PATRIMNIO IMATERIAL: DEBATES CONTEMPORNEOS

Sylvia Couceiro

Cibele Barbosa

A CONSTRUO HISTRICA DE UM CONCEITO

Resguardar a memria de uma poca, de acontecimentos e figuras

importantes a partir de marcos fsicos que possam represent-las uma
caracterstica comum a grupos sociais de vrias partes do mundo. Noo
universal, a idia de monumento trabalha e mobiliza a memria coletiva da
emoo e da afetividade, fazendo vibrar um passado selecionado com vistas a
preservar a identidade de uma comunidade tnica, religiosa, nacional, tribal ou
familiar.1
Enquanto a idia de monumento est presente nas mais variadas
sociedades, a noo de patrimnio histrico e artstico da forma como
conhecemos hoje remete ao final do sculo XVIII e tem ligao direta com o
surgimento da idia de nao. Utilizado com finalidades polticas, visando unir
grupos econmica e culturalmente diferentes, integrar faces politicamente
divergentes, no sentido de consolidar um projeto de nao, o conceito de
patrimnio histrico nacional comeou a ser forjado durante a Revoluo
Francesa. No decorrer das lutas revolucionrias, buscando defender da agresso
e da pilhagem imveis e obras de arte pertencentes s elites francesas, grupos
interessados comearam a discutir os meios necessrios para defender a
integridade e manuteno desses smbolos.

Doutora em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco e pesquisadora da Fundao

Joaquim Nabuco.
Doutoranda em Histria pela Universidade Sorbonne, Paris IV, e pesquisadora da Fundao
Joaquim Nabuco.
1

Ver SANTANNA, Mrcia. A face imaterial do patrimnio cultural: os novos instrumentos de

reconhecimento e valorizao. In: Memria e patrimnio. Org. Regina Abreu e Mrio Chagas. Rio
de Janeiro: DP&A, 2003.

A partir desse perodo e durante todo sculo XIX, vrias naes europias,
em processo de consolidao das suas fronteiras e na luta pelo fortalecimento do
sentimento nacionalista, iniciaram aes voltadas para a escolha e preservao do
que se estabelecia na poca como patrimnio nacional. Os princpios
renascentistas de beleza e importncia histrica, a idia de representao da
nao a partir da grandiosidade e singularidade de construes e objetos de arte,
norteavam, ento, a noo do que deveria ser considerado como patrimnio.
Instituies pblicas, especialistas no tema e uma legislao especfica foram
sendo criadas ao longo do sculo XIX pelos pases da Europa, em especial pela
Frana, no sentido de identificar, conferir autenticidade e proteger bens avaliados
como verdadeiros tesouros nacionais.
Ao longo da primeira metade do sculo XX, a concepo de patrimnio e a
conceituao de bem cultural se consolidaram no mundo ocidental como uma
referncia ligada a bens tangveis, os chamados pedra e cal, s comeando a
ser questionada de modo mais amplo no perodo ps-Segunda Guerra Mundial.
Com o final do conflito as crticas ao nacionalismo imperialista e a derrota dos
regimes nazi-fascistas, que pregavam um uso racista e excludente do passado, os
debates em torno do tema geraram novos questionamentos. Instituies como a
ONU - Organizao das Naes Unidas -, e a Unesco - Organizao das Naes
Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura -, criadas aps o trmino da
Guerra, deram visibilidade a diferentes demandas que surgiam por partes dos
chamados pases dos Terceiro Mundo, das colnias e dos movimentos sociais que
comeavam a se organizar em prol dos direitos civis.
Nessa nova conjuntura poltico-econmica, a compreenso da noo de
bem cultural comea a ser revista. importante destacar que a associao entre
patrimnio a ser resguardado e a materialidade do bem, dificultaram a ampliao
da conceituao de bem cultural passvel de ser salvaguardado, levando os
especialistas a impasses e muitas divergncias. A relevncia da cultura imaterial,
questionamentos relativos sua pertinncia e legitimidade enquanto nova
categoria a compor as agendas das polticas pblicas na rea da cultura,

