Na origem de todos os povos do mundo sempre existiu

a tradio de um casal fundador da raa humana. A

maioria so casais-deuses, exceto nas religies
patriarcais, como a crist, onde um nico Deus
masculino formou todas as coisas e seres.
Entretanto, ao estudar a espiritualidade hebraica,
atravs da Cabala, nos ensinado que o grande deus
monotesta no do sexo masculino, mas completo
em si mesmo, o que existem so divises de gnero,
inclusive uma insolncia lhe dar aspecto humano,
pois sua essncia luz pura. E desde quando luz tem
sexo?
Mas como sabemos vivemos num mundo bipolar e
por isso que nossa Divina Arquiteta teve a iluminada
idia de semear o amor no terreno frtil de nossos
coraes, para que pudssemos andar lado a lado,
sempre em casais e nunca sozinhos.

Ao se estudar Carl Jung descobriremos que dentro de

cada homem h uma mulher (anima) e em cada mulher
h o princpio masculino (animus). Este eterno jogo de
yin-yang se ajusta e se completa. Portanto, nenhum
indivduo inteiramente masculino ou inteiramente
feminino.
Cada um de ns composto dos dois elementos e
esses dois constituintes esto freqentemente em
conflito. O princpio feminino ou "Eros"
universalmente representado pela Lua e o princpio
masculino ou "Logos" pelo Sol. O mito da criao no
Gnesis afirma: Deus criou duas luzes, a luz maior para
reger o dia e a luz menor para reger a noite. O Sol
como princpio masculino o soberano do dia, da

conscincia, do trabalho e da realizao, do

entendimento e da discriminao conscientes, o Logos.
A Lua, o princpio feminino a soberana da noite, do
inconsciente. a deusa do amor, controladora das
foras misteriosas que fogem compreenso humana,
atraindo os seres humanos irresistivelmente um para o
outro, ou separando-os inexplicavelmente. Ela o
Eros, poderoso e fatdico e totalmente
incompreensvel.

Na natureza, o princpio feminino ou a deusa feminina

mostra-se como uma fora cega, fecunda, cruel,
criativa, acariciadora e destruidora.
a fmea das espcies mais mortal que o macho, feroz
em seu amor como tambm com seu dio.
Esse o princpio feminino na forma demonaca. O
medo quase universal que os homens tm de cair sob o
domnio ou fascinao de uma mulher e a atrao que
esta mesma servido tm para eles, so evidncias de
que o efeito que uma mulher produz num homem , em
geral realmente de carter demonaco.
Essa imagem repousa to somente, na natureza da
prpria "anima"do homem ou alma feminina, sua
imagem interior do feminino. A "anima"' no uma
mulher, mas um esprito de natureza feminina, que
reflete as caractersticas do lado demonaco, tanto
glorioso, como terrvel. Na vida cotidiana o homem no
entra diretamente em contato com o princpio
masculino duro, predatrio, mas encontra-o sob a
mscara humana, mediado pela sua funo superior.
Mas o feminino dentro dele no mediado atravs de
uma personalidade humana culta e desenvolvida.

O princpio feminino, a Deusa Lua, age sobre ele

diretamente do inconsciente, aproximando-se como um
traidor que vem de dentro. No de admirar tanto
medo e desconfiana!

A HISTRIA DE LILITH (Tradio Juda)

Se Eva se acusou de ter atrado a morte, o pecado e a
tristeza ao mundo, Lilith j era demonaca desde que
foi criada. Lilith surgiu do intento de compreender a
difrena entre os mitos da criao de Gnesis, j que
em sus primeira histria em Gnesis 1, homem e
mulher so criados iguais e conjuntamente, enquanto
na segunda histria, em Gnesis 3, a mulher criada
depois do homem e a partir de seu corpo. Segundo as
lendas, Lilith era a primeira esposa, que era bem pior
que a segunda. No entanto, a figura escolhida para
desempenhar esse papel na lenda judia era
originariamente sumria, a resplandecente "Rainha do
Cu", cujo nome "Lil" significava "ar" ou "tormenta". As
vezes se tratava de uma presena ambgua, amante
dos "lugares selvagens e desabitados", associada
tambm com o aspecto obscuro da Deusa Inanna e com
sua irm Ereshkigal, Rainha do Mundo Subterrneo".
Aparece pela primeira vez no poema sobre Inanna,
quando o heri Gilgamesh tala a rvore de Inanna:
"Gilgamesh golpeou a serpente que no podia ser
encantada.
O pssaro Anzu voou com suas crias s montanhas;
e Lilith aniquilou seu lar e retirou-se aos lugares
selvagens e desabitados."
"Lil" tambm era a palavra sumero-acdia que
designava a "tormenta de p" ou "nuvem de p", um
termo que tambm se aplicava aos fantasmas, cuja

forma era uma nuvem de p e cujo o alimento era

supostamente o p da terra. Na lngua semtica "liliatu"
era ento "a criada de um fantasma", porm
prontamente se fundiu com a palavra "layil", "noite", e
se converteu em uma palavra que se designava a um
demnio noturno.

