Facultad de ciencias sociales.

Escuela de psicologa.
tica profesional
Profesora Cecilia Corona

Por Karin Pino Seplveda.

Fecha: 30/06/2012

Las personas durante toda su vida, tiene que tomar decisiones frente a varios
actos posibles, y claro est que son gracias a aquellas decisiones que forjamos
nuestra forma de pensar, nuestro conocimientos, y se va enriqueciendo la vida de
experiencias. Es lo que le va sucediendo al protagonista de la novela El Tnel
escrita por Ernesto Sbato y publicada en el ao 1948. En ella, el escritor
argentino nos sumerge en la compleja mente del pintor Juan Pablo Castel y su
atormentada, destructiva, perturbadora y a ratos patolgica relacin amorosa con
Mara Iribarne, mujer a la cual finalmente da muerte tras una serie de escabrosos
e intrincados sucesos acaecidos entre ambos. La novela es en s la historia de
dicho crimen, narrada con el mximo de detalles y en primera persona por el
asesino, en la que da cuenta de los mviles que lo impulsaron a cometer el
mencionado homicidio. Es interesante de analizar por su contenido moral y tico,
que se pone en juego en las experiencias vividas por el protagonistas tanto en su
vida diaria como en la relacin amorosa presentada, principalmente sobre el acto
del homicidio, voluntario e irracional como disposicin de la personalidad de
Castel, pero es este ltimo un ser total y absolutamente carente de sentido tico
y moral, o es precisamente dentro de su total racionalidad qu comete el delito? Si
se toma del punto de vista voluntario, el acto del pintor estara entonces dentro de
la decisin de la razn, pero muchas veces la razn y la voluntad no operan
simultneamente sino que estn al servicio de los instintos irracionales. Entonces
el crimen cometido es producto de un acto irracional, pero voluntario a la vez en la
cual opera su propia tica y su propia moral un poco desviada de los cnones de
la sociedad.
Pareciera ser que la novela es una historia simple, un crimen pasional en nombre
de la traicin y del amor no correspondido, tpicos frecuentes no slo en el
universo literario sino tambin en nuestra vida cotidiana. Desde la primera pgina,
cuando el protagonista comienza a sumergirnos en su relato, en su vida personal y
artstica, en el complejo significado que tiene para l (y que ms tarde tendra para
Mara) uno de sus cuadros, Juan Pablo Castel nos instala pretendiendo
tcitamente hacernos cmplices condescendientes de la despiadada inclemencia
con que pretende llevar al plano de la lgica accin-reaccin una justificacin

racional al irracional acto de haber dado muerte a Mara Iribarne. Slo hubo una
persona que poda entenderme, y fue precisamente la persona que mat....
La obsesin por la racionalidad es la principal arma utilizada por Castel al
momento de intentar dar una certera explicacin a todos los actos de su vida,
incluso a la concrecin del homicidio. Sus apreciaciones sobre la soledad de la
que es presa, el descontento con la mustia y miserable vida que dice llevar por el
solo hecho de ser hombre, su odio hacia la especie humana, su sensacin de que
todo tiempo pasado fue peor, tienen siempre como base un anlisis lgico
experiencial de las razones involucradas en esa constante remolino existencial
que parece disiparse, al menos temporalmente, con la presencia

de Mara

Iribarne, hecho que a fin de cuentas termina sumergindolo an ms en una

maraa autodestructiva en que la mujer pasa a ser slo el espejismo de una
realidad inexistente, ms bien de un autoengao en que Castel sigue caminando
por el mismo tnel oscuro y solitario, a travs del cual pudo divisar, desde una
especie de ventana de vidrio, a este ente capaz de generar en l un vuelco
paradigmtico de su visin tanto de la vida como del existir. En este caso tanto la
voluntad como el excesivo racionamiento se pone en juego, por ejemplo: para el
protagonista el instinto de muerte pondr a su razn elaborar la forma de hacer
que esto se lleve a cabo y a la voluntad le caera el papel de esforzarse por
aquella conducta que lo lleve a cometer el homicidio; as se plantea al principio
que la racionalidad de Castel entonces no es capaz de distinguir entre los actos
conscientes y inconscientes, ya que en la mente de este y en la toma de las
decisiones los dos funcionan por igual y se realizan de igual manera. Todo acto
puede realizarse por diferentes motivos tanto buenos como malos, en el caso de la
historia, para el protagonista su acto fue considerado bueno como forma de aliviar
todos sus sentimientos de vaco, y como solucin a su modo de pensar sobre la
vida.
El amor regenerador Castel que comienza a sentir obsesivamente por Mara, su
claro objeto de deseo, es claramente la materializacin y proyeccin de sus
propias carencias. Y cuando este objeto de deseo se escabulle de su lgica,
aparece en l el autoflagelo como consecuencia de la frustracin al no poder

