1. La construccin del conocimiento.

El hombre como ser biolgico y cultural vive en un mundo de lenguaje, deas y conciencia, dos realidades en
un mismo espacio, tiempo; inmerso en una sociedad construida por individuos(), producto de la interaccin de
stos, generndose el segundo plano paralelo de la sociedad como totalidad, sta es una construccin
histrica, es una sociedad sistmica donde los actores se relacionan bajo intereses comunes, o siguiendo
cierta intencionalidad en relaciones dinmicas y contradictorias, producindose la reproduccin de la sociedad
en el individuo, pero a su vez la sociedad influye, retroacta, reconstruye al individuo, generndose los actos
sociales como producto individual y social(). El tercer nivel es la sociedad totalizante que trasciende a sus
miembros, que tiene una direccin, una meta, una especialidad, que es reconstruida a travs de la sociedad
individual y sistemtica.

Grfico 01.
La sociedad, en sus tres concepciones, tiene como principal eje de desarrollo la cultura, a partir de las
mltiples interrelaciones de los hombres en los diversos procesos de socializacin, dentro de un espacio y
tiempo determinado; es una sociedad cuya construccin es histrica, natural, personal, colectiva y cultural ().
En esta sociedad Cmo se construye el conocimiento?
El conocer implica reconocer que el objeto y el sujeto no existen separados, se manifiestan en dualidad, es la
relacin dual entre el sujeto cognoscente y el objeto capaz de ser conocido; establecindose la correlacin
entre los elementos bsicos del sujeto - objeto, y a partir del mtodo reflejar la realidad, tanto objetiva como
subjetiva,pero nunca LLEGAMOS CONOCER . Pero al conocer estamos condicionados por los factores
fsicos, biolgicos, psicolgicos, neurolgicos (), es un proceso individual, colectivo y meta social, los que se
interrelacionan, construyen, reconstruyen e influyen para procesar las diversas formas como se conoce ().
Entonces el conocer es una visin dicotmica, es un solo proceso, donde el mundo natural y el humano es un
todo indivisible; ambas son parte de la realidad de la vida cotidiana del sujeto, unido por su racionalidad,
visin, cosmovisin, filosofa.
Nuestra capacidad de conocer tiene caractersticas de orden biolgico, psquico, cultural, dentro de la
bipedestacin del ser humano (hombre - mujer). Pero el conocer implica, adems, tener en cuenta el referente
respecto al cual nos definamos (), y los conceptos () solo tienen sentido despus de haber definido la
direccin de lo que afirmamos.
Este proceso se da en un espacio, tiempo determinado, donde el tiempo subjetivo altera conductas, actitudes
y reacciones. Entonces la visin que tenemos los hombres de la sociedad se da en relaciones de
incertidumbre y complementariedad que nos permiten sealar que todo fenmeno social tiene muchas
causas, cumple una determinada funcin(8) y su direccin nos plantea una serie de probabilidades.

Grfico 02
Pero, toda sociedad est compuesta por grupos heterogneos que captan los fenmenos sociales de acuerdo
al papel que desempean en los contextos culturales, cmo se desempean entre s, de acuerdo a los
hbitos, objetos materiales, las ideas, su economa, psicologa social ,
creencias, y algunas funciones vitales (), condicionndola de acuerdo a esquemas determinados, por lo tanto
la realidad es captada por las caractersticas del observador (racionalidad, visin, cosmovisin, filosofa ), la
forma como se socializa, y la manera como se construyen los modelos paternales; las relaciones que
establecen con sus pares, con las diversas organizaciones (barrio, escuela, institucin) , los modelos sociales
que cada uno de estos construye en el imaginario de las personase los grupos y la forma como estos influyen
en el sujeto. Reconstruyendo, el sujeto, los mensajes de acuerdo a las caractersticas sealadas.
Elaborndose las percepciones que son producto de la posicin que nos encontramos; que no es el reflejo
exacto de la realidad, es la visin de una persona, de un colectivo (). Sobre un determinado fenmeno (en sus
expresiones, natural y/o social).

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos42/construccion-conocimiento/construccionconocimiento.shtml#ixzz3jSdcFBzt

LA CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO EN LAS

CIENCIAS SOCIALES

Qu es el conocimiento?
Tanto en la concepcin teleolgica de la ciencia como en la concepcin causalista
surge una teora acerca de qu es el conocimiento, cul es su origen y cmo se
produce.
Teleologa (del griego , fin, y -loga) al estudio de los fines o propsitos o la
doctrina filosfica de las causas finales. Usos ms recientes lo definen simplemente
como la atribucin de una finalidad u objetivo a procesos concretos.

