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LA LEY Y LA GRACIA

GRACIA: DON, REGALO, DADIVA INMERECIDA.


Porque por gracia sois salvados por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios (Efe 2:8).
Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es un Cristo Jess (Rom
3:24.
El trmino gracia es empleado por los escritores bblicos en una amplia gama de significados; la bondad, la
misericordia, ddiva, favor, benevolencia.
La gracia es un Don inmerecido, es una dadiva, un regalo de Dios, que el que lo recibe, no lo merece. La
Biblia habla de personajes que hallaron gracia delante de Dios, y que caminaron con la gracia de Dios, esto
quiere decir, que vivieron con gracia.
Gracia tambin significa amor inmutable hacia otro ser, de Dios hacia nosotros, y de nosotros a otra
persona. La gracia va asociada con los pactos que Dios a hecho con los humanos y resalta la actitud de
fidelidad que deben observar ambas partes en un pacto; por eso Dios dice: Aunque seis infieles, yo no
puedo negarme a m mismo, (II Tim 2:13) si vosotros sois infieles, Si furemos infieles, l permanece fiel;
el no puede negarse asimismo.
Todos sabemos que Dios siempre ha bendecido y quiere cuidar, instruir, y tener comunin con sus criaturas.
No han aprendido a corresponderle por su benevolencia y su gracia, por eso la gracia, se usa en relacin con
la accin de un superior, humano o divino, para con un inferior. Expresa un favor inmerecido.
Veamos estos ejemplos sobre lo que acabo de decir: (Gen 33:8, 10, 15) Y Esa dijo: Qu te propones con
todos estos grupos que he encontrado? Y Jacob respondi: El hallar gracia en los ojos de mi seor. Y dijo
Jacob: No, yo te ruego; si he hallado gracia en tus ojos, acepta mi presente, porque he visto tu rostro, como si
hubiera visto el rostro de Dios, pues que con tanto favor me has recibido. Y Esa dijo; dejar ahora contigo
de la gente que viene conmigo. Y Jacob dijo: Para que sea esto?, Hall yo gracia en los ojos de mi seor.
(Gen 39:4) as hall Jos gracia en sus ojos, y le serva; y l le hizo mayordomo de su casa y entreg en su
poder todo lo que tena.
Y esto es el ejemplo y la enseanza que tenemos, en ver como una persona superior a la otra puede practicar
la gracia.
Por esta razn el Seor nos dice: De gracia recibisteis id y dad de gracia (Mat 10:8) ...de gracia recibisteis,
dad de gracia. Por eso nosotros no le podemos dar gracia a Dios porque esto es un atributo que Dios le
corresponde, de un fuerte a un dbil, es un favor, es misericordia y el Seor nos ensea en la Santa Escritura
que amemos misericordia (Miq 6:8) OH hombre el te ha declarado los que es bueno y que pide Jehov de
ti: Solamente hacer justicia y amar misericordia y humllate ante tu Dios.
Y a Dios no le podemos amar por misericordia ni le podemos hacer un favor, ni darle ningn don. Todo se
recibe departe de El, ejemplo y enseanza (Jer 31:2-3) As ha dicho Jehov: El pueblo que escap de la
espada hall gracia en el desierto, cuando Israel iba en busca de reposo. Jehov se manifest a m hace ya
mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia.
El tema de la gracia es un tema muy fuerte, como doctrina Dios quiere que la entendamos y sea una realidad
en la vida de Dios; pues la gracia contrasta con la ley, por eso los religiosos en el tiempo de Jess decan:

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Qu nueva doctrina es esta? (Mar 1; 27) Y todos se asombraron de tal manera que discutan entre s,
diciendo: Qu es esto? Qu nueva doctrina es esta, que con autoridad manda aun a los espritus inmundos,
y le obedecen? ; Por qu El no guarda la ley? Y aunque la gracia de Dios ya exista y fue manifestada a
muchos, por ejemplo el Rey David vivi en la gracia. Pero fue el Seor Jess el que trajo a la tierra la gracia
de Dios, y qued como doctrina establecida.
La doctrina de los apstoles es la doctrina de Cristo, y esta doctrina es doctrina de la gracia.
1.-- de tal manera am Dios al mundo que dio (gracia) a su Hijo unignito... (Jn 3:16.
2.-- y dio dones a los hombres (Efe 4:8.
3. -- ...y el Espritu reparti a cada uno como l quiso (Hech 2:4.)
Esto es la gracia, recibir frutos, dones, ministerios, regalos, etc. Por eso es, que por gracia sois salvos, no por
lo que hicimos sino por lo que hicieron por nosotros. La gracia es la actitud de Dios para los hombres.
Ejemplo Enoc hallo gracia delante de Dios, Noe hallo gracia delante de Dios y consecuentemente nosotros
los que hemos sido bendecidos por la gracia de Dios. En el libro de Tito 2:11 dice: Porque la gracia de Dios
se ha manifestado para salvacin a todos los hombres. La gracia es lo opuesto al legalismo, en Glatas 5:4
dice: de Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis, de la gracia habis cado.
Dios mismo ha quitado la carga de la ley por amor a su pueblo, a muchos se le ha hecho pesado el creer que
no se puede obedecer y cumplir con toda la ley, como nuestro Dios no quiere que ningn hombre se pierda,
sino que todos procedan al arrepentimiento de sus pecados (2 Ped 3:9); por eso mismo envi la gracia.
Cristo es la gracia, el don de Dios, para la salvacin de los salvos.
Ahora el Seor dice: Yo me di a ti, te entregu mi vida, dame t tu vida (Filipenses 2:5). De gracia
recibisteis, da tambin t de gracia. La gracia de Dios no condena, no acusa, hace todo lo contrario, da
perdn, da amor, da la paciencia, y no se adelanta a juzgar.
La doctrina de la gracia, es la doctrina del nuevo rgimen del Espritu. Rgimen quiere decir, modo de
gobernarse, reglamentos o prcticas de un gobierno en general, es un conjunto de condiciones para hacer y
cumplir las funciones encomendadas, y vivir bajo el rgimen del Espritu, quiere decir, bajo la guianza del
Espritu bajo la nueva ley de la Libertad (Sant 2:12) As hablad, y as haced, como los que habis de ser
juzgados por la ley de la Libertad.
La gracia de Dios se recibe en su hijo Jesucristo y es confirmada por la presencia del Espritu Santo.
La doctrina de esta Iglesia, la establecemos hoy, en la gracia de Dios. Nuestra doctrina es doctrina de:
Gracia, don de Dios, la misericordia de Dios. La bondad de Dios, la benevolencia de Dios, el regalo de Dios.
Donde hay gracia no hay condenacin, la doctrina del Espritu Santo, donde est el Espritu de Dios hay
libertad, libertad, no libertinaje. Por eso el Espritu Santo dice a travs del Apstol Pablo en Romanos 14:22
Tienes tu fe? Tenla para contigo delante de Dios, bienaventurado el que no se condena as mismo en lo que
aprueba
Si tu corazn no te reprende, confianza (gracia) tienes para con tu Dios y los que te rodean. (Jn 3:20l).
1).- ES LA OBRA QUE HACE EL ESPIRITU DE DIOS PARA REGENERAR AL HOMBRE. ES
UNA OBRA INTERNA QUE SE INICIA EN EL ESPIRITU, CONTINUA EN EL ALMA Y
CONCLUYE EN EL CUERPO.
LEY: Es todo lo que hace el hombre para regenerar al hombre por medios externos, es decir, que se trata de
hacer una obra en el ser humano del cuerpo hacia el alma.