passaram a nortear os debates, sobretudo os congressos e convenes

promovidas em nvel mundial pela Unesco.
No Brasil o processo no se deu de forma muito diferente. Ainda nos dias
de hoje, quando a expresso patrimnio histrico e artstico mencionada, a
primeira idia que vem mente da maioria das pessoas um conjunto de
edificaes ou monumentos antigos, como igrejas, prdios pblicos, casares, que
por sua antiguidade, pela importncia artstica ou pela relao com fatos e
personagens histricos importantes, so merecedores de serem preservados.
A idia de considerar danas, manifestaes, aspectos ligados culinria,
ofcios e diversos costumes de comunidades especficas, como merecedores de
aes especiais de proteo e salvaguarda por parte das polticas governamentais
uma idia com presena relativamente recente nos debates nacionais acerca do
tema.
Como na esfera mundial, o conceito de patrimnio imaterial ou intangvel,
no surgiu no Brasil sem polmicas. Construdo ao longo de 70 anos, passando
por precursores como Mrio de Andrade nos anos 1930 e Alosio Magalhes na
segunda metade do sculo XX, a idia de bem imaterial acompanhou, ao longo de
dcadas, as discusses do extinto Servio do Patrimnio Histrico Nacional
SPHAN e do seu sucessor, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
IPHAN.
Mrio de Andrade, figura das mais destacadas das artes no Brasil, ativo
participante da Semana de Arte Moderna de 1922, foi um dos primeiros
intelectuais a reconhecer a importncia que os costumes, comportamentos
cotidianos e outras manifestaes populares tm para a compreenso da cultura
de um povo, inaugurando as discusses sobre o tema cultura imaterial no pas.
Sua concepo de patrimnio, engendrada nas dcadas de 1920 e 1930, foi fruto
das viagens pelo interior do pas e da experincia frente do Departamento de
Cultura de So Paulo. No perodo em que dirigiu o rgo, Mrio de Andrade
desenvolveu uma proposta inovadora e pioneira de recolha e registro do
patrimnio no tangvel, utilizando-se das novas tecnologias de gravao e

filmagem para coleta e salvaguarda de documentao sobre as mais diversas

formas de expresso da cultura popular brasileira.
Andrade tambm esteve envolvido na criao do Servio de Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), cujo projeto orientava-se no sentido de
aproximar e democratizar o acesso aos bens culturais, mantendo sempre o
respeito quanto s suas peculiaridades. Foi a partir dessas discusses levantadas
por Andrade que a idia de bem patrimonial e a necessidade da sua preservao,
comeou a ser implantada no Brasil, resultando na assinatura, no governo de
Getlio Vargas, do Decreto Lei 25 de 30/11/1937. O Decreto estabelecia a lei de
tombamento de edificaes consideradas de excepcional valor para a cultura
nacional. No artigo 1 o Patrimnio Histrico e Artstico Nacional era definido
como:
O conjunto dos bens mveis e imveis existentes no pas e cuja
conservao seja de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos
memorveis da histria do Brasil, quer por seu excepcional valor
arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico.

Para a preservao do que se considerava ento como patrimnio histrico

e artstico as construes monumentais e outras obras de arte o decreto
institua a criao de quatro Livros de Tombo, onde oficialmente ficariam
registrados os bens de reconhecido valor para a cultura nacional:
Do Tombamento
Art. 4 - O Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
possuir quatro Livros de Tombo, nos quais sero inscritas as obras a
que se refere o art. 1 desta lei, a saber:
1) no Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico,
as coisas pertencentes s categorias de arte arqueolgica, etnogrfica,
amerndia e popular e, bem assim, as mencionadas no 2 do citado art.
1;
2) no Livro do Tombo Histrico, as coisas de interesse histrico
e as obras de arte histrica;

3) no Livro do Tombo das Belas-Artes, as coisas de arte erudita

nacional ou estrangeira;
4) no Livro do Tombo das Artes Aplicadas, as obras que se
inclurem na categoria das artes aplicadas, nacionais ou estrangeiras.