En el siglo XIX, tanto en Europa como en Amrica se pas por un periodo de

decadencia en la especulacin filosfica; en contraste con el gran avance de las
ciencias naturales, la filosofa se encontraba en el abandono.

Kant por una parte afirma que en el conocimiento participa tanto la experiencia como
la razn. La experiencia nos proporciona las sensaciones que son la materia
del conocimiento, pero nos la presenta sin orden ni medida, y es la razn la que las
ordena con sus categoras y con las intuiciones del tiempo y espacio. Se ocupa de la
razn en lo que le es dado a conocer sin necesidad de la experiencia.

Para demostrar la existencia de la razn y la posibilidad de la ciencia era

necesario encontrar conocimientos a los que la razn llegara sin necesidad de la
experiencia.
Kant llega por este camino a su mtodo a priori, que consiste en estudiar la estructura
de la razn, es decir, del entendimiento, en su facultad de conocer antes de la
experiencia; este mtodo tambin es conocido como apriorismo.

La experiencia slo nos da un aqu y ahora; los juicios universales de carcter

necesario no pueden provenir de la experiencia, porque sta slo nos ofrece

sensaciones y hechos aislados, por lo que los juicios que establecen relaciones
universales y necesarias slo pueden provenir de la estructura a priori de nuestro
pensamiento.

Por ejemplo: si sumergimos un cuerpo en el agua observamos que experimenta

un empuje ascendente directamente proporcional al peso del lquido desalojado.
La experiencia slo eso nos proporciona. Entonces, qu nos autoriza a afirmar que
todos los cuerpos sumergidos en un lquido experimentan un empuje ascendente
directamente proporcional al peso del lquido desalojado? Qu nos autoriza a decir
que algo que sucede aqu y ahora ha sucedido antes y seguir sucediendo igual en
todas partes?

Slo la estructura a priori de nuestra razn puede establecer esos juicios. El

conocimiento a priori se denomina trascendental porque no se ocupa de los objetos
en s mismos, sino de la manera en que los conocemos. Es decir, se concibe la
realidad como un caos en el que nuestro entendimiento pone orden al explicarla
mediante las categoras de la razn.

De tal manera que no son los objetos los que regulan nuestro pensamiento, sino
nuestro pensamiento es el que regula los objetos.
Por tal motivo, la ciencia no tiene por objeto de estudio al objeto en s, sino a un objeto
formal, creado por el mtodo que utilice el investigador para explicarlo. Esto da por
resultado que el mtodo delimita y determina el objeto de estudio, ya que es creacin
del mismo. De aqu se desprende que dos mtodos de estudio generan diferentes
tipos de explicacin y no pueden tener acceso al mismo objeto formal de
conocimiento.

Para explicar lo anterior tomemos por ejemplo el delito. Una de las ramas de la
Sociologa, que estudia al delito como conducta humana causalmente determinada es
la sociologa jurdica; sta no se refiere al mismo objeto de estudio que con el mismo
nombre estudia el jurista desde el punto de vista, ya no de la causalidad, sino de la
normatividad, que sera el derecho penal. Aunque ambos puntos de vista no se
contraponen sino que se complementan para explicar esa realidad a la que llamamos
delito, es obvio que formalmente son objetos de conocimiento diferentes.

De aqu se concluye que diversos enfoques para explicar el objeto de estudio

producen diferentes explicaciones del mismo objeto, en el sentido material, o sea la
realidad.

Recuerda que para el racionalismo, la causa principal del conocimiento reside en

la razn. Esta corriente establece que el conocimiento slo es tal cuando posee
necesidad lgica y validez universal. Pero cundo se da sta? Cuando juzgamos
que algo es como es y no puede ser de otra manera. Por ejemplo: el todo es ms
grande que sus partes.

El juicio anterior tiene necesidad lgica y validez universal porque se reconoce que
es vlido antes, ahora y siempre, aqu y en todas partes. De lo anterior, el
racionalismo concluye lo siguiente:

Todo conocimiento es originado en la razn, porque sta es su fundamento.

El empirismo, por su parte, considera que todo conocimiento tiene su origen en la

experiencia, que la razn no tiene ningn conocimiento y que todos nuestros
conceptos, an los ms abstractos, derivan de la experiencia. Por tanto, Kant concilia
la posicin racionalista y la empirista al sealar que en el conocimiento participa tanto
la razn como la experiencia, pues:

La experiencia nos proporciona las sensaciones que son la materia del conocimiento,
pero nos la presenta sin orden, y es la razn la que las ordena con las intuiciones de
tiempo y espacio, adems de las categoras. En este sentido, Kant se convierte en la
gua filosfica del siglo XIX y principios del XX, ya que su teora del conocimiento es
acorde con el progreso de las ciencias de la naturaleza y dirigir el camino de las
incipientes ciencias sociales.

