RESUMEN CSAR VARGAS

El objeto de la Pedagoga de la Educacin Superior, vista desde la

Concepcin Cientfica Holstica Configuracional es el proceso de formacin
de la capacidad transformadora profesional y social de los sujetos
universitarios, proceso en el cual los estudiantes y profesores, desarrollan la
actividad formativa profesionalizante, y con un carcter subjetivo-objetivo
construyen el conocimiento cientfico, como sustento de la cultura y la
educacin, como esencia de su formacin profesional y social.
Es el proceso social intencional formativo en que los sujetos, en el desarrollo
de la actividad humana, y con un carcter subjetivo-objetivo, desarrollan
cultura y educacin en cada sujeto, como aspecto esencial de la formacin
profesional y social.
La formacin es un proceso social y cultural que obedece al carcter de la
integridad del desarrollo de la capacidad transformadora humana que se da
en la dinmica de las relaciones entre los sujetos en la sociedad, en
constante y sistemtica relacin, capaz de potenciar y transformar su
comportamiento en el saber, hacer, ser y convivir de estos sujetos.
La formacin de la capacidad transformadora humana ha de verse como un
proceso dialctico de relacin entre lo objetivo y lo subjetivo ya que todo
proceso formativo est intencionalmente direccionado y sistematizado a
partir de su propia existencia, pero donde intervienen los sujetos con su
subjetividad.
La cultura est en los seres humanos, en sus ideas y realizaciones, lo que
incluye los productos y resultados de la cultura. Se construye en cada sujeto
en su contexto social e histrico, pues en cada sujeto se desarrolla y se
sintetiza la obra humana, y la de la sociedad como un todo.
La apropiacin de la cultura es un proceso dinmico en que los sujetos
intencional y sistemticamente realizan su cultura, transformando su
entorno y la propia cultura. Los seres humanos se apropian de la cultura en
un proceso condicionado por la propia cultura que ha construido
anteriormente, en sus conocimientos, habilidades, valores y valoraciones.
La profundizacin del contenido socio cultural constituye tambin un
proceso subjetivo-objetivo, sustentado en una sistematizacin de la
estructura educativa pedaggica. Este se desarrolla en la elaboracin y
estructuracin formativa que se configura en el proceso de apropiacin de la
cultura por el sujeto, lo que se sintetiza en la sistematizacin formativa,
como la va epistemolgica y metodolgica para la formacin de la
capacidad transformadora humana y donde la profundizacin del contenido
constituye un proceso esencial.
La perenne presencia de la cultura expresa la impronta de los constantes
cambios y transformaciones en la sociedad que se hace efectivo en el
proceso formativo. Esta comprensin desde el reconocimiento de la
apropiacin de la cultura, como factor imprescindible en la profundizacin
del contenido socio cultural conlleva a evidenciar la dinmica del proceso
formativo.

Si la apropiacin de la cultura y la profundizacin del contenido socio

cultural se desarrollan en el sujeto, ello signa la sistematizacin del proceso
de formacin, que exige a su vez, de una intencionalidad formativa. La
intencionalidad formativa, constituye entonces, otra categora esencial en el
proceso de formacin, que marca la direccin causal a travs de la cual se
ha de propiciar y gestar el proceso de formacin de profesionales. Este
proceso est determinado por el protagonismo consciente del sujeto,
concretada en la seleccin, utilizacin y diseo de los mtodos y estrategias
para su consecucin, en el compromiso y la responsabilidad de los actores
implicados en el proceso de desarrollo y transformacin, donde se tracen
cada da nuevas metas. Es por esto que la intencionalidad formativa est
expresada como proceso que conlleva a un fin, de manera consciente y con
objetividad, es decir desde el punto de vista teleolgico, a la consecucin de
un proceso formativo viable y autntico que depende de los sujetos
implicados.
La intencionalidad formativa se erige como categora intrnseca a la
formacin, permite descubrir y redescubrir la intencin de cada sujeto hacia
la nueva construccin terica y prctica que requiere desde la apropiacin
de la cultura, a la vez que ser de mayor significatividad en tanto se
desarrolle en unidad con la profundizacin del contenido socio cultural.
La sistematizacin formativa, como otra categora, se erige en otro aspecto
esencial del proceso formativo. Se define como el proceso que desarrolla el
carcter de continuidad y consecutividad, a niveles superiores en la
construccin cientfica del contenido socio cultural por el sujeto y en el que
a partir de la apropiacin de la cultura se significan factores y criterios que
propician la reestructuracin epistemolgica de ese contenido y con ello su
sistematizacin, lo que condiciona la profundizacin del contenido en los
sujetos. La sistematizacin por tanto es una categora pedaggica y
didctica.
El rasgo fundamental de la sistematizacin es su potencialidad en la
construccin cientfica del contenido socio cultural, como concrecin de la
cultura en el proceso formativo sobre la base de la continuidad y
consecutividad, que permiten la valoracin, organizacin y anlisis-sntesis
de la cultura, es por esto que ella se erige en un proceso secuenciado que
tipifica constantemente el rescate de los conocimientos y los mtodos en un
espacio de significados y sentidos desde la cultura y su potenciacin.
La sistematizacin de la cultura y la experiencia en desarrollo, vista en lo
perenne, la secuencialidad, la persistencia y la prolongacin de otros
subprocesos, propicia la reorientacin del quehacer formativo e
investigativo, en los procesos en desarrollo humano, as como tambin el
rescate de experiencias y conocimientos histricamente construidos.
Significa que la sistematizacin tiene un condicionamiento histrico, social y
cultural en un contexto concreto, que condiciona el desarrollo ulterior de la
cultura, la formacin y la investigacin. Los criterios de sistematizacin
formativa emergen del propio proceso de la sistematizacin.
La sistematizacin formativa como dimensin del proceso de formacin
constituye el espacio en el que se comparten y se apropian de los
conocimientos y metodologas propias de la cultura; en ellos se comparten

los avances, dificultades y preguntas que surgen de la experiencia en curso,

que no es slo prctica y sino tambin terica; finalmente, como ya se
seal, tambin son espacios de encuentro y enriquecimiento, reflexin y
reconstruccin cultural.