As atividades dos sucessores de Mrio de Andrade, nos anos 50, estiveram

ligadas Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro, criada em 1947, durante o
governo do General Eurico Gaspar Dutra. Desse movimento nasceu o Centro
Nacional de Folclore e Cultura Popular em 1958.
Nesse contexto, outra personalidade de grande importncia na ampliao
da viso de bem patrimonial no Brasil foi Alosio Magalhes. Ao criar no pas,
ainda nos finais da ditadura militar, o Centro Nacional de Referncias Culturais
(CNRC), Magalhes trazia para o debate temas como a homogeneizao cultural,
a assimilao de prticas culturais externas, a influncia das transformaes
advindas com as inovaes tecnolgicas nos diversos aspectos da cultura
nacional, dentre outros. Para Alosio Magalhes, era urgente repensar alguns
critrios e conceitos estabelecidos acerca do que deveria ser preservado no pas,
sob pena de, aos poucos, o pas perder o contato com o que ele considerava as
autnticas razes da nacionalidade brasileira.
Um dos grandes feitos de Alosio Magalhes foi a de ter contribudo para
uma nova concepo de patrimnio cultural, que inclua segundo o mesmo, o
gesto, o hbito, a maneira de ser da nossa comunidade2. Magalhes, portanto,
conseguiu estender a proteo do Estado ao patrimnio no-consagrado,
relacionado cultura popular e aos cultos afro-brasileiros.

A EMERGNCIA DA CULTURA IMATERIAL NA AGENDA PATRIMONIAL

O incio dos anos 70 marca uma pgina importante no processo de

ampliao da agenda de polticas patrimoniais no mundo. O desafio da Unesco,

MAGALHES, Alosio. E Triunfo?: A questo dos bens culturais no Brasil. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira; [Braslia]: Fundao Nacional Pr-Memria, 1985, p. 63.

naquele momento, consistia em garantir um acordo internacional de proteo aos

bens que ultrapassasse o j desgastado conceito de patrimnio, cuja
caracterizao estava assentada nos bens materiais. A 17 Conveno pela
Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural de 1972, foi um passo
importante no processo de ampliao da noo dos bens a serem protegidos, ao
incluir o meio ambiente no seu texto. No entanto a parte relativa aos bens culturais
considerava como patrimnio apenas os bens mveis e imveis. Como atesta o
artigo 1 da Conveno, eram considerados como patrimnio cultural:

Os monumentos. Obras arquitetnicas, de

escultura ou de pintura monumentais, elementos de estruturas de

carter arqueolgico, inscries, grutas e grupos de elementos
com valor universal excepcional do ponto de vista da histria, da
arte ou da cincia;

Os conjuntos. Grupos de construes isoladas ou

reunidas que, em virtude da sua arquitetura, unidade ou integrao

na paisagem tm valor universal excepcional do ponto de vista da
histria, da arte ou da cincia;

Os locais de interesse. Obras do homem, ou

obras conjugadas do homem e da natureza, e as zonas, incluindo

os locais de interesse arqueolgico, com um valor universal
excepcional do ponto de vista histrico, esttico, etnolgico ou
antropolgico.

Na esteira da Conveno de 1972, representantes da Bolvia apresentaram

Unesco uma proposta voltada para a regulamentao da proteo e da
promoo do folclore. importante lembrar que, na poca, o termo bem imaterial
ou intangvel no compunha a pauta dos documentos oficiais nem despontava
como um conceito.
Desse modo, o princpio que norteou as aes voltadas para o patrimnio
imaterial, no incio das atividades da Unesco, se inseriam no propsito das Naes
Unidas em proporcionar os meios para a sobrevivncia da diversidade cultural em
todos os pases. Esse intuito relacionava-se necessidade de evitar que culturas
locais e grupos tnicos fossem alvo de perseguies polticas e mesmo religiosas,
6

fato que se sucedera ao longo do sculo XX. Outras preocupaes voltavam-se

para efeitos da globalizao na uniformizao das culturas. Diante desse quadro
etnocntrico e homogeneizante, era necessrio desenvolver propostas que
fomentassem a diversidade e a liberdade das manifestaes culturais em diversas
partes do mundo.
Em 1982, durante a Conferncia sobre as Polticas Culturais ocorrida no
Mxico, a idia de cultura imaterial passou a integrar os textos oficiais da Unesco.
Nessa ocasio, a cultura era compreendida como a totalidade dos traos
distintivos espirituais e materiais, intelectuais e afetivos.