Los analistas sociales van a tomar como paradigma cientfico el que les ofrecen las
ciencias de la naturaleza,
especialmente la Fsica. El predominio de la concepcin causalista de la ciencia y su
carcter emprico y pragmtico ponen su sello al siglo XIX y las primeras dcadas del
siglo XX.

Sin embargo, aunque algunos estudiosos de la sociedad tratarn de construir las

ciencias sociales reproduciendo el modelo de las ciencias naturales, pensando que el
mtodo de tales ciencias ser el nico posible para tener acceso al conocimiento
cientfico de la sociedad; otros pugnarn por una metodologa adecuada a las
peculiaridades del objeto de estudio de las nacientes ciencias sociales. Los primeros
estn agrupados dentro de la corriente del positivismo y los segundos en la corriente
que en este fascculo llamaremos antipositivista.

En el contexto histrico del siglo XIX, el hombre enfrenta la necesidad de dar un giro
en la explicacin de su realidad social. Este giro parte de dos posiciones, una que
considera a la ciencia como una concepcin teleolgica y la otra, como una
concepcin causalista.

En el siguiente cuadro mencionamos las caractersticas de los tipos de conocimiento:

Apriorismo

Racionalismo

Empirismo

En el conocimiento
participan tanto la razn
como la experiencia.

La causa del conocimiento

est en la razn.

El origen del conocimiento

est enla experiencia.

La experiencia da las
sensaciones y la razn las
ordena.

No se requiere la
experiencia para conocer.

La razn no conoce sin la

experiencia.

Los seres humanos tienen una valiosa capacidad de memoria, recuerdan lo sucedido
en mayor o menor claridad o recuerdan lo que ms les interesa y muy poco lo que
menos les interes.

La capacidad de la memoria distingue lo ocurrido en el pasado de lo que ocurre en el

presente, pero adems tiene conciencia de lo que vendr en el futuro. sto parecera
sencillo, pero es complicado.

La memoria humana tiene gran capacidad de almacenamiento, de guardar muchos

recuerdos, puede recordar colores, personas, paisajes, fotografas, entre otras cosas,
as funciona la memoria visual; la memoria auditiva recuerda la msica, la voz o algn
sonido en especial; tambin tiene memoria olfativa que evoca olores florales, de
frutas, de perfumes entre otros tantos.

A travs de los sentidos; de la vista, del odo, del tacto, del olfato y del gusto se puede
adquirir el conocimiento y el cerebro es el centro que controla la informacin para
saber cmo reaccionar ante determinados estmulos, de esta manera los sentidos son
los encargados de rendir al cerebro tal informacin.

Sabemos, entonces, de qu color es un objeto, a qu huele, cul es su sabor; as

pues, saber es un sinnimo de conocer. El conocimiento es un proceso acumulativo
que tiene bases fisiolgicas. Esto quiere decir que para conocer algo, de una manera
comn y corriente, es necesario percibirlo por medio de los sentidos y esto es una
manera de conocer la realidad natural; por ejemplo, conocemos el sol porque lo
vemos y sentimos sus efectos.

Pero fundamentalmente entenderemos el concepto de conocimiento como un

proceso, bsicamente humano y cultural, que se adquiere a travs de diferentes
medios y que facilita el organizar, analizar, evaluar, cuestionar, comparar, formular,
crear, recrear, y compartir distintos niveles de informacin, experiencias, valores,
creencias y construcciones individuales y colectivas.

Las siguientes son otras definiciones sobre conocimiento.

Conocimiento. Accin y efecto de conocer. Entendimiento, inteligencia, razn

natural. Cada una de las facultades sensoriales del hombre en la medida en que estn
activas. Fuente: Diccionario de la Real Academia Espaola. Vigsima edicin.

Conocimiento. Es todo aquello que un individuo o una sociedad dados consideran

sabido o conocido.
Fuente: Wikipedia.com

Conocimiento. Es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o

el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido ms
amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al
ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo. Fuente:
http://definicion.de/conocimiento/

Conocimiento. Se propone llamar conocimiento a todo elemento intelectual que

despus de un largo trabajo de reflexin y de objetivacin de las percepciones y
representaciones puede evaluarse para tener un grado aceptable de probabilidad de
ser, al menos en parte, representativo de la realidad del mundo.
Fuente: Psychobiology.ouvaton.org

Conocimiento. Vlez, S. (2001), lo define como el proceso por el cual el hombre

refleja (por medio de conceptos, leyes, categoras, etc.) en su cerebro las condiciones
caractersticas del mundo circundante. Una de las formas que tiene el hombre para
otorgarle
un
significado
con
sentido
de
la
realidad. Fuente:
espaciovirtual.wordpress.com

El conocimiento, desde el punto de vista formal, puede ser generado de diversas

formas.

