com o
produtor, assessor de imprensa, organizador de festival, etc.
Resolver tambm as questes do nosso espao fsico, digamos
assim. Enfim tudo que desrespeita mais a essa questo
administrativa. No momento da apresentaes resolver eventuais
problemas que aconteam.
- Joyse, ela fundadora da Cia junto com Canzio. E atualmente ela
est desenvolvendo o papel de professora, digamos assim, ela
a...a professora titular, digamos assim. Vez por outra nos
convidamos algum pra dar aula ou outro professor, mas via de
regra ela tem ministrado as aulas, que em regra geral so aulas de
DC, dana moderna , tcnica de Graham, de Laban, ... Pilates,
ballet clssico normal porque a base e condicionamento fsico.
- Vanessa ela estar ocupando a tesouraria da Cia e ela
responsvel pela parte das finanas (risos)... Essa parte bem
chatinha, junto comigo! Assim, eu acabo tendo que me envolver
bastante. Porque a maioria das vezes aquilo passa por mim pra
depois passar por ela.
- E Areta e a secretria, assim, em eventuais reunies, n. Ela estar
agendando as pautas.
- Se bem que assim, essa composio de cargo que eu estou
dizendo, de estrutura mesmo da Cia ela no rgida. Sabe?!
- De maneira que ... No momento em que o calo aperta a outra
vai l e resolve. At porque cada uma de ns trabalha
paralelamente com outra profisso.
- Ento muitas vezes muito complicado a gente dar a ateno
que realmente a Cia necessita. E nessas situaes a gente pede
74
ajuda, pede auxilio o algum que naquele determinado momento
esteja mais livre e tal.
- Ento esses cargos s vezes so at pro forme s pra ter uma
referncia mesmo, mas eles podem ser alterados e alternados
(risos).
- E ai eu diria que... acredito que essa a estrutura, assim da
companhia.
- h...Bom, a nossa rotina, ela composta por ensaios.
- Na realidade a gente se encontra todas as semanas; segundas
quartas e sextas. E algumas vezes aos sbados tambm.
- Inclumos os sbados em casos de apresentaes extras ou
quando h realmente necessidade de ensaios extras.
- Nas segundas e nas quartas de 18:30 as 22:30 horas e nas sextas
de 18:00 as 22:30, ou as 23:00, na sexta a gente estica um pouco
mais. A gente faz em media duas horas de aula, h, dependendo
do que a gente for ensaiar; por exemplo: agora ns estamos
priorizando os ensaios do espetculo chamado O Castelo. Ele
um espetculo que exige bastante resistncia fsica.
- Ento exige muita preparao, exige muita fora abdominal, exige
muita fora de maneira geral. Ento nos dias que a gente tem
ensaio do O Castelo a gente faz uma aula de condicionamento
fsico, faz um alongamento, geralmente faz uma base de Pilates
que essencial pra relaxar o corpo e logo em seguida a gente
passa para o condicionamento fsico.
- Nos dias de a gente ensaia espetculos como, por exemplo, As
trs irms, que um espetculo muito mais voltado para o bal
contemporneo mesmo, moderno eu diria. ...a gente faz a base
de pilates e depois faz o contemporneo ou o ballet. N! Ento
esse esquema de aulas varia nesse sentido.
- Ns tambm temos uma alternncia de... De professores digamos
assim, na realidade Joyse a titular digamos do cargo, mas uma
vez por semana eu dou aula, na semana seguinte Vanessa dar aula,
uma aula na semana, geralmente a sexta e na semana seguinte
Areta, de modo assim, Joyse dar aula duas vezes por semana e ns
dar aula na sexta. Logo em seguida agente realiza os ensaios, como
j falei.
- Com relao a alimentao a gente no...no momento no esta
sendo acompanhado por nenhum nutricionista, nenhum
profissional.
- Mas procuramos pesquisar o que que pode ajudar o
desempenho dessa atividade. Na realidade a gente tem um
cuidado muito grande com o corpo porque o nosso instrumento,
assim pra exercer essa arte e necessrio um respeito alis, um
cuidado e um respeito muito grande. N! E esse respeito passa
com certeza pela alimentao, no s com a preparao fsica, mas
por essa parte que vem antes que a prpria alimentao. No
sentido de dar realmente prioridade a alimentos que sejam
75
naturais. N! A alimentos que sejam direcionados ao ensaio, frutas
que tenham potssio que vo ajudar realmente. N! Que vo
ajudar na execuo do movimento e claro, no fazer excesso. No
?! Os excessos eles so sempre prejudiciais.
Observao
Sequencia Temtica
- Bom eu entendo que... Que o corpo a nossa estrutura fsica.

N! So... So. tudo que tem movimento incluindo, ... Na
realidade acredito que todas as possibilidades que voc pode
desenvolver quanto estrutura fsica. Acredito de maneira muito
simples que seja isso pra o corpo.
Observao

Pessoa e no Brasil?
- O corpo na dana contempornea?
- Eu acredito que um conceito de corpo mais amplo eu diria.
- Porque eu acho que... Na realidade assim que eu li essa
pergunta eu associei logo a questo do subjetivo na Dc. A
questo do trabalho que voc faz, mas que no s trabalho
corporal, a coisa de ser um trabalho psicolgico tambm e ai eu
acho que talvez nesse sentido o corpo na DC seja mais.
- Seja... como se seu brao, a sua perna, seu tranco ele fosse
maior. Eu no sei nem como explicar!
- Mas ele no consegue ter uma delimitao de espao
definido, ele ganha outro propores sem limites. N! No
sentido de...de.
- Na realidade eu no sei se uma viagem (risos)!
- Mas um conceito assim, que eu acredito que extrapola o
fsico e ganha esse aspecto psicolgico mesmo. E que tambm
com certeza sai do palco e vai um pouco pra o publico tambm.
E ai entra na... Na interpretao que as pessoas podem dar
aquilo que esta sendo apresentado.
Observao

- Acho que aqui na Cia agente tem um padro fsico um tanto
quanto uniformizado.
- Alturas assim...A comear pela altura eu diria! Acho que todas
tem uma media de 1 metro e 65, 1 metro e 67. N!
76
- O corpo ... Digamos...no aquele corpo magrrimo,
digamos assim. Mas um corpo bastante trabalhado.
- Na verdade hoje em dia o bailarino ele um atleta.
- Ele no mais aquele bailarino que s faz aula de ballet, e ai
por a gente seguir essa linha de raciocnio, acredito que nosso
corpo vai realmente se encaminhando nesse sentido tambm
de ser um corpo modelado atravs dos exerccios e da
musculao mesmo que outra parte que agente trabalha.
- ... enfim acredito que seja isso, um corpo mais trabalhado
mesmo. No aquele corpo assim, magro digamos, como o do
clssico, at porque a gente precisa realmente desenvolver
outro tipo de corpo que comporte o que a gente estar
desenvolvendo no palco, as coreografias.
- A nossa Cia no tem uma linha, assim. A gente no dana
pra... Tambm dana em sinal de protesto, tambm dana em
sinal de varias coisas, mas eu diria que a Cia no tem assim uma
frente, digamos, de... De combate assim. Nos enquanto artistas
no estamos danando para falar disso.
- No, no de maneira nenhuma!
- Eu acredito que a gente quer falar de varias coisas.
- E eu acho que a DC serve pra isso tambm. Pra ser uma porta
mesmo, pra gente conseguir talvez danando dizer o que a
gente no consegui dizer falando.
- Mas no existe realmente, eu vejo que no existe algo
direcionado.
- Eu acredito que dependendo de cada coreografia vem um
sentimento diferente, vem um discurso diferente que a gente
tenta passar pro publico.
- Mas que tambm muitas vezes o publico interpreta de outra
maneira, as vezes at bem superior ou que a gente tentou
transmitir. O que justamente invalido, alis o mais
interessante eu diria da DC, quando as pessoas vo alm do
que voc quer transmitir e...e na realidade no se prendem a
tentar entender o que que estar na cabea do bailarino, do
coreografo que criou.
- Mas ele simplesmente zera as suas concepes e vai assistir o
teu espetculo ali de maneira livre mesmo assim, zerada.
- E ai realmente consegue... Se o bailarino conseguir transmitir
bem aquele sentimento, aquele discurso; acredito que o
publico consegui sim se envolver naquela historia e tal. - Ento
eu acredito que o discurso depende muito da proposta
coreogrfica.
- E diria que ma nossa no existe um discurso s, existem vrios
e eles so de acordo com a proposta que a gente estar
trabalhando, pesquisa na verdade.
77
Observao
PONTUAR
Sequncia Temtica
- Eu acho muito vago a primeira pergunta, na verdade eu li
seu questionrio e achei vaga todas s perguntas.
- Porque a comear pelo titulo: O corpo e a dana
contempornea. Mas que corpo esse [3.1] que voc
esta querendo colocar?
- o corpo mecnico, o corpo fsico, o corpo ps
moderno, o corpo contemporneo?
- Ah mas eu falo de DC. E o sub titulo, voc est
estendendo? - Eu acho que... Pelo menos pra mim
pareceu muito vago!
- Ai quando voc entre na primeira pergunta: O que
dana contempornea?
- mais vago ainda. Porque nem quem estuda dana
contempornea, nem quem estuda dana de uma forma
geral sabe responder[1.3]. N (irritao)!
- E isso eu no estou falando assim, ah eu ouvi dizer...
No.
- Eu realmente escutei pessoas que trabalham com dana
a muito tempo, que estudam, que so crticos dessa arte.
- Como eu estava falando para as meninas agora: Como a
prpria Anna Katis. No sei se voc ouviu falar dela?
- Ela consegue te conceituar, te colocar a par do que
acontece com a DC, mas te explicar que A+A vai dar A j
bem complicado. E outras figuras da dana como o
Alejandro (Cena 11) tambm que ele esteve no FENARTE
aqui, e foi perguntado pra ele: O que ele entendia por DC,
que dana era essa?
- E ele falou: - Gente eu tento a cada dia a partir do
momento que eu trabalho com a Cia, que eu me
apresento, que eu crio algo, tentar compreender de DC
essa, mas chegar a dizer exatamente o que ela , bem
complicado.
- E ele disse que a cada dia, a cada momento que ele
ensaia realmente ele tenta entender.
- E ai voc me pergunta: Pra voc o que DC?
- Eu acho que pra mim o que dana? uma resposta
muito particular no sentido de que, ... Voc gosta de
dana?
- Bom, se eu fao isso h tanto tempo como eu fao, acho
que eu gosto sim (risos, ironia).
- E acredito que no existiria ai nesse tipo de pergunta
nenhum cunho cientifico.
- Porque pra voc que enquanto pessoa que estar
estudando saber se Joyse Barbosa gosta de dana, no vai
adicionar em absolutamente nada.
78
- Pelo menos pela sua pergunta aqui foi o que eu pude
destrinchar.
- Pra mim super importante!
- Ah, faz bem pro corpo, faz bem pra alma. a minha vida,
n (ironia)! Fao isso a tanto tempo que tomou uma parte
importante no meu... Deixou de ser lazer para ser
trabalho.
- Mas isso eu acho que no tem cunho nenhum cientifico.
Eu penso dessa forma!
- E ai voc pergunta pra mim: O que dana
contempornea? - E ai eu queria te perguntar na verdade:
Pra voc o que DC [2] (risos)?
Observao

Sequncia Temtica
- E ai voc pergunta assim: Como voc v a DC no cenrio atual?
- Ai eu acho que a gente poderia abranger ainda mais e no
falar s especificamente na DC, mas na dana.
- A gente v que existe uma sensibilidade muito maior ao ballet
clssico, ao ballet de repertrio.
- Porque o que mais conhecido, e o que estar ai h mais
tempo, o que as pessoas conhecem e digamos assim, fcil
de se entender. Pelo que o homem mdia diz: simples de
compreender, a histria da... Do Cisne. Tem um enredo, tem
um histria que muitas vezes vem transcrita no folder, no
programa que voc recebe, ento fcil, degustavel. Ento as
pessoas querem entretenimento, elas vo pra l e elas vem a
virtuosidade da bailarina, do bailarino e elas acham aquilo
sensacional, fantstico.
- Terminou, vai embora pra casa, estar tudo bem, no ?!
E a DC pelo o que eu venho acompanhando desde quando
entrei, ela surgiu tem esse... poderamos dizer assim: Esse
dessabor.
- Porque as pessoas vo ao teatro at hoje buscando
entretenimento mas elas se deparam com uma dana que no
mais essa dana degustavel, mas sim uma dana complicada,
difcil, ... de difcil aceitao, de difcil entendimento.
- E, ah, parece que as pessoas no querem ir ao teatro assistir
dana pra pensar, ou pra se emocionar ou para se indagar.
- Ai eu falo no de uma maneira geral, eu estou falando:
Pequenos grupos, que ai eu no sei se sua pesquisa abarca, mas
tem essas pessoas que buscam esse entretenimento, essa
compreenso fcil, e ai quando chegam no teatro do de cara
com essa dana que muito introspectiva; muito subjetiva;
muito ligada a personalidade do coreografo; ou muito ligada a
personalidade da prpria Cia. O que que eles querem falar, do
79
que que eles querem abordar.
- Ai geralmente isso mito chato!
- Porque agente no quer prestar a ateno no que o outro
quer dizendo, no que o outro estar analisando. Porque
determinado artista pegou Tchekhov pra trabalhar em dana.
- Ai isso muito chato! Voc podia colocar a gente semi nua,
danando, botando o p na cabea que isso bacana, a gente ia
adorar ( Ironia).
- Mas ai parte do principio de que ser que isso que a Cia, os
bailarinos querem fazer.
- Ento eu acho que a DC, ela tem mudado a dana.
- Para a DC, ela tem trazido essa questo da... De ser de difcil
compreenso, e no falo s no cenrio brasileiro, porque eu
acho que a DC brasileira ainda muito jovem. A dana...
digamos assim, contempornea seria o bero, seria a
Alemanha, l na dcada de 40, est entendendo?
Eu acredito entendeu!
- Com aquela mesa verde. Se no me engano!
- Ento, voc vai ai comea a estudar, ai voc ver que bem
anterior.
- de agora?
- No de...no recente, n.
- E ai eu acho que ela tambm trs esse dessabor, essa coisa
meio chata.
- Nossa vou ter que sentar l e vou ter que entender!
- Ter que parar pra pensar! Passo o dia todinho trabalhando e
ainda vou ter que parar para pensar! (ironia).
- Eu acho que esse o cenrio atual da DC. - um cenrio de
poucos amigos, digamos assim.
- Parece que quem assiste DC s quem faz DC. E isso muito
ruim! Porque a Dc ela esta ai pra questionar. N!
- No s questionar as relaes sociais, mas pra questionar ...o
prprio ser humano. N! E eu falo invisvel
Observao

Pessoa?
sobre esse assunto realmente eu no sei muito.
Observao

- Se organiza da seguinte forma:
- Eu era diretora, eu fundei a Cia junto com Canizio.
- E ai aos poucos a gente foi chamando mais gente pra
trabalhar. E ai veio Lilia, veio Leo, Bia, Francine. E ai saiu Bia,
saiu Leo, saiu Francine.
- E ai s ficou realmente Lilia.
- Entrou Vanessa e entrou Areta.
80
- E ai hoje eu no sou mais a diretora, quem diretora da Cia
Lilia, a tesouraria de Vanessa, o secretariado de Areta e eu
s dou aula realmente.
Observao

- Corpo?
- A estrutura fsica?
- No! Eu acho que nenhum bailarino respeita o corpo no!
- Acho que se a gente respeitasse a gente no fazia a metade
das coisas que a gente faz (risos).
- Porque a gente se maltrata muito, eu acho!
- aquela historia de voc querer ultrapassar os
limites...da...da... Dos limites fsico. Eu acho que tem a mesma
ideologia do atleta. N! De querer superar certas
complexidades.
- Ai meu p no muito bom, eu vou forar. Ai voc machuca!
- Ai mais eu no tenho tanta abertura. Ai eu vou forar e tal, e
rola uma distenso, n.
- E a gente sempre estar tentando ultrapassar esse limite.
-E isso, ah valido?
- , legal, bacana voc querer ultrapassar isso da.
- Mas at que ponto, no isso bacana?
- At o ponto de a gente estar sentindo bem ou estar
maculando o corpo em detrimento (risos) de algo que dar
prazer?
- s vezes as pessoas falam que ns somos sadomasoquista. N!
- E a gente gosta de se maltratar pra poder chegar aonde a
gente deseja.
- Eu...eu entendo o corpo como um... boa estrutura fsica falha,
pelo menos esse corpo contemporneo ele , n.
- No sei se voc j leu Le Breton?
- Que ele fala das prteses, as prteses qumicas, e eu acho que
tem um fundamento que ele fala dessa... dessa mecanicidade
em que o homem no mais aquele ser simples como ele era
no sculo retrasado.
- Ele j uma influencia de um serie dessa prteses mesmo
que eu acabei de falar. E esse corpo acaba meio que perdendo,
eu vejo. Fazendo uma analise completamente a parte da dele.
- Eu acho que esse corpo se perde assim. Fica destoante. No
sei! Como eu vejo, n!
Sequncia Temtica
81
Observao

Pessoa e no Brasil?
- E o corpo na dana contempornea ele extremamente
parecido com esse corpo mesmo, contemporneo.
- Estou sendo bem redundante, mas eu acho que esse corpo na
DC ele... Ele tenta justamente ultrapassar esse limite.
- E s vezes o faz de uma maneira extremamente abrupta, assim
... as vezas de um maneira totalmente descasada com o
intelecto, com a mente, n!
- No existe as vezes uma pesquisa, n.
- E o corpo se perde tambm. Voc no sabe direcionar, n. E a
gente tenta separar parece que mente e corpo, n! E uma
coisa um tanto quanto estranha, absurda.
- E ai a gente vai ganhando extenses a nvel que a gente vai
vivendo, carro, moto, so as extenses do meu corpo e ai eu
no consigo mais viver sem essas coisas, e ai eu trago isso pra
dana.
- Na esttica.
- Olhe tem um bailarino aqui que fala em possibilidades.
- Ele trabalha com varias bailarinas e bailarinos que eles so
completamente destoantes fisicamente, n!
- Ento tem uma baixinha que super magrinha, tem uma que
super bem feitinha e que de estatura media e tem uma que
alta e super gorda, ai tem outra que obesa, ai tem um
bailarino que magro alto e negro, n.
- Eu acho que, depende muito daquilo que eu te falei, da
personalidade da Cia, do que que a Cia quer.
- Ela quer trabalhar com essas possibilidades, como ele mesmo
fala!
- Ento qualquer corpo pode danar, qualquer corpo pode se
movimentar, n. E, ...
- J tem Cias que pregam por um lado mais circenses, ou ... em
fim...por um outro lado onde eu preciso de um corpo
esteticamente bem feito(risos) pra poder desenvolver aquilo
que eu quero.
- Por exemplo, se voc vai assistir um ballet de repertrio,
aonde tem vinte ou trinta bailarinos danando e todos esto
com o mesmo tutu, fazendo a mesma coisa.
-Eu no posso ter ningum diferente!
- Eu tenho que ter a mesma cor da pele, a mesma cor do
cabelo, eu preciso que as pernas sejam do mesmo tamanho. Ento at quando o Bolshoi ou outra Cia vai fazer as selees,
eles medem a flexibilidade, conta em fita mtrica e se voc tiver
uma barrinha fora do lugar, um centmetro eles vo perceber; a
banca examina.
- Ento eles vo mandar voc abrir de segunda, puxar a perna,
fazer ponte, subir na meia ponta, dar pirueta pra testar o seu
82
balano e equilbrio e... Mas tem que ter o corpo pra aquilo dali,
n !
- Eu no me preocupo muito com a esttica do corpo, eu acho
que eu me preocupo mais com as facilidades do corpo.
- O que que cada uma pode me oferecer.
- Ah mais forte! Beleza.
- Ah a outra tem mais X coisa! Beleza. A outra tem Y coisas.
Beleza.
- Todas so boas nisso. Agora vamos trocar... Eu penso nisso
sabe.
- Agora claro que um corpo alto magro ajuda pra caramba!
- Mas eu acho que a gente no pode colocar isso
principalmente na DC, que uma dana que questiona todas
essas relaes, que questiona o ser humano, n!
- E eu falei individualmente.
- No pode se passar a ter um bailarino, n, que seja todos
iguais, um corpo de baile, que a gente fala.
- Ai voc v o trabalho de Deborah Colker, no tem como o
bailarino obeso danar o que voc v l.
- esteticamente... Fsica e esteticamente impossvel.
- Eu realmente tenho que ser bailarinos bem condicionados
esteticamente.
- E ai voc v na prpria Cena 11, tem um bailarino que at
faleceu esse ano e que tinha 42 anos de idade, barbudo e eu
achei at bacana.
- Mas pra dana do Alejandro funcionava, era isso que ele
queria. E ai do mesmo jeito que ele tinha bailarinos com
nenhuma formao ele tinha... ele tinha meninos de Ginstica
olmpica.
- Ai voc pega Quasar, e v mulheres esguias de 1.80m pra
cima, magras, tonificadas. a esttica do Quasar!
- Voc v o corpo, as meninas super malhadas, o que o
Rodovia quer, Pedro Herreras quer. T entendendo!
- Acho que se voc olhar pra direo artstica da Cia, voc vai
entender o que a Cia quer.
- Por que... Eu vejo dessa forma, como se a direo artstica
fosse o crebro.
- Ento ela vai determinar: Eu quero esse corpo danando pra
estar comigo. Eu quero esse tipo de estrutura, enfim pra estar
trabalhando comigo, estar fazendo o meu trabalho, n.
-Eu acho que...
- Uma vez eu vi uma Cia, eu no lembro de onde , parece que
do sul.
- Eram trs bailarinas ... Super bacanas, assim, me parecia com
o trabalho de Cena 11; acho que at da mesma cidade. E ai eu
chamava essas meninas de meninas super poderosas.
- E ai duas delas eram baixas, assim, super baixinhas, magra,
83
mas muito fortes e tinha uma que era gorda. Mas gorda
mesmo, eu no estou falando cheinha com bainha ali no. Eu
estou falando em uma bicha pesada gorda. Mas ela danava
incrivelmente bem. E eu s consigo me lembra dela, eu no
consigo lembrar das outra duas mais.
- Ah mas voc lembra dela porque ela era enorme! No, porque
ela era a melhor.
- E ai a dana que ela se props a fazer no era funcional para o
corpo dela?
- Ento a DC eu acho que vai pelo caminho das possibilidades
mesmo e no se fecha em um parmetro. Eu vejo dessa forma,
n!
Observao

