Pienso, luego existo.

Ren Descartes
Contexto Histrico del Pensador
L.F. Vctor Hugo Galvn Snchez

Ren Descartes vivi a principios del siglo XVII,

durante el periodo que en ocasiones se
denomina revolucin cientfica por la rapidez
con que avanz la ciencia durante el mismo.
Un filsofo anterior, llamado Francis Bacon
estableci el mtodo de razonamiento
deductivo y observacin minuciosa para llevar
a cabo la ciencia.

Aunque haba un escepticismo sobre la ciencia

y la posibilidad de adquirir un conocimiento
en general. En tiempos de Descartes esta
postura era muy influyente en las personas, y
el quera librar la carga de escepticismo a la
ciencia de una vez por todas.

Ren naci cerca de Tours (Francia) y se educ

en el centro jesuita Collge Royal de la Flche..
Debido a su mala salud, se le permita
permanecer en cama hsta tarde por la
maana, y as adquiri la costumbre de
meditar. A partir de los 16 aos, se concentr
en el estudio de las matemticas, pero
interrumpi su formacin durante cuatro aos
para presentarse como voluntario en la guerra
de los Treinta Aos.

Estudio Filosofa, y tras abandonar el ejercito,

se instal primero en Pars y luego en los
Pases Bajos, donde pas casi toda su vida. En
1649, la reina Cristina le invit a Suecia para
hablar de filosofa; se esperaba que
madrugara mucho, lo cual el no estaba
acostumbrado, durante este tiempo enferm
de Neumona, y falleci un ao despus.

Descartes intenta establecer que el

conocimiento es posible, incluso desde la ms
escptica de las posturas; a partir de ah, trata
de sentar unos cimientos slidos para la
ciencias. Utiliza la duda metdica, en la que la
persona deja atrs toda creencia de cuya
verdad se puede dudar. Esta duda es
hiperblica (exagerada), y slo se usa como
herramienta filosfica.

Es posible que el mundo que conocemos no sea

ms que una ilusin?
No podemos confiar de nuestros sentidos porque
nos han engaado alguna vez, para alcanzar el
conocimiento no es posible si nos fiamos de ellos.

Quiz soamos y lo que nos parece un mundo

real no es ms que un sueo.

Nuestros sentidos nos engaan

Un demonio maligno

Descartes utiliza una metfora, si tal que

existe un demonio maligno capaz de
engaarnos acerca de todo. Nos preguntamos,
es posible que el demonio nos haga creer en
esto aunque se falso?

Estaramos indefensos y sumidos en un

torbellino de duda universal, incapaz de
encontrar sitio.

Pero es la misma existencia de lo que no

podemos dudar.

Si ese demonio, le hiciera creer que si existe,

nos daramos cuenta que slo podra hacernos
creer que existe si, efectivamente existe.

Cmo podra dudar de mi existencia a no ser

que exista para poder dudar?

Descartes abandon la idea de Pienso, luego

existo debido a que pens que pareca a una
premisa y conclusin. Y da por hecho dos
momentos, primero pensamos y luego
sabemos que existimos.
Pero l quiere que sepa el lector que cuando
dice pienso, ese yo que reflexiona, se percate
de que, en el mismo momento en que piensa
sobre su existencia, sabe que es verdad.

Es una verdad instantnea, no se trata de la

conclusin de un argumento sino de una intuicin
directa. Pienso y existo.

Referencias
Abbagnano, Nicols. 2008. Historia de la Filosofa, Vol. 1. Barcelona: Editrice.
Copleston, Frederick. 2004. Historia de la Filosofa, Vol. 1. Mxico: Newman.
Garca Morente, Manuel. 2003. Lecciones preliminares de filosofa. Mxico:
Editores Mexicanos Unidos.
Maras, Julin. 1997. Historia de la filosofa. Mxico: UNAM.
Snchez Meca, Diego. 2001. Teora del Conocimiento. Madrid: Dykinson.
Torre L., Fernando. Zarco, Miguel ngel. Ruz de Santiaqo, Jaime. 1997.
Introduccin a la filosofa del hombre y de lasociedad. Mxico: Esfinge.
Xirau, Ramn.2007. Introduccin a la historia de la filosofa. Mxico: UNAM.
Zubiri, Xavier. 2007. Cinco lecciones de filosofa. Madrid: Alianza Editorial.
Cornman, James. W., Keith Lehrer y George S. Pappas. (1990).Introduccin a
los problemas y argumentos filosficos. Tercera edicin. Mxico:
Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Moreno, Csar. (2000). Fenomenologa y filosofa existencial. Vol. I.
Enclaves fundamentales. Espaa. Sntesis.