Una forma sistemtica de generar conocimiento humano tiene las siguientes etapas:

1. Investigacin bsica (ciencias). Publicacin de aportes predominantemente a travs

de memorias de congresos y de artculos especializados.

2. Investigacin aplicada o de anlisis (tecnologa, humanidades, etc.). Publicacin de

aportes igual que en ciencias bsicas.
Estas dos primeras etapas pueden interactuar y ciclarse, ya que puede existir un
artculo con un aporte muy pequeo y luego uno que rena los aportes de dos o ms
artculos. La investigacin aplicada se basa en el conocimiento de las ciencias
bsicas, pero tambin en cualquier manifestacin de conocimiento. La investigacin

aplicada puede generar ms conocimiento aunque la investigacin bsica no lo haga,

sin embargo, nuevas aportaciones en ciencias bsicas conllevan un gran cmulo de
nuevas potencialidades para la generacin de conocimiento aplicado.

3. Libros cientficos o tcnicos. Un libro cientfico o tcnico se hace agrupando,

catalogando y resumiendo el conocimiento existente en un determinado tema. Un libro
actualizado deber incluir los ltimos aportes que sobre el tema que trate, hayan sido
generados.

4. Divulgacin. Partiendo del conocimiento existente o del flagrante, son publicados

diversos artculos en revistas o libros de divulgacin con la intensin de que el
conocimiento sea explicado a la poblacin general (no especialista). Es en esta etapa
en que el conocimiento llega a la poblacin de forma masiva. Lo mismo puede ser a
travs de los medios de comunicacin electrnicos. Fuente: http://es.wikipedia.org.

Algunas caractersticas del concepto conocimiento:

El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un objeto como

pueda ser un libro. Su transmisin implica un proceso intelectual de enseanza y
aprendizaje. Transmitir una informacin es fcil, mucho ms que transmitir
conocimiento.
Esto
implica
que
cuando
hablamos
de
gestionar
conocimiento, queremos decir que ayudamos a personas a realizar esa actividad.

El conocimiento carece de valor si permanece esttico. Slo genera valor en la

medida en que se mueve, es decir, cuando es transmitido o transformado.

El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad de

razonamiento o inferencia (tanto
por parte de humanos como de mquinas).

El conocimiento tiene estructura y es elaborado, implica la existencia de redes de

ricas relaciones semnticas, entre entidades abstractas o materiales. Una simple base
de datos, por muchos registros que contenga, no constituye per se conocimiento.

 El conocimiento es siempre esclavo de un contexto en la medida en que en el

mundo real difcilmente puede existir completamente autocontenido. As, para su
transmisin es necesario que el emisor (maestro) conozca el contexto o modelo del
mundo del receptor (aprendiz).

El conocimiento puede ser explcito (cuando se puede recoger, manipular y transferir

con facilidad) o tcito. Este es el caso del conocimiento heurstico resultado de la
experiencia acumulada por individuos.

El conocimiento puede estar formalizado en diversos grados, pudiendo ser tambin

informal. La mayor parte del conocimiento transferido verbalmente es informal. En
este punto, daremos una definicin tctica de conocimiento:

Conocimiento es la capacidad para convertir datos e informacin en acciones

efectivas.
Fuente: http://www.daedalus.es

1. 1. INTRODUCCIN A LAS CIENCIAS SOCIALES<br />CONSTRUCCIN DEL

CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES<br />
2. 2. Construccin del conocimiento en las ciencias sociales<br />
3. 3. Contenido del tema<br />1.1definicin de conocimiento.<br />1.2
tipos de conocimiento.<br /><ul><li>Intuitivo
4. 4. Emprico
5. 5. Religioso
6. 6. Filosfico
7. 7. Cientfico</li></ul>1.3 humanidades, ciencias formales y ciencias
fcticas<br />1.4 filosofa, ciencias sociales y ciencias
experimentales.<br />1. 5 humanidades, ciencias formales y ciencias
fcticas<br />
8. 8. 1.1 DEFINICIN DE CONOCIMIENTO<br />El ser humano se aparta de
la naturaleza para transformarla; a pesar de que es naturaleza biolgica,
tiene la capacidad de adaptarse a cualquier medio ambiente, incluso a
aquellos adversos para su constitucin biolgica.<br />La capacidad de
transformar la naturaleza es posible por el trabajo, ya que el hombre ha
buscado incidir de manera consciente en la naturaleza para poder
satisfacer sus necesidades bsicas, secundarias y
complementarias<br />
9. 9. 1.2 tipos de conocimiento<br />El conocimiento tiene diferentes
variantes, es decir, se divide en 5 tipos que son las siguientes de las que
vamos a hablar a continuacin.<br />
10.10. Tipos de conocimiento<br />Los tipos de conocimientos son:<br
/>Intuitivo<br />Emprico<br />Religioso<br />Filosfico<br
/>cientfico<br />
11.11. Los tipos de conocimiento se relacionan<br />LOS CONOCIMIENTOS
SON 5 TIPOS<br />cientfico<br />filosfico<br />intuitivo<br
/>religioso<br />emprico<br />
12.12. Conocimiento intuitivo<br />DEFINICION: Es una primera forma que
tiene la persona para acercarse para algo que desconoce es la intuicin,
este es el primer conocimiento que se tiene.<br />
13.13. intuicin<br />Muchas veces intuimos aquello que aquello que
suponemos que podra ser.<br />Intuir es presentir, sentir antes, estar

antes que algo ocurra.<br />La intuicin puede parecer sospechosa, por
que presentimos eso que pude ocurrir.<br />
14.14. Relaciones del intuismo<br />Es una forma de conocimiento
relacionado con las creencias, las corazonadas la sospecha o
desconfianza hacia algo o alguien, es suponer algo que puede ocurrir sin
saber a ciencia cierta que se sospecha. Es un conocimiento importante
en la vida cotidiana, la usan casi todos.<br />
15.15. Hay muchas decisiones que se toman por intuicin como elegir hacia
donde ir<br />
16.16. 2. conocimiento emprico<br />Se puede sostener que en la mayora
de las sociedades han existido conocimientos empricos, conocimientos
generados a travs de la experiencia personal de la experiencia social.
Algunos de estos se transmiten de generacin en generacin, y son
guardados en secreto por la familia. Un ejemplo son las habilidades que
adquieren los pescadores, albailes, etc.<br />
17.17. Los maestros transmiten sus conocimientos a los
aprendices.<br />
18.18. 3. Conocimiento religioso<br />La religin ofrece a sus seguidores
numerosas experiencias, conocimientos empricos que pueden servir de
mucho en el presente. Tambin numerosos ejemplos de
comportamiento, de manera que estos conocimientos la persona
incorpora y en numerosas circunstancias, le permiten solucionar
problemas.<br />
19.19. Cdigos morales<br />Las religiones han establecido cdigos
morales para todos sus seguidores. Estos cdigos orientan a las
personas en sus acciones diarias tanto en la familia como en el trabajo.
La lectura de los libros sagrados permiten que las personas lean historias
de las personas que fueron el cimiento de la religin.<br />
20.20. En la sociedad mexicana la religin es parte de nuestra
cotidianidad<br />
21.21. 4. Conocimiento filosfico<br />A travs de la historia de la
humanidad, la necesidad por conocer lo que es el hombre, el mundo, el
origen de la vida y saber hacia donde nos dirigimos ha sido una gran
inquietud. Las respuestas se han ido acumulando y han surgido muchas
mas nuevas preguntas.<br />
22.22. La cultura<br />El ser humano es su creador, sirve para someter a
los instintos.<br />Ha permitido al hombre elaborar un mundo
completamente humano, un mundo distanciado del mundo biolgico.<br
/>

