Resea sobre La enfermedad y la curacin, Qu es medicina

tradicional? (1994)
Eduardo Menndez
Ecologa humana Andrs Garca
Por: Jeffrey Cardona Jaramillo
ANTECEDENTES
En los setenta un mdico con influencia antropolgica, Fabrega quin defini la
antropologa mdica por las cuestiones que deba preguntarse y no en base a principios
generales, metodolgicos, centr su mirada en las diferentes dimensiones de la enfermedad:
a nivel biolgico y otro de carcter social individual, psicolgica teniendo como
referencia la biomedicina y dejando a un lado la posibilidad de estudiar saberes mdicos de
grupos no occidentales (Collemes & Martnez, 1993). Debido a una crisis del sistema de
salud occidental salindosele de las manos asuntos como la mortalidad crnica pero siendo
muy eficiente con el tratamiento de enfermedades sociales. Ms tarde cerca a los 80
propuso una antropologa mdica centrada en la salud, la enfermedad, nuevos conceptos y
un foco analtico diferente, consideraba la biomedicina como un sistema mdico de varios
sujeto a estudios por medio de las instituciones organizadas para la atencin de
enfermedades, ya fuese grupos aborgenes u occidentales (Ibd., p. 55-56). Hahn y Kleinman
centran su inters en el sistema ideolgico, la distribucin de trabajo y jerarquas, procesos
de socializacin entre profesionales y a un trabajo constante a nivel terico. La medicina
como campo con sus prcticas, normas, hbitos con importancia social para pasar a ser la
antropologa mdica como el estudio de los diversos sistemas mdicos, de salud y
enfermedad en diferentes grupos sociales (Ibd., p. 56-57).
CONCEPTOS
Salud Enfermedad Atencin: Las enfermedades como asuntos inevitables presentes
en la totalidad de la diversidad de grupos sociales se hacen necesarias de controlar por
medio de tratamientos y curas constituyendo con el tiempo saberes, representaciones y
prcticas simblicas; un proceso histrico de significaciones colectivas a causas de
enfermedades, eficacia simblica de tratamientos e ideologas en grupos sociales con la
creacin de instituciones donde se controlen dichas anomalas.
Medicina tradicional o saber mdico popular: Se aprecia dificultad al hacer uso de la
categora tradicional llegando a ser incluso tergiversada o usada con propsitos polticos
econmicos por el hecho de caracterizar la medicina tradicional en grupos de periferia
(tribus indgenas) en una relacin desigual con la biomedicina, por ejemplo. Se le

caracteriza como esttica, ahistrica o en la cual no se perciben cambios, en una relacin de

antagonismo con la medicina cientfica e incluso asignada a grupos tnicos por el solo
hecho de reconocrseles en la historia como minoras con ciertas prcticas contrarias a las
de Occidente. Obstculo para entendimiento o aprehensin de la realidad en relacin a la
secuencia Salud Enfermedad Atencin.
Biomedicina o medicina cientfica: Se le podra definir en un plano de antagonismo con la
medicina tradicional y en una relacin hegemnica subalterna para con lo tradicional.
Crisis en la biomedicina en los 60-70s obliga a abrir el panorama y tener en cuenta ciertos
procedimientos del saber mdico popular, aunque principalmente se le niega todo papel
benfico para personas y grupos sociales por el hecho de no estar arraigada en la tecnicidad
cientfica dejando a un lado factores de eficacia simblica y de significacin colectiva, la
enfermedad no solo como la relacin mdico (tcnica) individuo sino detrs todo un
complejo de significados, saberes y prcticas estructuradas en forma de cultura, en el fondo,
es el no respeto a la autonoma de grupos indgenas.
METODOLOGA
La propuesta relacional del autor se refiere a, s en un plano tenemos dos puntos como
biomedicina y medicina tradicional la relacin entre estos dos no sera de arriba abajo sino
de lado a lado, no en son de subordinacin sino a la mutua correspondencia y esto se vera
reflejado en la posibilidad de evitar un nmero de muertes considerable entre indgenas
mexicanos y as postergar su reproduccin cultural y biolgica. Para esto propone una
relacin entre lo micro y lo macro; en lo micro desde el encuentro mdico / paciente no
solo en el aspecto tcnico de este que sera la labor profesional del mdico hacia un
individuo, tambin el trasfondo social de dicha relacin. En lo macro las instituciones
surten influencia sobre individuos, se busca comunicacin entre estas dos partes para
colaborar entre s. Sugiere tener en cuenta los procesos con influjo sobre la realidad, directa
e indirectamente como enfermedades, causas de muerte, nutricin, nivel socioeconmico,
etc.; cuando esto se haya hecho se caracterizaran cada una de las partes y unirlas, y as
aprehender la realidad (social, cultural, econmica, tasa de mortalidad...?). En este caso, se
estudiara el saber mdico popular entre cierto grupo de indgenas, causas de muertes que la
biomedicina podra evitar, enfermedades igual, todo esto desde una ptica ecologista de la
existencia indgena. Advierte sobre la preconcepcin de lo tradicional e incluso la
consideracin despectiva con que es tenido en cuenta la construccin cultural indgena
desde sus conocimientos, pensares, todo un tejido social y cultural que los ha mantenido en
relacin con el hbitat donde viven permitindoles adaptarse y mantenerse como pueblos.
Considerando lo tradicional ahistrico, antagnico a la ciencia y de lugares remotos que se
describen tal vez por crnicas de conquista, esto con el fin de evitar estos a priori que
nublan el entendimiento de las realidades. La necesidad de una contextualizacin y de una

