Introduccin al pensamiento pedaggico de Juan Luis Vives por Cristina Franco Gmez

N. 56

27/04/15 1:03 a.m.

JULIO-AGOSTO 2008

PENSAMIENTO PEDAGGICO DE JUAN LUIS VIVES.

UNA INTRODUCCIN
Cristina Franco Gmez

uan Luis Vives es un hombre de encrucijada. Por su circunstancia histrica, Vives

es un hombre de transicin, est entre un siglo que muere y otro que nace. Pero la
razn que motiva este escrito y mi inters por este personaje es su gran labor en el
mbito de la pedagoga. Ante el espectculo de una sociedad cristiana que se desintegra
poltica y socialmente, su sensibilidad de intelectual cristiano reacciona en dos
sentidos: uno se expresa en la denuncia de las estructuras que l estima viciadas y en
su conveniente depuracin; el otro est presidido por una intencin inequvocamente
restauradora. El recurso a la pedagoga expresa sobre todo su intencin restauradora.
Toda la obra de Vives est penetrada y presidida por esta doble finalidad: crtica y
pedaggica; la primera tiene un sentido diagnstico e instrumental; la segunda
presenta un carcter sustantivo.

Datos biogrficos
Juan Luis Vives March nace en Valencia el 6 de marzo de
1492 en el seno de una familia de mercaderes de paos,
conversos del judasmo. En 1509 marcha a estudiar a Pars
para realizar los estudios de Artes. Pronto rechaza la orientacin
marcadamente dialctica y las disputas de escuela de esta
universidad y se adhiere a las nuevas doctrinas del Humanismo.
Hacia 1514 se traslada a Lovaina donde, en 1517, es elegido
preceptor de Guillermo de Croy, futuro cardenal de Toledo y
Primado de Espaa. Durante su estancia en Lovaina desarrolla
sus relaciones con los principales humanistas del momento:
Erasmo de Rtterdam, Guillaume Bud, Juan de Vergara y
Toms Moro.
En 1523 se traslada a Inglaterra en donde ocupa la ctedra
de Retrica en el Corpus Christi College de Oxford y es
nombrado consejero de los reyes Enrique VIII y Catalina de
Aragn, pero el proceso de divorcio de ambos lo aleja
definitivamente de este pas.

Juan Luis Vives

(1492-1540)

En 1528, Vives regresa a los Pases Bajos y se instala en Brujas, donde pone de
manifiesto sus magnficas dotes de intelectual humanista y cristiano. Son los aos de
madurez de su produccin.
Juan Luis Vives muere en la ciudad de Brujas en 1540, a la edad de 48 aos, tras
una larga y penosa enfermedad.

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Obra pedaggica de vives. Finalidad y contenido

Teleologa pedaggica
La primera de las opciones que se le plantean era la del sabio puro, teortico o
contemplativo, cuya caracterstica peculiar consiste en proponer como supuesto que el
saber tiene su finalidad en s mismo; saber por saber. Frente a esta opcin, Vives afirma
inequvocamente la finalidad prctica del saber.
La otra opcin que se le ofreca a Vives era la encarnada histricamente por los
sofistas. En la Grecia clsica, el sofista es un sabio prctico que se coloca en los
antpodas del sabio contemplativo. El sofista, solicitado por urgencias vitales
inmediatas, enfoca el saber en un sentido instrumental y pragmtico; reivindica la
dimensin prctica del saber, pero la reduce al campo del hacer terico-artstico. Vives
reacciona tambin frente a este ideal del sabio eficaz, que contrae la verdad al plano de
un subjetivismo relativista y declina la responsabilidad tica del saber que profesa.
El advenimiento del cristianismo supuso una notable ampliacin y enriquecimiento
del horizonte de la sabidura, a la vez que dise una nueva figura del sabio. La
concepcin cristiana de la sabidura supona la apertura hacia un Dios personal y
trascendente que comunica a los hombres una sabidura infinitamente superior a la
humana y sobremanera excelente.
Todos estos datos vienen a integrarse en la concepcin de la sabidura de Juan Luis
Vives.