sujetar dicho objeto a su voluntad. El thanatos freudiano, exacerbado por la

experiencia, juega un rol preponderante en las acciones de Castel desde el
preciso momento en que comienza a darse cuenta que su racionalidad no es
suficiente para lograr que su objeto de deseo sea del todo suyo (esto fundado en
intrincadas conjeturas que l realizaba sobre la veracidad y fidelidad de los actos
de Mara, las cuales nunca llegan a comprobarse). Es ms, en los fugaces
momentos en que senta que lo era, esta pulsin de muerte apareca amenazante,
convirtiendo los escasos y breves instantes de comunin entre l y Mara (y que
se materializaban ni ms ni menos que en una liberacin de sus pulsiones) en
verdaderos ataques de ira, frustracin, desesperanza, angustia, desencuentro,
autodestruccin y destruccin del otro. Desde el punto de vista de los valores, si
se abarca a partir del subjetivismos todos los valores son creados o inventados
por las personas, es decir, valioso es lo que los seres humanos consideran como
tal, en este caso, lo valioso para Castel seria Maria Iribarne, quien segn l vio en
su arte lo quien nadie ms pudo entender, pero su amor y el valor que le otorgaba
era tan grande que se fue convirtiendo en uno de sus caprichos, y residiendo su
valor en el deseo o apetito irracional del pintor. Es decir, que entonces en este
caso, el hecho de haberle otorgado valor no se puede considerar virtuoso el acto
del homicida, ya que a pesar de amar a la mujer, al elegir varios actos posibles
elige la peor manera de demostrar cuanto significaba para l, a travs de malos
tratos, de descargar en ella todo las disconformidad con su propia vida, es por eso
que la razn debe convertirse en una fuerza capaz de gobernar al hombre su
apetito, pero aqu a pesar de demostrar racionalidad en sus actos, no fue capaz de
gobernar correctamente, principalmente por que se evidencia que la moral
presente en los actos del artista se encuentran ausentes o bien, su propia ticamoral no concuerda con la mayora orientada hacia otros fines, mostrando falencia
a nivel valorico o ms bien con respecto al valor vital, en este caso sin respeto
hacia la vida ni la muerte tanto propia, como la de Mara.
Muchas veces Castel se plantea el suicidio como una solucin simple a su errtico
devenir, que no era otra cosa que el problema de la vida, la muerte y la
convivencia. Para l, la vida era en s una pesadilla de la que sin embargo el