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GRACIA: Es la obra que hace el Espritu de Dios para regenerar al hombre, 1 Pedro 1:3; es una obra
interna que se inicia en el espritu, continua en el alma y concluye en el cuerpo.
La Iglesia de Cristo no puede edificarse por mtodos humanos, si no que deber ser edificada por medio de
la fe. El ayuno, la oracin, los cultos, etc.; deben ser guiados por el Espritu, si se imponen ser legalismo.
Los Glatas comenzaron por el Espritu, pero comenzaron a practicar mtodos humanos terminando en la
carne, (Glatas 3:3) Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar con la
carne?
En los pactos anteriores Dios exiga al hombre cumplir las ordenanzas de la ley externas ahora en la gracia
estamos en un nuevo pacto, el trato en el que Dios trabaja con el hombre desde el espritu humano, viniendo
a tener importancia el corazn y la mente (He 10:16) Este es el pacto que har por ellos despus de
aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir.
A).- EL CORAZON:
En la gracia una de las cosas mas importantes, es el corazn, Dios promete cambiar el corazn; (Jer 31:33)
Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su
mente y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo (Ez 36:26) Os
dar corazn nuevo y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de
piedra y os dar un corazn de carne que puede interpretarse como sentimientos e intenciones. En el
antiguo pacto el Urm y Tumn se colocaban sobre el corazn y as saban cual era la voluntad de Dios, esto
es figura del corazn cambiado que espera la voluntad de Dios.
B.- EL CAMBIO DE MENTE:
La mente tambin es importante en la gracia y Dios trata con ella a travs de la renovacin de la mente. Esta
renovacin se inicia con el arrepentimiento que es el cambio de la mente y luego contina el proceso hasta
que lleguemos a la renovacin total. En el Antiguo pacto como figura de la renovacin de la mente, los
sacerdotes usaban mitra donde estaba escrito Santidad a Jehov y esta se colocaba sobre su cabeza.
II.- DIFERENCIA ENTRE LA LEY Y LA GRACIA: (Mat 11:1-24) (Mat 3:1-17)
A.- DIFERENCIA DE OPERACIONES:
1.- LA OPERACIN DE LA GRACIA: (Mat 11:1-24) Y al or Juan en la crcel, los hechos de Cristo, le
envi dos de sus discpulos, para preguntarle: Eres t aquel que haba de venir o esperaremos a otro?
Respondiendo Jess le dijo: Id y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan,
los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el
evangelio, y bienaventurado es el que no halle tropiezo en mi.
Cuando Juan el Bautista enva a preguntar al Seor si era l o esperaran a otro, el Seor respondi: Los
ciegos ven: Se refiere al ministerio de maestro el cual abre los ojos.
LOS COJOS ANDAN: Ministerio de pastor el cual ensea a caminar a los que estn en el camino
LOS LEPROSOS SON LIMPIADOS: Ministerio proftico que seala el pecado para que haya
arrepentimiento.
LOS MUERTOS SON RESUCITADOS: Ministerio apostlico quien con la doctrina revelada trae vida.
A LOS POBRES ES ANUNCIADO EL EVANGELIO: Ministerio evangelstico quien llevar la buena
nueva a los pobres de espritu.