- esse que voc est vendo (risos).
- Ah... Eu no sei.
- aquilo que eu te falei. Eu busco a questo das facilidades e
eu adoro gente, assim, que tem problemas, adoro gente com
problemas fsicos, motores.
- No estou falando de cadeirantes, n!
- No tenho nada contra eles! Entenda (risos)!
- Mas assim, geralmente as pessoas que... No me levem a mal,
mas vocs j sabem (risos). Geralmente as que so mais
escanteadas.
- Aquelas que so...que...as vezes no tem o que voc diz:
Nossa senhora mais que aptido fsica essa pessoa tem! N! Eu gosto exatamente dessas pessoas, porque justamente
nelas que a gente encontra algo que as que so boas
fisicamente no tm na grande maioria das vezes. Que a
questo da entrega, da paixo, d... Dessa pieguice toda do
clich. N.
- Que muito mais fcil voc desenvolver tecnicamente um
bailarina que tenha amor e carinho por aquilo que ela faa, do
que o contrario. Uma pessoa que extremamente, bem boa,
assim, tecnicamente. Se no desenvolver a paixo, realmente
bem mais complicado, e ai no precisaria de um coreografo,
precisaria de um psiclogo.
- Mas eu gosto dessa questo de poder trabalhar com as
possibilidades, porque por mais que voc no tenha forma de
encaixe, mas voc acaba encontrando nessas pessoas um...
justamente esse diferencial de querer fazer. E eu falo
isso......eu sou assim ou no sou?
- Eu sou assim e sempre fui.
- Passei a minha vida toda sendo assim achinqualhada por ser
84
diferente.
- E acho que tenho todas as dores no meu corpo fsicas e
emocionais de todos os nos, de todos os gritos que levei; e eu
trabalho dentro das minhas possibilidades e ai tento ultrapassar
algumas. N(risos)!
- E ai me machuco e tal.
Analise de contedo do grupo dana livre
DESLIZAR
Temtica

- Contemporneo o que se pode usar na
atualidade ou o que o atual, n.
- Ento DC tudo que voc pode... Humm... Juntar,
utilizar. - Todas as tcnicas ou no tcnicas, que
isso que esto abrindo agora para o
contemporneo; voc poder usar, usar e no
usar.
- Que interessante? . Ehh... S que assim, ehh...
.Eu vejo que a dana agora. Muitos grupos usam o
que no tem. Ento, no sai muita coisa por
conta disso. Mas que voc tem uma tcnica e voc
desconstruir aquela tcnica o
contemporneo.Certo!
- Mas voc tem que ter aquele...aquela coisa para
desconstruir. Ter aquela base para saber que no
aquilo. - Justamente o que eu... No
engrandecendo, mas o prprio trabalho que
agente faz mostra essa coisa. Voc pega a tcnica
que voc tem, voc usa ela e voc pode us-la
desconstruindo, invertendo, ou usando o eixo e
relaxando aquele eixo.
- Ai eu acho que o contemporneo da essa
liberdade por isto, que desde sempre eu sempre
me identifiquei mais com o contemporneo do que
com o clssico, a tcnica clssica, n. Que dar a
rigidez, essa outra voc pode quebrar. Voc pode
ousar.
-Ento o contemporneo pra mim essa ousadia
de... de mistura, de...o que voc pode utilizar do
corpo.
Sequncia
Temtica
85
Temtica
2) Como voc v a dana contempornea no

cenrio atual?
- Principalmente aqui em Joo Pessoa, as pessoas
no tm muito, no construram muito, ento eles
no tem o que desconstruir. Certo!
- Ento o contemporneo atual est assim. Voc
no tem muita possibilidade e voc acha que isso
o contemporneo. Que pode at ser, n! Mas voc
tem que rever essa questo em termo de dana.
- Porque voc no ver muita coisa. Voc ver
muito... Ahh voc pode at ver muita coisa, mas
no v muita coisa com qualidade.
- Que isso que est faltando! Muita coisa sem
qualidade porque no se tem o conhecimento
corporal, tcnico, ai... Pra se criar alguma coisa...
- Porque o contemporneo essa coisa. voc
criar alguma coisa. Ento para voc criar, voc tem
que ter um pouco de alguma coisa, pra voc criar
em cima disso.
Sequncia
Temtica
3) O que voc sabe sobre a dana contempornea

em Joo Pessoa?
Sequncia
- Olha, como surgiu de fato... ehh... assim foi...

quem...quem criou, ou quem deu mais nfase e
movimentar a DC foi o Grupo Dana Livre, que foi
fundado por mainha e eu fazia parte... ou por Zett
Farias (me de Lilian).
- Na poca em 80 l no Santa Rosa, que o grupo foi
quem... Inclusive Mauricio( Mauricio Germano)
tem numa revista que ele deu uma entrevista que
ele disse assim, que ele era as primeiras
coreografas contemporneas tinha sido eu. Que a
gente j trabalhava com a DC.
- Olha, porque no tinha muita coisa aqui, a gente
tinha a escola de dana do Santa Rosa e era
clssico mesmo, clssico, que at ainda hoje tem
uma base muito clssica.
- Ento na poca ela era clssica.
- Ento quando a gente partiu para um trabalho, ai
a gente partiu pra um trabalho contemporneo.
- Porque assim, veio um professor em 74 ele deu
uma... fez uma residncia aqui. Ele veio em 77, foi
Enunciao
86
embora. Passou 6 meses aqui e foi embora. Voltou
em 78 e passou mais 7 meses.
- Ento esse professor era um bailarino do
Municipal do Rio Alberto Ribas, que ele veio pra
formar um grupo moderno na Escola de Dana do
Santa Rosa.
-Mas ai por problemas polticos ele foi embora e
no voltou mais.
- Mas ele passou 1 ano aqui de residncia;
morando, dando aula e tentando fazer esse
trabalho.
-Ento ele deu um embasamento muito grande do
clssico, porque ele tinha essa conscincia, ento
que tinha que ter esse conhecimento tcnico bom,
pra depois partir para um grupo... tem que saber o
que , pra depois saber o que no ... o que voc
quer, ou que voc no quer aquilo. Ai outra
coisa!
- Mas voc sem saber nada e voc dizer assim: Ahh
eu no quero isso.
- No tem como!
- Ento voc tem que saber, conhecer, ter isso em
si. Pra depois voc dizer assim: Ahh eu no quero
isso pro meu corpo. Ai outra coisa!
- Ento ele fez isso, mas ele foi embora. Ento
quem ficou foi a gente dando aula.
- Eu fiquei... Eu era assistente dele, fiquei como
professora. E da a gente pela falta de espao de
espao no teatro, foi criado um grupo. A gente
comeou a ensaiar e o primeiro espetculo foi
contemporneo, no foi clssico no, foi
contemporneo mesmo.
- E da em diante a gente... Primeiro foi Aruand e
Maria, que foi em 80, depois foi o Raa; tambm
um trabalho didtico que falava sobre a
miscigenao, a vinda dos escravos pro Brasil;
depois teve Fico e fantasia. Fico, no foi fico
e fantasia no. Fico, que falava sobre essa... essa
questo dos planetas e vim pessoas pra tomar
conta do planeta, porque as pessoas no cuidavam
dele.
- Ento a gente j falava na coisa de colocar mais
conscincia na cabea pessoas das pessoas.
- E depois o Sexto Sentido, foi o ltimo do grupo
mesmo, n ! Sexto Sentido um trabalho tambm
muito interessante. Contemporneo todo! Tanto o
contexto como toda a coreografia e ai depois que
87
foi o Caldo da cana que foi depois que a gente veio
pra aqui pro Espao Cultural.
- Mas antes j, quatro espetculos... O grupo durou
cinco anos, durou um tempo, porque tambm
pessoas no saiam, sempre entravam. As pessoas
continuavam e entravam mais pessoas. Foi muito
bom!
- O grupo era eu( Lilian), Mauricio Germano, a ai
tinha Nilma Matias que foi uma pessoa do Santa
Rosa tambm, Wellinton Lemay que era um
bailarino fantstico tambm e vrios outros.
Muitas meninas boas e rapazes tambm! Eram
nove mulheres e seis homens.
- Quando...quando a gente veio pra c, pro Espao
Cultural, ai foi o ltimo. N! Que foi o Caldo da
cana, ento eu j no estava muito... assim
empolgada ( com nfase) porque ... eu tinha um...
como at hoje, eu tenho um estilo diferente de
fazer. Ento eu... as coreografias eram diferentes
eram muito intuitiva, tinham uma base clssica,
mas o contemporneo veio assim intuitivamente.
- Ai eu foi quem sai. No me adaptei ao tipo de
contemporneo que comearam a fazer. A minha
sada mesmo da dana foi mais por conta disso.
Que eu era a coreografa do grupo ei quando eu
vim pra c ( Espao Cultural) quem fez a
coreografia foi outra pessoa e ai eu no me adaptei
ao tipo de trabalho. Tem isso tambm, n! Ento
meu corpo no... ele queria mais e no tinha mais.
Ento eu sai da dana. Ai passei dezoito anos
fora e depois voltei. No fazia nenhuma aula,
engordei, ai casei, ai mudou, filho.
Temtica
4) Como se organiza o trabalho do grupo e a

metodologia aplicada (treinos, ensaios,
alimentao, etc.)?
- A gente tem pouco tempo porque todo mundo...
Se fosse como a 30 anos a trs, que era o grupo,
quando a gente iniciou eram todos adolescentes,
quinze e dezesseis anos. Eu tinha dezesseis anos!
Dezessete anos.
- Ento ningum tinha compromisso nenhum, s
estudava. Ento era muito mais fcil! Muito mais
fcil do que hoje.
Sequncia
Enunciao
88
- Hoje ... as pessoas so mais ocupadas, menos
responsveis, menos disciplinadas. Antigamente
era uma diferena muito grande a gente era muito
disciplinado, muito decidido no que queria fazer.
Ento o grupo ficou muito tempo por conta disso.
- Agora complicado voc manter porque todo
mundo tem muitas atividades, muitas... Muito
jovem voc tem que comear a ter j uma vida. N!
Trabalhar, casar... e ei complica. N! Mas a gente
tenta!
- O horrio de aula o horrio que tiver e ai e
ensaio, final de noite.
- Aqui a gente faz trs vezes por semana, ai quando
a gente precisa de mais um pouquinho, a gente faz
no final de semana, ou no meio onde no tinha a
gente tenta empurrar. - complicado, porque todo
mundo tem os seus compromissos, mas a gente
tenta.
Temtica

-Corpo?
-Corpo da coisa!
-Vamos ver... na dana o instrumento que voc
vai usar pra fazer acontecer o que voc pensa. A
sua tcnica, o seu...
- Ento corpo?
- o resultado de seu, o resultado de sua vida, do
seu pensamento, das suas experincias. Isso em
tudo, inclusive na vida tambm.
- Voc se comporta bem, voc pra cima, voc
tem um corpo alongado, se voc tem muitas
depresses, muitos problemas; voc tem um corpo
que reflete essa coisa.
- Ento corpo pra mim a sua demonstrao... a
massa que demonstra o que voc realmente
interiormente. O que voc expressa est no corpo.
Eu acho que mostra tudo.
- Assim, a
maneira de andar, a maneira de se portar. Ento
mostra o que voc aprendeu, o que voc tem como
experincia, o que voc adquiriu na vida.
- E em termos de dana, a mesma coisa.
- Por isso que o contemporneo bom por isso
tambm. Eu acho que dar essa juno de todas
Sequncia
Enunciao
89
essas experincias. Porque eu sempre vejo assim, a
Pina Bausch, por exemplo, as pessoas:
- Ahh a mulher foi fantstica!
- Foi, porque aquilo foi o corpo da vida dela, que
ela demonstrou. Certo! Aquilo foi s experincias
que ela teve. - Ento, diante da vida, aquela
experincia que ela teve mesmo criana que era a
guerra. Alemanha! Ento aquele estourar, aquele
explodir daquelas emoes daquelas emoes so
reflexo.
- Ento o reflexo da gente o corpo. Como a gente
anda, como a gente conversa, como a gente fala,
como... Ento, e a tambm. O corpo na dana eu
vejo como esse...
Temtica
A esttica
6) Como voc v o corpo na dana contempornea

em Joo Pessoa e no Brasil?
- Assim, s tem uma pequena diferena, e no tem,
certo! Que a ...
-Em Joo Pessoa a gente no tem muito
conhecimento tcnico, n. Pra chegar aqui s
coisas so bem atrasadas.
- Ento no Brasil,
tem lugares e lugares. Tem lugares que tem acesso
a inmeras...como a gente falou antes, o
resultado.
- Ento nesses lugares que as pessoas tem mais
contatos, mais experincias, mais conhecimento, o
corpo como dana vai ser diferente do de Joo
Pessoa. Que tem menos experincias, menos
contatos, menos descobertas. Ento em todo canto
eu vejo assim, a deficincia e a coisa que esta
tentando crescer.
Perguntei se qualquer corpo pode danar DC?
- Dizem, tem muitas pessoas que lutam por isso,
que... O que a esttica? a esttica padro,
magro. O contemporneo dar essa liberdade de
voc ter um pouco a mais do que o corpo permite
dentro do ballet clssico. Eu acho que mudou
muito. No estou dizendo que uma pessoa... Que
pode! Uma pessoa gorda pode? Pode! S que vai
entrar em outra...outra dimenso de trabalho. N!
Voc no pode fazer com que essa pessoa tenha a
mesma movimentao que uma pessoa
Sequncia
Enunciao
90
esteticamente menos forte (menos gorda) tenha.
Certo!
- Ento no tem a mesma leveza, no tem... No
tem! No tem como, porque uma estrutura fsica.
Ou ento s se couber dentro daquele tipo de
trabalho. A proposta aquela? Ento esta
contemporneo. N! Porque est atual.
- E eu acho assim, se no for para um
profissionalismo, um grupo ser profissional! Eu
acho que vale tudo. O contemporneo dar essa
liberdade. Certo!
- De pessoas que no tem nenhum acesso a dana,
danar. Por que no? Eu acho que a gente est
aqui pra isso tambm. No s pra ser profissional
da dana. Mas voc est aqui pra experimentar
tudo que a vida oferece.
- E ai, por exemplo, o meu trabalho tem esse lado
profissional ? Tem! Porque a gente parte pra um
grupo...Mas tem um lado muito maior que esse
que eu gosto muito de trabalhar. - Com pessoas
que no tem muito, muita possibilidade.
- Possibilidade assim, possibilidade profissional.
Mas que possa ter um profisso e que essa dana
v ajudar. E sejam profissionais fantsticos, at por
conta da dana tambm (bem estar e qualidade de
vida).
Temtica
7) Quais os discursos e as prticas atribudas ao

corpo em seu trabalho (Qual tipo de corpo
caracteriza sua companhia)?
- Assim... ehh... No grupo ...eu tento fazer com
que as pessoas tenham essa, essa compreenso
grande do que o corpo pra eles, das
possibilidades que eles tem. Certo! De se libertar
dessas...dessas...desses padres, at do clssico.
- A gente precisa ter a base, mas que essa base no
seja visvel. Assim, extremamente visvel! Que ela
esteja como base.
- Eu acho o trabalho que eu brigo e que eu tento
passar pra as pessoas, que elas dancem. Que elas
se libertem e expressem.
Sequncia
Enunciao
91
- Como o trabalho contemporneo nosso tem uma
linha de pensamento de, mostrar alguma coisa, de
passar uma mensagem, de fazer com que as
pessoas reflitam e pensem.
- Ento a minha exigncia em relao a isso que
esse movimento passe isso, mostre isso claramente
pra as pessoas. Atravs do movimento, porque a
gente at inclui teatro, mas muito pouco.
- Ento o corpo tem que dizer. E pra voc dizer, pra
voc falar, voc tem que sair dos... das amarraes
das tcnicas, das outras pessoas, voc pode usar
ou ousar. Certo!
- Ento em cima da coisa a gente tem que se
libertar pra que a gente passe expressividade.
- Ento eu primo muito pela liberdade do
movimento. Tanto de emoo, como de corpo
mesmo. Bato muito em cima disso. Livrem-se! At
de mim.
BALANAR
Temtica

- A DC hoje ao meu ver, ou meu ponto de vista
uma coisa muito ampla. um a dana muito ampla
e dependendo do coreografo voc pode trabalhar
muitas vertentes.
- Voc pode trabalhar em cima de um pensador,
uma pessoa que define alguns movimentos; como
tambm voc pode criar...criar junto com seus
bailarinos o movimento e sem precisar seguir um
linha um pensador que trabalhou um movimento
determinado.
- E sim voc pode criar em cima de um contexto
que voc queira abordar e quem voc quer
abordar com aquele contexto. A quem voc quer
abordar.
- Ento um movimento que amplo e dar essa
possibilidade de voc trabalhar da forma mais livre
possvel.
Sequncia
Enunciao
Temtica

cenrio atual?
- uma diversidade muito grande de movimento.
Sequncia
Enunciao
92
Tem pessoas que danam em uma linha mais
clssica, tem outras que misturam a dana com a
parte teatral, com a musica, com o instrumento,
com o canto. N!
- E tem as pessoas que trabalham com o... como
que eu posso dizer...trabalha com conceitos.
- Conceitos!
- Trabalha por exemplo... Tem a linha de
pensamento que esta dentro desse movimento
clssico; meu pensamento como coreografa pode
ser voltado a um pensamento clssico, com
tambm pode ser voltada ao pensamento de um
pensador contemporneo da DC. Que fugiu o
nome de todos agora!
- Ahh,Laban por exemplo!
- Ou eu posso olhar aqui para o cho e ver aqui um
ponto e querer trabalhar em cima daquele ponto.
Jogar esse ponto pro alto, trazer pra baixo, jogar
pra um lado, jogar pra o outro. Experimentar o
movimento atravs de um conceito, atravs de
algo que eu crie ali.
- Ento uma coisa muito diversificada, depende
muito do diretor, dos bailarinos, do coreografo.
- No geral a DC, eu acho assim... Comeou a ser
muito conhecida, muito praticada com a Deborah
Colker , n!
- Que ela teve a felicidade de colocar elementos no
quadro que chamou a ateno de muita gente. E
isso fez com que as pessoas despertassem pra DC.
- E aqui em Joo Pessoa eu acho que no s a DC,
como os outros tipos de dana ainda est
caminhando pra que as pessoas reconhea, pra
que as pessoas comecem a gostar.
- Infelizmente tem grupos que tem uma
concepo de DC, que para a pessoa que quer
assistir um evento de dana pode ser cansativo,
pode ser enjoativo. Ento muita gente no assiste
DC por esse fator. Por achar que uma coisa que
voc vai ficar ali na cadeira, que no vai entender
nada e vai sair de l chateado, pau da vida porque
voc perdeu o seu tempo l e no entendeu o que
estavam querendo passar.
-Ento ... como tambm tem grupos aqui em Joo
pessoa que bem direto. Que por ser to direto,
pelo o publico chegar e entender o que esta se
passando, os outros grupos j no aceitam muito
essa ideia de Dc.
93
- Ento uma coisa que como no Brasil, est bem
diversificado. No tem uma linha como o clssico,
voc segui uma escola e tem que ir naquela escola
do inicio ao fim.
Temtica

em Joo Pessoa?
Sequncia
Enunciao
Sequncia
Enunciao
- Olha o nico histrico que assim eu conheo, que

foi o que iniciou mesmo a DC, mas que no tem o
nome de DC o grupo Dana LIVRE. Com Lilian que
comeou j em 1980,que quer dizer... ou seja... em
1980. Eu no era nem nascida!
- Que eu ouo ela falando! Que comeou nessa
poca, e desse grupo dela pra c comearam a
surgir os outros grupos de DC.
- Ento um grupo que vem de uma historia, vem
de uma criao prpria dele. No copia,
movimento de ningum de fora do Brasil e nem do
Brasil. E que por ser prprio, uma criao prpria
que no segue linha nenhuma como eu falei no
incio, muito rejeitado por outros grupos.
- A minha vivencia de dana contempornea
ehhh...
- A minha vinda a Joo Pessoa veio por motivos
familiares. A famlia veio pra c e eu vim junto. Mas
eu j tinha um conhecimento na dana em geral,
porque eu fazia parte de uma Cia da onde eu vim
(do Rio).
- E essa Cia exigia que pra voc ser um bom
bailarino, pra voc estar na Cia, voc tinha que
fazer todos os tipos de dana.
- E ento foi ai que eu comecei a danar, a
conhecer a DC. E eu estou at hoje. E vim pra Joo
Pessoa e continuo praticando. Eu no comecei em
Joo Pessoa eu j tinha essa experincia de outro
grupo fora.
Temtica

