Cincia, Conhecimento e Mtodo Cientfico

Cincia
A palavra cincia origina-se do latim, scientia, era definida como uma forma
do conhecimento, fruto do raciocnio e da observao. Significava ter
conscincia de alguma coisa, conhecimento profundo e elaborado sobre algo.
Nos modernos dicionrios ainda definida como:
corpo de conhecimento sistematizado que adquiridos via
observao, identificao, pesquisa e explicao de determinadas
categorias de fenmenos e fatos. Conhecimento amplo adquirido via
reflexo e experincia; processo racional usado pelo homem para se
relacionar com a natureza e assim ter resultados que lhes sejam teis
(HOAIS, 2001, p. 715).
Portanto uma Investigao racional ou estudo da natureza, direccionado
descoberta da verdade. Tal investigao normalmente metdica, ou de
acordo com o mtodo cientfico um processo de avaliar o conhecimento
emprico;
A Cincia o conhecimento ou um sistema de conhecimentos que abarca
verdades gerais ou a operao de leis gerais especialmente obtidas e testadas
atravs do mtodo cientfico. O conhecimento cientfico depende muito da
lgica.
As reas da cincia podem ser classificadas em duas grandes dimenses:
Pura (o desenvolvimento de teorias) versus Aplicada (a aplicao de
teorias s necessidades humanas); ou
Natural (o estudo do mundo natural) versus Social (o estudo do
comportamento humano e da sociedade).
Menos formalmente, a palavra cincia geralmente abrange qualquer
campo sistemtico de estudo ou o conhecimento obtido desse. Esse artigo
concentra-se na definio mais especfica.

Do medo Cincia
A evoluo humana corresponde ao desenvolvimento de sua inteligncia.
Sendo assim podemos definir trs nveis de desenvolvimento da inteligncia
dos seres humanos desde o surgimento dos primeiros homindeos: o medo, o
misticismo, e a cincia.
a) O medo:

Os seres humanos pr-histricos no conseguiam entender os

fenmenos da natureza. Por este motivo, suas reaes eram sempre de medo:
tinham medo das tempestades e do desconhecido. Como no conseguiam
compreender o que se passava diante deles, no lhes restava outra alternativa
seno o medo e o espanto daquilo que presenciavam.
b) O misticismo:
Num segundo momento, a inteligncia humana evoluiu do medo para a
tentativa de explicao dos fenmenos atravs do pensamento mgico, das
crenas e das supersties. Era, sem dvida, uma evoluo j que tentavam
explicar o que viam. Assim, as tempestades podiam ser fruto de uma ira divina,
a boa colheita da benevolncia dos mitos, as desgraas ou as fortunas do
casamento do humano com o mgico.
c) A cincia:
Como as explicaes mgicas no bastavam para compreender os
fenmenos os seres humanos finalmente evoluram para a busca de respostas
atravs de caminhos que pudessem ser comprovados. Desta forma, nasceu a
cincia metdica, que procura sempre uma aproximao com a lgica.
O ser humano o nico animal na natureza com capacidade de pensar.
Esta caracterstica permite que os seres humanos sejam capazes de refletir
sobre o significado de suas prprias experincias. Assim sendo, capaz de
novas descobertas e de transmiti-las a seus descendentes.
O desenvolvimento do conhecimento humano est intrinsecamente ligado
sua caracterstica de viver em grupo, ou seja, o saber de um indivduo
transmitido a outro, que, por sua vez, aproveita-se deste saber para somar
outro. Assim evolui a cincia.
A evoluo da Cincia
Os egpcios j tinham desenvolvido um saber tcnico evoludo,
principalmente nas reas de matemtica, geometria e na medicina, mas os
gregos foram provavelmente os primeiros a buscar o saber que no tivesse,
necessariamente, uma relao com atividade de utilizao prtica.
Para os gregos a verdadeira cincia era a filosofia (filo = amigo + sofia
(sphos) = saber e quer dizer amigo do saber), que buscava conhecer o
porque e o para que de tudo o que se pudesse pensar.
O conhecimento histrico dos seres humanos sempre teve uma forte
influncia de crenas e dogmas religiosos. Mas, na Idade Mdia, a Igreja
Catlica serviu de marco referencial para praticamente todas as idias
discutidas na poca . A populao no participava do saber, j que os