No entanto, as aes

mais efetivas com vistas regulamentao dos bens imateriais s foram levadas a
xito no documento Recomendao sobre a Salvaguarda da Cultura Tradicional e
Popular da Unesco em 1989.
Foram os pases orientais e os do chamado Terceiro Mundo os principais
responsveis pelas reivindicaes em prol da ampliao do conceito de
patrimnio. Como afirma SantAnna, quando nos anos 50, o Japo instituiu uma
primeira legislao de preservao do seu patrimnio cultural, no foram obras de
arte e edificaes o seu alvo, mas o incentivo e o apoio a pessoas e grupos. 4 Em
pases da sia, da Amrica Latina e da frica, as culturas tradicionais e orais
desempenham um papel decisivo na formao das identidades locais. Desse
modo, esses pases exerceram avanos na legislao de proteo s culturas
tradicionais face Europa, que continuava mantendo a concepo clssica de
patrimnio.
O Brasil, antes mesmo da Recomendao Internacional de 1989, trazia no
texto da sua Constituio de 1988, referncias ao patrimnio cultural brasileiro
entendido

como

os

bens

de

natureza

material

imaterial,

tomados

individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao,

Cf. Conferncia Mundial sobre as Polticas Culturais, Mxico, 1982.

SANTANNA, Mrcia. A face imaterial do patrimnio cultural: os novos instrumentos de
reconhecimento e valorizao. In. ABREU, Regina e CHAGAS, Mrio(orgs). Memria e patrimnio.
Ensaios contemporneos.p 49.
4

memria dos diferentes grupos (...). 5 Apesar de o texto constitucional prezar pela
abrangncia do patrimnio, as interpretaes em torno dos bens passveis de
serem tombados ainda suscitavam debates e muitas vezes geravam obstculos
aos avanos da legislao em torno do patrimnio imaterial. Porm em 2000, o
Brasil deu um importante passo atravs do Decreto 3.551 o qual estabeleceu o
Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial que constituem patrimnio
cultural brasileiro.
O Decreto de 3.551 foi uma das aes pioneiras de registro de bens
imateriais no mundo, antecipando-se Conveno para a Salvaguarda do
Patrimnio Cultural Imaterial, realizada em Paris no ano de 2003, considerada um
marco das aes de salvaguarda no mundo inteiro. O patrimnio imaterial
definido na Conveno como o conjunto de:
Prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que
lhes so associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns
casos, os indivduos reconhecem como parte integrante de seu
patrimnio cultural.

Uma das preocupaes dos relatores desse documento era a de esclarecer

a aplicao do termo salvaguarda. Aparentemente o significado dessa expresso
levaria a uma compreenso clssica do conceito de patrimnio, em que
salvaguardar significa resgatar e preservar. No entanto a palavra preservao
poderia levar a interpretaes que se aproximam da idia de museificao. No
caso da cultura imaterial, por se tratarem de manifestaes mutveis,
ressignificadas ao fio dos tempos, o adjetivo preservao adquiria um tom
inadequado. Para evitar esse tipo de conceituao, a Conveno da Unesco
definiu como salvaguarda:

BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF:

Senado, 1988.

As medidas que visam garantir a viabilidade do patrimnio cultural

imaterial,

tais

investigao,

como
a

identificao,

preservao,

proteo,

documentao,
a

promoo,

a
a

valorizao, a transmisso essencialmente por meio da

educao formal e no-formal - e revitalizao deste patrimnio em
seus diversos aspectos.