A "llt" do texto hebraico se traduz na verso grega de

Septuaginta e por Lamia na Vulgata latina de So
Jernimo. As "lamiae" so muito conhecidas nas
tradies gregas e latinas, como monstros voadores
noturnos, que sempre aparecem sob o aspecto de
pssaros. A maioria dos autores, afirma que as lamias
so monstros femininos que devoram homens e
crianas. Portanto, as lamias e Lilith tm muitos
pontos em comum e foram convertidas em "vampiras".
No mito hebreu, Lilith, portanto, acumulou sem
descanso todas as associaes noite e morte.
possvel que a imagem hebria de Lilith se baseasse
nas imagens de Inanna-Isthar como Deusa das grandes
alturas e de grandes profundidades, porm,
compreensivelmente rebaixada ao ser percebida desde
o ponto de vista de um povo deportado BABILNIA.
S h uma referncia Lilit, como coruja, no Antigo
Testamento. encontrada no meio de uma profecia de
Isaas. No dia da vingana de Yahv, quando a terra se
envolver num deserto,"e um stiro chamar o outro;
tambm ali repousar Lilith e nele encontrar
descanso." (Is 34, 14). Inanna e Tsthar eram chamadas
de "Divina Senhora Coruja" (Nin-nnina Kilili). Isso pode
explicar de onde provm Lilith e porque era
representada como uma coruja.

Uma verso da Criao de Lilith na mitologia Hebria

conta que Yahv fez Lilith, como a Ado, porm no
lugar de usar terra limpa, "tomou a sujeira e
sedimentos impuros da terra, e deles formou uma
mulher. Como era de se esperar, essa criatura resultou
ser um esprito maligno". Lilith se converteu a
posteriori na primeira esposa de Ado, cuja presena
original nunca terminou de eliminar-se totalmente de
de seu segundo matrimnio. O que falhou no primeiro
foi obviamente a independncia de Lilih e sua
igualdade com Ado, por isso depois criou-se Eva. Em
conseqncia, a lenda tacha de insubordinao a
atitude por parte de Lilith, pois, segundo a histria, se
negava a aceitar seu "lugar apropriado" que
aparentemente era permanecer debaixo de Ado
durante a relao sexual:
-"Porque teria que ficar debaixo de ti quando sou tua
igual, j que ambos fomos criados de barro?", pergunta
ela.
Ado no sabe contestar essa pergunta, de maneira
que, pronunciando o nome mgico de Deus e Lilith se
foi voando pelos ares at o Mar Vermelho. Ali d luz a
mais de 100 demnios por dia
Ado fala de sua esposa a Yahv, e esse enviou a sua
procura os trs anjos Senoi, Sansenoi e Samanglof, que
a encontraram nas margens do Mar Vermelho, onde
mais tarde as tropas egpcias seriam engolidas por
ordem de Moiss.
Lilith se negou a voltar a ocupar seu lugar junto de
Ado e ameaa dizendo que possui poder de matar
crianas. Ento os anjos tentaram afog-la no Mar
Vermelho, porm Lilith advogou em causa prpria e
salvou sua vida com a condio de jamais causar dano

a uma criana recm-nascida de onde viera seu nome

escrito.
Finalmente Yahv deu a Lilith, Sammael (Sat), e ela
foi a primeira das quatro esposas do diabo e a
perseguidora dos recm-nascidos.
Mas, em conseqncia dessa fala, a ordem divina se
converteu no centro de todas as fantasias de terror
que provoca a sensao de indefesa. Lilith poderia
aparecer em qualquer momento da noite, ela ou algum
de seus demnios, para levar uma criana,
aterrorizando os pais dos pequenos. Podia tambm
possuir um homem durante o sono. Esse constataria
que havia cado debaixo de seu poder se encontrasse
restos de smen ao despertar. difcil evitar concluir
que Lilith se converteu em uma imagem de desejo
sexual no reconhecido, reprimido e projetado sobre a
mulher, que se converte em sedutora. Por todos os
lugares foram encontrados amuletos contra o "poder"
de Lilith.
Atravs da figura de Lilith, na cultura hebria, a
diviso e polarizao prprias da Idade do Ferra da
Grande Me em seus aspectos, a Deusa que d a vida e
a Deusa que atrai a morte, levada um pouco mais
longe. Ao terror do sofrimento inexplicvel que pode
manifestar-se sem aviso prvio e se insere uma
dimenso nova da demonizao da sexualidade.
O mito em Gnesis, estabelece que a infrao do
mandamento de Yahv, e no a sexualidade, a causa
da expulso do Paraso condio humana; e o
conhecimento do bem e do mal, que alcanaram
atravs da desobedincia, tampouco se pode explicar
em termos de conhecimento sexual. No entanto, tanto
a desobedincia como o conhecimento se associaram
com a sexualidade porque a primeira coisa que Ado e
Eva "viram" quando "seus olhos se abriram" foi que
estavam nus. Antes disso, andavam nus e sem

