HOMEM CULTURA E SOCIEDADE - AULA 1 e 2

Prof Stela Araujo Bastos

O HOMEM:
Principais vises sobre a origem humana: o evolucionismo e o debate das
determinaes biolgicas versus processo cultural.
Textos bsicos:
-As origens do antropos, in GUERRIERO, Silas (Org.). ANTROPOS E PSIQUE. O
outro e sua subjetividade. So Paulo: Ed. Olho Dgua, 5. Ed., 2004.
-O determinismo biolgico; O determinismo geogrfico; Idia sobre a origem da
cultura, Antecedentes histricos do conceito de cultura, in LARAIA, Roque de Barros.
CULTURA - Um Conceito Antropolgico, Rio de Janeiro: JORGE ZAHAR, 17 ed.,
2005. pp 17-29; 53-63.
Objetivos:
Relacionar evoluo biolgica com comportamento cultural.
Justificativa:
O debate atual na Antropologia refora a tese segundo a qual nossa espcie apenas
evoluiu para as caractersticas biolgicas atuais como o uso da inteligncia, a postura
ereta e as habilidades para fabricar instrumentos, sob influncia direta de um
comportamento cultural baseado em regras e na capacidade de simbolizao. Ou seja,
nossa evoluo fsica foi influenciada pelo comportamento de nossos ancestrais, e
vice-versa, at chegarmos ao que somos hoje.
Se cultura importante para compreender quem e como somos enquanto espcie,
importante saber que o conceito de cultura sofreu mudanas histricas em sua
interpretao. Essas mudanas so fundamentais para uma abordagem em que se
possa distinguir vises consideradas cientificamente superadas, que, entretanto, fazem
parte de noes comuns e muito presentes atualmente em defesas carregadas de
preconceitos infundados e errneos.
A compreenso do ser humano, na qual o nosso aparato biolgico to fantstico
(pensamos e fabricamos coisas) precisa do comportamento cultural para se realizar faz
parte deste estudo. Ento, biologia e cultura se complementam.
Obs.: os textos indicados na bibliografia so fundamentais para o seu aprendizado,
mas voc pode dispor tambm de sugestes que esto disponveis na Web. Lembre
que esse material eletrnico complementar, e no deve ser utilizado como nica
fonte de estudos.
Sugesto de textos para estudos complementares disponveis na Web:
A EVOLUO HUMANA:
http://sti.br.inter.net/rafaas/biologia-ar/introducao.htm
http://biociencia.org (este site especializado em biocincia, portanto aproveite apenas
o que importante para a disciplina, acesse o Projeto Evoluindo e seus sub-tpicos)
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CULTURA:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cultura
ANTROPOLOGIA
http://pt.wikipedia.org/wiki/Antropologia
H tambm uma comunidade virtual de Antropologia no Brasil, onde voc pode
consultar textos e entrevistas. www.antropologia.com.br/

PRINCIPAIS VISES SOBRE A ORIGEM HUMANA:

O EVOLUCIONISMO E O DEBATE DAS DETERMINAES BIOLGICAS VERSUS
PROCESSO CULTURAL.
Neste contedo so abordados temas e ideias como:
- a teoria evolucionista e a explicao da biologia para a origem e evoluo do ser
humano;
- a colaborao da teoria antropolgica sobre a viso da biologia e do evolucionismo; a
antropologia defende que a explicao puramente biolgica apenas uma parte de
nossa complexa evoluo o papel do comportamento cultural tambm foi
determinante para surgimento de nossa espcie como hoje.
- a antropologia afirma que falsa a afirmao que o ser humano determinado pelo
clima ou pela herana gentica; sim, as populaes se adaptam a diferentes meio
ambientes para sobreviver, mas no o meio ambiente que determina nosso
comportamento; sim, cada indivduo resultado de uma herana gentica, o que no
significa que escravo dessa herana.
Voltar s origens da cultura tambm voltar origem da humanidade. Ter costumes e
hbitos aprendidos um comportamento relacionado com a nossa sobrevivncia e
evoluo enquanto espcie. O tema possibilita uma abordagem que ressalta a
importncia da compreenso do ser humano como um ser bio-psico-social, ou seja,
somos seres cujo comportamento determinado ao mesmo tempo:
BIO - por nossas caractersticas orgnicas (o tipo de aparelho fsico que temos e como
podemos utiliz-lo);
PSICO - por nossas experincias pessoais racionais e afetivas de mundo e;
SOCIAL - pelo meio social onde vivemos.
Parece a voc que todo ser humano tem como qualidade inata (que nos pertence
desde o nascimento) certos comportamentos como preferir alguns tipos de roupas ou
alimentos, e ainda se comunicar atravs desta ou daquela lngua?
Pois a Antropologia, junto com outras cincias como a Arqueologia, a Paleontologia e a
Histria, tem explorado profundamente essa questo sobre a diferena do Homem em
relao ao resto do mundo animal que nos cerca. At o momento puderam concluir que
nosso comportamento fruto de um processo histrico no qual BIOLOGIA e CULTURA
modelaram nossos ancestrais. Esse trabalho conjunto entre nosso desenvolvimento
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biolgico e a cultura foram responsveis por tamanhas mudanas em nossa espcie,