Para Vives, el fin ltimo de la educacin es Cristo; nos ensea que todo lo hemos
de referir a Cristo y todo a l se ha de enderezar; y tres van a ser los puntos que debe
meditar el hombre mientras viva: saber bien, hablar bien y obrar bien.
Psicologa pedaggica
No slo su obra ms importante y original, el Tratado de las disciplinas, es de
carcter estrictamente pedaggico, sino que, adems, su segunda obra en importancia y
valor de actualidad, el Tratado del alma, constituyen el fundamento psicolgico de su
pedagoga.
La crtica moderna coincide sustancialmente en sealar que lo ms valioso y actual
de la produccin de Vives es su obra psicolgica y, de modo particular, el valor y
atencin a la intuicin (de lo particular a lo general).
El reconocimiento y empleo consciente de la induccin como mtodo de
investigacin, aplicado especialmente a los problemas psicolgicos, hacen de Vives un
verdadero precursor de la psicologa actual, pudindosele adjudicar, tal vez, la
consideracin de padre de la psicologa pedaggica. Para conocer adecuadamente el
proceso de aprendizaje de la persona, Vives va a establecer lo que denomina el examen
de ingenios, que constituye la base de la orientacin escolar y profesional.
En tal sentido, propone que el nio se quede en el colegio uno o dos meses para que
sean exploradas sus dotes intelectuales y morales. Propone tambin que los maestros
se renan en secreto cuatro veces al ao para cambiar impresiones acerca de las
posibilidades de sus alumnos. Vive afirma que el juego y las operaciones matemticas
son ejemplos de magnficos reactivos (hoy les llamaramos test) para explorar el ingenio
y destaca con nfasis el papel decisivo del docente en la educacin del discente.
La importancia que Luis Vives concede a la prctica en la adquisicin de
conocimientos y de hbitos se patentiza en estas palabras: No tanto se sabe lo que
recibimos por una callada contemplacin como lo que se nos trasmite por el ejercicio y
el uso.
Pedagoga diferencial
Los sectores diferenciales a los que dedica especial atencin
son dos: la formacin del gobernante y la educacin femenina.

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La formacin del gobernante tena ya una rica tradicin

pedaggica en los abundantes tratados sobre la educacin de
prncipes. Vives no dedica un tratado especial a este tema, pero s
abundantes observaciones y sugerencias dispersas en sus obras de
carcter moral y poltico-social, como la Escolta del alma, la
Introduccin a la sabidura, Sobre la concordia y discordia, etc. A
todo esto hay que aadir que la preocupacin de Vives no se agota
en el tradicional planteamiento de la formacin personal del
gobernante, sino que apunta a una educacin popular, planeada,
dirigida y realizada por una poltica pedaggica de largo alcance y
de moderno estilo.
La pedagoga femenina le mereci a Vives una atencin
destacada. Le dedic dos tratados: La educacin de la mujer
cristiana y Los deberes del marido, aunque en su concepcin del
papel y la educacin de la mujer, Vives se mueve sustancialmente
en la lnea de la tradicin cristiana.
En sntesis, l se propone formarla para la vida; la vida de
entonces.
En
esta
formacin
entran
tres
ingredientes
fundamentales: la virtud y las costumbres, la preparacin
profesional especfica de la mujer (profesional del hogar) y la
cultura.
A Vives no le
como dirigir
conveniente
naturaleza y
pequeos.

Juan Luis Vives.