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Con esto, el Seor le mand a decir a Juan que la operacin del Padre haba cambiado y que ahora veras a
los cinco ministerios a travs del Espritu Santo, los que l usara para regenerar al hombre, por eso agrega
en Mateo 11:16 que en este nuevo trabajo ser bienaventurado el que no se escandaliza de l.
2.- LA OPERACIN DE LA LEY: (Mat 3:9-17)
VERSCULO 9: La Ley era capaz de juzgar al pueblo y eliminarlo y dar lugar a un nuevo pueblo. A diferencia
de la gracia donde Dios da oportunidades, el que comenz la obra es capaz de terminarla (Fil 1:16) Estando
persuadido de esto, que l comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo.
VERSCULO 11 Y 12: La Ley solo lleva al arrepentimiento, la gracia es una operacin mayor que va mas
all del arrepentimiento.
VERSCULO 17: Solo a travs de la gracia vamos a ser probados por Dios porque se va a complacer en
nosotros.
B.- DIFERENCIA DE FUNCIONES. (Mat 11:7-10)
Mientras ellos se iban comenz Jess a decir de Juan a la gente: Qu salisteis a ver al desierto? Una caa
sacudida por el viento? O que salisteis a ver? A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? En las casas
de los reyes estn. Pero Qu salisteis a ver? A un profeta? Si, os digo, y mas que profeta. Porque este es de
quien est escrito: He aqu, yo envo mi mensajero delante de tu faz, el cual preparar tu camino delante de
ti
En estos versculos de Juan el Bautista solamente era un mensajero anunciando arrepentimiento, el Seor
Jess era la salvacin misma.
Mateo 3:4 Y Juan estaba vestido de pelo de camello y tena un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su
comida eran langostas y miel silvestre La Ley restringe el vestido y la comida, estos objetivos de la Ley se
vuelven arreglos externos si primero no opera en el interior del hombre.
Mateo 3:7 Al ver el que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su bautismo, les deca:
Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera? La Ley restringe la misericordia de Dios,
Juan el Bautista les llamaba generacin de vboras a los fariseos y les preguntaba: Quin les ense a huir
de la ira de Dios? Donde hay Ley no Hay misericordia.
C.- DIFERENCIA DE POSICIN:
Mateo 11:11 De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el
Bautista; pero el mas pequeo en el Reino de los cielos mayor es que este. De los nacidos de mujer no se
haba levantado otro mayor que Juan el Bautista, sin embargo, el que se sujeta al Espritu es mayor que el, es
decir, el que llega a formar parte de la Iglesia de Cristo est en una posicin mas alta que los que estuvieron
en la Ley.
D.- DIFERENCIA DE SANTIDADES:
Mateo 11:8 Porque vino Juan que ni coma ni beba y dice: Demonio tiene Juan el Bautista se abstena de
todo para no contaminarse, viva aislado de la sociedad:
Mateo 11:19 Vino el Hijo del Hombre que come y bebe, y dice: He aqu un hombre comiln y bebedor de
vino, amigo de publcanos y de pecadores. Pero la sabidura es justificada por sus hijos El Seor Jesucristo
manifestaba la santidad en todos sus actos sin contaminarse y sin hacer lo que Juan haca.
E.- DIFERENCIA DE CASTIGOS:
Mateo 11:20-24 Entonces comenz a reconvenir a las ciudades de las cuales haba hecho muchos de sus
milagros, porque no se haban arrepentido dicindose, Hay de ti Corazn! Hay de ti Betsaida! Porque si en
Tiro y en Sidn se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotros, tiempo ha que se hubieran

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arrepentido en cilicio y en ceniza, por tanto os digo que en Capernam que es levantada hasta el cielo, hasta
el Hades ser abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti,
habra permanecido hasta el da de hoy, por tanto os digo que en el da de juicio ser mas tolerable para la
tierra de Sodoma, que para ti.
Habr diferencia de juicios porque al que est en la gracia se le ha dado mas, entonces mas se le demandar,
y al que se le de menos, menos se le demandar (Lc 12:48) Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de
azotes, ser azotado poco; porque a todo aquel a quien se le hay dado mucho, mucho se le demandar; y al
que mucho se le haya confiado, mas se le pedir.
ENSEANZA PARA ENTENDER MAS SOBRE LA GRACIA
LA LEY
IMPONE ESTANDAR DE ACUERDO CON
LA SANTIDAD DE DIOS CON EL
PROPSITO DE REVELAR AL HOMBRE
SU PECADO.
DADA POR MEDIO DE MOISS (JUAN
1:17)
NOS PROHIBE VENIR A DIOS (EXODO
19:10.25, HEBREOS 12:18-24)
CONDENA AL PECADOR (ROMANOS 7:911)
MATA CON LA MALDICIN (GENESIS
3:14-19)
CIERRA TODA BOCA (ROMANOS 3:19)
DICE
HAZ
ESTO
O
MUERES
(ROMANOS 10-5)
CONDENA AL HOMBRE (ROMANOS
3:20)
DICE,
PAGA
LO
QUE
DEBES
(ROMANOS 4:4)
DISPONE LAS BASES DE IM PUTAR EL
PECADO (ROMANOS 4:5)
DICE, LA PAGA DEL PECADO ES
MUERTE (ROMANOS 6:23)
DICE EL ALMA QUE PECA MORIRA
(EZEQUIEL 18:4)
REVELA EL PECADO DEL HOMBRE
(ROMANOS 7:7)
NOS OTORGA EL CONOCIMIENTO DEL
PECADO (ROMANOS 3:20)
DEMANDA OBEDECER (NO HAGAS
ESTO)
GRABADAS SOBRE LAS TABLAS (EXODO
32, 15-16)
NOS TRAE EL YUGO DE ESCLAVITUD
PRODUCE TEMOR
TERMINO EN EL CALVARIO (ROMANOS
10:4, 2 CORINTIOS 3:7)

