Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro

Julianna Motta

A querela dos antigos e dos

modernos.

Trabalho desenvolvido para a disciplina Conceitos de Historia.

Com a orientao do prof: Danrlei.

Rio de Janeiro
2015

Introduo
Ao decorrer das aulas de Conceitos de Histria, foram debatidos temas
sobre a evoluo da historia e sua importncia. Como era considerada pelos
antigos, seus processos de evoluo e necessidades atravs do tempo.
Inicialmente, as civilizaes abordavam a histria de forma bem narrativa.
Eram contadas ao p de fogueiras, feitos de grandes heris. Usadas para
enriquecer a historia de algum lugar, ou de determinada famlia. Ou tambm,
com a funo de sinalizar algum tipo de preveno. Eram repetidas e alterveis
dependendo de quem as contava, e de quem as ouvia. No havia qualquer tipo
de registro ou credibilidade, os relatos eram mais fbulas distrativas do que
verdicos. Esse tipo de histria associado ao termo "historie".
Com o passar do tempo, esses mitos e fbulas a quem os homens
recorrem, j no suprem as demandas de fornecer respostas. H um
desenvolvimento na conscincia da sociedade, um pensar alm dessa forma de
contar histria. Passa a se ter noo esse tipo de historia contada sem qualquer
tipo de veracidade j no mais suficiente. Surge ento, uma necessidade de
uma histria cientifica que tenha fundamentos. Que relate e comprove fatos,
funo que ser responsabilidade do historiador. Ele o responsvel por coletar
os relatos, analisando sua veracidade atravs de anlises e pesquisas, podendo
determinar se pode se tornar um fato ou no. A histria passa a ser
reorganizada e ganha um novo conceito chamado "geschitche". H tambm uma
preocupao voltada ao antigo, cria-se um vis onde se rememora o passado
para poder expor a evoluo da sociedade.
Usando como exemplo o filme brasileiro "Narradores de Jav" (2003,
Eliane Caff) possvel reconhecer essa transio. O enredo se desenvolve a
partir de uma situao que implica no futuro do povoado Jav: uma represa que
deixaria o lugar submerso. A unica forma de evitar o desastre seria se Jav
possusse algum patrimonio historico comprovado por documentos cientificos.
Sem registros ou documentos de terras, o povo se desespera, e v soluo na
nica pessoa que sabe escrever no povoado. A ideia selecionar e unificar as
historias que circulam a anos, de toda a historia e trajetria de seu povo naquele
lugar e escreve-las num livro. Com carter cientifico, que comprove a
importancia do lugar para seus habitantes. Conforme a trama se desenrola,
perceptvel que cada pessoa tem um relato para contar sobre determinado
acontecimento. Provoca-se diversas verses, e nenhuma com provas que
pudessem comprovar que tais coisas realmente tivessem acontecido. Alm de
abordar o carter de algumas pessoas que s queriam o nome contidos no livro,
e a vontade do escrivo de engrandecer a historia com algumas modificaes
para a esttica ficar mais impressionante. Resumindo, no se consegue montar
o livro, devido a tantos interesses divergentes e a cidade acaba submersa.

Conclui-se o quo necessrio a historia como "geschitche" e o quo

fundamental o papel de um historiador nesse processo de identificao e
consolidao de um fato histrico.

A querela dos antigos e dos modernos

O escritor Octavio Paz em seu livro "Os filhos do barro" apresenta
bastante essa questo proposta entre o antigo e o moderno e suas co-relaes.
Trabalhando com um conceito de tradio, ele cita "A modernidade uma
tradio polmica que desaloja a tradio imperante, seja ela qual for; mas s a
desaloja para, no instante seguinte ceder o lugar a outra tradio.". Passa a se
entender que o conceito do moderno como uma tradio baseado nas suas
interrupes, na qual cada ruptura um comeo com o ideal novo a ser
abordado. Nesse contexto, h uma crtica e negao ao antigo. Surge tambm
uma preocupao com o tempo e sua acelerao histrica, o que acaba criando
uma conscincia critica sobre o termo tradio. Enquanto os povos antigos
vivem imersos em suas tradies sem questiona-las, aqueles que tambm a
pertencem e criam uma conscincia critica diante de seus fundamentos passam
a questiona-la ou ate nega-la, influenciando uma ruptura. Essa conscincia
critica surge de acordo com nossa consciencia da historia. Com relao aos
tempos medidos pela historia entre as civilizaes o autor sinaliza:
"A relao entre os trs tempos passado, presente e futuro
diferente em cada civilizao. Para as sociedades primitivas o
modelo do presente e do futuro, o passado. No o passado
recente, mas um passado imemorial que est alm de todos os
passados, na origem da origem. [...] O passado um arqutipo
e o presente deve se ajustar a esse modelo imutvel. [...] Nada
mais oposto a nossa concepo do tempo do que a concepo
dos primitivos: para ns o tempo o portador da mudana, para
eles o agente que a suprime. [...] O que chamamos de histria
para os primitivos falta, queda."