que hoje achamos um fato natural no necessitarmos entrar na luta pela
sobrevivncia, na lei da selva.
Quem comeou a inventar palavras para dar nomes s coisas, ou saber que alimentos
so comestveis e como devemos prepar-los? Quem inventou o primeiro tipo de
calado, ou descobriu como fabricar o vidro? Enfim, como surgiu a cultura? Que
importncia decifrar esse fato pode ter para nossa compreenso de ser humano?
Essas questes devem ser respondidas ao longo desse tema.
No sc. XIX Charles Darwin (bilogo), afirmou que todas as espcies vivas
resultam de uma EVOLUO ao longo do tempo. Isso significa, que se retornssemos
em nosso planeta h milhes de anos atrs no encontraramos as espcies conforme
as vemos hoje. Cada ser vivo, para chegar at hoje, passou por sucessivas e
pequenas transformaes que possibilitaram sua sobrevivncia; esse processo de
mudanas orgnicas ocorre por necessidade de ADAPTAO AO MEIO.
Consideremos que as condies do meio como clima, quantidade na oferta de
alimentos e todas as questes relacionadas s condies ambientais, esto em
constante mudana. Pois bem, as formas de vida existentes precisam acompanhar
essas mudanas, estando sujeitas segundo Darwin a dois destinos: a) podem se
adaptar e ao longo de muitas geraes apresentarem mudanas visveis; b) no
conseguem se adaptar, entrando em extino.
Quais so as espcies que conseguem se adaptar? So as que possuem
alguns indivduos do grupo dotados de caractersticas tais que o permitem sobreviver e
gerar uma prole (conjunto de filhos/as) que d continuidade a essas caractersticas. Os
outros indivduos de sua mesma espcie que no possuam tais caractersticas, no
conseguindo lutar pela sobrevivncia, tm mais chances de morrer sem deixarem
descendentes. Assim, aps muitas geraes, temos uma espcie que j no se parece
com seu primeiro exemplar.
A possibilidade da gerao de uma prole com caractersticas que permitam a
adaptao ao meio , para os evolucionistas, chamada de seleo natural
sobrevivem apenas aqueles indivduos com traos que os permitam a sobrevivncia.
Ao lado da seleo natural, as mutaes aleatrias tambm so responsveis pelas
modificaes de um organismo ao longo do tempo.
Uma das dificuldades do senso-comum em aceitar as idias evolucionistas, est no
fato que no podemos ver a evoluo acontecendo apesar de ela estar sempre
acontecendo -, isto , no testemunhamos alteraes expressivas, pois as mudanas
so muito sutis e ao longo de perodos de tempo muito longos do ponto de vista do ser
humano.
As alteraes podem ser consideradas em intervalos de tempo no inferiores a
cem ou duzentos mil anos. Portanto, muito alm de qualquer evento que possamos
acompanhar. Mas podemos acompanhar sim a luta pela sobrevivncia e a mudana de
hbitos em muitas espcies, como os pombos que povoam as cidades, mas no esto
to concentrados demograficamente nos campos. Essa espcie encontrou um
ambiente timo nas cidades construdas pelos seres humanos, aprendendo
rapidamente como obter abrigo e alimento, com a vantagem de estar livre de
predadores como nas florestas e campos. Faz parte de sua evoluo esse novo
ambiente. Assim entendemos que a evoluo biolgica de todas as espcies vivas no
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acontece sem influencia de muitos fatores, no acontece de forma mgica e