Dessa forma a salvaguarda se dedica a garantir a integridade dos meios

que possibilitem a manifestao e a produo dos bens imateriais. A inteno
garantir os meios de existncia e propagao desse patrimnio. Nesse aspecto,
um dos primeiros passos do processo de salvaguarda o da criao de
mecanismos que garantam o acesso informao e documentao sobre essas
manifestaes culturais.

No caso brasileiro, essas aes de salvaguarda se

intensificaram com o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial, implantado pelo

Governo Federal em parceria com instituies dos governos estaduais e
municipais, universidades, organizaes no-governamentais, agncias de
desenvolvimento e organizaes privadas ligadas cultura, pesquisa e ao
financiamento.
O texto produzido na Conveno de 2003 foi aprovado pelo Congresso
Nacional brasileiro e promulgado pelo Governo Federal atravs do Decreto 5.753
de 2006. Apesar de ser um passo importante para a incluso desse patrimnio na
agenda jurdica, ainda h um longo caminho a ser trilhado no campo das polticas
pblicas, bem como na elaborao de conhecimentos sobre a cultura imaterial no
Brasil.

LIMITES E APROPRIAES CONCEITUAIS

Conforme foi ressaltado, a polissemia do conceito de cultura imaterial tem

suscitado vrios debates, desde os anos oitenta quando a expresso adquiriu
fora nas convenes da Unesco. O termo imaterial tambm chamado de
intangvel na verso inglesa (intangible heritage), a princpio foi criado no intuito
9

de distinguir o patrimnio que ela recobre (imaterial), dos que j faziam parte das
convenes da Unesco, os patrimnios materiais (fsicos) e naturais. Desse modo,
as diferentes maneiras pelas quais as comunidades e grupos se representam e
representam o mundo que os cerca, seriam tambm um patrimnio a ser zelado
pela humanidade. Ritos, crenas, festejos e formas artsticas seriam apenas
alguns exemplos da variedade de manifestaes que entrariam na definio de
cultura imaterial. No entanto, o uso do termo apresenta alguns limites de
aplicao. A questo que se coloca a seguinte: por que h a necessidade de se
dividir a cultura em bens tangveis e intangveis se todas as crenas, hbitos e
representaes presentes possuem um anteparo material? O prprio texto da
Conveno da Unesco nos revela a resposta: essa diviso nasce da necessidade
de incluir e ampliar as categorias de bens sujeitos s polticas patrimoniais. Para
tanto, era preciso garantir a especificidade de determinados bens a fim de que
recebessem uma maior ateno das aes de salvaguarda.
No entanto, apesar dos limites do termo imaterial, o sentido que ele
carrega, apresenta algumas consideraes que vo de encontro ao conceito de
monumentalidade, prprio noo clssica de patrimnio. A noo de cultura
intangvel permite considerar que no so os objetos os elementos mais
importantes da cadeia do patrimnio, mas o processo envolvido na sua produo.
Quando se afirma que uma determinada iguaria culinria, tal como o acaraj, pode
ser considerada um bem imaterial, essa afirmao no se refere ao alimento em
si, mas teia de significados e tradies envolvidas no seu preparo. Desse modo,
a relao que os grupos estabelecem com seus artefatos, com o meio ambiente
ou com os indivduos que se constitui a dimenso intangvel da cultura. Essas
consideraes revelam um novo instrumental de valorizao de elementos que,
durante muitos anos, sobretudo no Ocidente, estiveram relegados ao segundo
plano. Elementos como as expresses corporais, os cnticos, a oralidade, os ritos
etc. Nesse sentido, pensar a dimenso imaterial da cultura, perceber a
importncia da contribuio de aspectos como a oralidade, os gestos e o papel
dos atores. Os indivduos se tornam tambm um patrimnio. Essa concepo

10

permite uma maior valorizao do subjetivo face ao objetivo, dos produtores face
aos produtos, da pessoa face ao objeto.
Desse modo, as consideraes acerca do patrimnio imaterial permitem
uma apreenso horizontal da cultura, colocando no mesmo patamar das aes de
salvaguarda tanto as culturas escritas e monumentais como aquelas fundadas nas
tradies dos gestos e da voz. Trata-se, portanto, de desfazer as hierarquias
impostas pelas polticas patrimoniais e permitir um olhar mais plural e menos
etnocntrico sobre a cultura.

