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CONSTRUCTORES: La
comunidad desde el Popol
Vuh
Mario Unda
1.
2.
La creacin: obra magna de los dioses, aquella que expresa lo que son. Cmo se
dirige este empeo?, cmo se conducen los dioses en la realizacin de la
creacin?
La creacin
La creacin es la forma de accin que concentra en s las mayores
potencialidades humanas; encierra, por decirlo as, el sentido ms alto de la
accin humana: crear es hacer surgir lo nuevo, lo que no exista antes de
nosotros; es volver real lo que exista slo como virtualidad.
Esta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso (Recinos)
No haba nada reunido, junto. Todo era invisible, todo estaba inmvil en el
cielo. Nada exista []. Solamente la inmovilidad, el silencio, en las tinieblas,
en la noche (Raynaud).
Todo estaba en suspenso, no haba nada reunido. Todo estaba inmvil. La
creacin es poner en accin un mecanismo: el movimiento; y, para que el
movimiento pueda ser, la articulacin.
La articulacin, es decir: la comunidad
Ahora bien: la articulacin no es solamente reunir las partculas de materialidad
que estaban sueltas y que, aisladas, no podan dar lugar a las nuevas formas. Es
tambin reunir las partculas de sociedad que estaban dispersas. Pero, como se
sabe, hay formas diferentes en que estas partculas sociales pueden juntarse, y el
resultado es diferente. Estos relatos de la creacin en el Popol Vuh nos hablan de
la articulacin social en forma de comunidad.
Qu quiere decir, aqu, comunidad?
Antes que nada, significa que el acto de la creacin no puede ser realizado por
uno solo, ni por una colectividad que est organizada y que acte como si fuera
uno solo. La comunidad es, siempre, una pluralidad. Una pluralidad de sujetos:
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz en la
oscuridad, en la noche (Recinos).
Pero tambin una pluralidad de nombres de los sujetos, que probablemente estn
expresando una pluralidad de posiciones y de actividades caractersticas de los
sujetos:
Aqu recogemos la declaracin, la manifestacin, la aclaracin de lo que estaba
escondido, de lo que fue iluminado por los Constructores, los Formadores, los
Procreadores, los Engendradores; sus nombres: Maestro Mago del Alba, Maestro
Mago del Da, Gran Tapir del Alba, Dominadores, Poderosos del Cielo, Espritus
de los Lagos, Espritus del mar, los de la Verde jadeta, los de la Verde Copa
[] (Raynaud).
Y, entonces, una pluralidad de acciones que se realiza con los sujetos:
[] as decase. Rogbase con ellos, invocbase con ellos, a los llamados
Abuela, Abuelo, Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora, Guarda Secreto,
Ocultadora, Abuela [que forma parte] de la Pareja, Abuelo de la [misma] Pareja
(Raynaud).
La comunidad, como vemos pluralidad en acto conjunto, es el sujeto que
ilumina, que aclara, que declara, que manifiesta, pero tambin es el sujeto cuya
actividad concertada permite que se manifieste lo que estaba escondido. Dicho
de otro modo, la comunidad, ella misma, ella entera, es la que nombra, la que
convoca, la que rene, la que crea: la que orienta y gua, la que acta.
Esto significa, simplemente, que el momento de orientar y el momento de seguir
la orientacin no estn separados, por el contrario: son parte de un mismo
movimiento. Pero tampoco estn separados los sujetos que los realizan: la
comunidad dirige y orienta; la comunidad realiza y ejecuta lo que ella misma
gua y orienta.
Pero, qu es lo propio de la comunidad, qu es lo que la caracteriza?, cmo se
construye, cmo opera?, cmo se mantiene y se reproduce?
La comunidad como creacin de s misma
Cmo de la pluralidad resulta la comunidad? Ac la respuesta es doble, y slo
aparentemente contradictoria. Por un lado, la comunidad ya est dada, pues no
podemos ser solos. Por otro lado, la comunidad debe ser siempre recreada,
siempre construida, y por lo tanto, siempre es nueva: es una constante creacin de
s misma. La forma es lo comn, lo comn es construido en conjunto, la
construccin no es esttica, no es igual. Estar dada y estar construyndose
siempre resulta en que la comunidad es una creacin de s misma: esto antes que
nada.
Mas, cmo se construye a s misma? Puede sonar como una verdad de
Perogrullo, pero, en primer lugar, reunindose. Impulsados por un cometido, por
una misin, por un objetivo que es crear, los formadores se llaman, se buscan,
se congregan, pues la creacin es un empeo colectivo.
Se congregaron, llegaron, vinieron a celebrar consejo en las tinieblas, en la noche
(Raynaud).
Hay que reunirse y encontrar los medios para que el hombre que formemos, el
hombre que vamos a crear nos sostenga y alimente, nos invoque y se acuerde de
nosotros (Recinos).
se convocan, cuando se renen; nadie los llama, nadie convoca a los dems: es
autoconvocatoria, entre varios se buscan y se llaman, y esos varios acuden.
A qu acuden?
[H]ablaron: entonces celebraron consejo, entonces pensaron, se comprendieron,
unieron sus palabras, sus sabiduras. Entonces se mostraron, meditaron en el
momento del alba; decidieron [construir] al hombre [] (Raynaud).
[] vinieron juntos Tepeu y Gucumatz en la oscuridad, en la noche, y hablaron
entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y meditando se
pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento [] (Recinos).