independente do tipo de meio e hbitos que podemos observar.
Hoje em dia o darwinismo est com uma nova roupagem e temos teorias como o psdarwinismo ou neo-darwinismo, que so conseqncia do desenvolvimento de nossa
tecnologia de pesquisa, e do prprio conhecimento cujas portas foram abertas por
Charles Darwin para seus sucessores.
"O APARECIMENTO DO HOMO SAPIENS- uma espcie que trabalha"
"DETERMINAES BIOLGICAS E PROCESSO CULTURAL"
O homem descende do macaco. Essa foi a afirmao polmica de Darwin na
segunda metade do sc. XIX e que dividiu opinies na sociedade moderna. Essa
polmica permanece at hoje, pois encontrou como opositor o ponto de vista de uma
prtica humana muito mais antiga que a teoria da evoluo: a religio. No
conhecemos nenhuma crena, em nenhuma cultura que coincida e concorde
totalmente com a afirmao de Darwin. Da perspectiva das crenas, a criao da vida
atribuda a um ser criador, a algo externo e superior a toda a vida existente. Ao
conjunto de teorias e explicaes que partem desse tipo de raciocnio, denominamos
criacionismo. Pois bem, para pensar como Darwin e a maior parte dos cientistas at
hoje, esquea suas crenas. A cincia no reconhece como possvel a existncia de
seres superiores que tenham dado origem vida, e muito menos entende que o ser
humano uma espcie privilegiada ou superior, seja pela capacidade de raciocnio,
seja pela capacidade de criar crenas.
Para os evolucionistas, todas as espcies vivas foram surgindo das
transformaes de outras j existentes, dando origem a novas espcies, enquanto
outras se extinguiram. Os primeiros humanos, chamados cientificamente de
homindeos, surgiram das transformaes de algumas famlias de smios que fazem
parte dos chimpanzs.
Nossa espcie surgiu devido a mudanas biolgicas e ao surgimento da
cultura. Que mudanas biolgicas so essas que nos diferenciam dos smios? O
aumento da caixa craniana que nos dotou de um volume cerebral muitas vezes maior
que o de um macaco. A postura ereta, que possibilita utilizarmos apenas os membros
inferiores para nos locomover. E o surgimento do polegar opositor, que possibilita a
nossa espcie da capacidade do chamado movimento de pina. a partir dessas trs
caractersticas bsicas que desenvolvemos inmeras outras caractersticas fascinantes
como a capacidade da fala ou ainda a de fabricar instrumentos para nossa
sobrevivncia.
Mas essas caractersticas como inteligncia, fala e indstria no teriam surgido
em nossos ancestrais se no fosse a presena de um tipo de comportamento que
ajudou a modelar o corpo de nossos ancestrais, que o comportamento baseado na
CULTURA. Ou seja, a necessidade de comunicao, cooperao e diviso de tarefas
facilitou o desenvolvimento dessas caractersticas BIOLGICAS.