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LA GRACIA
IMPRIME LA VIDA DIVINA CON BENEVOLENCIA CON
EL PROPSITO DE COMPARTIR LA NATURALEZA
DIVINA Y HABILITAR EL PLAN DE DIOS EN EL
HOMBRE.
LA VERDAD Y GRACIA VINO POR MEDIO DE JESUS
NOS INVITA A VENIR ASI COMO ESTAMOS(JUAN 6:37,
MATEO 11:28-30)
REDIME AL PECADOR (1 PEDRO 1:18-19, EFESIOS 1:7)
NOS LEVANTA CON BENDICIONES (EFESIOS 1:2-3,
2:1)
ABRE TODA BOCA CON ALABANZA A DIOS
DICE YA ESTA HECHO, AHORA VIVE (ROMANOS
10:1-6)
JUSTIFICA AL HOMBRE MAS MALVADO (ROMANOS
3:24)
DICE ESTA PAGADO POR COMPLETO (ROMANOS
4:5, JUAN 19:50)
DISPONE LAS BASES PARA IMPARTIR JUSTICIA
DICE, EL DON DE DIOS ES VIDA ETERNA
DICE, SOLAMENTE CREE Y VIVIRAS (ROMANOS 4:3)
REVELA EL AMOR DE DIOS (ROMANOS 5:6-8)
NOS OTORGA EL CONOCIMIENTO DE LA REDENCIN
(EFESIOS 3:1-12)
NOS DA LA FUERZA / PODER PARA OBEDECER
(EZEQUIEL 36:27)
GRABADA EN EL CORAZON (2 CORINTIOS 3:3,
HEBREOS 10:16-17)
NOS DA LIBERTAD (2 CORINTIOS 3:17)
PRODUCE FE
PERMANECE POR SIEMPRE (2 CORINTIOS 3:11)

Jesucristo es el mediador de un pacto tanto mejor, establecido sobre mejores promesas...porque