Del mismo modo, tras uno de los intentos fallidos de construir la humanidad, los
dioses Formadores hablan entre ellos:
Mientras ms se trabaja, menos puede l andar y engendrar. Que se celebre
pues consejo sobre eso (Raynaud).
Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera
deba aparecer el hombre (Recinos).
Varios autores han sealado una particularidad en el estilo narrativo del Popol
Vuh: la reiteracin, que es nfasis y al mismo tiempo explicacin; reafirmacin y
ampliacin. Celebrar consejo es pensar en conjunto, es comprenderse lo que
slo puede lograrse escuchando las palabras de los otros y no slo las propias,
dando validez a esas otras palabras, aceptarlas tan legtimas como las de uno; y
penetrando en su lgica, abandonando, por lo tanto, la pretensin de que
nicamente mis propuestas son las vlidas, las lgicas. Celebrar consejo es
juntar sus palabras y su pensamiento, unir sus palabras, sus sabiduras; pero,
por lo dicho antes, las palabras unidas estn unidas sabiamente: no anulan las
singularidades, no discriminan.
Celebrar consejo es mostrarse, asumirse como sujetos de una creacin por
emprender. Es meditar en el momento del alba, porque aquello discutido y
decidido conviene meditarlo una vez ms en el instante previo, pero meditar en
conjunto, pues el meditar colectivo puede siempre traer ms luces, puede hacer
que la solucin se manifiest[e] con claridad.
En otro episodio esta idea se presenta igualmente ntida. Tras el fracaso del
hombre de barro, los dioses Constructores consultan entre ellos y hablan con los
adivinos:
Hay que reunirse y encontrar los medios para que el hombre que formemos, el
hombre que vamos a crear nos sostenga y alimente, nos invoque y se acuerde de
nosotros. Entrad, pues, en consulta, abuela, abuelo, nuestra abuela, nuestro
abuelo (Recinos).
Y lo propio cuando ya estn en vsperas de dar con el maz para formar por fin la
humanidad que buscaban:
As dijeron. Se juntaron, llegaron y celebraron consejo en la oscuridad y en la
noche; luego buscaron y discutieron, y aqu reflexionaron y pensaron. De esta
manera salieron a luz claramente sus decisiones y encontraron y descubrieron lo
que deba entrar en la carne del hombre (Recinos).
Celebrar consejo es enfrentar los problemas surgidos al no poder alcanzar la
meta propuesta. Es animarse unos a otros a continuar: Probemos, pues, Que se
pruebe todava. Celebrar consejo es decidir. Se necesita ms claridad?: la
decisin es el resultado de un pensamiento, de un sentir y de una accin
queson porque son compartidos. La decisin, es decir, la orientacin, la gua, el
sealamiento del camino, se produce de manera colectiva. Las lneas maestras de
la accin, y luego la accin misma como prctica, se encuentran en la elaboracin
colectiva.
4.
error, estn en el corazn del movimiento con slo identificarlo y buscarle salidas
colectiva y creativamente. Por lo tanto, no debe utilizarse como pretexto para
sobresalir sobre los dems o para menoscabar a otros.
La comunidad se construye en el intercambio de pensamientos y de sentires, en el
descubrimiento conjunto de metas y de caminos comunes. Por eso el consejo se
vuelve cotidiano: no es sobre todo una concrecin institucional sino, por el
contrario, la permanencia de la reflexin colectiva, del intercambio de esperanzas
y de temores, de la prctica comn y de una nueva tica de convivencia.
Pero, no es todo esto mera prdica abstracta? En modo alguno: puede
convertirse en realidad actuante si se convierte en normativa de las prcticas de
convivencia y de toma de decisiones.
NOTAS
[1]Hemos consultado tres versiones del libro sagrado de los maya quichs: la de
Georges Raynaud, con traduccin de Miguel ngel Asturias y J. M. Gonzlez de
Mendoza, Editorial Losada, Buenos Aires, 1965
(en:http://www.samaelgnosis.net/sagrados/pdf/popol_vuh.pdf); la de Adrin
Recinos, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1960; y la de Albertina SaraviaEditorial Porra, Mxico, 1979. Vase tambin la edicin facsimilar
enhttp://library.osu.edu/projects/popolwuj/folio_zoom/150AyerMS1515pvfl_1_v.
html. Buscando hacer ms fcil la lectura, las citaremos segn los autores de cada
una de estas versiones.
[2] Annimo: Popol Vuh, primera y tercera partes. Hay innumerables estudios
que se han dedicado a discutir el tema; ver, entre otros: Albertina Saravia, op. cit.;
Milton Hernn Betancor: DIOS, dioses y diositos. Una lectura de la primera
parte del Popol Vuh en comparacin con los primeros captulos del Gnesis;
enEnfoques, vol. 24, no. 1, enero-julio de 2012 (tambin disponible
en:http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S166927212012000100002&script=sci_arttext); Jos Ignacio Gonzlez Faus: La
creacin en el Popol Vuh; en Revista Latinoamericana de Teologa, no. 33,
diciembre de 1994, pp. 245-265 (consultado
en:http://servicioskoinonia.org/relat/140.htm); Carlos M. Lpez: Los Popol Vuj y
sus epistemologas, Abya Yala, Quito, 1999.
[3] Carlos M. Lpez: Los Popol Vuj y sus epistemologas, op. cit.