Caractersticas biolgicas: forma, funcionamento e estrutura do corpo. a nossa

anatomia, caractersticas herdadas biologicamente e que no so resultado da nossa
escolha pessoal.
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Caractersticas culturais: todo comportamento que no baseado nos instintos,
mas nas regras de comportamento em grupo que nos permite transformar a natureza
para a sobrevivncia (trabalho), e nos permite atribuir significados e sentidos ao mundo
atravs dos smbolos (a cor branca simboliza a paz, ou o tipo de vestimenta
simboliza status).
Durante muito tempo pensou-se que o ser humano j teria surgido plenamente dotado
dessas caractersticas em conjunto. Hoje sabemos que nossa cultura foi determinante
para modelar nossas caractersticas biolgicas ao longo do tempo, e vice-versa.
Nossos ancestrais foram lentamente se transformando em humanos, e essa espcie
que somos agora, foi aos poucos sofrendo pequenas transformaes que ao longo de
milhes de anos nos diferenciaram totalmente de qualquer ancestral smio.
No incio da histria humana, nossos ancestrais eram muito semelhantes a um
macaco. Tinham mais pelos pelo corpo, o crebro era menor e a mandbula maior. A
postura no era totalmente ereta, e as mos no tinham muita habilidade, pois o
polegar ficava mais prximo dos outros dedos. O tamanho do crebro foi aumentando
muito devagar, como tambm a postura ereta surgiu gradualmente, e igualmente o
polegar opositor no surgiu repentinamente. A cada gerao, mudanas muito sutis
transformaram a espcie, e nesse processo a cultura teve um papel fundamental, pois
possibilitou ou exigiu que nosso ancestral desenvolvesse comportamentos capazes de
mudar nossa estrutura biolgica. Um exemplo: sabemos que o surgimento da fala tem
relao com duas caractersticas que so a posio da laringe resultante da postura
ereta e a utilizao das mos para trabalhos de fabricao de instrumentos. Ao fabricar
os chamados instrumentos de pedra lascada, nosso ancestral permitiu operaes
mais complexas e passou a utilizar uma rea do crebro, que a mesma que nos
permite falar.
importante compreender que nossa espcie no fruto de coisas inexplicveis, mas
resulta de um longo e lento processo de evoluo, que significa mudanas ao longo do
tempo. Essas mudanas por sua vez, so fruto de uma dura luta por parte de nossos
ancestrais para sobreviver em condies pouco favorveis e convivendo com espcies
mais fortes e predadores mais bem preparados fisicamente para tal. Nossos ancestrais
no tinham a mesma caixa craniana que temos hoje, e no eram to inteligentes; no
tinham a postura totalmente ereta, e no viviam em cidades. Eram mais uma espcie
entre tantas outras, e o pouco que puderam fazer ento determinou sua sobrevivncia,
e mais que isso, determinou COMO somos hoje.
Sobreviveram lascando uma pedra na outra para conseguir objetos pontiagudos e
cortantes que serviam como arma de caa, como raspador de alimentos ou qualquer
utilidade para a vida humana. Dormiam em cavernas, ao invs de fabricar abrigos.
Durante muito tempo o domnio do fogo era um mistrio, portanto no comiam muitos
alimentos cozidos. Nessa poca no havia escrita, e os nicos vestgios de
comunicao encontrados so as pinturas em cavernas (arte rupestre) e pequenas
estatuetas representando figuras femininas. Eram organizados em bandos que
praticavam caa e coleta, por isso dependiam de deslocamentos constantes em busca
de alimento. Durante quase quatro milhes de anos sobreviveram dessa forma, e
nesse perodo de tempo nossa forma fsica foi se alterando, at que no chamado
perodo neoltico, houve uma revoluo.