CULTURA IMATERIAL E CULTURA POPULAR

comum haver a associao entre a definio de cultura imaterial e a

cultura popular. De fato, boa parte dos bens inscritos nessa categoria fazem parte
do rol de manifestaes prprias s comunidades tradicionais, cujas prticas esto
assentadas na tradio oral e nas manifestaes ldicas.
Historicamente as expresses das culturas tradicionais, foram alvo de
diferentes tipos de perseguies e em vrios casos, a liberdade de exercerem
suas prticas esteve cerceada por impositivos polticos e em alguns casos
religiosos. Vrias referncias culturais de diferentes comunidades tradicionais
estiveram, sob diversas situaes, reprimidas a ponto de perderem-se ao longo do
tempo. Com vistas a evitar sobreposies culturais e cerceamentos polticos,
rgos nacionais e internacionais esforam-se em garantir as condies para que
as culturas tradicionais possam se manifestar e se reproduzir.
No entanto, a noo de patrimnio relacionada s culturas populares, deve
levar em considerao a teia de relaes envolvida na gerao, transmisso e
consumo dos bens culturais. Alm disso, o grande desafio evitar que essas
manifestaes se tornem padronizadas ou mesmo petrificadas. Para isso, o
conceito de patrimnio imaterial permite considerar a mobilidade dos atores
envolvidos, as diversas recriaes e ressignificaes desses bens a partir das
diferentes geraes e camadas sociais. O objetivo evitar o intervencionismo
governamental e permitir uma maior autonomia dos atores na apropriao de suas
11

manifestaes culturais. Essa dinmica requer um equilbrio de foras entre a

ao do Estado, no sentido de patrimonializar esses bens, e as prticas e
expresses das comunidades. A soluo desse impasse garantir uma poltica
patrimonial cujo escopo seja o de fomentar, documentar e acompanhar as
manifestaes da cultura imaterial a partir dos prprios valores que as
comunidades portam sobre seus bens.
Apesar da ntima relao entre os bens imateriais e as culturas populares,
no plano conceitual, os bens intangveis referem-se a todas as prticas culturais
que se constituem como marcos identitrios de quaisquer indivduos e/ou grupos
sociais.

O INRC E OS PROCEDIMENTOS DE IDENTIFICAO

No Brasil um dos principais instrumentos para identificao, documentao

e salvaguarda de bens culturais o Inventrio Nacional de Referncias Culturais
INRC. Elaborado nos finais dos anos 1990 sob a coordenao de Antnio Augusto
Arantes, o INRC se constitui em um instrumento que visa: identificar e
documentar bens culturais de qualquer natureza, para atender demanda pelo
reconhecimento de bens representativos da diversidade e pluralidade culturais dos
grupos formadores da sociedade, 6. Alm disso o INRC visa perceber as
representaes e significados que os bens culturais assumem para os moradores
de stios tombados, reconhecendo-os enquanto importantes atores no processo
de preservao.
Construdo com base em experincias anteriormente desenvolvidas, a
exemplo do extinto Centro Nacional de Referncias Culturais (1975-1979) e outros
projetos de levantamento realizados pelo pas, o INRC se constitui em um
conjunto de procedimentos metodolgicos a serem aplicados sob a constante
superviso do IPHAN. Um dos seus principiais objetivos subsidiar conceitual e
tecnicamente grupos e entidades interessados na sistematizao de dados e na

Ver Inventrio Nacional de Referncias Culturais. INRC 2000 - Manual de Aplicao. Braslia:
IPHAN, 2000, p. 08.