Contrapondo a ideia dos antigos sobre historia, que vem em seu futuro
sempre desembocando no passado, a concepo moderna nega os tempos
passado e presente se focando no futuro e em suas propostas de mudanas,
surpresas e do inesperado. Esse tempo cclico transcorrendo compe a historia.
Mas mostra tambm que cada vez que se repete h uma negao da mesma.
Enquanto o antigo remete a anular ou minimizar as mudanas, o moderno
explicitamente e mantm toda a base fundamental em cima delas. De acordo
com Abu Taleb, "Os antigos viam o futuro com temor e repetiam formulas vs
para conjur-lo; ns dariamos a vida para conhecer seu rosto radiante um
rosto que nunca veremos".
No captulo "A revolta do futuro", Octavio Paz conclui que "a modernidade
um conceito exclusivamente ocidental e no aparece em nenhuma outra

civilizao". discorrido como a nossa sociedade tambm divide o mundo em

dois: moderno/antigo e enfatizado que foi a nica que se auto denominou de
moderna. Sobre essa questo de denominaes, o nome tem um papel
importante entre as civilizaes. Ele no traz apenas definio para determinada
sociedade, mas tambm uma afirmao diante das outras. a partir disso que
surgem novas divises na historia, como: ocidente/oriente, civilizados/brbaros,
cristos/pagos, muulmanos/infiis, ns/eles e por a vai. De acordo com o
escritor, em relao a essa sociedade ocidental "no a primeira vez que uma
civilizao impe suas idias e instituies a outros povos, mas a primeira vez
em que, em vez de propor um principio atemporal, postula como ideal universal
o tempo e suas mudanas".
Em "La question raciale devant la science moderne", Lvi Strauss faz
uma reflexo complementar ao que foi pautado at agora. Ele disserta sobre
dois tipos de histria: a "histria estacionria" e "histria cumulativa". Em sua
definio prope:
"Consideraramos como cumulativa toda cultura que se
desenvolvesse num sentido anlogo ao da nossa, ou seja, cujo
desenvolvimento fosse dotado de significado para ns. Ao passo
que de outras culturas nos pareceri estacionrias, no porque o
sejam necessariamente, mas porque sua linha de
desenvolvimento no significa nada para ns, no mensurvel
nos termos do sistema de referncias que utilizamos. [...] A
historicidade ou, para dizer mais precisamente, a riqueza em
eventos de uma cultura ou de um processo cultural no funo
de suas propriedades intrnsecas, mas da situao em que nos
encontramos em relao a elas, do nmero e da diversidade dos
interesses que investimos neles. A oposio entre culturas
progressivas e culturas inertes parece, portanto, resultar
basicamente de uma diferena de foco."

Podemos relacionar esse modelo de distino entre as culturas que se

"movem" e as que no se "movem" supremacia da sociedade ocidental e
moderna perante as outras civilizaes e ao antigo. Como exemplifica Lvi
Strauss:
"Sempre que tendermos a qualificar uma cultura humana como
inerte ou estacionria devemos, portanto, nos perguntar se o
aparente imobilismo no resulta de nossa ignorncia quanto a
seus verdadeiros interesses, conscientes ou inconscientes, e se,
tendo critrios diferentes dos nossos, essa cultura no seria
vtima, em relao a ns, da mesma iluso. Ou seja,
pareceramos desisnteressantes um para o outro, simplesmente
porque no nos parecemos."

Recapitulando, a histria e tradio podem ento ser passveis de

enaltecimentos ou crticas dependendo do ponto de vista do observador. E a
cultura que representa, tambm colabora muito nesse aspecto analtico.

A verdadeira contribuio das culturas e suas tradies, no consiste em

seu individualismo e caractersticas prprias, mas sim no afastamento diferencial
que existe entre elas. No h uma civilizao nica ou mundial que deveria ser
imposta, a civilizao composta pela coexistncia de culturas que apresentam
o mximo de diversidade entre si. O autor finaliza seu ensaio com a seguinte
reflexo:
" o fato da diversidade que tem de ser salvo, no o contedo
histrico que cada poca lhe deu e que nenhuma delas pode
perpetuar para alm de si mesma. preciso, portanto, escutar o
trigo germinado, incentivar potencialidades ocultas, despertar
todas as vocaes para viver juntos o que a histria guarda;
preciso tambm estar preparado para encarar sem surpresa,
sem rejeio e sem revolta o inusitado que tais novas formas
sociais expresso no podero deixar de apresentar. A
tolerncia no uma posio contemplativa, dispensando
indulgncias ao que foi ou . uma atitude dinmica que
consiste em prever, compreender e promover o que quer ser. A
diversidade das culturas humanas est atrs de ns, nossa
volta e nossa frente. A nica exigncia que nos dado fazerlhe
(geradora,
para
cada
individuo,
dos
deveres
correspondentes) a de que se realize de nodo que cada uma
de suas formas seja uma contribuio maior generosidade das
outras"

Consideraes finais
O trabalho foi organizado com o carter de explicar os termos propostos
histria e sua evoluo e necessidades com o passar do tempo. Alm de
relacionar os processos sociais decorridos ps essa evoluo, como por
exemplo a cultura e tradio de um individuo ou da civilizao como um todo.
Abordando suas divises e rupturas tambm. papel da historia, por meio de
um historiador, relatar e transcrever esses processos sociais e sua cooperao
na civilizao, servindo tambm de instrumento de ensino para os mesmos.

Referncias

Filmografia: Narradores de Jav

Bibliografia: Filhos do barro, autor: Octvio paz.
La Questionar raciale devant l science moderne, autor: Lvi Strauss.