Sepultados com Ele no baptismo, foi tambm com Ele que ressuscitastes

CIDADE DO VATICANO, tera-feira, 22 de Fevereiro de 2011 (ZENIT.org) - Apresentamos a

mensagem do Papa Bento XVI para a Quaresma de 2011, com o tema Sepultados com Ele
no baptismo, foi tambm com Ele que ressuscitastes (cf. Cl 2, 12). O texto foi apresentado
hoje pela Santa S.
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Sepultados com Ele no baptismo, foi tambm com Ele que ressuscitastes (cf. Cl 2,
12)
Amados irmos e irms!
A Quaresma, que nos conduz celebrao da Santa Pscoa, para a Igreja um tempo
litrgico muito precioso e importante, em vista do qual me sinto feliz por dirigir uma palavra
especfica para que seja vivido com o devido empenho. Enquanto olha para o encontro
definitivo com o seu Esposo na Pscoa eterna, a Comunidade eclesial, assdua na orao e na
caridade laboriosa, intensifica o seu caminho de purificao no esprito, para aurir com mais
abundncia do Mistrio da redeno a vida nova em Cristo Senhor (cf. Prefcio I de
Quaresma).
1. Esta mesma vida j nos foi transmitida no dia do nosso Baptismo, quando, tendo-nos
tornado participes da morte e ressurreio de Cristo iniciou para ns a aventura jubilosa e
exaltante do discpulo (Homilia na Festa do Baptismo do Senhor, 10 de Janeiro de 2010).
So Paulo, nas suas Cartas, insiste repetidas vezes sobre a singular comunho com o Filho de
Deus realizada neste baptismo. O facto que na maioria dos casos o Baptismo se recebe
quando somos crianas pe em evidncia que se trata de um dom de Deus: ningum merece
a vida eterna com as prprias foras. A misericrdia de Deus, que lava do pecado e permite
viver na prpria existncia os mesmos sentimentos de Jesus Cristo (Fl 2, 5), comunicada
gratuitamente ao homem.
O Apstolo dos gentios, na Carta aos Filipenses, expressa o sentido da transformao que se
realiza com a participao na morte e ressurreio de Cristo, indicando a meta: que assim eu
possa conhec-Lo, a Ele, fora da sua Ressurreio e comunho nos Seus sofrimentos,
configurando-me Sua morte, para ver se posso chegar ressurreio dos mortos (Fl 3,
10-11). O Baptismo, portanto, no um rito do passado, mas o encontro com Cristo que
informa toda a existncia do baptizado, doa-lhe a vida divina e chama-o a uma converso
sincera, iniciada e apoiada pela Graa, que o leve a alcanar a estatura adulta de Cristo.
Um vnculo particular liga o Baptismo com a Quaresma como momento favorvel para
experimentar a Graa que salva. Os Padres do Conclio Vaticano II convidaram todos os
Pastores da Igreja a utilizar mais abundantemente os elementos baptismais prprios da
liturgia quaresmal (Const. Sacrosanctum Concilium, 109). De facto, desde sempre a Igreja
associa a Viglia Pascal celebrao do Baptismo: neste Sacramento realiza-se aquele grande
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mistrio pelo qual o homem morre para o pecado e torna-se participe da vida nova em Cristo
Ressuscitado e recebe o mesmo Esprito de Deus que ressuscitou Jesus dos mortos (cf. Rm 8,
11). Este dom gratuito deve ser reavivado sempre em cada um de ns e a Quaresma oferecenos um percurso anlogo ao catecumenato, que para os cristos da Igreja antiga, assim
como tambm para os catecmenos de hoje, uma escola insubstituvel de f e de vida
crist: deveras eles vivem o Baptismo como um acto decisivo para toda a sua existncia.
2. Para empreender seriamente o caminho rumo Pscoa e nos prepararmos para celebrar a
Ressurreio do Senhor a festa mais jubilosa e solene de todo o Ano litrgico o que pode
haver de mais adequado do que deixar-nos conduzir pela Palavra de Deus? Por isso a Igreja,
nos textos evanglicos dos domingos de Quaresma, guia-nos para um encontro
particularmente intenso com o Senhor, fazendo-nos repercorrer as etapas do caminho da
iniciao crist: para os catecmenos, na perspectiva de receber o Sacramento do
renascimento, para quem baptizado, em vista de novos e decisivos passos no seguimento
de Cristo e na doao total a Ele.