94
alimentao, etc.)?
- Olha o suporte de educador fsico tem assim, um
bailarino ou outro que tem uma duvida em
relao... no a alimentao, porque na parte de
alimentao no com educador fsico com um
nutricionista.
-Mas com relao a algum tipo de exerccio pra
alongar certa parte, algum trabalho muscular
especifico pra certa regio que esteja precisando,
alguma questo postural, algum aconselhamento
de repente como j aconteceu de pessoas no
grupo ter uma leso e as pessoas:
- O que que eu fao? Hum v procurar um
fisioterapeuta, ver como voc pode resolver isso!
Isso acontece mas no nada programado.
- No tem uma pessoa, ah, naquele dia vocs vo
ter uma conversa com o Educador fsico. No!
- Tem uma pessoa que formada em Educao
Fsica que faz parte do grupo ( Sou eu). Por isso ela
dar esse suporte tcnico.
- Mas em relao a alimentao, eu acho que vai
de cada um. - Ehh... tem muita gente nova (idade)
no grupo que no liga muito. - Ahh, eu preciso isso
pra ficar melhor? No! comer o que est com
vontade e pronto. No tem aquele cuidado.
- Agora, eu percebo que no grupo tem as pessoas
mais velhas (idade) que tem uma preocupao
maior com a alimentao. No ?! At pra no ficar
pesada, tal, durante a atividade.
-E o treino, a gente costuma treinar em poca que
no tem nenhum espetculo, assim... de duas a
trs vezes na semana. E quando tem um
espetculo previsto todos os dias da semana e se
bombear, aos sbados e domingos.
- No sempre que tem esse padro, mas
normalmente os bailarinos fazem aula de clssico,
depois fazem aula de preparao fsica trabalhando
assim, abdominal, trabalho de perna, de fora,
resistncia e comea-se o ensaio.
- Mas tem vezes que a gente j... Que cada
bailarino faz seu alongamento, seu aquecimento e
a gente j parte pro ensaio. Depende do tempo
que a gente tem disponvel pra est ensaiando.
- A gente ensaia em media 3 horas por dia, vai de
19:00 as 22:00 horas por ai. De duas a trs vezes
por semana, trs vezes ou mais quando a gente
95
est perto do espetculo.
- Porque infelizmente a gente no tem bailarinos
que vivam s disso. No ?! A gente precisa
trabalhar para conseguir estar aqui. Ento a gente
tem essas dificuldades, tem alguns bailarinos que
devido ao trabalho no chega no horrio, no tem
todos os tempos disponveis.
- A maioria do pessoal do grupo so professores
ento esto dando aula em outro lugar e corre pro
ensaio, ento essa a nossa vida.
Temtica
Sequncia
Enunciao
Sequncia
Enunciao
- O corpo pra mim o principal , n!

- o mais importante, que tem que estar, assim,
em equilbrio para que funcione bem.
- Agora na dana uma forma de eu expressar o
que eu quero passar, o que o coreografo quer
passar pro meu publico, ou s vezes ate o que eu
quero expressar num momento de tristeza, de
alegria, de solido.
- A percepo de cuidado, de meu instrumento
de trabalho, que sem ele eu no poderia fazer o
que eu estou fazendo.
- E eu tenho que cuidar bem dele porque ele que
faz com que eu mostre o meu trabalho, porque
com ele que eu consigo ganhar o meu po de cada
dia.
Temtica

- O corpo em Joo Pessoa, eu vejo um corpo bem
diversificado.
- Eu no vejo um padro esttico, todo mundo
muito magro. - Eu vejo que as pessoas so mais
despreocupadas em relao a isso. Ou... mais
despreocupada no!
- Eu acho que tambm que as pessoas, elas tem
uma outra viso porque trabalha com o corpo no
s ali na dana, mas fora tambm. Ento isso faz
96
com que voc no fique naquele treinamento para
ter um corpo perfeito para a dana
contempornea, no s voltado para a DC.
- E j no Brasil, falando das Cias um corpo
totalmente atltico para a dana, aquele corpo
moldado para esse tipo de dana, aquele corpo
trabalhado para isso.
- So pessoas que... Companhias, n. So pessoas
que vivem fazer, pra ter aquele corpo. Aqui em
Joo pessoa um corpo profissional sim, mas que
no pode infelizmente se dedicar s a DC, mas se
pudesse estaria como qualquer outro bailarino de
uma Cia muito conhecida ai no Brasil.
- Os corpos em Joo Pessoa se igualam com os do
Brasil, s que eu acho que o trabalho... tem um
corpo ou outro, n geral no, isso que eu estou
falando no geral. No todos os corpos em Joo
Pessoas que... que no segue o padro de um
bailarino fora. Mas eu acho que maior parte.
Entendeu?! - E que no que estar a quem? No!
No que esteja a quem. Mas que infelizmente a
gente no pode viver s da DC. - Ento isso
dificulta ter um corpo igual. Isso no quer dizer que
o trabalho seja a quem em relao a de um
bailarino fora.
- Tem muita gente boa aqui.
Temtica

- Olha, a gente tenta... Pra gente conseguir
trabalhar bem com o nosso corpo a gente tem que
conscientizar. Conhecer o corpo. conhecer desde
a pontinha do dedo at o fio de cabelo, e trabalhar
em um espao do jeito que a gente quer.
- Se eu quero alongar muito, eu vou at o ponto
mximo que eu tenho pra alongar, se eu quero
passar uma tristeza eu vou trabalhar de uma forma
que eu consiga passar essa tristeza.
- Ento a ideia da gente na Cia conhecer o nosso
corpo, quanto mais voc conhece o seu corpo...
- O discurso da gente dentro desse espetculo
COLAPSO trazer para o publico uma coisa direta e
discutir o dia-a-dia nosso, uma discusso mais
Sequncia
Enunciao
97
social.
- Um corpo questionvel!
- Questionar onde ns vivemos e como ns
vivemos, o que pode acontecer na nossa vida e
principalmente na sociedade e nas pessoas mais
carentes.
- O nosso corpo um corpo que trs uma reflexo,
que questiona, um corpo que... quer que voc
pare e reflita o que est acontecendo no seu dia-adia.
Temtica
Temtica
TALHAR
- A Dana contempornea, ela uma dana mais
atualizada em relao as demais tcnicas, que seja
ballet clssico ou dana moderna, pela liberdade
que ela dar de se usarem elementos.
- Elementos ligados as artes cnicas, n. Como a
teatro, a circo, Kung fu, ou seja, voc pode ousar,
mas sem precisar necessariamente ter aquela coisa
to preparada quanto o ballet, n!? Onde j
existem movimentos desde pocas e anos atrs,
que persistem e perduram ate hoje.
- Mas a DC, ela bacana realmente pela liberdade,
com o uso de elementos, com o trabalho corporal
em si. N!
- Eu acho que isso!

cenrio atual?
- Eu acho que a DC invadiu um espao gigante
muito rpido, n!
- Acho que ela bem aceita pelas pessoas. Embora
hoje ainda haja muita resistncia... assim, dentro
do nosso estado. N!
- Joo Pessoa particularmente, tipo... Muita gente
da minha famlia no sai pra assistir, porque diz
que no entende nada que est vendo. N! Porque
se usa na DC geralmente uma linguagem mais
abstrata,n. No a linguagem que ns no nosso
grupo usamos.
- Assim, a gente usa uma linguagem abstrata, mas
Sequncia
Enunciao
Sequncia
Enunciao
98
a gente gosta de informao. No tem aquele
enredo do ballet, mas passa uma mensagem.
-Depois que eu vou dizer!
- A gente trabalha em cima sempre de um contexto
e a gente realmente quer passar o contexto pra
pessoas. No deixar sempre aquela duvida no ar,
ou voc ver uma cena onde uma pessoa diz assim:
Nem todo mundo vai entender.
Ai o professor diz: Ah, mas cada um faz a sua
leitura.
- Ento se cada um vai fazer a sua leitura, no
uma leitura em conjunto. Se no uma leitura em
conjunto no foi percebido da mesma maneira
como um todo.
- Ento acho que isso!
- At uns dois anos atrs eu dizia pra os colegas de
trabalho ai do grupo, que hoje as meninas mais
novas que eu , assim, elas tem um espao e elas
entraram na dana numa poca em que mais
fcil sobreviver.
- Porque a vida inteira eu paguei pra danar.N?! A
verdade essa.
- Ento assim, nunca existiu incentivo de governo.
A gente tava em um trabalho com uma Cia pra ser
montado, a gente tinha que correr atrs de
patrocnio, isso aquilo outro. Hoje em dia no! A
prefeitura tem projetos pra dana, o Estado tem
projeto pra dana.
- E eu acho que a dana ela est ganhando como a
arte assim, no geral. Ela esta ganhando um espao
muito bacana hoje em dia. Ehh...os bailarinos hoje
tem uma possibilidade assim de geralmente, todas
as vezes que vai participar de algum projeto, algum
festival, voc est ganhando dinheiro pelo seu
trabalho, pelo o que voc est fazendo.
- Coisa que antes no era assim era muito difcil.
- Em Joo Pessoa existe muita desunio, sempre
existiu (por parte dos bailarinos) eu que j venho
de mais um tempo a trs. E isso pssimo porque
afeta a classe como um todo. N! E ai a gente
termina perdendo espao realmente. Hoje se
deveria ter muito mais se no existisse tanta
desunio.
99
Temtica

em Joo Pessoa?
- Como comeou, assim, os precursores da DC em
Joo Pessoa tinham o mesmo nome do grupo que
eu trabalho hoje.
- Que era a Cia Dana Livre, n. E
conhecidentemente a mesma direo que de
Lilian Farias, n.
- um grupo que foi precursor realmente na
dana, inclusive teve um livro que o Ita Cultural
lanou e que dentro da dana em Joo Pessoa o
nico grupo que saiu como o grupo pioneiro na DC
foi o de Lilian Farias.
- Era um grupo que comeou no Teatro Santa
Rosa, depois ele veio para o Espao Cultural. N! E
depois terminou por causa de poltica. N!
- A poltica mexe com tudo com tudo na cidade.
Ento o grupo se extinguiu, mas ai a gente
retomou as atividades atualmente.
Sequncia
Enunciao
Temtica

alimentao, etc.)?
- A organizao do trabalho em grupo decidida na
verdade em conjunto. N!
- A questo de horrios de ensaios. Ehh...a gente
tem que entrar num consenso porque ningum
vive da Cia.
- Ento todo mundo trabalha fora, todo mundo
tem uma atividade particular. E ai a gente tenta
encaixar os horrios num horrio que d certo pra
todo mundo. Seja no final de semana, ou dia de
semana, ou que termine dez, onze ou meia noite.
- A gente ensaia segundas, quartas e sextas ns nos
encontramos.
- A gente fica junto geralmente das sete e meia as
dez, onze da noite, dependendo... hh... Da
necessidade.
- A diretora do grupo Lilian e trabalha
exclusivamente para ele ,mas assim, quem faz
produo j no cabe aos bailarinos, quem faz
produo j so outras pessoas que esto ligadas
diretamente ao grupo, fora os bailarinos.
- Quem faz a produo Evaldo, Clia que uma
pessoa tambm que trabalha pra gente. ...Lilian
Sequncia
Enunciao
100
tambm faz o figurino, porque ela figurinista
tambm, ela tem um fabrica, ela constri. N!
Roupas, figurinos, tal.
- Ela coreografa diretora, mas em relao as
coreografias tambm a participao dos bailarinos.
A gente sempre tem os laboratrios e ai a gente vai
sempre buscando novas formas.
- Ela d aula tambm e as vezes ns revezamos
tambm.
-Todo mundo participa nessa questo ai. Em
relao a alimentao no existe regra. Mas todo
mundo sabe que tem que se cuidar.
Temtica
Sequncia
Enunciao
Sequncia
Enunciao
- O corpo...ehhh. O que que eu posso dizer meu

Deus.
-Que pergunta difcil!
-O corpo o bem maior que voc tem, pra voc se
expressar de qualquer maneira que seja.
- Seja danando ou no!
Temtica

- Eu acho que o corpo na dana ele muito bem
valorizado.
- Eu acho que a DC valoriza muito o corpo, seja
esteticamente. N! Ou seja atravs da
linguagem...ehh... da dana usando qualquer que
sejam os elementos.
- Porque at o teatro hoje a gente v que estar na
dana tambm.
- Ento eu acho que...assim, o corpo tudo. N! A
dana faz com que voc fale atravs do seu corpo.
Atravs da sua expresso, expresso corporal.
Perguntei se qualquer corpo pode danar DC?
R: Eu acho que as vezes no nem a questo do
corpo em si. a questo assim, da cabea. Por que
vamos supor:
A DC ele exige muito. Ela exige uma preparao
corporal e ela exige fora tambm porque se
trabalha geralmente com os quatro membros.
101
Ento voc tem que ter uma preparao porque se
no voc vai se machucar.
E se todo o corpo que preparado pode danar
DC? No! No acho! No acho que todo o corpo
tenha acesso aquilo e no s em DC, mas
independente que dana que seja assim. A no ser
uma coisa mais leve... dana de salo. Mas DC em
si ela exige uma conscientizao corporal na
verdade, que isso leva tempo pra se adquirir.
- Eu no acho que impossvel, mas eu acho que
os obstculos so muitos. Ento esse corpo precisa
ser trabalhado
Temtica

- Ns trabalhamos sempre em cima de um
contexto, de um enredo. E agente sempre prima
esclarecer para o pblico.
- A gente sempre quer que o publico entenda
aquilo que ele estar vendo. Pra gente isso
primordial!
- Ento a gente usa ehh...a linguagem cnica, ela
muito forte no trabalho da gente e embora ns no
faamos aula de teatro, mas a gente comeou a
buscar isso individualmente mesmo. Cada uma.E
deu certo!
- O trabalho da gente, a nossa pratica realmente
ehh... a gente tem...a gente faz aula de dana
moderna, a gente faz aula de ballet clssico, mas
como preparao corporal.
- Porque ns achamos que o Ballet clssico por
mais antiquadro que seja, ele ainda o que d, o
que define linhas mais marcantes, assim no seu
corpo.
- Como se ele fosse uma base, uma linha, um
comeo do que vai ser o bailarino. Seja ele clssico,
seja ele contemporneo, seja ele como for.
Entendeu!
- E tcnicas de DC existem N. N! Tcnicas e
professores at que eu conheci que criaram sua
prpria tcnica de Dc.
- Mas independente disso hh...a nossa prtica
assim, o que caracteriza o corpo na nossa Cia
Sequncia
Enunciao
102
justamente essa linguagem, que seja passada pra o
publico de uma maneira clara. E que o maior
interesse realmente que realmente as pessoas
entendam o que elas esto vendo, sem sair com
aquela de... Eu no entendi bem isso, eu no
entendi bem aquilo.
- E eu acho que a linguagem mais aberta o nosso
foco.
Temtica
FLUTUAR
- A dana contempornea uma juno de
mtodos desenvolvidos que muda a minha
estrutura e minha mente...
Sequncia
Enunciao
Temtica

cenrio atual?
- Vejo que eles no se preocupam em passar
mensagem alguma, movimentos soltos, a dana
contempornea no existe fronteiras e com vrias
possibilidades para quem souber usar...
Sequncia
Enunciao
Temtica

em Joo Pessoa?
- Sem uma linha de raciocnio, pois para mim tem
que estar e ser vinculado a prtica do ballet
clssico, pois assim acontecem as possibilidades...
Sequncia
Enunciao
Temtica

alimentao, etc.)?
- Trabalho em grupo tem que existir cumplicidade,
parceria.
- Em termos de ensaios tentamos adequar os
horrios para todos...
- Alimentao cada um tem sua responsabilidade e
aulas fazemos quase todos os dias ou quando dar...
- A Llian tem uma linha de trabalho fantstica, que
nomeamos a laLili, pois a mesma exerce seu
prprio seguimento... tambm trabalha o bal e o
moderno.
Sequncia
Enunciao
103
Temtica
Sequncia
Enunciao
- O corpo em si tudo que ocupa espao.