vergonha. A nudez, portanto, se converteu em

sexualidade pecaminosa, especialmente quando a
serpente flica entra na especulao teolgica.
- * -* Mas, o papel de Lilith parece no terminar quando se
une a Sat, alis, muito pelo contrrio. Segundo Zohar
(Hhadasch, seo Yitro, p.29), depois participa da
perdio de Ado, ao qual Yahv (Jehov) concede
como segunda esposa a Eva, nascida da sua prpria
costela, ou seja, imagem do homem, o reflexo do
homem, ou a imagem castrada de Ado. "Depois de
que o Tentador (Sammael) houvera desobedecido ao
Santssimo, bendito seja, o Senhor o condenou a
morrer". A Cabala faz eco desta tradio (Livro EmekAmmelehh, XI), que Sammael ser castigado: "Esse
dia, Yahv visitar com sua terrvel espada a Leviat, a
serpente insinuante, que Sammael, e a Leviat, a
serpente sinuosa, que Lilith.
Esse texto nos diz que to somente Lilith est includa
no castigo junto com Sammael e no as outras trs
esposas e que, Lilith tambm apresenta o aspecto de
serpente. O que se conclui que Lilith est reprimida
no inconsciente e, quando surge, coloca a sociedade
paternalista em xeque. Assim, quando Eva convida
Ado para comer a ma, das mos de Lilith que a
receber.

LILITH, ME DE ADO?
Pode parecer at exagerado achar que Lilith foi me de
Ado, mas Ado tinha que ter uma me, seno no
seria humano. E, se Ado no conheceu uma me
material, deveria ter a imagem dela para si mesmo.

Talvez seja por esse motivo que o nome de Lilith tenha

desaparecido do texto oficial da Bblia. Estaria em
desacordo com as normas crists Ado ter uma me e
essa me ter sido sua esposa. E a rejeio de Lilith
pela companhia de Ado, no poderia ser interpretada
como um desmame? De todas as formas, a
equivalncia de esposa e me existe. "A noo de
proibio havia sido deslocada do jogo genital ao feito
de chupar o peito (comer a ma)... O verdadeiro
sentido : "podemos comer da ma, porm est
proibida para o filho que tenha contato sexual com sua
me"...
Quem Lilith ento? Para Ado um primeiro objeto
de amor, do qual deve acordar-se e descobrir seu
sexo." Ou seja, Lilith representa o primeiro estgio de
desenvolvimento de Ado, chamado matriarcal e
governado pelo arqutipo da "me", que ser seguido
pelo estgio patriarcal, no qual o arqutipo do pai ser
dominante. A expresso "estgio patriarcal" significa
que Ado alcanou um nvel de desenvolvimento do
ego e da conscincia no qual se d uma importncia
crescente vontade, atividade, ao aprendizado e aos
valores transmitidos pelo mundo. Entretanto, sem a
separao, que levar Lilith para longe, Ado no
poderia se desenvolver e se tornar adulto. Mas nessa
transio da fase matriarcal para a patriarcal, o
arqutipo anteriormente dominante da me
constelado de tal modo que seu lado "negativo"
aparece. O arqutipo da fase a ser superada aparecer
como a "Me Terrvel". Lilith comea ento a provocar
medo, porque representa o elemento que "reprime" e
que dificulta o desenvolvimento necessrio e devido.
Por isso transformada novamente na serpente a
anttese da energia ascendente do desenvolvimento do
ego, tornando-se ento, smbolo de estagnao,
regresso e morte.