O primeiro domingo do itinerrio quaresmal evidencia a nossa condio de homens nesta
terra. O combate vitorioso contra as tentaes, que d incio misso de Jesus, um convite
a tomar conscincia da prpria fragilidade para acolher a Graa que liberta do pecado e
infunde nova fora em Cristo, caminho, verdade e vida (cf. Ordo Initiationis Christianae
Adultorum, n. 25). uma clara chamada a recordar como a f crist implica, a exemplo de
Jesus e em unio com Ele, uma luta contra os dominadores deste mundo tenebroso (Hb 6,
12), no qual o diabo activo e no se cansa, nem sequer hoje, de tentar o homem que
deseja aproximar-se do Senhor: Cristo disso sai vitorioso, para abrir tambm o nosso corao
esperana e guiar-nos na vitria s sedues do mal.
O Evangelho da Transfigurao do Senhor pe diante dos nossos olhos a glria de Cristo, que
antecipa a ressurreio e que anuncia a divinizao do homem. A comunidade crist toma
conscincia de ser conduzida, como os apstolos Pedro, Tiago e Joo, em particular, a um
alto monte (Mt 17, 1), para acolher de novo em Cristo, como filhos no Filho, o dom da Graa
de Deus: Este o Meu Filho muito amado: NEle ps todo o Meu enlevo. Escutai-O (v. 5).
o convite a distanciar-se dos boatos da vida quotidiana para se imergir na presena de Deus:
Ele quer transmitir-nos, todos os dias, uma Palavra que penetra nas profundezas do nosso
esprito, onde discerne o bem e o mal (cf. Hb 4, 12) e refora a vontade de seguir o Senhor.
O pedido de Jesus Samaritana: D-Me de beber (Jo 4, 7), que proposto na liturgia do
terceiro domingo, exprime a paixo de Deus por todos os homens e quer suscitar no nosso
corao o desejo do dom da gua a jorrar para a vida eterna (v. 14): o dom do esprito
Santo, que faz dos cristos verdadeiros adoradores capazes de rezar ao Pai em esprito e
verdade (v. 23). S esta gua pode extinguir a nossa sede do bem, da verdade e da beleza!
S esta gua, que nos foi doada pelo Filho, irriga os desertos da alma inquieta e insatisfeita,
enquanto no repousar em Deus, segundo as clebres palavras de Santo Agostinho.
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O domingo do cego de nascena apresenta Cristo como luz do mundo. O Evangelho interpela
cada um de ns: Tu crs no Filho do Homem?. Creio, Senhor (Jo 9, 35.38), afirma com
alegria o cego de nascena, fazendo-se voz de todos os crentes. O milagre da cura o sinal
que Cristo, juntamente com a vista, quer abrir o nosso olhar interior, para que a nossa f se
torne cada vez mais profunda e possamos reconhecer NEle o nosso nico Salvador. Ele
ilumina todas as obscuridades da vida e leva o homem a viver como filho da luz.
Quando, no quinto domingo, nos proclamada a ressurreio de Lzaro, somos postos diante
do ltimo mistrio da nossa existncia: Eu sou a ressurreio e a vida... Crs tu nisto? (Jo
11, 25-26). Para a comunidade crist o momento de depor com sinceridade, juntamente
com Marta, toda a esperana em Jesus de Nazar: Sim, Senhor, creio que Tu s o Cristo, o
Filho de Deus, que havia de vir ao mundo (v. 27). A comunho com Cristo nesta vida
prepara-nos para superar o limite da morte, para viver sem fim NEle. A f na ressurreio
dos mortos e a esperana da vida eterna abrem o nosso olhar para o sentido derradeiro da
nossa existncia: Deus criou o homem para a ressurreio e para a vida, e esta verdade doa
a dimenso autntica e definitiva histria dos homens, sua existncia pessoal e ao seu
viver social, cultura, poltica, economia. Privado da luz da f todo o universo acaba por
se fechar num sepulcro sem futuro, sem esperana.
O percurso quaresmal encontra o seu cumprimento no Trduo Pascal, particularmente na
Grande Viglia na Noite Santa: renovando as promessas baptismais, reafirmamos que Cristo
o Senhor da nossa vida, daquela vida que Deus nos comunicou quando renascemos da gua
e do Esprito Santo, e reconfirmamos o nosso firme compromisso em corresponder aco
da Graa para sermos seus discpulos.
3. O nosso imergir-nos na morte e ressurreio de Cristo atravs do Sacramento do
Baptismo, estimula-nos todos os dias a libertar o nosso corao das coisas materiais, de um
vnculo egosta com a terra, que nos empobrece e nos impede de estar disponveis e
abertos a Deus e ao prximo. Em Cristo, Deus revelou-se como Amor (cf. 1 Jo 4, 7-10). A
Cruz de Cristo, a palavra da Cruz manifesta o poder salvfico de Deus (cf. 1 Cor 1, 18), que
se doa para elevar o homem e dar-lhe a salvao: amor na sua forma mais radical (cf. Enc.