12

produo de inventrios que promovero polticas de salvaguarda de bens

culturais, sejam eles de natureza material ou imaterial.
A partir de instrues que abrangem diversas etapas do processo, desde a
identificao do bem cultural at o preenchimento de formulrios para a
estruturao do inventrio, a metodologia proposta no INRC visa identificar,
inventariar, documentar e registrar bens, com vistas a garantir as condies de
produo e reproduo do patrimnio, sua proteo e/ou sua preservao.
Etapa fundamental desse processo, o inventrio se baseia em uma
investigao sistemtica e exaustiva de todos os dados que possam colaborar na
montagem de uma espcie de dossi sobre determinado bem patrimonial. De
acordo com o INRC, um inventrio dever ser estruturado a partir das seguintes
categorias de bens culturais:

Celebraes - Rituais e festas ligadas religio,

civilidade, ao calendrio, etc, que marcam a vivncia coletiva de

grupos. Ex: carnaval, So Joo, festas religiosas como a do Divino
Esprito Santo ou a lavagem da escadaria do Bonfim na Bahia;

Formas

de

expresso

Manifestaes literrias,

musicais, plsticas, cnicas e ldicas que so marcadas por

normas, expectativas, e padres construdos a partir do costume,
reconhecidas por uma comunidade. Ex: o cordel, a xilogravura, os
maracatus, a ciranda, as cantorias dos repentistas, etc

Ofcios e modos de fazer - Conhecimentos de modos de

fazer que identificam um determinado grupo a partir de tcnicas

de produo ou pela utilizao de matrias primas especficas. Ex:
a forma de cozinhar um alimento, o benzimento contra doenas e
mal olhado, o modo de entalhar a madeira ou de fazer renda por
diferentes comunidades;

13

Edificaes - Espaos construdos que, independente

da sua qualidade artstica e/ou arquitetnica, concentram e

reproduzem prticas culturais coletivas de significados para um
grupo. Ex: mercados, praas, sede de um terreiro ou bloco
carnavalesco;

Lugares - espaos apropriados por atividades e prticas

de natureza variadas por determinada comunidade. Pode ser uma

rvore sagrada ou outro lugar da natureza considerado como
referncia para um grupo, ou espaos como feiras e mesmo
bairros inteiros.
Alicerada na noo de bens culturais enquanto produtos histricos
dinmicos e mutveis, a metodologia do INRC busca entender a abrangncia dos
processos culturais e das transformaes dos padres e prticas em curso,
percebendo que as tradies se transformam e se reiteram como condio
necessria sua permanncia. O estabelecimento de aes de salvaguarda e a
participao da comunidade so fatores ressaltados como fundamentais ao longo
do processo.
Assim, a noo de patrimnio imaterial, idealizada enquanto sistema
complexo de significados marcantes que os indivduos reconhecem como parte de
seu patrimnio cultural, abre novos caminhos, na medida em que rompe com a
idia limitada de bem patrimonial, ampliando as questes referentes sua
proteo e preservao.
Contudo os desafios enfrentados no cotidiano pelas polticas pblicas e
pela legislao criada no so poucos. Lidar com bens culturais sujeitos a uma
dinmica de constantes e permanentes mudanas, elaborar diferentes formas de
salvaguard-los, implementar, na prtica, critrios para bens to complexos e
subjetivos no so tarefas fceis. Outras questes, referentes disposio, de
certa forma, dicotmica, entre as noes de patrimnio material e imaterial,
continuam alimentando os debates entre os estudiosos e interessados no tema:
14

Como separar de forma inequvoca o que seria um bem material e um imaterial?

Como preservar bens intangveis, quando os mesmos esto sujeitos a tantas
transformaes? Como lidar com a idia corrente de manuteno de uma suposta
autenticidade desses bens intangveis? Com a ampliao da rea de
abrangncia do conceito, como decidir sobre a escolha do que deve ser
preservado?
O momento de discusso e aprendizado diante das novas perspectivas
que foram abertas. A metodologia do inventrio, longe de encerrar o debate, se
constitui em experincia importante nos sentido de viabilizar aes oficiais e a
destinao de recursos em programas governamentais para o setor cultural.

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16