Lilith com rabo de serpente era a imagem da divindade

andrgina, antes da criao, ou seja, antes do
aparecimento do desejo, antes da separao do ser
primitivo e absoluto, portanto, equivalente ao nada, de
acordo com as teses de Hegel. Essa imagem representa
a reminiscncia da Lilith primitiva. Porm ela se
converteu em pssaro noturno e alando vo
desapareceu entre as trevas. Sua segunda forma, como
corresponde a uma imagem desprovida de elementos
terrestres, uma forma para ficar na memria. O mito
no teolgico, essencialmente social. Em uma
sociedade paternalista, Lilith reprimida para dar
lugar a Eva. Portanto, Eva representa a mulher
moldada pelo homem.
Eva, entretanto, uma mulher incompleta, lhe falta
algo: o aspecto de Lilith que toma as vezes, quando se
rebela, o aspecto que ir tomar Eva ao comer a ma.
A Eva, como mulher, est totalmente alienada, no
nada mais do que a imagem castrada de Jehov e de
Ado e no a imagem da parte feminina de Deus. Eva
uma mulher muda, a sombra de uma mulher, quase um
fantasma. A mulher real Lilith.

LILITH, O LADO ESCURO DA LUA

Cuidadosamente apagada da Bblia crist, Lilith

permanece como smbolo de rebelio represso do
feminino na psique e na sociedade. O mito Lilith
mostra bem a passagem do matriarcado para o
patriarcado.
Tanto na literatura ortodoxa como na apcrifa, a
sombra de Lilith seguiu cercando as mulheres at o
sculo XV d. C. Nessa poca, e utilizando as mesmas
imagens incorporadas em Lilith, milhares delas foram
acusadas de copular com o demnio, matar crianas e
seduzir homens, ou seja, de serem bruxas.
Textos da literatura judia de fontes apcrifas, no
includos no canon ortodoxo do Antigo Testamento,
contm passagens como a seguinte:
"As mulheres so o mal, filhos meus: como no tm o
poder nem a fora para enfrentar o homem, usam

truques e intentam engan-lo com seus encantos; a

mulher no pode dominar pela fora o homem, porm o
domina mediante a astcia. Pois certamente a anjo de
Deus me falou sobre elas e me ensinou que as
mulheres se entregam mais ao esprito de fornicao
que o homem, e que tramam conspiraes em seus
coraes contra os homens; com sua forma de adornarse primeiro lhes fazem perder a cabea, e com uma
olhada inoculam o veneno, e logo durante o prprio ato
os fazem cativos; pois uma mulher no pode vencer o
homem pela fora. Assim que evitai a fornicao, filhos
meus, e ordenem a vossas esposas e filhas que no
adornem suas cabeas e seus rostos, pois a toda
mulher que usa truques desse tipo estar reservado o
castigo eterno".
Esse exemplo nos mostra como um mito, se for
entendido e concebido de forma literal, pode criar um
prejuzo e converter-se em uma doutrina que se
declara a si mesma uma verdade divinamente
revelada.

LILITH E ADO/EVA
Enquanto Lilith descrita como forma negativa, Eva,
ao contrrio, apresentada em suas belezas e
ornamentos. Ado no a recusa por v-la como ossos
dos seus ossos. Mas Eva carregar a culpa pela perda
do paraso.
E, esta a informao que nos passada pelo
catolicismo, isto , que a mulher possui uma
imperfeio inerente, devida a sua natural
inferioridade e sua incapacidade de distinguir o bem do
mal. Tais afirmaes foram codificadas no psiquismo
feminino, fazendo com que todas as mulheres se
tornassem estigmatizadas com esta identidade

negativa. Foi deste modo, que o feminino se viu

reduzido ao submisso e ao incapaz. A submisso foi
ento, imposta culturalmente a todas as mulheres, que
distorceu intencionalmente os aspectos femininos, com
o intuito de reprimir e estabelecer uma sociedade
patriarcal.
Lilith, portanto, desobedece supremacia de Ado,
Eva, assumindo seu arqutipo Lilith, desobedeceria
proibio. Lilith, nada mais , do que o lado sombrio de
Eva, da o porque das qualidades terrveis que so
atribudas a ela. Todo mal que lhe atribudo est em
sua desobedincia, ao seu "no" a submisso.

Criada ao pr do sol, Lilith noturna, e por isso lhe foi

atribuda a qualidade de vampiro. Lilith, ou as
projees do mito eram descritas em suas
caractersticas erticas, sensuais, mas quase sempre
misturadas com caractersticas horrendas, partes
animalescas, sobretudo nas extremidades.
A tradio de Lilith a tradio da rejeio Ado. O
no de Ado, como j observamos, deveu-se no s ao
carter demonaco de Lilith, mas tambm a exigncia
do desenvolvimento do ego de Ado.