Deus caritas est, 12). Atravs das prticas tradicionais do jejum, da esmola e da orao,
expresses do empenho de converso, a Quaresma educa para viver de modo cada vez mais
radical o amor de Cristo. O Jejum, que pode ter diversas motivaes, adquire para o cristo
um significado profundamente religioso: tornando mais pobre a nossa mesa aprendemos a
superar o egosmo para viver na lgica da doao e do amor; suportando as privaes de
algumas coisas e no s do suprfluo aprendemos a desviar o olhar do nosso eu, para
descobrir Algum ao nosso lado e reconhecer Deus nos rostos de tantos irmos nossos. Para
o cristo o jejum nada tem de intimista, mas abre em maior medida para Deus e para as
necessidades dos homens, e faz com que o amor a Deus seja tambm amor ao prximo (cf.
Mc 12, 31).
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No nosso caminho encontramo-nos perante a tentao do ter, da avidez do dinheiro, que

insidia a primazia de Deus na nossa vida. A cupidez da posse provoca violncia, prevaricao
e morte: por isso a Igreja, especialmente no tempo quaresmal, convida prtica da esmola,
ou seja, capacidade de partilha. A idolatria dos bens, ao contrrio, no s afasta do outro,
mas despoja o homem, torna-o infeliz, engana-o, ilude-o sem realizar aquilo que promete,
porque coloca as coisas materiais no lugar de Deus, nica fonte da vida. Como compreender
a bondade paterna de Deus se o corao est cheio de si e dos prprios projectos, com os
quais nos iludimos de poder garantir o futuro? A tentao a de pensar, como o rico da
parbola: Alma, tens muitos bens em depsito para muitos anos.... Insensato! Nesta
mesma noite, pedir-te-o a tua alma... (Lc 12, 19-20). A prtica da esmola uma chamada
primazia de Deus e ateno para com o prximo, para redescobrir o nosso Pai bom e
receber a sua misericrdia.
Em todo o perodo quaresmal, a Igreja oferece-nos com particular abundncia a Palavra de
Deus. Meditando-a e interiorizando-a para a viver quotidianamente, aprendemos uma forma
preciosa e insubstituvel de orao, porque a escuta atenta de Deus, que continua a falar ao
nosso corao, alimenta o caminho de f que inicimos no dia do Baptismo. A orao
permite-nos tambm adquirir uma nova concepo do tempo: de facto, sem a perspectiva da
eternidade e da transcendncia ele cadencia simplesmente os nossos passos rumo a um
horizonte que no tem futuro. Ao contrrio, na orao encontramos tempo para Deus, para
conhecer que as suas palavras no passaro (cf. Mc 13, 31), para entrar naquela
comunho ntima com Ele que ningum nos poder tirar (cf. Jo 16, 22) e que nos abre
esperana que no desilude, vida eterna.
Em sntese, o itinerrio quaresmal, no qual somos convidados a contemplar o Mistrio da
Cruz, fazer-se conformes com a morte de Cristo (Fl 3, 10), para realizar uma converso
profunda da nossa vida: deixar-se transformar pela aco do Esprito Santo, como So Paulo
no caminho de Damasco; orientar com deciso a nossa existncia segundo a vontade de
Deus; libertar-nos do nosso egosmo, superando o instinto de domnio sobre os outros e
abrindo-nos caridade de Cristo. O perodo quaresmal momento favorvel para reconhecer
a nossa debilidade, acolher, com uma sincera reviso de vida, a Graa renovadora do
Sacramento da Penitncia e caminhar com deciso para Cristo.
Queridos irmos e irms, mediante o encontro pessoal com o nosso Redentor e atravs do
jejum, da esmola e da orao, o caminho de converso rumo Pscoa leva-nos a redescobrir
o nosso Baptismo. Renovemos nesta Quaresma o acolhimento da Graa que Deus nos
concedeu naquele momento, para que ilumine e guie todas as nossas aces. Tudo o que o
Sacramento significa e realiza, somos chamados a viv-lo todos os dias num seguimento de
Cristo cada vez mais generoso e autntico. Neste nosso itinerrio, confiemo-nos Virgem
Maria, que gerou o Verbo de Deus na f e na carne, para nos imergir como ela na morte e
ressurreio do seu Filho Jesus e ter a vida eterna.
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Vaticano, 4 de Novembro de 2010

BENEDICTUS PP XVI