- Partindo dessa proposio de que somos corpos,
e dessa forma de ser e de nos relacionamos.
Temtica

- O corpo em dana uma forma de expresso e
indicador para pensamos, por tratamos de uma
possibilidade de leitura visual do real...
Sequncia
Enunciao
Temtica

-Temos que ter um corpo que se revela na
gestualidade da dana e sab-lo integr-lo em seu
prprio corpo, que rompe a mecanizao gestual...
Sequncia
Enunciao
Analise de contedo da Acena Cia de dana
CHICOTEAR
Temtica

- Bem!
-Eu preciso relatar este fato:
- Minha aluna. Eu estava mostrando a ela os outros
tipos de dana.
-Que eu dou aula de ballet pra elas a muito tempo.
- E ela baby, mas ela muito esperta
corporalmente falando, sabe. Eu tenho duas alunas
que so maravilhosas!
- Ai eu mostrei o que DC pra ela.
- Ela me disse uma coisa que eu achei fascinante.
Tirando todo lado tcnico e bl bl bl.
-Ela falou que Dc. A sensao de ver e danar DC :
Seqncia
Enunciao
104
- Ter um monte de ... E como se a gente tivesse um
monte de tintas, de um monte de cores, misturasse
tudo e no ficasse cinza (risos).
- exatamente isso (risos)!
- Eu achei isso fascinante, Porque exatamente
isso.
- exatamente essa viso que eu tenho. Mas no
das tintas, n. essa coisa assim maravilhosa.
- Ns temos assim, muita coisa a respeito do corpo,
muita informao de dana clssica, dana
moderna, de Graham, bl, bl, bl. Muitos
pensantes de dana, n. Que fizeram outros
caminhos, do ballet e dana cultural de razes e bl,
bl, bl. E montou uma tcnica nova. Uma linha
nova na realidade. Porque DC pra mim no existe
uma tcnica definida, n.
- So ramificaes. uma juno de varias
ramificaes do que a dana levou de grandes
pensantes, bl, bl, bl. Que o que hoje a gente
v.
- Eu acho na realidade um aperfeioamento, um
colocar, um quebra-cabea de uma juno de
varias danas junto e tal. E de como o corpo de
cada um responde a isso.
- Acho que isso.
Temtica

cenrio atual?
- Aqui no Brasil eu acho que tem... Ainda muito
pequena na... Na relao em publico e tal. Porque
tem um grande preconceito. Mas tem um... Uma
grande quantidade de gente pensante em dana e
que quer muito fazer disso uma coisa maior.
- E existem coisas acontecendo e pessoas
pensando outras coisas, sabe. Acho que no sul tem
mais isso, as coisas so mais abertas, n. A gente
sempre tem coisas novas vindo de l, n. E
pessoas... Aqui tambm a gente tenta ir pra outros
lugares e no as mesmas coisas. Sabe, eu acho
que...
- Precisa-se de uma coisa maior. Mas esta se
fazendo, as pessoas... Todo mundo que dana e
que pensa nisso, sabe que precisa de uma coisa
bem grande, precisa balanar mais pra coisa
acontecer. Por que a gente...
- Se voc pergunta as pessoas. Um grupo de
Seqncia
Enunciao
105
dana?
- As pessoas pensam logo nos grandes grupos de
dana, n. Que vem aqui uma vez ou outra.
- Aqui ou at fora mesmo, DC no uma coisa que
muito vista. N verdade? Infelizmente, pelo
menos aqui pouqussimo visto. Mas tem um
publico fixo.
- E que eu acho que uma coisa.
- a historia do boca-a-boca, sabe. Que tem que se
um montinho daqui, um montinho dali, que vai se
fazendo. E que est se fazendo... h. Na parte dos
bailarinos, estar muito bem pesquisado. Porque as
pessoas no esto paradas.
- Porque fazer algo com o corpo no... No deixa
ningum ficar parado na realidade.
- Todo mundo fica intrigado, at porque corpos so
diferentes.
- Ento na parte do bailarino, no pensante na
dana para faz-la existe algo acontecendo sim. E
na parte de criar publico, tambm no se esta
parado. Esta se pensando em maneiras de se pegar
o publico. tanto que tem intervenes em
grandes lugares, n. Em metr, em todos os
lugares do mundo a gente v intervenes de
dana acontecendo.
- Em Joo Pessoa, eu acho um pouco menor, as
coisas so mais complicadas.
- At porque existem grupos fazendo coisas, mas
so poucos.
- A gente infelizmente conta nos dedos os grupo
que fazem algo e que realmente a gente v que
uma coisa pesquisada, sabe. Embasada em alguma
coisa. No do nada que as pessoas surgem.
-Porque eu acho que ainda existe um preconceito
na dana. No todo mundo que... Tem a
oportunidade de danar e ver dana em todo o
lugar.
- Eu acho que a historia do circuito de praas foi
muito interessante porque abriu mais o leque do
publico em ver.
- E eu acho que ai que est. A gente s consegue
conquistar bailarinos se eles gostarem do que
vem.
- Infelizmente ainda em escolas publicas no existe
um trabalho bom e tal, mas existe uma pesquisa,
um projeto para que haja isso.
- Acho que tem que comear de pequeno. N! Aqui
106
no tem um publico muito grande. E os bailarinos
quando fazem grupo, a gente tem poucos grupos e
outros que no so de qualidade. Porque as vezes
aqui as coisas so muito restritas , tem muito
preconceito, as pessoas no tem uma cabea to
aberta assim.
- Ainda existem patotinha de dana, infelizmente.
- uma coisa muito arcaica, n. Mas acontece isso.
- E existem vrios grupo, dos que esto
acontecendo, fazendo alguma coisa no querem
isso. Sempre a gente est se comunicando de
alguma forma, sabe.
- E isso. Precisa-se mais, abrir o leque desses
grupos que se converso.
Temtica

em Joo Pessoa?
- Histria ?
-Que existiu...
- Tem o grupo de Rosa Cagliane com o Caldo da
Cana.
- As primeiras pessoas que eu penso DC, a primeira
na realidade Rosa Cagliane. Que ela balanou
realmente essa historia da pesquisa, do corpo
falando de verdade, no uma coisa que saiu do
nada, sabe. Tinha uma pesquisa.
- ... Tinha uma historia. Ela estudou outra coisa.
- Ela veio do ballet e foi fazer outras coisas, ela fez
teatro.
- Ento Rosa fez um trabalho muito forte aqui.
- Ai depois veio Zetti, n. Zetti l de Lilian do
Espao Cultural.
- Ai tem Odimar.
- Odimar fazia ballet clssico.
- DC assim mesmo a base das outras pessoas que
comearam a fazer n, a se mexer para fazer DC,
pra mim assim a plantinha...a semente ela, sabe.
Ela semeou a histria.
Seqncia
Enunciao
Temtica

alimentao, etc.)?
- Os treinos a gente faz o condicionamento fsico.
- A gente as vezes, a gente pega mais... Canizio que
Seqncia
Enunciao
107
faz essa parte com a gente, todas as aulas.
- Mas pra metodologia do trabalho, como a DC
uma mescla. A gente faz aula de ballet clssico que
a gente ainda acha importante. Existe uma grande
parte dos bailarinos que acham que no. Eu
particularmente acho o ballet muito importante
pra qualquer tipo de dana, sabe. No a base de
tudo como...
- Mas eu acho uma dana que dar linha, que dar
fora, sabe. E eu acho muito importante.
- Ento a gente faz aula de ballet clssico, faz aula
de DC, faz aula de moderno, faz uma parte de
condicionamento. Isso com Canizio, Ele que
separa os horrios e as coisas, assim pra gente. E
sempre junto, porque eu acho que a unidade do
grupo extremamente importante. A gente te que
fazer aula junto pra exista uma linha no palco.
- A gente nunca usa uma metodologia especifica as
vezes ele d aula de moderno e usa Horton ou se
no Graham ou sabe, ele mescla muito. Ele faz um
apanhado de coisas para que isso acontea. E no
ballet clssico ... Ele uma mais a linha de Cuba que
o que se aperfeioa mais ao corpo da gente.
- A gente s ensaia segundas e quarta, mas ai muda
muito isso. Porque se a gente est em temporada,
a gente est montando um trabalho, a gente
intensifica mais e ai a gente pode at ensaiar no
sbado se precisar.
- Mas normalmente a gente faz segunda e quarta.
Segunda a gente faz aula de ballet e na quarta a
gente varia, a gente faz aula de contemporneo, de
moderno um misto de coisas.
- de sete as nove... Sete e meia as nove (noite). Ai
as nove a gente comea o ensaio, ai vai at onze e
meia, at aonde render, n.
Temtica

- Corpo!
- o instrumento da gente, n. Que a gente precisa
cuidar e tal. E conhecer.
- Acima de qualquer coisa na dana a gente precisa
conhecer. Para... Principalmente em Dc, n. Que a
gente tem que achar outros meios de se
movimentar.
- E conhecer o prprio bem importante. As
Seqncia
Enunciao
108
articulaes, como contrair, com expandir e essas
coisas da .
Temtica

- No Brasil existem pessoas pensando em outras
possibilidades de corpo bastante (risos) a meu ver
equivocadas, n.
- Mas ai no mundo inteiro que as pessoas esto
equivocadas o tempo tudo, na verdade.
- E aqui... A gente... Eu acho meio linear.
- Aqui em Joo Pessoa eu acho que ns achamos
muito pontos em comum em todos os grupos, n.
- Porque eu acho que a histria do corpo mesmo.
Ns temos corpos parecidos. Eu estou falando no
geral, n.
- So corpos diferentes, mas lembra da histria da
semente, da pessoa que plantou que foi outra, que
foi outra, que foi outra.
- Ento sempre existe uma coisa que a gente
lembre, sabe.
- Que a gente trata, algumas pessoas, trata o corpo
com muito respeito, n.
- E ai eu acho que essa sementinha, essa pessoa de
ramificao sempre existe um ponto l. As pessoas
que...que ensinam dana vai mais pra aquela parte
que aprendeu assim, e n. Ai vai passando e isso a
gente encontra muita coisa parecida.
- Eu acho desprezvel essa historia do gordo e do
magro. Porque eu j vi pessoas imensas botarem
magrelas no chinelo e j vi magrela botarem
imensas no chinelo. Entende!
- Acho que do sentir de cada um e de como essa
pessoa passa.
- Porque o corpo na dana a alma; do negocio.
N!
- Ento voc sente o que voc v. E a pessoa passa
o que esta sentindo independente da forma dela,
do tamanho dela.
Seqncia
Enunciao
Temtica

- exatamente essa liberdade.
- A gente no tem essa ditadura, porque no grupo
Seqncia
Enunciao
109
a gente tem pessoas gordinhas, eu. E pessoas
magrinha, pessoas musculosas, pessoas mais
rechonchudas.
- Nos temos corpos diferentes, n. Mas que tem
uma... Uma linha no negcio.
- A gente consegue fazer uma igualdade no palco.
No tem... Olha aquela menina desse jeito, sabe.
- Eu acho que esse trabalho se d na juno do
grupo assim, a gente fazendo aula junto, a gente
estudado o que a gente quer passa junto.
- Primeiro a gente leva pro corpo o que a gente
sente o pensar antes. A gente primeiro pensa o
que vai ser o espetculo, no cada movimento.
Esse movimento isso, aquele movimento
aquele. Sabe. A gente no tem aquele, cada
movimento uma coisinha no. Nem uma histria,
s vezes a gente nem passa histria na realidade.
- Mas a gente procura passar emoo.
- Acho que... Que no esttica, no esse corpo
mais bonito que aquele ou eu fao isso porque
meu corpo assim.
SALTAR
Observao

- Dc pra mim ... um reflexo da sociedade atual.
Dessa sociedade que multifacetada e
fragmentada, onde diversas expresses tanto...
Tanto h... De dana como o ballet clssico, dana
moderno, danas populares, h... Salsa, o que for
que seja considerado dana, como artes visuais,
como...artes plsticas, o teatro.
- Ento a DC composta desses... Desses
fragmentos que essa sociedade h... Ps-moderna
que ns estamos, n.
- E um reflexo do ser humano que vive nesse
tempo, que um tempo que tem varias influencias.
A mdia est ai trazendo muitas coisas pra... Pra
gente. A gente tem muito mais contato com o que
est acontecendo no Japo, a gente ver no you
tube, bota l. E isso influencia a gente, isso
impregna em nosso corpo e faz com que a gente
expresse esse sentimento atual ou at resgatando
algo do passado, mas com esse corpo atual que
formado por esses diversos fragmentos da
sociedade ps-moderna, n.
- meio complicado.
- Deu pra entender (risos)!
Sequncia
Enunciao
110
- Eu na minha DC tenho influncia do ballet
clssico, de danas populares, de dana moderna,
de dana do ventre que eu j fiz, de circo que eu j
fiz, de... De que eu canto, que eu dano que eu
interpreto. Ento... Ento tudo isso, eu fui carregar.
E isso vai fazer uma identidade contempornea.
Entendeu !
Observao

cenrio atual?
- No Brasil eu vejo que a DC est procurando mais
os... Os... O lugar comum, mas no incomum, um
lugar em que o corpo esteja mais... A busca do
corpo pelo cotidiano. Pela...Pelo corpo num lugar
que no seja to distante da platia, que no seja
um palco, que seja uma casa......um lugar
cotidianos que expressem essas sensaes e esses
sentimentos cotidianos.
- E em Joo Pessoa agora, eu vejo que alguns
grupos esto comeando a. a... Deixa eu ver!
- A se preocupar com isso, mas de forma ainda
atrasada.
- assim, n. Joo Pessoa ainda estar
engatinhando nisso n. Questo de dana.
- Est procurando trazer...
- complicado isso (incmodo)!
- Deixa eu... Eu reformular.
- Porque os grupos so muito distintos. Ao mesmo
tempo que eles so... Cada grupo uma... Tem
poucos grupos de DC na cidade.
- E cada grupo tem uma... Os corpos so parecidos,
mas ao mesmo tempo, as movimentaes so
parecidas, mas ao mesmo tempo elas tratam de
coisas diferentes, h...
- H grupos que se baseiam em peas como o
Paralelo, h grupos como o nosso que se baseiam e
que uma dramaturgia prpria, vamos dizer assim.
E que est mais refletindo sobre agora, est
comeando mais a refletir sobre vida, morte,
sofrimento.
- E h grupos que ainda esto nas danas. E quando
eu digo danas danar por danar, n. Sem
querer refletir sobre...H outros grupos, eu estou
falando s assim, dando exemplo de dois, tem
grupos que se encaixam nisso tambm.
Sequncia
Enunciao
111
h... A reflexo! como se a reflexo da vida
estivesse chegando agora na cidade. Entendeu?
- O agora que eu digo assim, a uns 10 anos a trs.
Agora!
- Sobre guerra, sobre morte, sobre relacionamento,
sobre... Sobre o cotidiano mesmo. Eu acho que
isso.
- Est chegando agora!
Observao

em Joo Pessoa?
- Isso uma conversa super contraditria, ningum
nunca vai saber a verdade.
- Eu digo isso porque, h gente que diz que quem
trouxe a Dc pra Joo Pessoa foi uma pessoa
chamada Alberto Ribas, se eu no me engano e
nome dele.
- E h gente que diz que minha me, Rosa
Cagliane.
- Complicado!
- Mas dana moderna com certeza que trouxe foi
ele, que diferente de DC.
- E com o Ballet Espao... Que primeiro surgiu l
no...Primeiro... Primeiro grupo de dana seria da
cidade foi o Dana Livre que surgiu na dcada de
70...80... final de 70, se eu no me engano.
- Final de 70 e na dcada de 80 ou no final de 70 ou
inicio de 80. Eu no lembro mais!
- E no inicio de 80 minha me j estava aqui.
- E foi montado... O marco... O marco o Caldo da
cana da dana ainda nos anos 80. 84 .
- Mas foi assim.
- Dois msicos chamados Oldair Salgueiro e Carlos
Ansio tiveram...fizeram uma msica pra uma
exposio... no lembro do nome do fotografo.
Que era sobre engenhos.
- E essa msica fez com que ele tivessem a idia de
montar um espetculo maior, n.
- Ai eles falaram com minha me, Rosa Cagliane e
com... se eu no me engano o roteiro de Solha,
W.J. Solha e a direo de Fernando Teixeira.
- Ento eles fizeram o roteiro do bal e iam
Sequncia
Enunciao
112
selecionar bailarinos.
- Chamaram o Dana Livre que era o grupo de
dana que tinha na cidade e alguns bailarinos que
j faziam aula no Espao, n. Que j existia. O
Espao Cultural.
- Ai disso foi formado o elenco do Caldo da cana,
que tinha o Dana Livre como grupo principal.
- Mas os pensadores do Caldo da cana foram
Aldair Salgueiro, Rosa Cagliane, Carlos Ansio, W.J.
Solha e Fernando Teixeira.
- Da deu algum problema que saram alguns
bailarinos e formou-se o Bal Espao, em oitenta e
pouco tambm. Teve outra montagem do Caldo
da cana s com os bailarinos do Bal Espao.
- Esse o marco na cidade, o Bal Espao e o
Dana Livre!
- O Dana Livre inclusive existe at hoje. Teve uma
parada no meio, mas existe at hoje, a gente que
tem mais influencia da dana moderna.
- Dana moderno, o bal de Stela Paula... Como o
nome?
-Sem censura!
- Que tambm foi muito grande, n. A influncia
dele, e no contemporneo, moderno.
- Ai depois do Sem censura, o Acena e o Paralelo
foram formados. Quase a mesma poca, se eu no
me engano.
- O ACena, como um grupo de crianas, porque ns
ramos crianas mesmo, eu tinha 14 anos Bia tinha
20.
- E o Paralelo s com Joyse e Canizio e comearam
a... ai DC.
- Paralelo e Acena, DC. Tem tambm o
Contemdana.
- Contemdana DC voltada pra dana teatro.
- O contemdana foi formado por Guilherme
Schulze l na extenso da UFPB. No sei a poca.
- Ai o Contemdana da UFPB, que foi antes do
Acena e do Paralelo que foi fundado. Que era
voltado no pra tcnica, e sim pra expresso desse
atores danarinos, n. Porque eles eram
atores/danarino, n. Porque era dana teatro.
Que quem pode lhe informar mais Guilherme
Schulze que professor do departamento de artes
cnicas.
- O grupo Contemdana acabou, mas ele j existiu
e est voltando ele est abrindo a extenso de
113
novo, ento um grupo que tem histria. Inclusive
quando ele foi viajar para o doutorado minha me
assumiu o Contemdana. Terminou acabando
depois...
- Sim!
- Ai surgiu o... pra mim pessoalmente como
esttica Contemdana, Paralelo e Acena.
- Teve tambm um grupo de dana, tambm pela
linha contempornea que foi o... Parangol, com
Ana e Arthur Marques.
- Parangol tambm tem a linha contempornea.
- Pra mim so esse grupos mais recentes.
- Eu acho que o Parangol o mais antigo de
todos, desse que eu estou falando.
- Isso porque eu sou muito nova. Eu s tenho 21
anos e agora pra eu saber de tudo eu no sei no.
- Agora que eu estou comeando a ter noo, das
coisas!
Observao

alimentao, etc.)?
- o seguinte...
- O trabalho do ...so nas segundas e quartas. A
gente faz aula antes, depois a gente ensaia at o
primeiro morrer. Na verdade no (risos). O horrio
at onze horas, marcado, normalmente termina
antes.
- Sempre atrasa ai fica de oito as onze e no de
sete e meia. (noite)... a aula de Canizio.
- E nesse perodo a gente est bem mais
complicado, porque tem gente no conseguindo
fazer aula e a gente est com dois projetos ao
mesmo tempo.
- Ento na segunda feira a gente est fazendo o
projeto novo e na quarta feira a gente est
limpando o projeto antigo que Ponto de vista.
- Na segunda feira a metodologia do... De criao
do grupo coletiva.
- Quem d aula Canizio Vitorio, a diretora Bia
Cagliane. Certo.
- No existem outras funes, todo mundo aplica
todas as outras, inclusive os outros que j tm as
outras funes. Mas a gente tambm reveza a
direo do espetculo. Por exemplo, a direo do
Sequncia
Enunciao
114
Pulsao era Joyse e passou pra Canizio, direo
do Ponto de vista Canizio mas a coreografia
todo mundo. Isabela, eu, Bia, Las, Nan e Canizio
coreografamos Ponto de vista.
- J esse espetculo novo que ainda no tem nome,
que projeto X...h, estamos as meninas
coreografando, por enquanto mas pode haver que
Canizio venha a coreografar tambm . Eu, Las, Edja
Camila, Bia Cagliane, Nan Viana e Lara.
- Quem est dirigindo sou eu. Mas s a parte de
laboratrio e de coreografia, depois a direo
artstica Canizio.
- A gente conta com a ajuda de marcos Brando
pra limpar, porque ele um excelente limpador.
- E o grupo normalmente... A linha do grupo
trabalhar com msicas feitas para o espetculo.
Ento Pulsao foi assim, que a gente trabalhou
com Erick de Almeida e Tiago Sombra. A trilha
sonora foi ao vivo e feita para o espetculo.
- Ponto de vista foi s Tiago Sombra com uma
trilha sonora gravada feita para o espetculo. E
essa aqui ,que uma pea mais do tipo
performance, vai ser dois msicos chamado...
Gustavo Miranda e Ismark... No sei o sobrenome.
So dois percursionistas, Ismark mora em outra
cidade, Gustavo daqui.
- E eles vo fazer ao vivo e esto compondo junto
com a gente. Ento a gente trabalha no s...
- Alimentao!
- Alimentao, cada um tem a sua.
- Tem os marombeiros, tem os magros e tem os
que come demais, come de menos.
- ... cada um tem a sua!
Observao

- Corpo (estanto)?
- Corpo a nossa casca, n.
- Ento ele tudo que a gente tem e que a gente
carrega.
- Como bailarina o corpo o meu instrumento.
- Meu... Minha voz, n. No caso.
- Como voc consegui expressar tudo o que voc
quer passar.
Sequncia
Enunciao
115
Observao