detallada descripcin de las partes y los usos de los saberes mdicos populares como
saberes cotidianos y la conjuncin con individuos y sistemas ideolgicos o sociales.

RESULTADOS
O la expectativa del autor es el posible dilogo entre indgenas y estado (incluso
trabajadores) para desde las instituciones o lo macro se pueda incluir en realidad como lo
dice el papel a los diferentes grupos tnicos (y empresariales) de Mxico en diferentes
servicios de salud. El artculo al tener ms carcter de proposicin o sugerencia que base en
resultados propone el hecho de tener en cuenta los saberes cotidianos, populares incluso
usados en las urbes, una perspectiva de ambos lados, individuo - instituciones para el
porvenir y aseguramiento de la reproduccin social no solo de grupos indgenas aunque
parecen ser los principales avalados por esta proposicin, adems los ciudadanos de las
grandes ciudades, amrica latina donde como en Colombia, por ejemplo, la creciente crisis
del sistema de salud, de los hospitales pblicos debido a las grandes deudas del estado y las
entidades prestadoras de servicios privadas lo que hace pensar en la situacin precaria que
acrecienta con el tiempo, seguro no solo en Colombia. Pero encuentro dificultad en la
metodologa al esperar el autor reciprocidad en la relacin grupos tnicos Occidente para
una integracin de sus saberes mdicos en una poca donde lo econmico prima y tambin
la funcionalidad de la inversin, en aras a qu propone el autor la integracin cultural?
Estar hoy en da en obligacin el estado-nacin de abrigar de esa manera integracionista
y de hibridez a los grupos tnicos? Podra argumentar el gobierno que ellos han tenido y
tienen como a lo largo del tiempo la capacidad para reproducirse, en la medida en que ellos
construyen saberes y significados, rituales, smbolos, por qu ayudarles ahora cuando con
el tiempo ellos han sabido arreglrselas? Aunque sea una realidad el hecho de
enfermedades en indgenas por contacto con forneos y tambin altas tasas de mortalidad,
desnutricin o violencia.
Aunque es importante resaltar la idea de estudiar las partes que componen una realidad,
contextualizarlas e intentar hallar soluciones o mejor, una relacin horizontal que desde lo
macro participe en las soluciones de lo micro, a tener en cuenta lo micro. Dicha unin en
pro del abatimiento de enfermedades y sabe de la desventaja por parte de las influencias
polticas y econmicas, aun as propone que se repare o se ponga el ojo en la escisin
economa cultura, una tarea del estado para asegurar la reproduccin sociocultural y
bilgica de los grupos tnicos.

BIBLIOGRAFA

Collemes, J. & Martnez, A. (1993) Enfermedad, cultura y sociedad. (1 ed.) Madrid:

Eudema.