hombre poda librarse mediante la muerte, en una especie de despertar. Pero la

incertidumbre de un despertar a lo desconocido, a una nada absoluta y quizs
eterna, lo detena al momento de llevar a cabo el acto. A raz (y a pesar) de esta
absurda visn de vivir la nada para la nada, Castel ve a Mara como un objeto al
cual atribuye un valor absolutamente desproporcionado producto de sus propias
carencias. Dentro del constante inventario de aspectos negativos que l
vislumbraba cotidianamente en su vida, al punto en que ya nada poda superar
ese umbral de nocivos acontecimientos, Castel se aferra desesperadamente a la
mujer como una forma de seguir vivo y de no caer en la nada, donde su lgica,
lgicamente, no tendra lugar.
Esta aqu la accin considerada irracional, con fallas al nivel de los valores,
obsesiva forma de mirar la vida, solo se puede entender desde cmo se constituyo
la vida de este, el consciente o inconsciente de la eleccin de su acto, consciente
al momento de ejecutar su plan, consciente de sus deseos y ambiciones, pero
confundido en cmo abordar una relacin sembrada en la infidelidad, solo se
puede situar su gnesis en cmo se le inculcaron o desarrollo su estado tico
personal y como vive l la moral. Adems es necesario reexaminar sus valores,
para quizs eliminar aquellos que generan peligro y formar otros nuevos, todo esto
a nivel consciente pero ser capaz el protagonistas de esta historia, tener
conciencia de sus actos y reformular su constitucin moral tica y valorica, cuando
ya da por justificado en acto irracional, de falta tica? O solo producto de esta
relacin de amor- odio que cultivo brotaran aspectos negativos en el que quizs
antes no se hubieran mostrado?
En la relacin que Castel establece con la mujer, esta dualidad amor-odio que
perfectamente podemos extrapolar como el choque entre el principio del placer y
el principio de la realidad de los que el hombre es muchas veces presa a lo largo
de su vida, contiene aspectos claves para comprender lo perturbador que puede
llegar a convertirse en ocasiones la convivencia humana, social o afectiva, bajo los
cnones de una sociedad neurtica, narcicista, exigente, castigadora y represiva.
Para Nietsche la solucin a este tema est en el superhombre que rompe con la
moral restrictiva dando paso a una realizacin plena y dionisiaca que lo har libre.

Para Marx, la solucin es el hombre que logra liberarse de la esclavitud de una

sociedad en que las relaciones se encuentran trastocadas y mediatizadas por el
dinero. Por otro lado Freud propone atacar este tema directamente en la fuente
donde se producen las restricciones, el inconsciente. En el caso de Juan Pablo
Castel, la racionalidad con que intentaba abordar su convivencia con el mundo y
su relacin con Mara Iribarne no era ms que el disfraz que su inconsciente
utilizaba para un ello que finalmente revienta como una burbuja materializndose
en el crimen.
Y aunque la muerte implicaba para l arrojarse a la nada, la otra muerte, la muerte
de Mara vino a ser el salvavidas ante la propia. Castel quiso ser comprendido
aunque fuese por una sla persona, y cuando tuvo la sospecha de haberla
encontrado, la mat. Nunca estuvo seguro sobre las razones que lo llevaron a
cometer el crimen, nunca estuvo seguro de la traicin e infidelidad de su amante,
su lgica implacable no fue capaz de entregarle esa certeza y a pesar de aquello
cometi su acto irracional. Al respecto, podramos sealar que el concepto de
estar seguro vendra a ser de cierta forma una especie de resumen de una
concepcin largamente moderna, basada en la nocin de episteme, del
conocimiento, y con la cual podramos generar un juego semntico en torno a la
novela en cuestion que, a su vez, constituye tambin una cruel metfora. Ser
vendra a ser estar seguro de que s, un sinnimo de saber. Vivir y existir
entonces nos obliga y nos demanda estar seguros, en ese sentido los actos que
llevamos a cabo durante nuestra vida, e inclusive nuestra plenitud y felicidad estn
dependientemente confinados y circunscritos al conocimiento como esencia para
existir. Para Castel finalmente, la nica forma de estar seguro, de poseer una
certeza era apualando a Mara, el objeto de incertidumbre. Slo as la muerte
pudo ser segura para l.
Para finalizar el acto de homicidio cometido por el pintor fue, una conducta
irracional, y donde en la cual su propia tica no es capaz de analizar y examinar
sus valores en beneficios de un bienestar, de ver la vida de forma diferente, y que
por lo tanto se traduce en un incapacidad de hacer verdaderamente consciente lo
que piensa y acta. Y que no por tener una relacin amorosa perturbadora,

significa que este acta de esta forma, sino que su desarrollo critico, su tica
personal, lo moral en lo cual se ve envuelto, y los valores tan poco arraigados a la
virtualidad, provocaron que llegara a cometer un

homicidio, y todo estos se

trabajan a lo largo de todo la vida. Quizs si no hubiera sido Mara la asesinada lo

ms probable es que fuera otra persona o el mismo, es decir, el tomar una
decisin depende siempre de la experiencia previas, de afrontar de forma positiva
las situaciones y como se forjo nuestro pensamiento tico, y no por la aparicin
sea como sea esta buena o mala, la cual desemboca un acto de homicidio, no
depende de eso, depende de nuestra formas de reflexionamiento.