- O corpo na DC no Brasil...
- Eu expliquei mais isso quando... No inicio, n.
- Que o corpo cotidiano, que pra mim est
voltando as origens da...
- Mas eu vejo... Espera ai...
- Simbolicamente, eu vejo o corpo...
- Complicada essa sua pergunta!
- Eu vejo o corpo... Ai meu Deus do cu!
- A esttica do corpo pra mim da DC no Brasil, j
fugiu da daquela esttica antiga de dana com o
corpo perfeito, n.
-Pessoas bonitas, magras e... E... Perfeitas
danando.
- Isso no acontece mais no Brasil, claro que se tm
as Cias que s tem gente linda e perfeita. Mas no
todo mundo alto, ou todo mundo alto, nem todo
mundo branquinho.
- Porque pela conseqncia dos treinos que...
Gente... Grupo profissional. A conseqncia dos
treinos voc ter msculos e ter... Voc no ter
gordura e alimentao e plano de sade que eles
tm. So profissionais. A conseqncia no ter
corpos exorbitantemente gordos.
- Mas altura, tamanho, forma, gente com ombro
largo, ombro pequeno, no existe mais um... Um
padro de corpo.
- E eu acho isso favorvel demais.
- No existe!
- Os seres humanos no so iguais, no so robs,
eles so diferentes.
- E na DC da cidade tambm tem isso demais.
- A pesar da mente retrograda das pessoas e me
olha danando e pensa. Ah meu Deus, aquela
menina no dana nada.
- s vezes n me ver dana... Tu bailarina?
- Sou.
- Mas desse tamanho?
- Sou.
- No sei se sou boa, mas (risos). Eu tento ser
bailarina (risos).
- A gente no est julgando se eu sou boa ou sou
ruim! Mas que sou bailarina, sou.
- Pra mim o corpo a expresso dos sentimentos,
na DC.
Sequncia
Enunciao
116
- O corpo no precisa ser bonito, feio, qualquer
coisa. Ele tem que conseguir expressar o que voc
quer.
-Se for um no sentimento. Ele tem que conseguir,
se for a dor, se for... Ele tem que conseguir.
- A tcnica, a fora, a forma, ser s um auxilio n,
um plano de fundo.
- Porque claro quando voc tem tcnica, voc tem
mais controle do seu corpo e conseqentemente
se voc quer expressar alguma coisa com ele, voc
consegue passar melhor. como se voc sabe
escrever, voc escreve melhor sendo poeta.
- Entendeu!
-Se voc no sabe mais complicado.
Observao

- O corpo que caracteriza a Cia o no corpo.
- No existe o um corpo que caracteriza a Cia. O
corpo que caracteriza a Cia o corpo de Las, o
corpo de Canizio, o corpo de Bia, o corpo de Edja,o
corpo de Lara.
- Cada um tem seu corpo, cada um tem seu limite e
cada um tenta se expressar do seu jeito.
- Um bal que expressa isso muito bem o Ponto
de vista, que um bal que a gente dana junto,
mas no necessariamente eu tenho que fazer igual
a voc.
- Porque meu corpo se vai por aqui di... Ai ento
eu vou mais pra cima que... Que mais confortvel
pra mim mais natural, n.
- mais isso, a gente procura pegar do outro
tambm coisas boas e...
- No assim, vamos deixar linear! Ao contrario,
vamos deixar mais dispare possvel, pra eu poder...
Ai eu posso at pegar uma qualidade de Bia e
acentuar ela pra ficar bem em contraste com todo
mundo, ou eu tentar fazer, aprender esse caminho
que Bia percorre.
- Como que esse caminho? Mas no meu!
- um caminho dela, a individualidade.
- O grupo um grupo coeso e individual.
Sequncia
Enunciao
117
Observao
Observao
CONTRAIR
- No meu entender DC...
- Eu no sou uma estudiosa do assunto, apesar de
ser uma danarina, eu no sou uma estudiosa, eu
sou mais autodidata nessa parte.
- Pra mim Dc primeiro ... ... Descrevendo o
portugus, a gramtica, a sntese da palavra.
Seria... ... A dana de hoje.
- E pra mim a dana de hoje se caracteriza pelas
preocupaes do mundo que a gente vive hoje, n.
- O corpo que a gente tem hoje. Que um corpo
mais urbano e... E preocupado com as... As
relaes.
- Ento pra mim a DC no uma tcnica em si. A
gente pode usar diversas tcnicas pra... Uma DC
pode possuir diversas tcnicas dentro de um... Por
exemplo, em um mesmo espetculo ou uma
mesma coreografia. Mas ela pode estar inserida
nesse contexto da contemporaneidade, n. Do
hoje, do aqui e do agora.
- Que seria desse corpo mais livre, essa
movimentao mais natural. Apesar de ter seus
momentos de... De virtuose , mas essa
movimentao que mais cotidiana, n.
- Que parte do cotidiano e que muito mais
preocupada do de dentro pra fora do que na
imagem apenas. No de fora pra dentro, n. No
s uma reproduo de formas, mas algo que
parte dentro do bailarino pra fora. Uma
movimentao que vem de dentro pra fora.

cenrio atual?
- Ah, eu vejo que tem muita coisa interessante
surgindo.
- E tem muitas releituras do que... Do que j foi
trabalhado na poca da dana moderna.
- Ento a gente v muita gente homenageando
Martha Graham, homenageando Pina Bausch. E
que Pina Bausch j a dana-teatro.
- E... eu vejo o que eu conheo de DC, que eu no
consigo... A gente no consegui acompanhar tudo,
Sequncia
Enunciao
Sequncia
Enunciao
118
porque muita coisa ao mesmo tempo.
- O que eu conheo de Dc ... Eu acabo vendo que
existe um... Hum. Existem duas linhas. Eu acho que
duas ou mais, talvez. Mas eu vou falar de duas,
mas que eu consigo perceber mais .
- Existem aquelas que esto mais na vanguarda,
digamos assim. Que esto j propondo coisas ...
Incompreensveis pro publico geral.
- Que sei l, eu vou citar um exemplo de um
espetculo que eu assisti, que o espetculo do
Cena 11.
- um espetculo super complicado e so
espetculos que no so pra qualquer publico
assistir.
- Eu mesmo sai do espetculo... Hum que diabos eu
estou assistindo aqui! Espera ai! A gente precisa de
um livro pra estender o espetculo.
- E existem... E existe a... A linha do meio, digamos
assim, que o pessoal que est conseguindo se
fazer entender, n. Que so espetculos que
conseguem... ... Chegar no publico.
- E existem aqueles que... Que esto pesando
muito mais pela esttica, n (nfase). Que seriam
os espetculos que tem grandes cenrios (nfase),
que tem grandes produes, que tem bailarinos
que colocam a perna na cabea e sustentam o
outro pelo dedo do p. aquela coisa louca!
- Inclusive tem uma coisa muito engraada sobre
Dc que eu acho.
- Acho que quando voc vai falar com um leigo ele
sempre diz: Ah, Dc aquela dana que o povo se
joga no cho.
- ... eu acho que o pouco isso, como as pessoas
veem a DC.
- uma dana que no faz sentido. Porque as
pessoas... a Dc hoje em dia no est conseguindo
chegar muito na plateia. A plateia no esta
coseguindo compreender muito bem aquilo que as
pessoas esto fazendo no palco.
- Aqui em Joo Pessoa eu acho que esta tendo
um... Um BUMM de dana... Na rea de Dc.
- As pessoas esto... Esto... Houve um declnio,
mas eu acho que agora esta tendo uns grupos que
esto se consolidado mais e que esto conseguindo
trabalhar com uma pesquisa corporal e se fazendo
entender, e se organizando enquanto grupo e tal.
Eu acho que isso importante, eu acho que o
119
trabalho de grupo muito importante. Tanto pra
dana quanto pra teatro. Porque sempre acaba
existindo um crescimento do conjunto, n. Quando
se trabalha com elenco e muito difcil voc
encontrar algum tipo de equilbrio entre os
interpretes.
- E eu acho que agora em Joo Pessoa, a gente
consegue ver grupos que at no so
tradicionalmente de DC, mas que esto
trabalhando com Dc. Como a Tribo Etnos, que um
grupo de Hip Hop, de dana de rua, de tcnicas de
dana de rua. Eles esto fazendo um trabalho que
totalmente difuso com... Com DC.
- Ento eu acho que as pessoas esto tendo mais
acesso a...a... E esto se interessando mais em
pesquisa. Antigamente, eu acho que era...
Antigamente no antigamente no antigamente...
No to antigamente assim, eu acho que era uma
coisa muito mais... Ah, eu quero fazer uma coisa
assim, e no ia muito a fundo, entendeu. Fazia do
nada sem muita pesquisa.
- Eu acho que as pessoas esto comeando a
perceber que essa pesquisa importante. Pensar o
que se quer fazer importante.
- Produzir um espetculo em ms, n. Criar um
espetculo em um ms, o coreografo ir l e
vomitar a coreografia pro... Pro bailarinos, fcil.
Se o coreografo tem a coreografia na cabea, ele
desenha tudo no papel, passa pro bailarino, vomita
ali tudo pros bailarinos e pronto, voc tem feita ali
uma coreografia de um bal de 1 hora.
- Mas voc trabalhar com interpretes criadores,
pesquisar um tema, conseguir se fazer entender,
testar se aquilo esta dando certo... O... O
laboratrio importante.
- Eu acho que os grupos da cidade esto
comeando a se preocupar com essa parte de
pesquisa.
Observao

em Joo Pessoa?
- Bom o que eu sei de Dc, eu sei atravs da minha
me, que chegou aqui na dcada de 70 e comeou
a trabalhar com isso.
- Eu no...no sei dizer se j havia gente
trabalhando com DC na poca.
Sequncia
Enunciao
120
- Eu acho que o pessoal trabalhava mais com dana
moderna, com jazz. E hh...
- Mas eu acredito que foi a partir da dcada de 80
que se comeou a trabalhar mais com essa ria de
DC Aqui, na cidade.
- Ento eu... eu pelo que eu sei, pelo o que eu j li,
pelas coisas que ela contava. Existia alguns grupos
na cidade, que comearam a trabalhar com essa
dana que no era o ballet clssico, que no era o
jazz, que no era a dana de salo.
- ... Que era uma dana mais livre, que era uma
dana que contava uma histria sem precisar que
os personagens fossem definidos do comeo ao fim
e sem precisar de um roteiro no sentido teatral da
palavra.
- ... E... E nessa poca da dcada de 80 teve um
crescimento muito grande, surgiram muitos grupos
e trabalhos muito interessantes.
- Mas ai na dcada de 90 tem uma queda muito
grande. As pessoas continuam trabalhando com
DC. Mas h uma queda. Que isso que eu estava
falando das pessoas quererem fazer um trabalho e
no querer pesquisar, num querer... Querer o
trabalho do dia pra noite, querer o resultado do dia
pra noite.
- E ai na dcada de 90 eu acho que foi muito
precrio aqui na cidade, eu acho que foi muito o
nvel...
- Tinha na Paraba, que a gente via pessoas como
Admilson Maia e Rogrio Mota trabalhavam com
Dc, ele eram d M Cia de dana, mas em Joo
Pessoa deu... Teve um pequeno declnio, as
pessoas... muita gente saiu dessa dcada de 80,
muita gente foi embora, foi morar em outros
lugares, foi estudar, foi trabalhar em outras
companhias e meio que deixou um vazio na cidade.
- ... At porque essas pessoas queriam se
especializar mais na ria. Teve gente que foi pra
Bahia fazer mestrado, teve gente que foi fazer
especializao, teve gente que foi morar em Minas
Gerais porque foi convidado por grupos.
- Ento ficou meio que uma lacuna na cidade, na
DC tinha no mximo um ou dois grupos ativos que
estavam fazendo um trabalho mais permanente,
mas mesmo assim, convidado grupos de fora ou...
Ou coregrafos de fora pra trabalhar, como era o
caso do Sem censura, que um grupo de jazz, mas
121
que tambm trabalho com DC um tempo.
- E ai ele convidavam muito ... Coregrafos de
fora pra... Pra trabalhar com ele.
- Ento no tinha essa parte da criatividade, da...da
criao mesmo.
- E agora em 2000 at agora, eu vejo que algumas
pessoas voltaram n, de fora e tal. Criaram seus
grupos ou comearam a trabalhar em parceria com
outros, e... E a cidade comeou a engrenar de novo
nessa... Nesse trabalho de criao, n. De... De
criadores locais, n
- E os interpretes hoje em dia so bem mais
criadores do que na dcada de 90, por exemplo.
- Pelo que eu sei, pelo o que eu li, o marco da Dc
foi o trabalho que a minha me fez no Dana Livre,
que depois virou Bal Espao... Foi... Foram
espetculos... O primeiro espetculo que foi o
Caldo da cana foi muito uma quebra no que era
trabalhado nessa cidade. Apesar de j terem alguns
trabalhos que focavam que flertavam com a Dc
esse trabalho foi um marco, e era um trabalho de
DC que usava o ballet clssico muito forte, que era
uma referncia dela forte.
- Mas foi um trabalho que tinha msica autoral,
que tinha muito artista envolvido, tinha roteirista
de teatro, dramaturgo, tinha diretor de teatro
fazendo direo geral , tinha msico criando as
musicas especialmente para as coreografias. Ento
eu acho que isso foi um grande marco na cidade,
pra o... Como referncia mesmo. Ficou como
referncia esse bal...
... O Fuga e mistrio tambm, que o ltimo
trabalho do Bal Espao foi um trabalho que
lembrado at hoje e no teve muitas
apresentaes.
- O Bal Espao durou pouco menos de 10 anos,
durou da dcada de 80 pra 90, no durou tantos
ano. De 84 a 94 mais ou menos. um grupo que
no teve muita durao, at porque os bailarinos
foram sendo levados tambm. Muitos foram
estudar, foram morar em outros estados e alguns
desistiram da dana porque normal. A gente no
vive disso, a gente no ganha dinheiro com isso,
n.
- O grande problema da dana... Do cenrio atual
da dana que a gente no consegue viver s
disso.
122
- A gente no consegue ser artista no sentido real
da palavra, viver de arte. A gente vive de arte
dando aula, ... No caso do teatro fazendo
animao ou fazendo uma participao numa festa
aqui ou acol.
- Ento ningum consegue ser bailarino em tempo
integral.
- No meu caso eu trabalho no Estado, esse ano eu
fui trabalhar no Estado. Eu trabalho numa
gerncia, e no tem h... Tem haver porque eu sou
da gerncia de dana, mas um saco porque eu
estou l no computador. Ento eu chego aqui...
Hoje eu cheguei aqui pra fazer aula cad a energia
que eu tinha , foi embora e depois eu tenho que
ensaiar. Cad a energia que eu no tenho (risos).
Foi embora tambm.
-Ento a gente no consegue focar na dana.
- Todas as pessoas que eu conheo que trabalham
com dana, que so bailarinos, trabalham com
outra coisa. So advogados, so bancrios, so
jornalistas, so estudantes, porque tem que ter
uma outra profisso pra poder se sustentar ou so
professores de dana. O que faz com que a pessoa
chegue no final do dia pra ensaiar morto.
Observao

alimentao, etc.)?
- Bom, no Acena, o trabalho da gente bem co...
Colaborativo, n.
- A gente no tem uma direo ferrenha.
- Desde que minha me morreu que era a diretora
do grupo, a gente ficou meio que sem uma direo,
que esse ano disseram que tinha que ser a
diretora, porque eu era a que mandava em todo
mundo, que eu conseguia convencer as pessoas a
fazerem as coisas.
- Ento eu fiquei com essa parte chata de... De
pedir pra cumprir o horrio, de... De ficar
fiscalizando se cada um esta fazendo sua funo
direito e tal.
- A gente no tem...
- A gente tem Canizio que trabalha na parte de
direo artstica, que o cara que dar aula. A gente
tem aula de... A gente s consegui ter aula duas
vezes por semana encontros, e ai uma hora e
Sequncia
Enunciao
123
meia de aulas e uma hora e meia a duas de ensaio.
- E ai tem dia que a gente tem aula de ballet
clssico e no outro dia a gente tem aula ou de DC,
ou de dana moderna, ou de condicionamento
fsico, ou de alongamento, dependendo do nvel de
cansao que a gente esteja.
- E, ... O trabalho durante o ensaio e as propostas
de coreografias so... so trazidas por todos.
- No existe uma pessoa que manda e, ah esse
trabalho vai ser primeiro que esse. sempre muito
democrtico como a gente decide as coisas, n.
- A gente criou o ultimo trabalho da gente o Ponto
de vista foi criado totalmente coletiva... No
coletivo. As coreografias so no coletivo. Tinha um
diretor, claro! Pra cortar, pra podar que era no
caso Canizio, mas todo mundo tem o dedo ali na
parte coreogrfica.
- Na pesquisa, tudo mundo tem que fazer o dever
de casa l, de ir atrs de material de trazer.
- Esse trabalho que a gente esta fazendo agora...
- Nas ouras reas mais tcnicas com cenrio,
figurino, normalmente a gente chama algum, mas
a gente dar sugestes, ideias pras pessoas.
- Ponto de vista a gente teve patrocnio do Fundo
Municipal de Cultura.
- Ento legal porque voc tem como pagar essas
pessoas, mas nem sempre a gente tem como
pagar, n. Porque a gente no tem ma renda que
fica entrando dinheiro sempre. N ! o contrario, a
gente gasta pra estar aqui, pra ensaiar, pra... pra...
A sorte que a gente tem na Fazendo Arte um
espao que... Que nos abriga n. E ai a gente no
precisa pagar um aluguel, a gente no precisa
pagar nada disso.
- Mas quando... O... O primeiro trabalho da gente.
O primeiro no, o segundo trabalho da gente
Mandrgora ele foi montado com o nosso
dinheiro. A gente apresentou ou tirando o dinheiro
da Fazendo Arte ou tirou o dinheiro do bolso pra
mandar fazer o figurino. Ento ... No tinha grana
pra pagar uma figurinista. Ento a gente foi
criando, no caso foi minha me na poca que criou
o figurino e mandou executar.
- E no caso de Ponto de vista no. A gente tinha
grana pra todas essas pessoas. A gente tinha grana
pra um figurinista pra fazer uma pesquisa de
figurino do jeito que a gente queria. Ela foi e
124
pesquisou o cubismo, trouxe os croquis pra gente
ver. A gente meteu o bedelho disse se ia dar certo
e no ia. Ela trouxe o figurino pra gente ver, pra
gente estar no ensaio, voltou pra fazer correes,
n.
- ... Cenrio a gente nunca usa muito, assim. A vez
que a gente usou cenrio foi em pulsao. Que
tambm foi patrocinado, n, dessa vez pelo Fundo
de incentivo a cultura do Estado ... de 2007. O
trabalho de 2008, mas alei de incentivo que a
gente foi patrocinada foi no ano anterior.
- Esse tambm a gente tinha uma pessoa pra cuidar
da... do designer cnico, n, no caso que era Joyse
Barbosa que assumiu a direo depois que minha
me faleceu. Ela... Ela queria uma coisa bem
caseira como se tivesse aqui na Fazendo Arte, um
sof e alguns objetos.
- E ento na verdade no houve uma criao de
cenrio, houve um aproveitamento de coisas pra
se colocar no cenrio.
- E no caso alimentao, voc esta perguntando
pra pessoas errada, porque eu como qualquer
besteira que me aparecer na frente (risos).
Observao

- Poxa!
- O que eu entendo por corpo (risos)?
- Eu acho que... Que o que eu posso dizer sobre
corpo ... uma presena.
- Corpo no s voc esta l e executar o
movimento, corpo ter uma presena.
- No caso da dana a gente precisa emanar algum
tipo de energia, a gente precisa marcar algum tipo
de presena. Mesmo que voc no esteja se
movimentando, voc tem que estar l, voc tem
que se fazer ver de alguma forma.
- O corpo isso!
- Somos ns, do fio de cabelo a os intestinos (risos).
- Porque corpo tudo, eu no consigo desvincular
corpo de dana.
Sequncia
Enunciao
125
Observao

- Eu acho assim...
Que esta se buscando um... Um... Esse corpo esta
sendo buscado ainda. O que seria uma definio de
corpo na dana paraibana, ou na dana brasileira...
Na dana paraibana principalmente eu acho.
- Que um corpo que esta sendo perseguido
ainda. A gente vive muito de modelos de fora.
- Ento a gente almeja sempre uma... Uma
perspectiva que no muito a nossa, n.
- A gente tem um tipo prprio ... ... Gentico
mesmo. Ns somos mais baixas, ns somos... Quer
dizer, eu sou um pouco misturada j que tenho
sangue argentino. Mas a maioria das pessoas
mais entroncada, mais forte. Ento a gente no
pode querer ter o mesmo corpo de um bailarino
clssico da Rssia. A gente no pode almejar esse
corpo porque a gente no vai conseguir, a gente
vai morrer de fome e no vai conseguir ter esse
corpo.
- No caso daqui, o pessoal que trabalha com DC
mais desencanado com isso, eu acho, sabe.
- Porque um tipo de... De linguagem que agrega
todos os corpos, todas as possibilidades. Dos mais
magros e esguios aos mais gordinhos.
- O que importa aquele corpo que eu falei antes
que uma presena, que uma energia emanada,
que algo que quer dizer alguma coisa.
- E no Brasil, eu acho que... Se for falar no Brasil
todo a gente pode chegar em lugares que no tem
definio nenhuma de corpo na DC e lugares que
esto extremamente avanados, que tem um...
Algo bem definido.
- Porque se voc for pensar num bailarino da...
Da... Do Bal de Londrina, eles so gmeos, eles
so todos iguais, apesar de serem de Dc e tal, mas
so iguais, so pessoas que tem o mesmo
treinamento fsico que...
- No sei como conseguem xerocar, n!
- As pessoas que so gemias. Ou do Bolshoi, n ,
so todos iguais.
- A gente esta falando de realidades bem distintas
quando a gente vai falar de Brasil. Eu acho que
tenha esses lugares que tem essa definio
marcada de corpo... Por que... Que tenha essa
coisa... Essa coisa padronizada, n. Os corpos iguais
Sequncia
Enunciao
126
dentro dos grupos. No nem mais trabalhada,
corpos iguais.
- Uma pessoa de 1 m e 80, nunca vai ser igual a
uma de 1m e 50. No tem como! Pode ter o
mesmo trabalho, ela no vai crescer, nem a outra
vai encolher.
Observao

