El Amor desde la Filosofa

12 de septiembre de 2011 Publicado por Malena

El primer filsofo que utiliz la idea del amor con un sentido metafsico fue Empdocles, quien
consideraba el amor y la lucha como principios opuestos de unin y separacin de los
elementos del universo.

Pero fue con Platn que el amor tuvo un significado tan central y complejo que lo llev a
describir, clasificar y referirse a l en todas sus obras.
En El Sofista lo considera un modo de caza y en Fedro una locura, un poderoso dios.
En Leyes, Platn dice que puede haber tres clases de amor: el del cuerpo, el del alma y la
mezcla de ambos; y que en general el amor puede ser legtimo o bueno e ilegtimo o malo.
El amor malo no es el del cuerpo sino el que se siente cuando no importa el alma ni la luz que
producen las ideas en el cuerpo.
El cuerpo debe amar con el alma. El amante puede ver en el cuerpo el reflejo del alma de su
amado, valores que no pueden ver los que no aman.
El amor para Platn siempre es amor a algo y es un fluctuar entre el tener y el no tener.
El amante aspira hacia lo amado y el acto de amor engendra en la belleza.
El amor a las cosas o a las personas singulares es un reflejo del amor a la belleza absoluta, o
sea a la idea en s de lo bello (Banquete)
El amor verdadero y puro permite que el alma pueda contemplar lo ideal y eterno.
Plotino nos dice que el amor es del alma a la inteligencia y hace que la realidad perciba su
fuente (Enadas).
En el Cristianismo el amor adquiere singular importancia. San Clemente, por ejemplo, de la
Escuela de Alejandra, al igual que otros pensadores de esa poca, parece haber reducido lo
divino, todo ser y la perfeccin al amor.
San Agustn considera como un amor personal (divino y humano) a la caridad, que siempre es
buena, en cambio el amor puede ser bueno o malo, salvo el amor a Dios que siempre es un
bien.

El amor al prjimo es bueno cuando es por amor a Dios y malo cuando es una tendencia
solamente humana.
Para Sigmund Freud, el amor es el instinto de vida(eros), las pulsiones de conservacin y
sexuales que se oponen al instinto de muerte (tnatos), pulsiones de destruccin, la tendencia
a regresar al estado inorgnico e inanimado.
Freud descubri en el mito de Narciso, que fue condenado a enamorarse de su propia imagen
reflejada en las aguas de un estanque, por haber rechazado el amor de Eco; la formulacin
clsica del amor y el culto a s mismo, el placer de la propia interioridad que hace que una
persona se encierre en el egocentrismo y en la indiferencia hacia los dems y de lo cual es
necesario salir para poder tener una vida plena.
Para Sartre, la emocin es una manera de ser de la conciencia, una funcin irrealizante,
irracional, que forma parte de lo mgico.
El otro, con su mirada, nos define, nos cosifica, nos quita la libertad; y el entendimiento
humano es imposible.
Bertrand Russell piensa que la verdadera felicidad solo se consigue saliendo de uno mismo,
abandonando el ego y solidarizndose con los dems; teniendo intereses que sean lo ms
amplios posibles y relaciones basadas en la amistad y no en la hostilidad.
Slo cuando se sale de s mismo y la preocupacin se centra en los otros es cuando se
comienza a entender que es posible perpetuarse a travs de las influencias y las obras
realizadas, el amor hacia los hijos, la ayuda a los amigos, las obras de arte, las acciones
solidarias y todo lo que se realiza por amor a los dems.
Para Ortega y Gasset el amor hacia alguien en particular nace de lo ms profundo de la
personalidad anmica, es la preferencia ms ntima y arcana que forma parte del carcter
individual.
La belleza que atrae es raro que coincida con la belleza que enamora, porque no suele
transformarse en inters verdadero y amoroso entusiasmo; se la puede admirar pero no se la
ama.
Fuente: Diccionario de Filosofa, Jos Ferrater Mora.

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