23.23. Aparicin de la filosofa<br />La filosofa apareci cuando el hombre

empez a cuestionarse: Quin soy?.qu somos?.por qu hacemos eso
que hacemos y por que no otra cosa?.de donde venimos?hacia donde
vamos?que va a pasar con el ser humano? entender lo que es el ser
humano ha sido una inquietud de los filsofos<br />
24.24. El conocimiento filosfico busca entender al ser humano<br />
25.25. Conocimiento cientfico<br />Es el conocimiento sistemtico.<br
/>Es apoyado en suposicin y su comprobacin, que sigui un mtodo
riguroso y que sus conclusiones son objetivas, esto es, independiente de
la voluntad o subjetividad de las personas que participaron en el proceso
de investigacin.<br />
26.26. investigacin<br />El conocimiento cientfico se apoya en la
investigacin.<br />Investigar es indagar, buscar, reconocer y recorrer
una camino para llegar a largas conclusiones.<br />La ciencia como
conocimiento tiene una amplia aceptacin en nuestra sociedad por que
permite conocer objetos de estudio, dependiendo de especialidad y rea
que se trate.<br />
27.27. Importancia de la ciencia<br />Es de gran importancia en nuestra
sociedad por que las explicaciones de lo que ocurre se requieren
constantemente y son verdaderamente de gran importancia<br />
28.28. La investigacin es la base del conocimiento cientfico<br />
29.29. El humanismo<br />Se ha extendido como la esencia o sustancia del
hombre.<br />Es aquello que ha sido producto del hombre y que solo
puede ser entendido por el hombre.<br />El humanismo es reconocer el
valor del hombre a travs de sus obras ms importantes plasmadas en
el arte.<br />
30.30. Las humanidades<br />Las humanidades no son ciencia.<br />Se
forma por las disciplinas siguientes:<br /><ul><li>Filosofa
31.31. Literatura
32.32. Msica
33.33. Teatro
34.34. Arquitectura.</li></li></ul><li>Las humanidades son
fundamentales para:<br />Son fundamentales para la vida humana, por
que hacen que el mundo pueda ser humano. Permiten el disfrute de una
pintura, una meloda o una obra teatral. Es ideal para la interaccin del
individuo con la sociedad.<br />

35.35. Las bellas artes son parte fundamental de las humanidades, por que
a travs de ellas el hombre ha dejado huella<br />
36.36. Las ciencias formales<br />Son la lgica y la matemtica.<br />Son
ciencias por que sus principios son racionales, sistemticos y sus
resultados se verifican.<br />El rigor es una de sus caractersticas
principales.<br />Su objeto de trabajo son entes ideales, solo existen en
la mente.<br />
37.37. Su objeto de trabajo de las ciencias FORMALES es<br />Su objeto de
trabajo son entes ideales, no existen en la realidad si no solo en la
mente humana.<br />Son abstracciones que se recrean en papel, pero
especialmente en la mente de los especialistas.<br />
38.38. Bunge seala que la matemtica y la lgica comparten con la ciencia
fctica que son racionales, verificables y sistemticas, pero no trabajan
con objetos o referentes empricos.<br />
39.39. El objeto de estudio de las matemticas son entes ideales, los
nmeros.<br />X= 2a+b-8<br />
40.40. Ciencias fcticas<br />Por el contrario de las ciencias formales,
tienen su objeto de estudio delimitado.<br />Por ejemplo: la biologa se
interesa en los seres vivos, la economa en la produccin, circulacin,
distribucin y consumo de mercancas.<br />Trabajan con conceptos y
datos extrados de la realidad emprica.<br />
41.41. Las ciencias fcticas tienen su objeto de estudio y su mtodo.<br
/>Los cientficos facticos, observan, experimentan o aplican
cuestionarios, o llevan a cabo entrevistas.<br />Despus, analizan o
interpretan el material del campo que obtuvieron.<br />Lo confrontan
con estudios previos y concluyen si lo que hicieron fue un aporte o no lo
fue.<br />
42.42. FILOSOFA<br />Es una disciplina que forma parte de las
humanidades.<br />Su propsito principal es conocer los problemas del
hombre, del universo, del conocimiento.<br />Los filsofos han tratado
de explicar los mas grandes dilemas del ser humano.<br />
43.43. Ciencias sociales<br />Son contrariamente a la filosofa.<br />Han
tenido un contexto histrico para su aparicin.<br />La sociologa tuvo
su apogeo en el siglo XIX, momento en que se hacia necesario explicar
los problemas sociales por los que atravesaba Europa.<br />
44.44. Ciencias de la naturaleza<br />Son tambin llamadas ciencias
experimentales.<br />No estn involucradas con las teoras y
metodologas de la sociedad.<br />Para las ciencias de la naturaleza y
sus exponentes, lo principal es conocer su naturaleza y sus diversas

facetas.<br />Para ello han construido un mtodo de investigacin y

conceptos para poderse explicar lo que ocurre.<br />
45.45. Humanidades, ciencias formales y ciencias fcticas<br />Si
buscamos lo que tienen en comn un matemtico, un literario y un
fsico, encontraremos que es muy poco, por que cada uno de ellos
trabaja de maneras distintas. El matemtico trabaja con nmeros, el
fsico con leyes, el literato con letras y palabras. Sin embargo cada uno
de ellos vive apasionado por su trabajo.<br />
46.46. La investigacin es lo que ms est ligada a las ciencias, incluyendo
las fcticas. Por que es un proceso de bsqueda, puede ser de manera
programada, es decir, mtodo cientfico.<br />Y la ciencia se puede
definir bien sus partes con un esquema que veremos a
continuacin.<br />
47.47. CIENCIA<br />OBJETO DE ESTUDIO<br />FUNDAMENTO
EMPIRICO<br />MTODO DE INVESTIGACIN<br />
48.48. EQUIPO DE TRABAJO:<br />JOS ANTONIO CISNEROS FRANCO #8<br
/>MANUEL RAMIREZ GONZALES #28<br />
49.49. FIN<br />