- No nosso trabalho aqui, a gente costuma
trabalhar com a individualidade.
- Como a gente faz um trabalho colaborativo, a
gente... Se voc olhar o grupo so pessoas
totalmente diferentes.
- T, tem duas magrinhas, mas um menos que a
outra, tem uma mais gordinha, tem outra que
mais forte, tem uma que no esta aqui que mais
baixinha, tem outra que super alta.
- Ento assim, a gente trabalha com a
individualidade.
- E eu acho que a graa da Dc isso, voc quem
aquele bailarino, v por trs daquela coreografia
que aquele bailarino uma pessoa tambm,
entendeu. No so robs executando movimentos.
- Como esse movimento parte de dentro pra fora, o
corpo meu. O corpo de Ali dela, o corpo de Las
de Las. A gente nunca vai conseguir executar o
movimento da mesma maneira. Ento a gente
trabalha o corpo pensando na individualidade.
- Pensando... Claro a gente no vai acentuar
marcas. A gente vai fazer igual, mas diferente. A
gente vai fazer o mesmo movimento, com as
mesmas intenes, s que vai sair diferente
naturalmente.
- E dentro do Acena a gente costuma pregar isso.
Gente vai sair diferente, no adianta a gente
pensar que vai ser rob, robtico e super igual.
- Porque ns somos diferentes. Ento quando a
gente vai pensar figurino, a gente pensa figurinos
pra corpos diferentes. A gente nunca vai botar eu e
Ali com a mesma roupa. Porque vai acentuar a
diferena. Ento a gente vai procurar trabalhar
maneiras de que tudo mundo se senta confortvel.
Se por uma caso obrigatrio o figurino ser igual,
n.
Sequncia
Enunciao
127
- Nos... Nos casos mais recentes os figurinos tem
sido diferentes. Porque a gente esta falando de
pessoas diferentes, a gente esta falando corpos
diferentes, de movimentaes diferente.
- A gente faz as mesmas aulas, s que o resultado
em cada corpo diferente. Ento a gente sempre
esta pensando que cada um um individuo nico,
que tem suas potencialidades que precisam ser
trabalhada e tem seus defeitos que tambm
precisam ser trabalhados.
- Eu acho que dentro do grupo da gente tem um...
Um... Eu no consigo pensar eu outra coisa alm
de respeito.
- O corpo um... algo que deve ser respeitado.
Ento a gente no procura fazer algo que vai
machucar, ou que vai denegrir a imagem de
ningum ou deixar algum desconfortvel. Ento
... E principalmente porque a gente trabalha com
isso, todo mundo aqui no grupo dar aula,
trabalhando com o corpo.
- Ento a gente faz de tudo pra no machucar, pra
tentar fazer um trabalho que vai ser legal para as
pessoas verem, mas que vai ser legal pra gente
tambm. Que a gente no vai se prejudicar com
isso.
- Ento a gente no vai fazer uma movimentao
que vai quebrar todo mundo, s porque legal de
ver. S porque o publico vai achar massa de ver. E
esse bailarino no vai ter uma longevidade.
- a gente presa muito por cuidar de cada um, n.
- Ento a gente sempre testa pra ver o que esta
machucando se algum reclama... E o bem-estar, a
gente no vai deixar ningum desconfortvel.
- Eu acho que a histria do Acena muito respeitar
o corpo, o seu prprio corpo, e o corpo do outro.
- Canizio mesmo quando esta dando aula ele
sempre diz: Faz at onde d.
- Faz at onde d porque no adianta a gente...
Claro, a gente tem que fazer ate onde d e um
pouquinho mais, at porque a gente esta aqui pra
superar um pouco as dificuldades. Mas nunca de
uma maneira que vai te machucar.
- Ento eu nunca vou colocar uma pessoa, uma
bailarina que muito mais forte nas minhas costas,
nem vou ficar nua se no vai me deixar confortvel
e se no vai fazer sentido pro bailarino tambm.
Acho que a gente tenta com que faa sentido pro
128
bailarino, se algo realmente necessrio,
entendeu.
- ... tentar deixar todo mundo confortvel, e que
todo mundo tenha... se sinta bem por esta ali.
- Afinal de contas, como a gente no ganha
dinheiro com isso, a gente tem que estar feliz, tem
que esta se sentindo bem fazendo aquilo.
Observao
RELAXAR
- Bom pra mim DC um termo bastante livre, n.
- Pode ser considerado todo tipo de dana que
feito na atualidade, j que a palavra
contemporneo trs esse... j trs essa significao
n, de algo que feito na contemporaneidade e
tal.
- Mas assim, na linguagem da dana no s um
termo utilizado pra esse pra... Como esse smbolo,
como so todas as danas feitas na atualidade.
- Na verdade se cria um conceito de que Dc se cria
logo depois da dana moderna no final... L nos
anos 80, foi meio que aparecendo a partir da essa
terminologia.
- E... Assim que um estilo de dana, vamos se
dizer assim, um tipo de dana que trs no
apenas outros estilos como o moderno, como o
bal, como qualquer referncia que pode ser
utilizada, at mesmo o hip hop, dana de rua,
dana popular, tudo isso pode ser encontrado na
Dc como um estimulo ou como uma... Uma... ...
Uma ideia pra ser utilizada num espetculo. Voc
pode encontrar diferentes tipos de corporeidades
na Dc, assim...
- um tipo de dana mais livre, no tem a regras
do bal clssico, n. Que no tem as formas, no
tem certo, no tem errado, assim, uma dana
mais prxima da nossa corporeidade como seres
humanos. O cotidiano tambm...
- Claro que tem vrios tipos. Tem gente que faz DC
j mais embasada no bal com mais... Mais formas,
mais linhas, mais alongamento.
- Tem pessoas que j faz uma dana mais prxima
das nossas aes cotidianas e tal.
- Ento assim, pra mim muito uma dana mais
livre, voc pode... Mais prxima de voc, que voc
pode colocar referncia do que quiser e do que
Sequncia
Enunciao
129
conhece n. Experimentar coisas diferentes.
- E... no sei se depois vai ter outra terminologia,
vai se inventar outro termo, n.
- Porque, vai ficar Dc pro resto da vida?
- No sei!
- Mas assim, atualmente eu vejo como esses dois
lados.
- A dana que feita na atualidade e mais pra parte
de quem dana essa questo de uma dana mais
livre... mais sem barreira, n. Que pode misturar o
que voc acha, o que voc sabe, o que voc no
sabe. Sabe. Procurar outros estmulos.
Observao

cenrio atual?
- Em Joo Pessoa ainda so poucos os grupos que
trabalham com a DC. Porque tambm um tipo de
dana que ... Que menos assistida, eu acho n,
pelo publico. As pessoas tm uma... Uma viso de
arte mais prxima a entender vai dizer assim,
comeo, meio e fim.
- Ento as pessoas buscam ainda assistir dana
tentando entender uma historinha. E assim, a Dc,
dana moderna j no se importava j no se
preocupava com isso, n.
- Mais do que passar uma historinha de comeo,
meio e fim; se cria a partir de temtica, sei l, de
estmulos sonoros, estmulos visuais, literrios at,
n.
- Mas assim, no que a gente v criar um
espetculo com uma linearidade. Ento eu acho
que ... Tipo assim deve ser mais complicado pro
publico, n. Que mais acostumado a assistir j o
bal clssico, teatro, cinema, ver televiso que
uma coisa muito mais... Pra entretenimento
muito mais tranqilo voc assistir uma coisa que
voc acompanha tranquilamente.
- E assim, com a DC uma coisa mais de
expressividade do seu corpo, n. Expressar o que
voc quer dizer com... Com o seu corpo, os
sentimentos que voc quer falar.
- Ento assim, muitas vezes as pessoas me
perguntam: Ah e tu entendeu o espetculo, n.
Quando eu vou e sabem que eu dano. Ai fica. Ah,
eu no sei de nada desse espetculo. Ai eu falo:
Gente mais assim, a partir do momento que voc
Sequncia
Enunciao
130
sente algo pode ser, sei l, pode ser at tdio, mas
se voc sente algo eu acho que j... J chegou ao
ponto ali. Talvez o artista que criou aquilo queria
que voc sentisse incomodo mesmo. Queria que
voc tivesse aquela coisa, sabe, de querer sair,
sabe.
- Ento assim, acho que mais do que voc tentar
entender uma historinha.
- No, tenta sentir aquilo!
- Abre os teus horizontes pra outras coisas, assim.
Tente perceber que o nosso corpo todo fala, no
s as palavras, no s a linguagem, n. Ns
temos varias outras linguagens.
- meio complicado (risos).
Observao

em Joo Pessoa?
- Sobre a DC em Joo Pessoa na verdade, o meu
conhecimento vem bastante a partir da escola
Fazendo Arte.
- Porque eu conheci a Rosa Cagliane que era a
dona da escola, n. Fui aluna dela desde n, desde
os sete anos. No de dana, fui aluna de teatro
dela... desde os sete anos.
- S comecei a danar fazendo aula com ela mesma
em 2008, que foi o ano que ela faleceu.
- Mas eu conheo a histria dela, ento assim, a
histria da DC em Joo Pessoa e a histria de Rosa
em Joo Pessoa, porque ela argentina e veio pra
c nos anos 80... , meio que se entremeia muito.
- Porque ela foi uma das pessoas que trouxe muito
isso pra c, ela veio pro Brasil e foi pra... Primeiro
trabalhou no Rio grande do sul e depois veio pra c
pro Bal Enoque, se eu no me engano.
- Mas ai ela comeou um... Um trabalho com Dc
que foi bastante forte aqui na cidade. Trabalhou...
Fez o Bal Espao no Espao Cultural que ai l ela
produziu l j algumas obras que so bastante
reconhecidas na Dc em Joo Pessoa que eu acho
que so as mais conhecidas assim n, na histria da
DC.
- E ai ela continuou produzindo, depois saio do Bal
Espao, mas continuou produzindo outras obras e
tal e depois mais com o grupo da escola Fazendo
Arte. Trabalhou com o Contmdana tambm que
um grupo na UFPB.
Sequncia
Enunciao
131
- E ai outras pessoas estavam trabalhando tambm
com DC, mas assim o que eu mais conheo a obra
dela porque eu tive contato direto com ela e eu sei
que uma obra muito importante pra Joo Pessoa
assim, uma pessoa que trouxe muito
conhecimento e que produziu muitas coisas que
foram marcantes na histria da DC aqui.
- E ai isso reflete muito, por exemplo, nos
bailarinos que tem atualmente na Dc. A grande
maioria foram alunos dela, danaram com ela em
algum momento.
- Aqui na escola ainda existe o grupo de dana que
ela fundou que o Acena... , do qual atualmente
eu estou participando tambm.
- Mas assim, ela produziu muitas coisas, ento em
Joo Pessoa a pessoa que eu posso dizer que
conheo mais na DC Rosa, n. Porque assim, eu
vejo como uma das pioneiras. E acho que a maioria
das pessoas concordam com isso. Inclusive ela foi
muito homenageada depois que ela faleceu e tudo.
- E outro grupo alm do ACena que eu conheo
que j esta tambm produzindo a um tempo e vem
sempre produzindo a Paralelo Cia de dana, que
tambm tem integrantes que j foram aluno de
Rosa inicialmente, participaram de alguns
espetculos com ela, e um dos grupos que eu
vejo trabalhando sempre com a DC e tal.
- Mas em Joo Pessoa so poucos ainda.
Observao

alimentao, etc.)?
- ... O ACena trabalha hoje.
- Nesse ano a gente esta trabalhando s segundas
e quartas, n. Porque as pessoas tem outros
compromissos, do aula, n. Ento a gente acaba
tendo dificuldade pra outros horrios de ensaio.
- Mas nas segunda e quartas nos temos esses
encontros, com aulas alternadas com Canizio, que
o professor daqui da Fazendo Arte tambm.
- A gente tem aulas nas segundas feiras de ballet
clssico e nas quartas feiras mais aula de
contemporneo n, aula de cho. A gente faz mais
exerccios... Ou de dana moderna tambm uma
coisa mais pra o estilo que a gente dana n,
produz mesmo.
Sequncia
Enunciao
132
- E ai essas aulas so de 7: 30 (noite), a gente tem
outra aula aqui que de 6:30 que algumas pessoas
do grupo fazem, as vezes eu venho pra essa aula
antes tambm e fao as duas aulas e depois a
gente tem os horrios de ensaio.
- Por enquanto o grupo esta limpando o... Fazendo
uma... Uma limpeza geral do ultimo espetculo que
foi estreado que Ponto de vista que eu no
participei. E ai elas esto aprimorando o espetculo
dando umas... Afinando um pouco pra... Pra
apresentar novamente, manter o espetculo
inteiro.
- E a gente esta com um novo projeto agora e
estamos comeando com... Primeiro com alguns
laboratrios e tal, alguns estudos tambm
sentados s vezes conversando e s vezes... Agora
estamos mais na parte produzindo corporalmente.
- Ento a gente esta se dividindo mais ou menos
assim nesse momento.
- O ACena, assim inicialmente Rosa Cagliane era a
diretora, depois que ela faleceu as meninas
comearam... Eu no participava ainda do grupo,
mas as meninas comearam a convidar diretores,
n. E ai a Joyse Barbosa, que a do Paralelo, que
bailarina do Paralelo dirigiu uns espetculos que
era Pulsao, que foi um espetculo que Rosa
comeou.
- E ai depois Ponto de vista j foi uma criao
coletiva, todos os bailarinos contriburam com a
coreografia e Canizio fez a direo geral, n. Fez a
orientao geral, foi pessoa que ficou de fora,
vamos dizer assim.
- Nesse projeto novo, a gente ainda no tem uma
pessoa de fora, vamos dizer assim, trabalhando
junto com a gente. Canizio esta presente em alguns
momentos, mas por enquanto, enquanto a gente
esta nos laboratrios.
- Ali que uma das bailarinas do grupo. Que foi a
que comeou o projeto teve as idias do projeto.
Que esta, vamos dizer assim, fazendo o papel mais
de direo. Porque ela esta trazendo os
laboratrios pra gente, ela esta tendo as idias e
compartilhando mais com os msicos que vo fazer
a trilha do espetculo. Ento nesse momento ela
esta meio que criando os laboratrios. Mas a
criao continua coletiva e a gente realmente
ainda no esta com diretor de fora olhando e
133
falando: Faa isso, far aquilo.
Observao
Sequncia
Enunciao
Sequncia
Enunciao
- Corpo... Corpo...
- Corpo o que ns somos, n.
- Ns somos um corpo com uma mente. Que pensa
e que agi.
- E na dana, tudo fala, eu acho que a gente ...
Ns no somos divididos, assim. Eu no vejo uma
diviso, ah isso corpo, isso voz, isso... Eu acho
que tudo passa pelo mesmo lugar. Assim ento eu
vejo que a dana, mesmo a DC esta tentando um
pouco quebras mais essas barreiras do corpo,
assim. s vezes utiliza vocalizaes, sabe. Falas.
- O corpo pra o bailarino tambm o nosso maior
instrumento de trabalho, como a gente pode,
n... o que a gente tem pra trabalhar.
- Ento assim, o que eu tenho esse corpo e eu
posso trabalhar com ele de varias maneiras. E ai eu
tenho que treinar, eu tenho que n, esta danando
sempre, tenho que me preparar pra isso e com as
possibilidades que eu tenho fazer o meu melhor.
Observao

- Em Joo Pessoa uma caracterstica que eu vejo
dos corpos que danam que os grupos no tem
uma, ai todos so padronizados, sabe. Eu vejo isso.
- Na DC isso mais tranqilos assim, qualquer um
pode danar, eu vejo sabe. As pessoas tem... No
tem aquela forma perfeita.
- Como Por exemplo, um bailarino clssico tem que
ser uma pessoa magra, longilnea, no to alta n,
que s vezes atrapalha. Com pouco quadril, um
corpo at que foge do padro do brasileiro, que
so poucos os brasileiros que tem esse corpo, n
mais retinho e tal.
- E o corpo em Joo Pessoa eu vejo isso, que alm
dos grupos no serem grupos que s fazem, s
danam. At porque a gente no tem condio pra
s danar. Ento assim, so corpos que trabalham
com outras coisas, que tem outras interferncias
tambm, no s da DC, no s da dana. Porque
alguns trabalham em escritrio, alguns do aula,
134
n.
- Ento assim so corpos que tem outras
interferncias e que no tem uma padronagem
assim. Ah so todos de altura mediana, todos
magros. No eu vejo que so corpos diferentes e
que falam de formas diferentes.
- E no Brasil assim, os grupos que so mais
profissionais, n. Que s danam que ganham
dinheiro. Que so poucos os grupos que s vivem
da dana, n.
- Ai eu j vejo que tem grupos especficos, que j as
pessoas so mais fortes, n. Voc v que tem uma
corporeidade mais parecida. Assim os bailarinos
tm mais... So magros, mas forte. No so magros
como as bailarinas clssicas, porque tem os
msculos bem mais trabalhados e tal.
- Ai eu vejo um pouco isso, mas eu ainda acho que
a maioria dos grupos de DC que eu j vi, so grupos
que trabalham com corpos que so diferentes, e
que falam de maneiras diferentes.
Observao

- Eu acho que o discurso mais utilizado aqui sempre
foi o de trabalhar com as nossas possibilidades,
assim.
- Rosa j fazia...J era... j trazia isso pra gente,
mesmo nas aulas de bal clssico. Ela nunca imps
nada assim, ela nunca imps aquela regra clssica
de ter que abrir a perna pra esse lado, o p pra
esse lado.
- No!
- Ela sempre disse: Olhe, trabalhe com as suas
possibilidades, respeite seu corpo, veja at onde
voc pode ir, no se machuque. Porque o seu
corpo seu instrumento. Ento se voc machucar
ele...
- melhor voc trabalhar com as suas
possibilidades do que no poder mais danar, n.
- Ento assim, acho que uma... Que uma... O maior
discurso nosso sempre foi esse aqui, trabalhar com
o que a gente tem, com que a gente pode. Tentar
ultrapassar barreiras mas dentro dos nossos
limites.
Sequncia
Enunciao
135
Observao
Observao
TOCAR
- Diferentemente do bal, que no bal nosso corpo
se ajusta a uma tcnica.
-Na DC a tcnica se ajusta ao nosso corpo. E com
isso eu acho que se trabalha com mais
naturalidade, se trabalha com mais confiana.
- No sentido de que uma coisa que fica mais
natural dentro do seu corpo, voc tem mais
possibilidades e vai muito mais alm do seu corpo,
vai pro seu esprito, vai pra mente e contagia muito
mais intensamente do que no bal. No
desprezando o bal porque a gente usa o bal
como um meio para conseguir algo e no o fim
acabou ali, fim da estrada. um meio pra
conseguir algo na DC, mais tcnica do que
realmente a arte.