Entrada de la
Biblioteca Nacional
de Espaa. Madrid.
Pere Carbonell
(1892)

parece bien que la mujer ejerza actividades pblicas,

escuelas y hablar en pblico, pero s le parece
y provechoso un moderado conocimiento de la
de las primeras letras, que ella deber ensear a sus propios hijos

Metodologa heurstica y didctica

Uno de los saludables efectos que siguen a la profunda crisis que se producir en la
Europa del s. XVI es la viva conciencia de la necesidad de una renovacin de los
mtodos de investigacin y de enseanza. Anunciando esa crisis y preludiando esta
preocupacin es donde radica el mrito de Juan Luis Vives.
En efecto; Vives busca para la restauracin del mtodo un apoyo firme en la
realidad: la inteligencia no debe trabajar en el vaco, debe aplicarse a los contenidos y
no quedarse en el formalismo de las palabras, que no son sino un vehculo que debe
transportarnos hasta la realidad. Los puntos clave de referencia han de ser las cosas y
las necesidades vitales, a las que, lgicamente, deben ordenarse las artes y disciplinas.
En este sentido, puede decirse que Vives es el primer representante del realismo
pedaggico moderno.
Si se analiza con cierto detenimiento el contenido de la formacin propuesta por
Vives, se descubre que responde a una sntesis de tres elementos: el filolgico, el
cientfico y el filosfico-teolgico, de donde se desprende que la formacin y la dialctica
son instrumentos al servicio de las disciplinas reales.
Adems del contenido de la enseanza, tambin se va a preocupar de la funcin
docente y las didcticas especiales.
Las tres condiciones bsicas que Vives reclama para la figura del maestro son las
mismas que se exigen hoy: competencia cientfica (conocimientos claros y profundos),
capacidad pedaggica (saber ensear) y pureza de costumbres (persona de vida
normal).
De la personalidad y la competencia del maestro espera muchas cosas: capacidad
para adaptarse y adaptar la enseanza al nivel y al ritmo del aprendizaje del alumnos,
tacto y ponderacin necesarios para la motivacin y especialmente para la
administracin de los premios y castigos, y el mantenimiento de la disciplina.
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Organizacin pedaggica
Hay tambin en el Tratado de las disciplinas un libro dedicado al estudio de una
serie de cuestiones relativas a la organizacin escolar y poltica docente. Estas
cuestiones pueden agruparse en torno a tres temas principales:
- la escuela: emplazamiento y condiciones materiales,
- organizacin interna de la escuela: rgimen escolar,
- relacin de la escuela con la comunidad.
Sin entrar en una descripcin pormenorizada conviene destacar algunos puntos.
Son los relativos al planteamiento pblico de la enseanza y los problemas que ataen
a la organizacin pblica de la misma: el establecimiento racional de centros docentes
en toda la geografa del pas, la preparacin y seleccin de los maestros, el carcter
temporal de la ctedra, etctera.
stos son los cuatro pilares bsicos en los que se desarrolla la propuesta
pedaggica del insigne humanista valenciano Juan Luis Vives.

PARA SABER MS:

ABELLN, J. L. (1979): Historia crtica del pensamiento espaol, II. Espasa-Calpe,
Madrid.
CALERO, F. (1999): Obras polticas y pacifistas. Biblioteca de Autores Espaoles,
Eds. Atlas, Madrid.
CAPITN DAZ, A. (1984): El humanismo pedaggico de Juan Luis Vives, en
Historia del pensamiento pedaggico en Europa. Dykinson, Madrid; pp. 358376.
ESTEBAN MATEO, L. y R. LPEZ MARTN (1993): La escuela de primeras letras
segn Juan Luis Vives. Universidad de Valencia, Valencia.

Cristina Franco Gmez (Sevilla 1984) realiz los estudios de Educacin Primaria en el C. P. Mara Inmaculada de
Sevilla, y los de ESO y Bachillerato en el I. E. S. Cerro del Viento de Benalmdena (Mlaga). Actualmente estudia
4. de Pedagoga en la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad de Mlaga.

GIBRALFARO. Revista Digital de Creacin Literaria y Humanidades. Ao VII. Nmero 56. Julio-Agosto 2008. ISSN
1696-9294. Director: Jos Antonio Molero Benavides. Copyright 2008 Cristina Franco Gmez. 2002-2008
Departamento de Didctica de la Lengua y la Literatura. Facultad de Ciencias de la Educacin. Universidad de
Mlaga.

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