A revoluo neoltica foi um perodo marcante em nossa evoluo, durante o qual o

ser humano desenvolveu tcnicas determinantes para a histria de nossa espcie: a
agricultura e a domesticao de animais, que permitiram o sedentarismo (comeamos
a construir abrigos e povoados ao invs de habitar em abrigos naturais). A agricultura e
a domesticao de animais significaram a garantia de alimentao dos grupos
humanos, independente do sucesso na caa e coleta. Isso permitiu nossa espcie se
fixar por perodos prolongados em determinados lugares, formando aldeias e tambm
colaborou para o crescimento demogrfico. nesse momento que o ser humano
comea a TRABALHAR, e no mais viver da caa/coleta que o tornava dependente
dos recursos nos territrios habitados. A introduo do trabalho como estratgia de
sobrevivncia, segue um padro estabelecido em nossa evoluo para obter
resultados:
a diviso de tarefas;
a cooperao com o grupo;
e a especializao.
Essas caractersticas so importantes uma vez que possibilita que cada um de ns
realize apenas um tipo de tarefa. No possvel produzir sozinho tudo que
necessitamos em nossa vida. Se no tivessem desenvolvido a capacidade de trabalho,
baseado nos princpios acima, provavelmente, nossos ancestrais no teriam tido
sucesso em sua evoluo, e nenhum de ns estaria aqui hoje, compartilhando a
condio se HUMANOS.
At hoje utilizamos essas habilidades de trabalho em grupo para viabilizar nossa
existncia social. A capacidade de dividir tarefas, cooperar e se especializar permite
atingir objetivos com resultados mais efetivos e tambm possibilita um conjunto social
com melhor qualidade de vida.
O conjunto de tudo que o grupo social produz torna vivel uma existncia cultural, nos
libertando da lei da selva. O trabalho humano se fundamenta em caractersticas
bsicas como comunicao e cooperao. Fixando-se em um lugar, inaugurando o
sedentarismo, o ser humano passa a viver em uma sociedade organizada.
Mais alimentos disponveis, mais segurana com as casas fabricadas, maior
permanncia do grupo, isso tudo levou a uma maior reproduo da espcie. Tais
condies permitiram aos nossos ancestrais uma organizao social mais complexa
baseada na SOCIEDADE, e no mais em bandos. A comunicao tambm sofre uma
revoluo que foi o surgimento da ESCRITA.
A partir da escrita e do surgimento das grandes civilizaes da Antiguidade como Egito,
Grcia e China, conhecemos exatamente como a humanidade se desenvolveu. Mas
para chegar at esse ponto, nossos ancestrais percorreram um longo caminho. Ele o
resultado de um processo muito longo no tempo, e para os quais foram determinantes:
a postura ereta, a capacidade craniana, o polegar opositor e a aquisio da fala.
Entretanto, nenhuma dessas caractersticas nos valeria muita coisa se no tivssemos
desenvolvido um tipo de comportamento baseado em regras de convivncia social,
diviso de grupos em parentesco, diviso do trabalho e uma mente dotada de
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raciocnio lgico e abstrato ligado criatividade e imaginao. Foram nossas

capacidades de ORGANIZAO e COMUNICAO que definiram tal resultado,
afastando nossa espcie do comportamento instintivo e determinando essa longa e rica
viagem chamada HUMANIDADE.
Clifford GEERTZ como a Antropologia evidencia a importncia da cultura na
evoluo da espcie humana.
Silas GUERRIERO afirma na pg. 24 do texto A origem do antropos, indicado na
bibliografia:
Como Geertz, podemos afirmar que a cultura produto do humano, mas o humano
tambm produto da cultura. No fosse essa extraordinria capacidade de articulao e
fabricao de smbolos, provavelmente no teramos sobrevivido e, se o tivssemos
conseguido, no teramos diferenas anatmicas to marcantes frente a nossos
parentes mais prximos. Em outras palavras, no estaramos aqui contando essa
histria.
E Roque de Barros LARAIA, na pg. 58 do texto Idia sobre a origem da cultura no
livro CULTURA UM CONCEITO ANTROPOLGICO:
A cultura desenvolveu-se, pois, simultaneamente com o prprio equipamento
biolgico e , por isso mesmo, compreendida como uma das caractersticas da
espcie, ao lado do bipedismo e de um adequado volume cerebral.
A leitura desses textos desenvolve a compreenso predominante atualmente na
Antropologia, que o ser humano no teve uma evoluo puramente biolgica para nos
capacitar de inteligncia e postura ereta, mas antes, essa evoluo BIOLGICA no foi
independente de sua parceira, a CULTURA humana.
- R. de Barros LARAIA discute se somos DETERMINADOS ou no pelo meio
ambiente e pela herana gentica :
Da perspectiva biolgica, o ser humano uma nica espcie. Somos todos partes de
uma mesma famlia que foi dividida ao longo do tempo por sucessivas migraes.
Esse movimento de populaes resultou em aparncias distintas para cada grupo
populacional, popularmente conhecida como raas humanas. Vamos esclarecer
alguns aspectos importantes.
Cada indivduo possui um fentipo, que corresponde aparncia fsica.
Entretanto somos portadores de gentipos, que so os genes que carregamos e
podem ser determinantes nos resultados de nossa reproduo. Um indivduo com o
fentipo pele clara e olhos azuis carrega genes com essa informao, mas tambm
portador de informaes genticas outras. Assim, cada indivduo vai resultar de uma
combinao gentica de seus antepassados, formando um fentipo prprio.
Durante muito tempo a sociedade em geral, e a cincia, debateram sobre essa
questo. Acreditava-se que a cada raa correspondia uma cultura. Dessa perspectiva
ultrapassada, surgiram as teorias deterministas.
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O determinismo biolgico defendia que a herana gentica seria a responsvel pelo