cenrio atual?
- Bom, a DC no caso a dana do dia a dia, a dana
do contemporneo mesmo assim, no sentido de
movimentos do cotidiano.
- Movimentos do cotidiano podem se tornar dana.
- Isso a grande beleza da DC, que qualquer
pessoa pode danar DC, n. No sentido de as
pessoas podem usar DC nas escolas, j tem varias
escolinhas que fazem esse trabalho, e tem aulinha
de dana expressiva, dana livre, que DC. Que
voc usar coisas do dia a dia, movimentos naturais,
movimentos que se repetem escrever, sentar e
levantar da cadeira, cruzar e descruzar as pernas.
As crianas vem alguns espetculos, se inspiram,
fazem alguma brincadeira e j tiram a coreografia a
partir da, isso uma construo coreogrfica.
Tambm construo do movimento, isso tambm
arte, criatividade e ajudam a desenvolver muitos
fatores importantes.
- J na DC, com as crianas fazendo a DC elas
conseguem atingir outras coisas na escola. Que
alguns colgios que trabalham o construtivismo e
que investem por fora. s vezes a escola no ganha
nada, se a matricula 20,00 reais, a mensalidade
20,00 reais o colgio no ganha nada, o professor
Sequncia
Enunciao
Sequncia
Enunciao
136
ganha por fora e mais um incentivo, porque sabe
j esta provado que as outras atividades favorecem
o comportamento do aluno em sala de aluno social
e na ateno. Matemtica, histria, geografia, s
vezes fazendo atividade fsica diferente eles tem
um melhor resultado eles conseguem absorver
mais as coisas.
- Ento a DC fora grupo de dana que aqui tem que
trabalham com o bal clssico e tentam fazer uma
coisa mais contempornea. No no sentido da DC,
mas no dia a dia. Ento s vezes um movimento
do bal clssico, com a cara do bal clssico, mas
dizem que DC s pelo mudar alguma coisa ou
outra. Mas assim, as vezes o bal esta muito
grudado ainda. Mas assim uma tentativa de... De
fugir um pouco do cotidiano. Do... Da rotina do
bal e trazer mais para os dias atuais nesse sentido
de. T estendendo!
- A DC em Joo Pessoa estar melhor, no quanto na
Europa, Estados Unidos. Porque... Assim se tem
por exemplo, no sei se voc conhece o butoh?
-Assim, eles fazem apresentaes na rua e so
assim, micro movimentos e s vezes propostas
muito absurdas. E as pessoas param, e as pessoas
respeitam. Homens seminus pendurados de cabea
pra baixo, se pintando e se colocando argilas e
enfiando paus no rosto e formando... Isso tambm
no caso eles consideram dana, tem gente que
acha que voc fazer um movimento de mo no
dana. Ento as vezes o conceito da DC nos dias, no
cenrio atual em outros lugares esta mais aberto,
mas-is amplo, mais assim culturalmente mais
desenvolvido, as pessoas aceitam melhor.
- Se a gente faz um espetculo que tem algum
que o povo diz que fica tremendo igual uma
lagartixa na parede, as pessoas j comeam a rir.
- Mas assim aos poucos se educasse e trabalhasse
uma formao de platia desde as escolas, se for
colocando DC pras crianas aprenderem,
danarem, trouxerem grupos de DC numa
linguagem suave. Porque tem vrios tipos de
linguagens que se pode trabalhar, pra ir
apresentando esse tipo de arte, assim diferente,
mas assim inovadora e que pode ser perpetua,
porque a pessoa pode danar ate o ultimo dia da
sua vida. Porque mexer um dedo dana.
- Nem todos podem fazer ginstica olmpica, bal,
137
mas todos podem fazer DC ao seu tempo, ao seu
nvel, ao seu estilo, ao seu ritmo, ao seu senso de
sensibilidade, criatividade.
-Enfim, ento no cenrio atual mais a formao
de publico que esta melhorando, mas a iniciativa...
Em Joo Pessoa, no nordeste, mas mais no Brasil
em si ainda esta fraco de formao de publico. As
pessoas ainda esto esperando prncipes e
princesas do bal clssico, sabe.
- E s vezes os bailarinos j esto inovando, mesmo
no bal clssico j esta se fazendo coisa... J esto
se fazendo coisas contemporneas, entendeu. Nos
prprios clssicos do bal os bailarinos esto
adaptando as... As peas clssicas e transformando
em uma linguagem contempornea e fazendo
coisas absurdas na linha do bal, entendeu.
- Muitos bailarinos fazem aula de DC para danar
bal, para ter suavidade, quebrar o mecanismo. E
muitos bailarinos de DC esto fazendo aula de bal
para ter mais destreza, mais firmeza, mais linha,
mais equilbrio. Ento uma coisa ajuda a outra. Na
verdade deveria ser uma linguagem s, a dana,
n. Essas divises so mais pra estudos, pra
observaes, pra seguir um caminho, mas no fim
tudo dana, entendeu.
Observao

em Joo Pessoa?
- Da histria eu sei pouqussimo, no sentido de que
pra mim a partir de Rosa.
- Foi mudando, algumas pessoas j tentaram assim,
mas pra mim a minha referencia de DC que
comeou a mudar, fazer coisas diferentes foi Tia
Rosa mesmo.
- E... Hoje temos dois grupos de pessoas que
vieram tambm dessa... Dessa gerao dela que
o Paralelo e o ACena.
- O que eu sei assim pouco. De DC poderia ter
mais, mas eu acho que tem muito mais do que os
meus olhos alcanam, que o que eu falei no
comeo da segunda pergunta, na escola devem ter,
no grupos formados, mas existem pequenos
grupo, pequenas famlias que... Que respiram a DC
tanto assistindo, quanto vivenciando, apoiando e
Sequncia
Enunciao
138
financiando de varias forma. Ento eu acho que
devem ter mais grupos.
- Eu sou realmente pouco informada, porque como
eu trabalho muito e como eu estou muito aqui
ento as vezes a gente se fecha.
- Ento esses encontros... Temos o frum da dana,
tem pessoas que danam DC, mas as vezes n
sabe que dana DC, entendeu.
- Tem a Tribo etnos de hip hop mas eles fizeram
um monte de coisa que contemporneo e
fizeram movimentos de bal (espanto). Ento as
vezes DC tambm!
Observao

alimentao, etc.)?
- Vou de trs pra frente.
- Da alimentao, cada um por se. No nosso caso
de grupo, n.
- Se proposto pelo nosso professor que a gente
coma algumas coisas em mais quantidade, coma,
tome algumas coisas em menos quantidade. Caf,
refrigerante, frituras... Muitas vezes ele diz: No
pea aa mdio e cocho depois que faz aula,
tome s o suco assim, no bote muita coisa.
- As vezes tem uma orientao, mas no temos um
disciplina diria especifica de ter a vida voltada pra
aquilo, entendeu. No tem um abrir mo no grupo
em geral.
- Alguns fazem dietas loucas e outros comem
demais, no esto nem ai.
- Ento as vezes esta um desequilbrio na nossa
alimentao enquanto grupo, ainda no se tem
essa... A nica coisa que todos fazem bastante
tomar gua, todos tomam bastante gua, no s
pela sede, mas pela reposio de liquido, pela
beleza, pelo cabelo, pela pele, por tudo. Assim
tomamos muita gua, a nica coisa que eu vejo
que a gente faz em conjunto.
- Eu com outra menina a gente esta tirando o
refrigerante, estamos comendo muita fibra, aveia
essas coisas, que facilitam a construo muscular.
Eu procuro academia fora pra fortalecer o joelho,
pra desenvolver msculos pra poder suportar os
treinamentos aqui. Alguns no acreditam nisso,
outros acreditam, mas no tem tempo.
Sequncia
Enunciao
139
- Ento assim, a busca na alimentao, qualidade
de vida em geral bem individual em cada um do
grupo, bem especifico. Cada um tem uma
cultura, cada um tem uma preferncia, cada um
tem uma viso, cada um faz de uma forma
diferente. O que d um contraste um pouco grande
no rendimento de ensaio, no peso, s vezes na...
Facilidade ou dificuldade de memorizar. porque
at comprimidos assim tipo... Coisas de vitaminas,
aqueles complexos de vitaminas que ajuda na
memria, ajudam nisso e aquilo, ai passa, ai alguns
compram cloreto de magnsio, Levitam, e vai
passando assim ai s vezes a gente toma e vai se
sentindo melhor. E a memria ai oh, sete oito e a
gente decora (nfase)!
- Ento as vezes at nisso, quando a gente segui o
nosso instrutor que Canizio que dirige, que
orienta que conduz, que facilita, que possibilita e
as vezes at realiza at sonhos. Que eu no
conseguia... Eu sabia que eu no ia mais sentir
dores no meu joelho e na minha coluna pra
exemplo. Ano passado eu estava aleijada. Entrei
na academia mancando, com faixa, tensor e
joelheiro e remdios tanto passando quanto
tomando e mancando. No podia usar salto alto
nem pequenininho. Hoje em dia eu uso salto de 15
centmetros, dano, fao tudo e na sinto nada no
meu joelho. No estou curada, se eu parar de fazer
exerccio de fortalecimento eu volto a sentir as
mesmas coisas. Se eu passar uma semana ser fazer
eu j sinto a pontadinha. Eu j opa, to de volta na
academia!
- Sabe assim os ensaios so muito organizados,
temos mais recentemente temos cronograma
mandado por e-mail, ns nos comunicamos, temos
e-mail do grupo, nos comunicamos por telefone...
- Durante o ensaio a gente j sabe o que vai ser
ensaiado na prxima reunio. Quando tem reunio
e no tem ensaio a gente senta pra resolver as
coisas, no deixa nada pendente, procura sempre
estar pontual nos horrios, nas agendas,
apresentaes, sempre com responsabilidade. Esse
grupo assim o que eu trabalho e dos que eu
trabalhei o que mais tem responsabilidade e
honra os compromissos de horrio,
financeiramente e em todos os sentidos.
- Temos diviso de autoridades. No caso Bia a
140
diretora geral e Canizio o diretor artstico, todos
ns nos ajudamos, se for previamente acordado
todos ns coreografamos, ou todos ns montamos
coisas, ou todos ns sugerimos coisas, sempre
votado, sempre a maioria que decide, mas algum
com... - bem democrtico, mas quem d a
palavra final em alguns aspectos Canizio, parte
artstica, parte de... De limpeza de espetculo. Que
realmente qual o movimento que vai ficar? Esta
uma briga com o brao assim e assim... Ele diz: O
breco aquele ali que Bia esta fazendo, o que
ficou melhor. Ento a gente aceita, entendeu. Esta
uma confuso, se ningum resolve, Canizio resolve.
- Parte burocrtica com Bia, ou ento se eu
agendo uma programao, cada um tem que
arrumar um colgio pra fazer uma coisa ai a gente
vai numa escolha, eu arrumei uma escola pra pagar
a contra partida de um projeto, Las arrumou em
outra. Ento esse eu organizo, eu pego assino o
nome com a diretora, faz a parte de secretaria, no
caso Las faz tambm.
- Dependendo da gente a gente cada um faz sua
parte de acordo com o que Bia designar. Se ela
pede pra eu ir arrumar uma escola em Jaguaribe eu
fecho tudo daquela escola, entendeu. Assim vai
cada um fazendo a sua parte.
- Pronto, mais ou menos a organizao.
- ...Treinos.
- Dos treinos aula de bal clssico e Dc. Junto ele
faz laboratrios, faz fortalecimento como se fosse
na academia com peso, com terabandes, com bola
de pilates, com isometria, com tcnica de
Alexsander, varias coisas que fortalecem em fins
assim de fisioterapeiticamente falando mesmo,
sabe.
Observao

- O que o corpo?
- O corpo pra mim uma maquina!
- O corpo uma maquina que a gente tira quando
vai treinar ento a gente tem que dar de volta
quando a gente se alimenta, quando a gente faz
fortalecimento, quando a gente dorme e quando a
gente se distrai.
- uma maquina.
Sequncia
Enunciao
141
- Como a gente faz manuteno do carro, a gente
tem que ir no medico fazer um check up, se a
gente tiver isso a gente vai ter qualidade de vida, a
gente vai ter um melhor resultado, mais
rendimento, melhor qualidade no palco.
- Entender o corpo como seu instrumento de
trabalho, quando acorda, atenta e desperta pra
isso, tudo l pra cima da alimentao, do treino,
do ensaio, da metodologia, tudo vai funcionar.
- Entender que o corpo no s pra voc curtir pra
voc tirar.
- No corpo quando a gente esta colocando, quando
a gente esta fazendo exerccio de fortalecimento,
dormindo, comendo a gente esta dando pra ele. E
quando a gente tira quando a gente esta
treinando. A gente pensa. A gente esta ganhando
(nfase)! Esta ganhando na cabea, mas esta
tirando. Repetindo o movimento a articulao do
joelho quinhentas milhes de vezes o mesmo
passo, levantando a mesma perna milhes de
vezes na coreografia.
- Ento faz a aula, mas tambm faz o outro lado
pra compensar. Aula manuteno, mas esta
tirando.
Observao

- Variadssimo!
- Em Joo Pessoa, no Brasil, Fora do Brasil, nos
outros continentes todos- So pessoas ... De vrios tipos de corpos, nos
tipos e bitipos parecidos tem peso, estatura,
histria diferente ento um mistura muito
grande. E no Brasil piorou e aqui piorou.
Sequncia
Enunciao
Observao

- Quando a gente vai fazer os trabalhos, a gente
sem querem, contamos historinhas com o corpo da
gente, a gente passa mensagens com o corpo.
ento o corpo no caso nesse sentido colocado
simbolicamente ele pode mudar o que ele de
acordo com a historia que a gente vai criar, de
acordo com a mensagem que a gente quer passar.
Sequncia
Enunciao
142
- E ai no caso, quando a gente vai passar as
mensagens com os nossos corpos a gente quer
dizer alguma coisa.
- No sentido disso ora ns somos tintas por
exemplo. Nesse ultimo espetculo o professor
disse: Olhe, vocs tem um papel em branco e vocs
vo preencher esse papel, pintem...
- Ora a gente quer falar de coisas tristes, de perdas,
de faltas, de roubos, de abusos. Ento s vezes a
gente usa o nosso corpo defendendo aquela
mensagem, ento o nosso corpo um veiculo para
a mensagem.
- E esteticamente a gente quer mostrar que ns
moramos dentro dos nossos prprios corpos, com
o domnio e respeitando os limites dele. O que eu
acho muito interessante que a gente s vezes no
precisa todo mundo, porque cada um tem uma
perna num nvel diferente e pode que, uma ficar
mostrando que vai a perna na goela e a outra no
pode e bota a perna em baixo constrangida.
- Ento a gente procura nivelar esteticamente todo
mundo. Procurando ... Fortalecer os pontos fortes
e camuflar os pontos fracos. Que ningum se
exponha, que todo mundo consiga ser verdadeiro e
se sinta bem com o que esta fazendo.
Observao
SOCAR
- Ento, DC pra mim a dana que esta
acontecendo na atualidade.
- Voc no pode dizer que eu estou fazendo um
bal clssico e pensando no bal clssico de 1940.
Se voc faz um voc esta fazendo hoje um bal
clssico, um bal com tcnica clssica, no estilo
clssico, mas ele contemporneo. Porque nem
sempre o bailarino consegue fazer aquilo que era
executado naquela poca ou at pode fazer
melhor.
- Ento poucas so as coreografias que se mantm
na estrutura de como foi montado. Ai onde entra
a histria do Labanotation que toda a linguagem
que escrita em cima... O prprio Guilherme
trabalha com isso. Em cima do desenho grfico
feito no computador, essas coisas...
- Ento essa DC pra mim essa dana que acontece
hoje. Ento eu posso ter um grupo de DC e ele
trabalhar com vrios estilos de movimentaes
Sequncia
Enunciao
143
corporais, de atividades fsicas. Certo!
- Eu tenho um... Como a Deborah Colker fez,
valorizou os esportes. Ento todos foram estudar
vlei, corrida, basquete, bl bl bl. E tiraram o
melhor do estilo.
- E se voc v de uma maneira geral, tudo que tem,
tudo o que de movimento de passes ou qualquer
coisa semelhante, fundamentos de esporte melhor
dizendo, fundamentos que voc pense que esta s
naquele esporte, se voc olhar na dana ele esta s
que com uma linguagem muito mais plstica. O
arremesso na... Na cesta do basquete similar a
um salto chamado skip e assim vai, esse
deslocamento que a gente faz do lado do bal
chamado Pas de boure sem tanto... Sem tanta...
Fricote, ele vira aquele deslocamento que o
jogador tem na rede de vlei pro lado e pro outro,
que faz parte do treinamento.
- Ento DC nada mais pra mim do que uma
juno de um monte de movimentos com uma
linguagem prpria, que voc se serve da dana
clssica, da dana moderna, da capoeira, da
ginstica olmpica, de todas as outras atividades
que vierem a contribuir com o teu trabalho
naquele momento.
- Ah, o butoh, por exemplo, um trabalho de
interpretao, onde o bailarino se centra naquilo
que ele esta fazendo e ele tem uma histria.
Observao

cenrio atual?
- Bom a DC no cenrio atual ela tem uma... Uma
diversidade.
- Na verdade a gente pode presentear um leque de
opes e de estilos ... Predominantes em
algumas... Em alguns trabalhos de grupo, n. O que
mais... Aqueles professores mais ou coregrafos
mais com linhas clssicas, ele tende a deixar os
movimentos dele mais estilizado e voc v muitos
bailarinos se movimentando de forma clssica. O
bailarino que faz muita tcnica de dana moderna,
provavelmente Jos Lemon e Martha Graham voc
vai v uma linguagem muito mais reta, direcional,
movimentos fixos como Merce Cunningham,
companheiro Merce Cunningham, Paul Taylor eles
tem umas coisas assim muito mais retas assim
Sequncia
Enunciao
144
(movimentao e nfase). No to anguloso
quanto o bal.
- E j tem outra pesquisa em que corpo no se
adqua tanto a movimentao do bal clssico, e
eles fazem a aula, mas procuram se livrar desse
esteretipo, que essa movimentao muito
certinha, toda quadradinha dentro do ballet.
- Eu acredito sim, que toda Cia de dana ela precisa
de uma aula de bal clssico. Agora, no pra
formar bailarinos clssicos, uma aula que prepare o
corpo pra aquilo que ele vai trabalhar nas outras
tcnicas condescendentes no caso que aquelas
tcnicas que esto prximas do bal.
- Se voc faz DC e simplesmente no faz aula de
nada, faz aula de Yoga vai ser difcil voc usar uma
movimentao. Voc pode at fazer o que o povo
chama de a no dana, que subir no palco e
fazer micro movimentos, ai voc no vai precisar
de fazer aula de bal pra esta fazendo aquilo ali,
voc vai ter que esta fazendo uma pesquisa em
cima daquele movimento, como o caso da Mrcia
Milhazes, desconstruir, ela desconstri total aquilo
que ela pretende. O Rodovalho pensa numa coisa
muito mais. O Henrique Rodovalho do Quasar
pensa numa coisa muito mais acrobtica, o
bailarino dele ele todo entrecortado no
movimento. Mas todos fazem aula de bal.
- Ento se... Se voc tem um foco do que DC ou o
que voc entende por DC dentro do estilo que
voc fez ou predomina, voc vai assistir mais um
tipo de bal do que outro.
- Uma companhia X, Y... Tem companhias que
vieram aqui que as pessoas estavam dizendo que
estavam fazendo DC, um trabalho contemporneo.
Era um trabalho contemporneo, mas a galera
estava executando o bal clssico do comeo ao
final, o pessoal no foi nem trabalhado pra relaxar
a... A... O movimento, os msculos e ficarem mais
natura, solto. Era tudo armado (nfase)! A musica
era uma outra coisa, mas o povo estava
executando... Sabe aquele cnon assim que era
muito certinho. Fez 1, 2, 3, 4,5, vinte bailarinos e os
vinte fazendo a mesma coisa. Bom! H quem
goste. Entendeu!
- Eu gosto de ver corpos danando e gosto de ver
mais ainda pessoas que dominam os seus corpos
na dana. Porque quando se trata de DC em
145
relao a grupo e espetculo, eu gosto de ver
espetculos onde as pessoas esto mais maduras.
- Porque quando voc trabalha com essa
adolescncia toda at 18 anos essa galera num,
sabe... Ainda no despertou pra descobrir o
movimento intimamente. Eles esto afim de
levantar perna, de abrir as pernas; chamar: Vamos
fazer abertura, escala? No . Grand cart! Grande
abertura. Eles esto afim de outra coisa, eles
pensam outra coisa, eles veem outras coisas.
- Existe hoje dana de rua com uma perspectiva
completamente de DC. Que voc j no v mais
aquela predominncia daquele movimento
pesado do hip hop, a coisa esta mesclada.
- Bom isso ai!
Observao