reprendindolos dice: He aqu viene el da, dice el Seor en que establecer con la casa de Israel y la casa de
Jud un nuevo pacto...pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn las escribir; y ser a ellos
por Dios, y ellos me sern a mi por pueblo (Hebreos 8:6, 8, 10).
COMPARACION ENTRE LA LEY Y LA GRACIA
Hay dos versculos que arrojan una luz tal sobre este tema que nos vemos obligados a citarlos en seguida:
Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo
(Juan 1:17).
Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos
6:14).
El primer versculo nos muestra el gran cambio de dispensacin al que tuvo lugar con la venida de Cristo.
El segundo, nos muestra el resultado de ese cambio en lo que concierne al creyente. Bajo el nuevo rgimen,
el creyente obtiene libertad de la esclavitud del pecado.
En un sentido, la ley y la gracia son similares. Ambas nos presentan una norma muy elevada; aunque en
esto la segunda sobrepasa a la primera. En todo otro respecto, la ley y la gracia son diametralmente
opuestas.
La ley de Moiss fue dada en el monte de Sina (xodo 19 y 20). Dios entonces quien apenas era
conocido, por quienes habitaban en densas tinieblas estableci explcitamente Sus justas y santas
demandas. Si los hombres obedecan, seran bendecidos; si desobedecan caan bajo la solemne maldicin
de la ley (Glatas 3:10). La ley, de hecho, fue quebrantada, y la maldicin merecida antes del tiempo en que
las tablas de piedra alcanzasen al pueblo (xodo 32). El captulo siguiente nos dice cmo Dios trat en
gracia con ellos. Bajo la ley no mitigada por la gracia, ellos deban haber perecido de inmediato.
La gracia, por otro lado, significa que Dios se ha revelado plenamente a nosotros en su Hijo, y todas sus
justas y santas demandas han sido satisfechas en la muerte y resurreccin de Cristo, de modo que la
bendicin est abierta a todos. A todos los que creen se les otorga el perdn de pecados y el don del Espritu
Santo, de modo que hay poder para conformarlos a la norma, la cual, bajo la gracia, es nada menos que
Cristo mismo.
La misma esencia de la ley es, pues, demanda; mientras que la esencia de la gracia es provisin.
Bajo la ley, Dios, por decirlo as, se presenta ante nosotros diciendo: Dame, rndeme tu amor y tu debida
obediencia!. Bajo la gracia, en cambio, l se presenta con las manos totalmente extendidas diciendo:
Toma, recibe mi amor y mi poder salvador!
La ley dice Haz y vive; la gracia dice Vive y haz.
Ahora los creyentes, como lo hemos visto, no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Veamos cmo sucedi
esto. Leamos Glatas 4:4-5:
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,
para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos.
Lo que produjo el cambio es, en una palabra, la redencin. Pero eso implic la muerte del Redentor. l
debi ser hecho maldicin por nosotros muriendo en el madero (Glatas 3:13). Por tal razn el creyente

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est facultado a considerarse como muerto a la ley (Romanos 7:4). l muri en la muerte de su
Representante, el Seor Jesucristo. La ley no muri; por el contrario, nunca su majestad fue tenida ms en
alto que cuando Jess muri bajo su maldicin. Dos cosas, no obstante, sucedieron. Primero, una vez que
la ley fue magnificada y su maldicin llevada, Dios suspendi su ira y proclam la gracia a toda la
humanidad. En segundo lugar, el creyente muri a la ley en la Persona de su gran Representante. l, para
usar el lenguaje de la Escritura, muri para ser de otro, del que resucit de los muertos (Romanos 7:4), es
decir, l est ahora bajo el control de otro Poder, y ese poder radica en una Persona: en el Hijo de Dios
resucitado.

Con estas dos cosas se relacionan dos grandes hechos:


Primero, la ley no es el fundamento de la justificacin del pecador. l es justificado por gracia, por la
sangre de Cristo, por fe. Esto se encuentra detalladamente explicado en los captulos 3 y 4 de la epstola a
los Romanos. Segundo, la ley no es la regla de vida para el creyente. Cristo es su regla de vida. Nuestros
vnculos son con Cristo y no con la ley, tal como lo hemos visto (Romanos 7:4). Esto se halla perfectamente
demostrado en los captulos 3 y 4 de la Epstola a los Glatas.
Los cristianos glatas haban comenzado bien. Fueron convertidos bajo la predicacin del Evangelio de la
gracia de Dios mediante el apstol Pablo. Luego vinieron los dainos judaizantes quienes eran celosos
por la ley y ensearon la circuncisin y a guardar la ley. Los glatas cayeron precisamente en esta
trampa.
La respuesta de Pablo es virtualmente sta: que la ley fue un sistema provisorio (Glatas 3:17), aadido
para poner de manifiesto las transgresiones de Israel (v. 19), y para actuar como ayo hasta Cristo (v. 24),
como debiera traducirse. Una vez que vino Cristo, que la redencin se cumpli, y que el Espritu fue dado,
el creyente deja la posicin de nio menor de edad, o la de siervo, para venir a ser hijo de la casa divina,
siendo as puesto en la libertad de la gracia (Glatas 4:1-7).
Puesto que la plataforma de la gracia, sobre la cual hemos sido emplazados, es mucho ms elevada que la
ley, a la que hemos abandonado, volver atrs, aunque sea slo en pensamiento, de la una a la otra, es caer.
De la gracia habis cado es lo que les dice el apstol a quienes hacen esto (Glatas 5:4).
La parbola del hijo prdigo ilustra este punto. Su pensamiento ms alto no se elevaba por encima de la ley
cuando dijo: Hazme como a uno de tus jornaleros (Lucas 15:19). Sin embargo, fue recibido en plena
gracia, y, una vez dentro, le fue dado el lugar de hijo. Supngase, no obstante, que unos das despus, con el
argumento de querer conservar los afectos del padre as como el lugar y los privilegios tan libremente
otorgados, l comienza a trabajar como un sirviente de la casa, conformndose rgidamente a las leyes que
deben cumplir los criados domsticos; qu pasara entonces? l as habra cado de la gracia, y habra
afligido tristemente el corazn de su padre, ya que ello hubiera sido equivalente a un voto de
desconfianza en l.
Qu importante es, pues, para nosotros, tener el corazn afirmado con la gracia! (Hebreos 13:9).
Qu podemos decir de la idea de que la gracia vino con el objeto de ayudarnos a guardar la
ley, de modo que vayamos al cielo de esa manera?
Sencillamente que esto es totalmente opuesto a la Escritura. En primer lugar, la idea de que guardar la ley
faculta a una persona a ir al cielo es una falacia. Cuando el intrprete de la ley le pregunt al Seor:
Maestro, haciendo qu cosa heredar la vida eterna?, l fue referido a la ley y, despus de haber dado un
correcto resumen de sus demandas, Jess respondi: Bien has respondido; haz esto, y vivirs (Lucas

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10:25-28). No se dice ni una palabra acerca de ir al cielo. La vida sobre la tierra es la recompensa por
guardar la ley.
En segundo lugar, la gracia fue introducida, no para ayudarnos a guardar la ley, sino para traernos
salvacin de su maldicin por Otro que llev esta ltima por nosotros. El captulo 3 de Glatas nos muestra
esto muy claramente.
Si se requiere no obstante una confirmacin adicional, lase Romanos captulo 3, y ntese que cuando la
ley ha declarado culpable a un hombre y ha hecho cerrar su boca (v. 9-19), la gracia, a travs de la justicia,
justifica sin la ley (v. 20-24).
Lase tambin 1Timoteo. La ley fue hecha para condenar a los impos (v. 9-10). El evangelio de la gracia
presenta a Cristo Jess quien vino al mundo para salvar a los pecadores (v. 15), y no, ntese bien, a
ayudar a los pecadores a guardar la ley para que as puedan salvarse a s mismos.
Si la ley no fue dada para que la guardemos y seamos as justificados, para qu entonces
fue dada?
Dejemos que la Escritura misma conteste:

Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice para que toda boca se cierre y todo el mundo
quede bajo el juicio de Dios (Romanos 3:19).
Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase (Romanos 5:20).
Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones (Glatas 3:19).
La ley, como toda otra institucin de Dios, logr significativamente su propsito. Fue perfectamente capaz
de declarar culpable y cerrar la boca del religioso ms obstinado y presuntuoso. Slo la gracia lo puede
salvar.
Ha puesto a un lado la gracia entonces a la ley, y la ha anulado para siempre?
La gracia, personificada en Jess, ha llevado la maldicin de la ley quebrantada, redimiendo as de su
maldicin a todos los que creen (Glatas 3:13).
Adems, nos ha redimido de estar bajo la ley misma, y ha puesto todas nuestras relaciones con Dios sobre
una plataforma totalmente nueva (Glatas 4:4-6).
Ahora bien, si el creyente ya no est ms bajo la ley, sino bajo la gracia, no debemos suponer que la ley
misma es anulada ni puesta de lado. Su majestad nunca fue ms tenida en alto que cuando Aquel justo
sufri como Sustituto bajo su maldicin, y multitudes retrocedern de terror ante su acusacin en el da del
juicio (Romanos 2:12).
Qu dao se produce en un cristiano que adopta la ley como regla de vida?
Un gran dao. Al hacerlo, el cristiano cae de la gracia (Glatas 5:4), porque la gracia no slo lo salva, sino
que tambin le ensea (Tito 2:11-14). Por que la ley condena.
Al vivir guardando la ley, el cristiano rebaja la norma divina. Cristo, y no la ley, es la norma del creyente.
ste adems se apodera as de un poder de motivacin errneo. Uno por recelo puede intentar, aunque
insatisfactoriamente, guardar la ley, y tratar de regular el poder de la carne dentro de s. Pero el Espritu
Santo es el poder que controla la carne y que conforma al creyente a Cristo (Glatas 5:16-18).