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documentos para consulta estavam presos nos mosteiros das ordens
religiosas.
No perodo do Renascimento, aproximadamente entre o sculos XV e
XVI (anos 1400 e 1500) que, segundo alguns historiadores, os seres humanos
retomaram o prazer de pensar e produzir o conhecimento atravs das idias.
Neste perodo as artes, de uma forma geral, tomaram um impulso significativo.
Neste perodo Michelangelo Buonarrote esculpiu a esttua de David e pintou o
teto da Capela Sistina, na Itlia; Thomas Morus escreveu A Utopia (utopia um
termo que deriva do grego onde u = no + topos = lugar e quer dizer em
nenhum lugar); Tomaso Campanella escreveu A Cidade do Sol; Francis Bacon,
A Nova Atlntica; Voltaire, Micrmegas, caracterizando um pensamento no
descritivo da realidade, mas criador de uma realidade ideal, do dever ser.
No sculo XVII e XVIII (anos 1600 e 1700) a burguesia assumiu uma
caracterstica prpria de pensamento, tendendo para um processo que tivesse
imediata utilizao prtica. Com isso surgiu o Iluminismo, corrente filosfica
que props "a luz da razo sobre as trevas dos dogmas religiosos". O pensador
Ren Descartes mostrou ser a razo a essncia dos seres humanos, surgindo
a frase "penso, logo existo". No aspecto poltico o movimento Iluminista
expressou-se pela necessidade do povo escolher seus governantes atravs de
livre escolha da vontade popular. Lembremo-nos de que foi neste perodo que
ocorreu a Revoluo Francesa em 1789.
O Mtodo Cientfico surgiu como uma tentativa de organizar o pensamento
para se chegar ao meio mais adequado de conhecer e controlar a natureza. J
no fim do perodo do Renascimento, Francis Bacon pregava o mtodo indutivo
como meio de se produzir o conhecimento. Este mtodo entendia o
conhecimento como resultado de experimentaes contnuas e do
aprofundamento do conhecimento emprico. Por outro lado, atravs de seu
Discurso sobre o mtodo, Ren Descartes defendeu o mtodo dedutivo como
aquele que possibilitaria a aquisio do conhecimento atravs da elaborao
lgica de hipteses e a busca de sua confirmao ou negao.
A Igreja e o pensamento mgico cederam lugar a um processo
denominado, por alguns historiadores, de "laicizao da sociedade". Se a Igreja
trazia at o fim da Idade Mdia a hegemonia dos estudos e da explicao dos
fenmenos relacionados vida, a cincia tomou a frente deste processo,
fazendo da Igreja e do pensamento religioso razo de ser dos estudos
cientficos.
No sculo XIX (anos 1800) a cincia passou a ter uma importncia
fundamental. Parecia que tudo s tinha explicao atravs da cincia. Como se
o que no fosse cientfico no correspondesse a verdade. Se Nicolau
Coprnico, Galileu Galilei, Giordano Bruno, entre outros, foram perseguidos

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pela Igreja, em funo de suas idias sobre as coisas do mundo, o sculo XIX
serviu como referncia de desenvolvimento do conhecimento cientfico em
todas as reas. Na sociologia Augusto Comte desenvolveu sua explicao de
sociedade, criando o Positivismo, vindo logo aps outros pensadores; na
Economia, Karl Marx procurou explicar a relaes sociais atravs das questes
econmicas, resultando no Materialismo-Dialtico; Charles Darwin revolucionou
a Antropologia, ferindo os dogmas sacralizados pela religio, com a Teoria da
Hereditariedade das Espcies ou Teoria da Evoluo. A cincia passou a
assumir uma posio quase que religiosa diante das explicaes dos
fenmenos sociais, biolgicos, antropolgicos, fsicos e naturais.
3.3 - A neutralidade cientfica
sabido que, para se fazer uma anlise desapaixonada de qualquer tema,
necessrio que o pesquisador mantenha uma certa distncia emocional do
assunto abordado. Mas ser isso possvel? Seria possvel um padre, ao
analisar a evoluo histrica da Igreja, manter-se afastado de sua prpria
histria de vida? Ou ao contrrio, um pesquisador ateu abordar um tema
religioso sem um conseqente envolvimento ideolgico nos caminhos de sua
pesquisa?
Provavelmente a resposta seria no. Mas, ao mesmo tempo, a conscincia
desta realidade pode nos preparar para trabalhar esta varivel de forma que os
resultados da pesquisa no sofram interferncias alm das esperadas.
preciso que o pesquisador tenha conscincia da possibilidade de interferncia
de sua formao moral, religiosa, cultural e de sua carga de valores para que
os resultados da pesquisa no sejam influenciados por eles alm do aceitvel.
Conhecimento Cientfico
Ao se falar em conhecimento cientfico, o primeiro passo consiste em diferencilo de outros tipos de conhecimentos existentes. Para tal, analisemos uma situao
muito presente no nosso cotidiano.
O parto no mbito popular e o parto no mbito da cincia da medicina.
Tipos de conhecimentos que encontram-se mesclados neste exemplo:
Emprico, popular, vulgar, transmitido de gerao em gerao por meio da
educao informal e baseado na imitao e na experincia pessoal.
Cientfico, conhecimento obtido de modo racional, conduzido por meio de
procedimentos cientficos. Visa explicar "por que" e "como" os fenmenos
ocorrem.
Correlao entre Conhecimento Popular e Conhecimento Cientfico
O conhecimento vulgar ou popular, tambm chamado de senso comum, no se
distingue do conhecimento nem pela veracidade, nem pela natureza do objeto
conhecido. O que diferencia a FORMA, O MODO OU O MTODO E OS
INSTRUMENTOS DO CONHECER.
Aspectos a considerar:

A cincia no o nico caminho de acesso ao conhecimento e

veracidade;
Um objeto ou um fenmeno podem ser matria de observao tanto para
o cientista quanto para o homem comum. O que leva um ao conhecimento
cientfico e outro ao vulgar ou popular a forma de observao.
Tanto o "bom senso", quanto a "cincia" almejam ser racionais e objetivos.

Caractersticas do Conhecimento Popular

Se o "bom senso", apesar de sua aspirao racionalidade e objetivo, s
consegue atingir essa condio de forma muito limitada, pode-se dizer que o
conhecimento vulgar, popular, latu sensu, o modo comum , corrente e espontneo de
conhecer, que se adquire no trato direto com as coisas e os seres humanos.
Verificamos que o conhecimento cientfico diferencia-se do popular muito mais no
que se refere ao seu contexto metodolgico do que propriamente ao seu contedo.
Essa diferena ocorre tambm em relao aos conhecimentos filosficos e religioso
(teolgico).
Apresentamos abaixo, em linhas gerais, as caractersticas principais dos quatro
tipos de conhecimento: popular, filosfico, teolgico e cinetfico.
CONHECIMENTO POPULAR

Superficial - conforma-se com a aparncia, com aquilo que se pode

comprovar simplesmente estando junto das coisas.
Sensitivo - referente a vivncias, estados de nimo e emoes da vida diria.
Subjetivo - o prprio sujeito que organiza suas experincias e
conhecimentos.
Assistemtico - a organizao da experincia no visa a uma sistematizao
das idais, nem da forma de adquir-las nem na tentativa de valid-las.
Acrtico - verdadeiros ou no, a pretenso de que esses conhecimentos o
sejam no se manifesta sempre de uma forma crtica.

CONHECIMENTO FILOSFICO

Valorativo - seu ponto de partida consiste em hipteses, que no podero ser

submetidas observao. As hipteses filosficas baseiam-se na experincia e
no na experimentao.
No verificvel - os enunciados das hipteses filosficas no podem ser
confirmados nem refutados.
Racional - consiste num conjunto de enunciados logicamente correlacionados.
Sistemtico - suas hipteses e enunciados visam a uma representao
coerente da realidade estudada, numa tentativa de apreend-la em sua
totalidade.
Infalvel e exato - suas hipteses e postulados no so submetidos ao
decisivo teste da observao, experimentao.

A filosofia encontra-se sempre procura do que mais geral, interessando-se pela

formulao de uma concepo unificada e unificante do universo. Para tanto, procura
responder s grandes indagaes do esprito humano, buscando at leis mais
universais que englobem e harmonizem as concluses da cincia.

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CONHECIMENTO RELIGIOSO OU TEOLGICO
Apoia-se em doutrinas que contm proposies sagradas, valorativas, por
terem sido reveladas pelo sobrenatural, inspiracional e, por esse motivo, tais
verdades so consideradas infalveis, indiscutveis e exatas. um conhecimento
sistemtico do mundo (origem, significado, finalidade e destino) como obra de um
criador divino. Suas evidncias no so verificadas. Est sempre implcita uma
atidude de f perante um conhecimento revelado.
O conhecimento religioso ou teolgico parte do pricpio de que as verdades
tratadas so infalveis e indiscutveis, por consistirem em revelaes da divindade, do
sobrenatural.
CONHECIMENTO CIENTFICO

Real, factual - lida com ocorrncias, fatos, isto , toda forma de existncia que
se manifesta de algum modo.
Contingente - suas proposies ou hipteses tm a sua veracidade ou
falsidade conhecida atravs da experimentao e no pela razo, como ocorre
no conhecimento filosfico.
Sistemtico - saber ordenado logicamente, formando um sistema de idias
(teoria) e no conhecimentos dispersos e desconexos.
Verificvel - as hipteses que no podem ser comprovadas no pertencem ao
mbito da cincia.
Falvel - em virtude de no ser definitivo, absoluto ou final.
Aproximadamente exato - novas proposies e o desenvolvimento de novas
tcnicas podem reformular o acervo de teoria existente.

Mtodo Cientfico
Toda cincia possui um mtodo investigativo que ao ser desenvolvido
oportuniza o pesquisador a explorar com profundidade determinado tema ou
problema, levando a uma reflexo e anlise de maior amplitude.

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