em Joo Pessoa?
- Olha, quando eu comecei a fazer dana, eu j
comecei bem velho, foi por uma pessoa, a convite
de uma pessoa e na poca eu estudava o curso de
filosofia... convite de uma pessoa que viu uma
posio de p minha e achou muito estranha por
eu no fazer dana ter aquela posio.
-Ento ela me convidou pra fazer uma aula e eu fui.
Cheguei l todo mundo ia pra um lado e eu ia pro
outro. Eu ficava to infeliz, mas terminou virando
diverso era um trabalho de corpo que eu no
gostava muito.
- Ai comecei a pesquisar muito mais coisa.
Pesquisar no sentido de fazer, n. No era essa
pesquisa de universidade muito tcnica.
- Ai eu pensava ... Noutras coisas que iam me
ajudar na aula de bal e adorei o bal clssico. Eu
me encontrei no bal, a msica e tudo mais e
quem me chamou foi Rita Vaider, hoje em dia ela
evanglica. Ai eu comecei a fazer. Quando ela me
mostrou uma aula de moderno de Graham.
- Gente!
- Eu disse aqui, eu me encontrei!
- No era aquela coisa doentia no bal, aquele
esforo exagerado que at hoje eu sou contra. Eu
dou aula de bal com uma outra perspectiva, de
bal clssico com outra perspectiva.
- Eu gostava muito mais daquela coisa de sentir,
aquela coisa visceral do movimento (nfase).
Sequncia
Enunciao
146
Comprime 1e 2 , ai puxa 3 e contrai 4 e 5
(movimentao e nfase) ... Ai comecei a fazer
aula, no sei o que bababa... E fui melhorando,
melhorando, melhorando... At que Rita deixou de
dar aula e eu assumi.
- Comecei a pesquisar outros movimentos, aulas de
Yoga, outras coisas que traziam melhoras pro
corpo.
- Fui embora, fazer uma audio no Bal da cidade
de So Paulo, fui fazer bal na cidade de Niteri,
entendeu. Passei um tempo fora estudando,
fazendo aula. Estudando assim, no sentido de estar
fazendo aula, porque escolaridade no.
- Aqui em Joo Pessoa pelo o que me consta no
tem ningum com escolaridade em escola de bal.
Escolaridade que eu digo que tenha feito 9 anos
de uma escola de dana, entrou no pr e saiu no
terceiro ano tcnico (irritao). Eu no tenho
histrico nenhum, a no ser a falecida Rosa
Cagliane que estudou l em Buenos Aires e
Oldimar Vieira Leite que estudou no Bal Maria
Olenewa. Fora isso os de l pra c so todos
pessoas que foram alunos dessas pessoas, que
fizeram aula e que foram l pra fora e fizeram aula
e pensaram outras coisas diferentes.
- E ento... Eu fui e quando voltei s aulas de... Eu
fazia aula quase o dia todo l no Rio de Janeiro e
em So Paulo tambm, em So Caetano do sul que
eu fiquei. Ento ... Com Moema, um pessoal que
faziam uns discos de bal, montava. Eu tenho at
os discos em casa, uns discos de vinis ainda com
capa e tudo.
- Ai aquela paixo por bal... E ai l eu provei
mesmo dana moderna e comecei a sentir o gosto
de DC.
- Aqui j se fazia essa coisa de ousar, entendeu...
De todos os grupos que se tem histria no estado
da Paraba de DC era um grupo que se existia no
Teatro Santa Rosa que eu vou esclarecer uma coisa
que chateia muito. Pode ser que doa pra for ouvir.
- que esse grupo era de duas alunas que faziam
aula no Teatro Santa Rosa e a diretora artstica,
que nunca foi bailarina Zett Farias, nunca foi
bailarina. A filha dela fazia bal, mas ela no.
Entendeu! Dirigia o trabalho, pensava o figurino e
pensava o desenho, os meninos ajeitavam. Essa a
histria que eu tenho que foi passada por gente
147
que danou l. Que a galera mais antiga era que
pensava, ela s tinha o papel de direo central. Ai
esse foi o primeiro grupo que se tem histria. Era a
Cia de Dana Livre, parece.
- Mas no se tinha o nome de DC, era dana livre,
mas a maioria... Todos eles faziam aula de bal.
Mas faziam movimentos sem ser to tcnico. Era
Nilama Matias (a prpria mulher de Oldimar), era a
prpria Lilian Farias, Jaqueline que eu no lembro o
sobre nome porque eram duas Jaquelines,
Welinton Lemair que foi professor meu de bal e
que era irmo da Nilma, o Paulinho que eu no
lembro o sobrenome, o prprio Ranieri Maia fez
parte da escola posteriormente e uma ceifa de
gente ai, sabe.
- Mas eu acho que a pioneira em DC no estado da
Paraba foi Rosa Cagliane. Ela chegou com uma
movimentao, dava muita aula de bal clssico,
mas chegou com uma proposta de trabalhar o
corpo de maneira diferente, uma dana muito mais
teatral.
- Ela tinha uma influncia muito grande da Pina
Bausch. Eu sempre gostei da Pina Bausch, mas
assim quando eu comecei a trabalhar com ela eu
comecei a ver muito mais coisas da Pina Bausch.
Porque a gente conversava muito, passava muito
tempo aqui conversando eu e ela. Acendia um
cigarro, tomava um cafezinho, coca-cola e a gente
ajam conversar disso e daquilo e no sei o que. E
ela sabia da minha paixo pela tcnica de Grahm,
pela essa movimentao de contraes, dessa
coisa muito mais mago, mais interior, mais
sofrida, mais doida, dolorida n a palavra. Mais
dolorida, mas muito mais expressiva.
- ... E a gente conversava muito e eu acho que os
primeiros trabalhos de DC foram trazidos por Rosa.
- E essa menina que me deu aula de bal, a Rita
tinha um grupo chamado Natu livre, Rosa na poca
era do Bal Espao e tinha o grupo Natu livre e eu
entrei no grupo em 89, 1989 eu entrei no grupo
Natu livre pra fazer dana.
- Mas quando eu comecei a danar Rosa j estava
aqui na cidade e j tava vendo... At ela confundia
eu com outro menino do grupo, Tarcisio. Ela
achava os dois muito parecidos e que se
movimentava muito igual. Eu fui at professor de
Tarcisio, a gente conseguia nivelar a galera pra que
148
todo mundo parecesse, no tinha ningum com a
perna mais alta do que a outra. Na hora do solo
sim a perna podia subir, mas na hora de danar em
grupo era todo mundo com a perna no mesmo
lugar.
Observao

alimentao, etc.)?
- Ora, quando eu cheguei aqui, quando o grupo
comeou com Rosa, ela era quem pensava tudo,
n.
- Eu assumi o trabalho de Pulsao com a
coreografia dela montada por Joyse, na verdade
tem uns trechos de Rosa que mantiveram na
verdade, mas assim a maioria das coisas de Joyse.
Eu adaptei as algumas coisas mas os ensaios, a
organizao do trabalho do grupo muito dirigido
pelas antigas... Pelas prioridades do grupo digamos
assim, as fundadoras, n. As duas irms Ali e Bia.
- O grupo trabalha sobre diviso assim, tudo
mundo ajuda tudo.
- Hoje em dia o trabalho desde... Desde Ponto de
vista ele esta tendo uma caracterstica muito
assim de trabalho coletivo, de ser pensado...
claro que a gente sempre trs uma clula,
desenvolve, entendeu como a predominncia
mesmo do trabalho de Ponto de vista, a
predominncia do trabalho minha, mas muita
gente tem muita contribuio dentro do que fez,
entendeu. Ou pegaram coisas minhas e foram
remontando, mesclando e misturando pra perder
minhas caractersticas.
- No caso das aulas. Os treinos e aulas, n.
- Os treinos e aulas funcionam assim: uma aula
de bal na segunda-feira e uma aula de moderno,
essa aula de moderno aberta, ela uma aula de
DC de movimentos mais soltos, pode ser uma aula
de cho, pode ser uma aula de pilates, entendeu.
Pode ser aula de tudo menos de bal na quartafeira. E fora isso o pessoal tem os outros horrios
da academia. Porque todas as minhas turmas
funcionam assim, na segunda-feira e aula de bal,
na quarta-feira aula de DC, no caso da turma de
18:00 horas na segunda DC e na quarta aula de
bal.
Sequncia
Enunciao
149
- O grupo isso aula de contemporneo, bal
pesquisa de movimento, trabalho com palavras,
com gestos, com sons e o que esses sons passam, e
qualquer coisa vira um... Como Ponto de vista, eu
trabalhei com figuras recortadas, eu trabalhei com
imagens de quadros, com esculturas, com coisas
que a gente foi pesquisando na internet. Com o
quadro de Guernica, entendeu. As cinco mulheres,
as demoiselles de avignon, cada trabalho... Cada
coisa do trabalho, como foi vendo e o prprio
nome que foi se dando as coreografias, que
tambm a musica foi montada pra o espetculo
tinha uma caracterstica daquilo. De como elas
viam e elas aprendiam o movimento e brincavam
com o movimento da outra. E o trabalho do grupo
vai rolando dessa forma.
- Os ensaios, como o grupo tem um repertorio
um pouquinho amplo de trabalho, dependendo do
lugar que for convidado pra trabalhar a gente esta
sempre mantendo os ensaios dos trabalhos que j
esto montados. Quando no se tem nada pra
fazer, no tem nenhuma apresentao em vista o
que que vai? Dar processo... Dar andamento ao
processo de trabalho que o Projeto X, que esse
novo trabalho que esta sendo agora dirigido, assim
pensado por Ali. A direo artstica vai ser minha,
mas elas pensam e depois a gente v o que que
esta bom, o que esta ruim, tira, todo mundo opina,
entendeu.
- ... E quanto alimentao.
- Ah... A alimentao uma coisa muito diversa,
porque depende de... Eu acho que depende muito
de... do que o bailarino ele quer comer. A Cia de
dana no remunerada. As pessoas fazem dana
porque querem. Certo!
- s vezes voc ganha dinheiro ou outro dentro de
um projeto. Ento dentro de um processo desse
voc no pode esta exigindo de fulano que fulano
tem que ter o corpo assim ou o corpo assado.
Ainda mais se ele consegue se movimentar dentro
daquilo que ele faz. Pra mim pouco importa a
estrutura de corpo. Certo! Se ele domina o corpo
dele, pouco importa.
- Agora eu no vou querer que uma pessoa que
esteja acima do peso queira fazer uma aula de
ponta e vai danar bal clssico. Primeiro que no
a proposta da gente, fazer um trabalho onde
150
algum se movimente na sapatilha de ponta no.
- A dana da gente esta muito mais prxima de
uma proposta mais gestual, da dana teatral. Ainda
tem muito, tem muito do que do movimento igual
ainda coreografado, entendeu. Mas tem outras
clulas soltas por ai, micro coreografias que assim
so coisinhas com pouco tempo, que no um
espetculo. Ele j tem uma caracterstica mais
prpria da movimentao.
Observao
Sequncia
Enunciao
Sequncia
Enunciao
- Ah...
- Corpo um conjunto de rgos e sentidos que
esta esto sempre funcionando pra que o prprio
individuo ele se movimente.
Observao

- Bom, em Joo Pessoa, ... Eu vejo que nem todo
mundo nasceu para os limites e os traos riscados
do bal clssico, nem todo o corpo to esquio pra
se fazer bal clssico, pra se danar, fazer no
porque aula todo mundo pode fazer, n. Pra
danar.
- Tem certas coisas que fica melhor quando o
bailarino mais longilneo, Entendeu.
- Eu acho... meio esquisito pra mim, bailarino
coxudo, perno grossa, entendeu. Bailarina
bombada, bailarina gorda... No funciona muito
bem pra determinadas coisas.
- Mas essa criatura, que ela tem um corpinho um
pouco mais cheinho ela pode ter um domnio
muito maior numa DC, ela pode se movimentar
dentro do... Como diria meu amigo do Rio de
Janeiro, dentro do abalo ssmico que ela sentir, as
tsunami que ela , ela pode jogar a areia toda pra
cima s em levantar um brao no palco, porque ela
levantou diferente, no aquela que levantou com
aquela bocona assim de Beyonce. Ela fez o
movimento dela, mas ela estava l presente no que
ela fez. Ento ela jogou a tsunami, a areia subiu e
ela abalou o Bangu, no .
- Ento, Joo Pessoa ainda muito misto, a
companhias que eu vejo por ai a fora trabalham
151
com um pessoal que faz muito bal, ento tem
gente muito mais longilneo, os corpos muito mais
malhados.
- uma difuso!
- uma coisa muito misturada, uma coisa.
- O que importa que as pessoas esto danando.
Observao

- Ele misto!
- O corpo misto, entendeu.
- Se for corpo no sentido fsico, o corpo do grupo
ele misto.
- Porque tem Bia mais longilnea, mais magrinha;
Nan media uma pessoa de fora muito grande e
que no conhecia o potencial que tinha interno,
n.
- Bia que veio do bal clssico, que faz teatro; Nan
que tem vocal trabalhou com circo mal conhecia
dana, entendeu. Vem Ali que trabalha com musica
que tem um corpo um pouco mais cheio, n do que
as meninas; Las que tinha... Agora esta mais
magra, Las tinha o corpo tambm meio cheinho
prximo a Ali na estrutura do corpo dela,mas
uma pessoas forte, de personalidade muito forte
em cima de um palco, muito seria, boa de
trabalhar e Lara que j a mais alta delas, n.
pipocando, pipocando mesmo.
- Os discursos muito... muito... Eu no espero
nada e espero tudo.
- Eu espero que as pessoas, elas se encontrem
naquilo que elas fazem e que elas sejam
verdadeiras naquilo que elas se prope a fazer.
- Porque o que eu quero ver delas que elas
descubram essa dana interior que mora dentro
delas. Que elas no imitem ningum, nem imitem a
mim enquanto professor ou enquanto coreografo,
se eu for o coreografo do momento.
Que elas coloquem a impresso delas no
movimento principalmente quando elas estiverem
solando, porque ai que voc.
- Eu sempre penso em trabalho de conjunto mais
unidade, todo mundo mais parecido, nunca vai
esta, mas o mais prximo possvel se eu conseguir
eu fico feliz, certo.
Sequncia
Enunciao
152
- Mas o que eu quero essa autonomia, eu quero
que a pessoa domine o corpo dela, que ela brinque
com o corpo dela, que ela descubra porque ela
gosta de fazer aquilo... Porque ela esta fazendo
aquilo. Entendeu? Por que um p tem que esta to
esticado que a ponta vai encosta no calcanhar? Eu
necessito de um p deste? Ser que preciso?
Bom, eu vou encontrar que fulano vai fazer um
cup, passe, dvelopp que o p vai l na orelha e
no final o p dela encosta no calcanhar.
- Lindo!
- Perfeito!
- timo(ironia)! Se tiver a ver com a coreografia
dela, maravilhosa. Tambm se no tiver um
problema dela, a dana dela.
- Cada um tem que fazer a sua dana, as pessoas
elas tem que se encontrar dentro do que ela gosta
de fazer.
- Ai voc vai ver que tipo de publico voc vai ter.
- Eu sei que vai ter publico, agora a quantidade do
publico... que outro problema. Esse o
problema, essa quantidade. Ser que eu vou lotar
o teatro com o meu trabalho.
- Infelizmente DC ainda vista no estado da
Paraba como algo onde os bailarinos no fazem
nada.
- Quanto mais eu estiver prximo do bal... Se eu
fao DC e estou perto do bal, eu posso lotar uma
casa. Eu trago uma produo absurda de
espetculos do Rio de Janeiro, eu loto o Teatro
Paulo Pontes. Um grupo daqui faz um trabalho que
no to absurdo, mas que um trabalho suave
ele no lota o Paulo Pontes. E quando ele faz
temporada ai que piora, Entendeu.
- Pode ser o melhor que for as melhores bailarinas
que for, o povo ainda muito preso... muito
preso pra descoberta, tem gente que no vive. E o
ai...
- Eu estou desbravando, eu estou investindo e
mudando algumas cabeas, sabe. Pra que elas
vejam sentimento nas coisa, que elas procurem
entender a razo de que.
- Eu no preciso fazer uma Pieta com a bailarina
toda esticada com o brao no... A Pieta um
quadro to singelo, um desenho to sabe...
uma ogra de arte to delicada que uma me com
um filho no colo. Entendeu. E aquilo ali ele tem que
153
ter peso. Eu no posso fazer com o bailarino todo
esticado.
- isso que esta faltando, essa abertura das
pessoas pra o que DC . Esses bailarinos
contemporneos eles fazem aula de bal, eles
precisam fazer aula de bal, eles danam, eles se
encontram, eles pensam, eles tem sentimento.
tanto que um grande problema, sempre foi um
grande problema pra gente, eu trabalhei com
Joyse, chamei Joyse pra trabalhar porque tinha
muito a ver comigo, no Sem censura era botar os
bailarinos pra pensar, pra sentir, aqui no grupo
quando eu cheguei tambm tinha isso tem sempre
gente que quer ser coreografado.
- Eu acho que todo mundo tem o potencial de
coreografar, de fazer micro movimentos e esses
micro movimentos ter sentido.
- Porque aula por aula, existe uma aula tcnica
uma ginstica do corpo, o bal, a aula de bal de
barra a ginstica de manuteno ento esse
trabalho te fortalece, entendeu.
- Mas na hora de danar procure ser voc mesmo,
entendeu.
- Porque o que eu sou, deixa marcas.
154
ANEXO A

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1

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

DISCURSOS DE CORPO E ESTTICA DA DANA

BERTYZA CARVALHO FALCO DOS SANTOS

DISCURSOS DE CORPO E ESTTICA DA DANA

BERTYZA CARVALHO FALCO DOS SANTOS

Monografia apresentada ao curso de

Orientador: Prof Laise Tavares Padilha Bezerra Gurgel de Azevedo

Santos, Bertyza Carvalho Falco dos.

Discursos de corpo e esttica da dana contempornea de Joo Pessoa:

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

DISCURSOS DE CORPO E ESTTICA DA

Monografia apresentada ao curso de

Data de defesa: __ de __________ de _____

Hosana Cludia Matias

Nome Membro da Banca

Dedico este trabalho monogrfico ao

Portanto quer comais, quer

O presente estudo busca refletir os diferentes discursos de corpo e esttica que

Ainda no pensamento de Langendonck (2004), esse novo estilo criado,

Contempornea que se configura em Joo Pessoa aproxima-se das

Logo o presente trabalho busca contribuir para

ampliar as pesquisas sobre o corpo na Educao Fsica, bem como sobre a

representaes e opinies. Sendo assim, quando ela se apresenta como um

Figura 1: "Disco", Kaleidoscope (1956), obra de Alwin Nikolais.

Alwin Nikolais desenvolveu sua prpria representao simblica do

Bourcier (1987) salienta que Alwin Nikolais se servia da dana como um

Porm aqui Nikolais visto como um dos grandes precursores no

Figura 2: Merce Cunningham em Second From Right em 1986.

Merce Cunningham empregava mtodos surpreendentes, com articula

Considerado o guru da dana ps-moderna, Cunningham

Como resposta de tanto sucesso Cunningham contou com a ajuda de

surpreendentes. Partindo das intenes emocionais que desencadeiam a fora

Figura 3: Maguy Marin esquerda e direita sua obra: Cendrillon (1984).

Ainda na Europa, a bailarina Pina Bausch, que teve sua formao

Figura 4: Cravos de Pina Bausch no Sadler Wells de Londres (2005).

intenes fortes e eminentemente

diferenciadas do que ocorria nos movimentos orientais e nos EUA.

clara muitas vezes na Educao Fsica uma viso reducionista do

Corpos dceis, objeto do poder porque pode ser

Ainda acompanhando o pensamento de Foucault (1977) na viso

Fonte: Pesquisa direta

Figura 5: Lilian Farias e Maurcio Germano em apresentao do espetculo

De acordo com Lilian Farias o grupo produziu as seguintes obras:

Figura 6: A esquerda Lilian Farias e Wellington Limai em "Raa" e a direita Lilian

Figura 7: Espetculo "Caldo de Cana".

Por volta de 1983 tambm surge outro grupo significativo. Fruto da

Vale salientar que essas companhias de dana e seus bailarinos atuam

Figura 8: Paralelo Cia de Dana no espetculo "O Castelo".

A Paralelo Cia de dana uma companhia que recebe apoio do Fundo

Com relao metodologia, o grupo possui um estilo prprio de

Esse mtodo de dana prprio do grupo tambm recebe um reforo,

Figura 9: ACena Cia de Dana no espetculo "Ponto de Vista".

De maneira semelhante Cia Dana Livre, a ACena tambm ocupa as

E sobre o olhar de plenitude da autora, pode-se pensar que o

Porque as pessoas vo ao teatro at hoje buscando

Concordando com isso tambm Contrao acrescenta afirmando que:

Desse modo podemos perceber que a DC em Joo Pessoa possui um

adestramento. Aquele corpo que segundo Foucault (1977) um corpo treinado,

Logo essa viso assemelha-se as proposies feitas por Merleau-Ponty

Portanto o autor nos remete a um pensamento de corpo que resultado

Desta maneira em sua viso percebe-se um corpo que presena, que

Toda essa democratizao da formao corporal dos bailarinos de DC

Data de defesa: de ____ de _