comportamento diferenciado do ser humano dentro de cada cultura.
Bem, importante ressaltar que esse tipo de afirmao logo encontrou furos, pois
nem sempre a totalidade dos herdeiros de genes brancos ou negros apresentavam
comportamentos semelhantes entre si. Multiplicavam-se os exemplos de
comportamentos diferentes para pessoas da mesma raa.
Assim, somou-se a esse equvoco cientfico um outro, que pretendia ser complementar
ao anterior e preencher as lacunas explicativas.
Trata-se do determinismo geogrfico, que defendia que a ecologia (o meio ambiente)
no qual essa ou aquela populao se desenvolveu, tambm seria um fator
DETERMINANTE para a cultura ali desenvolvida. Portanto, populaes de lugares com
clima muito quente, ou muito frio teriam sofrido influncias que, somadas ao fator
biolgico, explicariam costumes, mentalidade, valores e tradies.
Mesmo tendo sido totalmente desacreditadas pela cincia, esses determinismos ainda
hoje permeiam a viso de mundo do senso comum. fcil encontrarmos pessoas que
atribuem ao clima, vegetao, aos animais circundantes, e ao fentipo de cada
populao a explicao sobre porque essas pessoas desse lugar agem de tal forma.
Voc mesmo deve estar se lembrando de muitos exemplos que condizem com esse
esquema explicativo. Entretanto, fundamental que voc conhea os pressupostos
com os quais a cincia humana contempornea trabalha.
TODOS OS SERES HUMANOS EXISTENTES HOJE DESCENDEM DE UM NICO
GRUPO HUMANO ORIGINRIO DO CONTINENTE AFRICANO.
Essa uma afirmao resultante de um sculo e meio de pesquisas, cujo material
arqueolgico foi mais recentemente reforado pelo conhecimento gentico. No h
como refutar que qualquer indivduo humano, seja ele um esquim, um indiano, um
escocs, um dinamarqus, um japons e assim por diante so descendentes de
grupos oriundos da frica.
Sim, todos os indivduos carregam genes desses primeiros agrupamentos humanos,
apesar de terem fentipos diferentes.
Portanto, somos uma mesma famlia, que foi desenvolvendo aparncias distintas como
resposta adaptativa ao meio.
A geografia desempenhou um importante papel para a diversidade de tipos humanos?
Sem dvida! Ao longo do processo evolutivo, mudanas importantes ocorreram para
permitir a sobrevivncia de nossa espcie em diferentes meios. A quantidade de
melanina na pele e a dimenso do aparelho nasal foram sendo modelados para
permitir nossa sobrevivncia.
Como a grande famlia humana foi seguindo rumos diferentes, os grupos que
migravam para esse ou aquele lugar, carregavam um conjunto gentico que foi se
estabilizando ao longo de sculos e sculos. Isso foi criando fentipos prprios a cada
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populao humana, que viveram praticamente isoladas umas das outras durante tempo
suficiente para que fosse surgindo um tipo de padro que chamamos etnia.
Mas, at que ponto a essa herana biolgica e essa influncia do meio tm relao
com a diversidade cultural?
Leia novamente a questo. De fato, h um LIMITE para tal influncia, e nem biologia,
nem ecologia so isolados ou em conjunto a nica explicao para o comportamento
diferenciado do ser humano dentro de cada cultura.
Portanto, NO EXISTE UMA DETERMINAO BIOLGICA / GEOGRFICA que
sustente a explicao sobre a diversidade cultural. (Texto de Laraia)
O que se aceita hoje que esses so fatores importantes na relao do ser humano
com o meio, seja para sobreviver, seja para se relacionarem uns com os outros. Mas
no so determinantes.
Vamos a exemplos?
Tomemos o caso da facilidade de indivduos afrodescendentes para o desempenho
em alguns esportes, como o basquete ou atletismo e que popularmente divulgado.
No h dvidas sobre a base biolgica que fundamenta essa associao. Mas vamos
refletir melhor sobre o comportamento humano, e no apenas sobre seu legado
biolgico. Desculpe, mas vou formular a seguinte questo sem qualquer preocupao
cientfica ou poltica. O que o senso comum diria a esse respeito: Um indivduo
descendente de brancos pode se desempenhar to bem quanto um descendente de
negros nesses esportes?
A resposta bvia, para a qual h inmeros exemplos : Sim!
Entretanto, vamos considerar o que se segue. O ser humano depende de desejos,
estmulos e condies para chegar a objetivos. Concorda? Um indivduo descendente
de brancos que se determine a ser exemplar no basquete ou no atletismo pode atingir
esse objetivo perfeitamente. Ele no necessita dos genes para ser isso ou aquilo.
Basta que se dedique a aperfeioar o que deseja ser. O que ocorre que um indivduo
com facilidades genticas chega ao mesmo resultado com mais facilidades. Aquele que
tem a gentica contra si, precisa se dedicar mais para atingir igual resultado. Isso
para qualquer coisa que voc possa pensar.
A gentica e a geografia so elementos na relao do homem com o meio, e no
fatores determinantes.
Os genes podem ser facilitadores para certas coisas, mas acima de tudo est a
determinao, os desejos e o investimento social que cada indivduo pode dispor para
desenvolver certas caractersticas de seu comportamento.
O que explica a diversidade cultural, se no h determinismos?
O ser humano uma espcie moldvel e criativa. Em cada grupo social, as respostas
s necessidades e a qualidade dos vnculos sociais resultam de uma histria que
nica quele grupo. Portadores das marcas da histria, das experincias coletivamente
vividas, das solues criadas, cada grupo vai construindo um conjunto absolutamente
nico que sua cultura.
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Vamos supor que voc tome uma parcela da populao norte-americana de hoje e os
coloque para viver durante um longo perodo de tempo em um outro local, com
caractersticas ambientais muitos semelhantes s quais esto acostumados. Daqui a
algumas geraes, se voc for analisar esse grupo e o grupo de origem, poder ver
que existem caractersticas que os diferenciam. E assim se d, quanto mais o tempo
passa. Qualquer coletividade est sujeita a um destino prprio. E a cultura o
resultado, a cada momento, dessa experincia de vida que no se repete exatamente
com os mesmos eventos, da mesma forma em todos os lugares.
A diversidade cultural inerente ao ser humano. Onde quer que se forme um grupo
social, o resultado ser sempre o mesmo: uma cultura prpria.
- Para iniciar os exerccios propostos, leia os captulos sugeridos na bibliografia deste
contedo!