A serpente-demnio, ou o prprio demonaco que

existe em Lilith, impele a mulher a "fazer algo" que a
sociedade paternalista no permite.
Lilith o arqutipo da mulher indomada, que luta
apaixonadamente pelo poder pessoal. Suas
caractersticas so destemor, fora, entusiasmo e
individualismo. Ela atividade e exuberncia
emocional. Para as religies patriarcais, a
personificao da luxria feminina, uma inimiga das
crianas que atua de noite, semeando o mal e a
discrdia. Em Isaias 34:14, ela chamada de "a coruja
da noite". No Zohar, descrita como "a prostituta, a
maligna, a falsa, a negra".

Lilith aparece em nossas vidas para nos dizer que

hora de assumirmos o nosso poder. Voc tem medo de
assumi-lo? Voc daquelas pessoas que no sabem
dizer "no"? Tem medo de perder sua feminilidade se

tiver o poder em suas mos? Voc teme ser afastada(o)

ou banida(o) pelos outros quando estiver em exerccio
de seu poder? Est com medo de fazer mau uso dele,
dominando ou manipulando os outros? Lilith diz que,
agora, para voc, o caminho da totalidade est em
reconhecer que no est ligada ao seu poder e, ento,
em segundo lugar, submeter-se e aceitar este poder.

RITUAL DE PODER
CERIMNIA DE CORTAR A CORDA
Este ritual excelente, eu j o realizei e consegui
ativar poderes interiores antes, totalmente ignorados.
Voc deve realiz-lo de acordo com o ciclo lunar. O
tempo certo para voc colocar as cordas um dia
depois da entrada da LUA CHEIA (sempre noite). Para
cort-las no dia em que entra a LUA NOVA (sempre
noite). Cuide para no errar a lua, pois pode fazer
muita diferena!
Para esta cerimnia voc precisar de uma corda ou
barbante, uma tesoura e um queimador de incenso e
um caldeiro ou uma fogueira. O ritual pode ser feito a
ss ou com um grupo de pessoas.

Dever ter em mente trs situaes em que foi-lhe

solicitado o uso de poder, mas voc no conseguiu
exerc-lo, por medo, insegurana, crenas ou qualquer
outro motivo. Em seguida agende a data para colocar
as cordas.

Voc deve traar um crculo (com pedras, sal ou o que

achar melhor). Abra os portais e pea gentilmente que
seu animal de poder esteja presente. Quando estiver
pronta(o) pegue a corda e corte do tamanho que
corresponda ao lugar do corpo que pretende amarr-la.
Por exemplo, se voc est com algum bloqueio que a
(o) est impedindo de caminhar com todo seu poder,
voc deve amarrar a corda em torno dos tornozelos. Se
voc estiver com problemas de expresso, deve
amarr-la na garganta. Se tem medo de que a sua
sexualidade a(o) impea de manifestar o seu poder,
amarre a corda nos quadris. No momento em que
estiver amarando a corda, afirme o significado dela.
Durante os dias que separam a colocao e o corte das
cordas, voc dever diariamente concentrar-se em
cada uma delas e no que elas representam, olhando-as
e sentindo-as junto pele.

Na noite de cortar as cordas, peque o queimador de

incensos e o caldeiro, fsforos e uma faca ou tesoura.
Trace o crculo, acenda o incenso (pode ser de alecrim)
e chame seu animal de poder. Voc deve tocar
selvagemente o tambor e gritar o significado das
cordas. Se no quiser chamar a ateno dos vizinhos
pode falar mentalmente. Sente-se em frente ao
caldeiro e corte as cordas confirmando o significado
de cada uma delas. Jogue-as dentro do caldeiro e
queime-as. Sinta o fluxo do poder enquanto observa
cada uma delas transformar-se em fumaa. Respire
fundo e sinta sua nova noo de poder. Se voc traou
um crculo, libere o que foi chamado para fazer parte
dele com gratido. Agradea a Lilith por lhe apontar o
caminho para o seu prprio poder.
Em pleno sculo XXI, o interesse pelo mito da Deusa
Lilith, reside na possibilidade de se representar e

constituir uma nova mulher, a qual se sente

identificada com as figuras evocadas por suas
tradies culturais.
Texto pesquisado e desenvolvido por

Rosane Volpatto
Bibliografia consultada
O Orculo da Deusa - Amy Sophia Marashinsky
Os Mistrios da Mulher - M. Esther Harding
As Deusas e a Mulher - Jean Shinoda Bolen
O livro de Lilith - Barbara Koltuv
Lilith, a Lua Negra - Roberto Sicuteri
La Mujer Celta - Jean Markale