1-El pecado original despus de las teoras de la evolucin y aportes

de Benedicto XVI
Lo mas temtico ante la evolucin es el hecho de que si existi una sola pareja
o varias, y esto llama nuestra atencin sobre la doctrina del pecado original ya
que si se prescinde de un pecado originante, no hay modo de garantizar la
existencia y extensin del pecado originado; o se roza un neopelagianismo en
el que la universalidad de la culpa ser un puro hecho, derivado de la sola
responsabilidad personal (y en cuanto tal capaz de excepciones, por la mera
ley de los grandes nmeros), o se recae en un neognosticismo que convierte la
pecaminosidad sin excepciones en fatalismo ahistrico, en defecto inherente a
la naturaleza, endosable, por tanto, al autor (Dios) de la naturaleza. 1 Es decir
es necesario fundar en una causa histrica y humana el origen del pecado del
pecado de todos si se quiere, por una parte, mantener ese hecho y librar, por
otra, a Dios de la responsabilidad del mismo. De lo contrario, el pecado original
se confunde con el mismo ser creatural del hombre. El magisterio de la Iglesia
se inclina mas a una perspectiva monogenista, es decir Doctrina antropolgica
segn la cual todas las razas humanas descienden de un tipo primitivo nico,
en contraposicin al poligenismo, y esta actitud es prudente, lo dice
tajantemente a Iglesia ensean sobre el pecado original, que procede de un
pecado en verdad cometido por un solo Adn individual y moralmente, y que,
transmitido a todos los hombres por la generacin, es inherente a cada uno de
ellos como suyo propio2. Igualmente Benedicto XVI afirma que el hecho del
pecado original sucede bajo 2 luces, existiendo asi dos misterios de luz y un
misterio de noche, que sin embargo est rodeado por los misterios de luz; un
misterio de luz que nos dice que el mal no tiene su fuente en el ser mismo ya
que es originado y no proviene de Dios, y un misterio de noche en el cual no
sabemos como ha sucedido esto: Esto permanece oscuro. El mal no es lgico.
Slo Dios y el bien son lgicos, son luz. El mal permanece misterioso. Se lo
representa con grandes imgenes, como lo hace el captulo 3 del Gnesis, con
la visin de los dos rboles, de la serpiente, del hombre pecador. Una gran
imagen que nos hace adivinar, pero que no puede explicar lo que es en s
mismo ilgico. Podemos adivinar, no explicar; ni siquiera podemos narrarlo
como un hecho junto a otro, porque es una realidad ms profunda. Sigue
siendo un misterio de oscuridad, de noche. 3
2-Consecuencias del pecado original segn el gnesis
Ruptura en la comunin y amistad con Dios, ocultarse de Dios y no
reconocimiento de su propia culpa, maldicin sobre el hombre y la mujer,
expulsin del paraso, continuidad de la culpa en la descendencia, continuidad
1 Ruiz de la pea pag. 176
2 Humani Generis del sumo pontfice Po XII n 30.
3 Benedicto XVI audiencia general mircoles 3 de diciembre de 2008 n 10.

del pecado con la muerte de Abel a manos de cain hasta llegar a la generacin
del mundo (universalidad), y orgullo del hombre de llegar hasta el cielo con la
babel. SS