Para maior conhecimento:

PARADIGMA:

Etimologicamente, este termo tem origem no grego paradeigma que

significa modelo ou padro, correspondendo a algo que vai servir de modelo ou exemplo a ser
seguido em determinada situao.

EPISTEMOLOGIA: significa cincia, conhecimento, o estudo cientfico que trata

dos problemas relacionados com a crena e o conhecimento, sua natureza e
limitaes. uma palavra que vem do grego.
A epistemologia estuda a origem, a estrutura, os mtodos e a validade do
conhecimento, e tambm conhecida como teoria do conhecimento e relaciona-se
com a metafsica, a lgica e a filosofia da cincia.

Referencias Bibliogrficas
DARWIN, Charles . A Origem das Espcies e a Seleo Natural -2010 Edit Saraiva
As origens do antropos, in GUERRIERO, Silas (Org.). ANTROPOS E PSIQUE. O
outro e sua subjetividade. So Paulo: Ed. Olho Dgua, 5. Ed., 2004.
O determinismo biolgico; O determinismo geogrfico; Idia sobre a origem da
cultura, Antecedentes histricos do conceito de cultura, in LARAIA, Roque de Barros.
CULTURA - Um Conceito Antropolgico, Rio de Janeiro: JORGE ZAHAR, 17 ed.,
2005. pp 17-29; 53-63.

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