POSICIN DE LOS AUTORES FRENTE AL CONCOCIMIENTO.

Para algunos autores, el fundamento de la posibilidad del conocimiento es la realidad, bien la sensible (como
han defendido los filsofos de orientacin empirista), bien la inteligible (como aquellos racionalistas que han
defendido el carcter realmente existente de las entidades conceptuales o nociones generales).
El primer gran filsofo que abord el estudio del conocimiento fu el francs Ren Descartes, en el siglo XVII.
Descartes intent descubrir un fundamento del conocimiento que fuera independiente de lmites y supuestos.
Para l, conocer es partir de una proposicin evidente, que se apoya en una intuicin primaria. Descartes
formul tal proposicin en su clebre sentencia: "pienso, luego existo".
Kant neg que la realidad pudiera ser explicada mediante los solos conceptos y se propuso conseguir el
mismo objetivo, pero intentando determinar los lmites y capacidades de la razn. Si bien existen,
efectivamente, juicios sintticos apriori, que son la condicin necesaria de toda comprehensin de la
naturaleza (trascendentales), el mbito del conocimiento de limita, sin embargo en el pensamiento de Kant, al
reino de la experiencia.
Segn el britnico John Locke, representante moderado del empirismo, las impresiones de la sensibilidad slo
formaban la base primaria del conocimiento. El tambin britnico David Hume y algunos autores
neopositivistas posteriores consideraron, por el contrario, que las nociones de las ciencias formales no son
empricas ni conceptuales, sino formales y, por lo tanto, vacas de conocimiento.
De acuerdo con determinadas formas de empirismo existen otras experiencias adems de la sensible, como
la experiencia histrica, la experiencia intelectual, etc. En estas posiciones, a algunos de cuyos precursores los alemanes Friedrich Nietzsche y Wilhelm Dilthey- difcilmente se les puede considerar como empiristas, el
trmino experiencia se entiende en un sentido ms amplio. Los autores ms representativos de estas

posiciones son el alemn Martin Heidegger y el francs Jean- Paul- Sartre, que defendieron posturas
existencialistas; los estadounidenses John Dewey y William James, de orientacin pragmatista; y el espaol
Jos Ortega y Gasset, que mantuvo la postura que l llam raciovitalismo, en la que vida y razn constituan
los dos polos de su concepcin del mundo.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml#ixzz3jSfoQCJd

DEFINICIN DE

CI ENCI A

Desde los orgenes de la humanidad nuestra especie ha perseguido afanosamente el

conocimiento, intentando catalogarlo y definirlo a travs de conceptos claros y bien
diferenciables entre s. En la antigua Grecia, los estudiosos decidieron establecer
un concepto que permitiera englobar los conocimientos, la ciencia.

Es necesario aclarar previamente que se llama conocimiento a un conjunto de

informacin adquirida a travs de la experiencia o de la introspeccin y que puede
ser organizado sobre una estructura de hechos objetivos accesibles a distintos
observadores. Se denomina ciencia a ese conjunto de tcnicas y mtodos que se
utilizan para alcanzar tal conocimiento. El vocablo proviene del latn scientia y,
justamente, significa conocimiento.
La aplicacin sistemtica de estos mtodos genera nuevos conocimientos
objetivos (cientficos), que adquieren una forma especfica. Primero se realiza una
prediccin la cual es puesta a prueba a travs del mtodo cientfico y sometida a
la cuantificacin. Por otra parte, estas predicciones de la ciencia pueden ubicarse
dentro de una estructura gracias a la deteccin de reglas universales, que
permiten describir cmo funciona un sistema. Estas mismas leyes universales son
las que posibilitan saber de antemano cmo actuar el sistema en cuestin bajo
determinadas circunstancias.
La ciencia puede dividirse en ciencia bsica y ciencia aplicada (cuando se
aplica el conocimiento cientfico a las necesidades humanas). Existen adems otras
clasificaciones de las ciencias, como las planteadas por el epistemlogo alemn
Rudolf Carnap, quien las dividi en ciencias formales (no tienen contenido
concreto, como la lgica y la matemtica), ciencias naturales (su objeto de
estudio es la naturaleza. Ejemplo: biologa, qumica, geologa) y ciencias
sociales (se ocupan de aspectos de la cultura y la sociedad, como la historia, la
economa y la psicologa).
Aunque cada ciencia cuenta con su modalidad de investigacin caracterstica, los
mtodos cientficos deben cumplir con varios requisitos, como reproducibilidad
(la capacidad de repetir un experimento en cualquier lugar y por cualquier
persona) y falsabilidad (una teora debe poder ser situada frente a pruebas que
logren contradecirla).