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Por ltimo, l hace violencia a las relaciones en que est por la gracia de Dios. Aun cuando es un hijo en la
libertad de la casa y del corazn del Padre, l insiste en ponerse bajo el cdigo de reglas formulado para
hacerse cumplir en el recinto de los domsticos!
No hay nada de malo en todo esto? Creemos que s.
Si se enseara que el cristiano no est bajo la ley, no conducira eso a todo tipo de males?
Lo hara en el caso de que una persona profesara ser cristiana sin haber nacido de nuevo, o mostrara
arrepentimiento, sin estar bajo la influencia de la gracia y sin haber recibido el don del Espritu Santo.
Puesto que nadie es cristiano sin estas caractersticas, el caso toma un matiz diferente, y razonar de la
manera sugerida no hace ms que poner de manifiesto una deplorable ignorancia de la verdad del
Evangelio.
El argumento se reduce simplemente a esto: que la nica manera de que los cristianos pueden vivir vidas
santas es guardando la ley, como si ellos tuviesen tan slo una especie de naturaleza puerca, y la nica
manera de guardarlos fuera del fango fuese con palos. La verdad es que aunque la carne est todava en el
creyente, l tambin tiene la nueva naturaleza, y con ella Dios lo identifica. El creyente tiene el Espritu de
Cristo como gua, y de ah que pueda ser puesto con seguridad bajo la gracia; porque despus de todo es la
gracia la que domina.
Si la gente quiere contender con esto, su contienda es contra la Escritura citada al principio.
El pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6:14).
Hombres inconversos pueden tratar de hacer uso de la gracia como excusa para el mal, pero sa no es
ninguna razn para negar la verdad declarada en ese versculo. Qu verdad hay en la Biblia de la que los
hombres perversos no hayan cometido abusos?
Indica la Escritura la manera en que la gracia mantiene al creyente en orden, a fin de que
pueda vivir una vida que agrade a Dios?
Efectivamente. Tito 2:11-15 nos proporciona la respuesta:
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que,
renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo, quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un
pueblo propio, celoso de buenas obras. Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te
menosprecie.
En el cristianismo la gracia no solamente salva, sino que adems ensea; y qu maestro efectivo resulta
ser! Ella no llena nuestras cabezas de fras reglas y reglamentos, sino que somete nuestros corazones bajo la
influencia del amor de Dios. Aprendemos lo que agrada a Dios tal como se ve manifestado en Jess. Y, al
tener el Espritu Santo, comenzamos a vivir una vida sobria, justa y piadosa.
Hay una gran diferencia entre los hijos de una familia mantenidos en orden por temor al azote a causa de
su mala conducta, y aquellos que viven en un hogar donde reina el amor. El orden puede reinar en el
primer caso, pero terminar en una gran explosin antes que los nios entren en aos. En el segundo caso,
no slo hay obediencia, sino tambin una respuesta gozosa a los deseos del padre, fruto de los
correspondientes afectos.

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Dios gobierna a sus hijos sobre la base del principio del amor, y no sobre el principio del castigo con la
vara.
Que vivamos nuestras vidas cristianas con la feliz conciencia de esto!

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