Los pasos propios del proceso cientfico son la observacin (se toma una
muestra), la descripcin detallada, la induccin (cuando se extrae el principio
general implcito de los resultados observados), la hiptesis (que explica los
resultados y su relacin causa-efecto), la experimentacin controlada (para
comprobar la hiptesis), la demostracin o refutacin de la hiptesis y, por
ltimo, la comparacin universal (para contrastar la hiptesis con la realidad).
En las ciencias sociales, donde el valor pragmtico reside en la comprensin de
nuestra especie, algunas exigencias de este mtodo no pueden aplicarse. Cabe
aclarar que uno de los objetivos fundamentales de que las ciencias sociales existan
es conseguir una mayor comprensin del ser humano, como individuo y como ser
social.
Por eso, para realizar un estudio profundo del comportamiento humano fue
necesario crear diferentes espacios cientficos donde trabajar independientemente
sobre cada tema, de este modo surgieron la psicologa, antropologa, la
economa y la sociologa, las cuales estudian el comportamiento dentro de un
contexto cultural. Se trata de realizar una observacin imparcial y juntar datos que
ayuden a entender el asunto y sacar
conclusiones lo ms objetivas posible.
Una diferencia importante que es
necesario mencionar es la que existe
entre las ciencias exactas y las humanas,
en las primeras cada vez que quiere
repetirse un evento para realizar su
comprobacin se puede hacer a travs del mtodo hipottico-deductivo, sin
embargo en las ciencias humanas es imposible repetir los fenmenos, porque los
elementos que interfieren son sociales y temporales y no pueden suceder de
manera idntica jams. Esto llev a que las ciencias sociales desarrollaran un

mtodo diverso que es el mtodo cualitativo, en el cual se recogen datos de un

entorno y se comparan con otros tomados en otra circunstancia o en otro entorno,
para conseguir llegar a una conclusin certera de estadsticas sociales y culturales
de un pueblo o conjunto de individuos.
En antropologa uno de los cientficos que consigui establecer un mtodo de
estudio fue Bronislaw Malinowski quien ide el mtodo de observacin
participante, a travs del cual consigui entender la forma en la que vivan los
pueblos primitivos de las islas que se encuentran en Australia del norte. Este
mtodo aplicado a una comunidad de colonos nativos podra resumirse en los
siguientes pasos:
*Escoger una comunidad autctona.
*Juntar la mayor cantidad de informacin sobre la misma.
*Documentarse profundamente sobre ella.
*Realizar hiptesis acerca de la vida de estos colonos.
*Aprender a comunicarnos en su idioma.
*Organizar el trabajo en una estructura tericaprctica para llevar a cabo la
investigacin.
*Analizar los aspectos cotidianos y los actos sociales (relaciones, actividades
econmicas, etc) con igual detenimiento.
*Establecer diferencias entre lo que hemos observado y la interpretacin de ello.
Segn Herskovits para hacer un anlisis antropolgico es necesario observar lo ms
que podamos, participar en aquello en lo que los colonos nos permitan y discutir
nuestras hiptesis y experiencias con todos los nativos que podamos. As
estaramos poniendo en prctica el mtodo de observacin de Malinowski.
Adems existen otros mtodos que pueden ayudar a comprender los hechos
sociales y el comportamiento de un pueblo, tales como el mtodo estructural y
metodologas especficas de acuerdo a cada rama de la ciencia.

Para terminar, slo resta aclarar que la ciencia es la metodologa que permite
acercarse al conocimiento a travs de la realizacin de una determinada
cantidad de pasos. El conjunto de estos pasos se denomina mtodo y, de acuerdo al
tipo de conocimiento que se quiera llegar, ser necesario utilizar uno u otro
mtodo, segn corresponda.
Lee todo en: Definicin de ciencia - Qu es, Significado y Concepto
http://definicion.de/ciencia/#ixzz3jSg8GSXJ