Humanismo

La expresin humanistis studiensins fue contrapuesta por

Coluccio Salutati a los estudios teolgicos y escolsticos
cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales
de su amigo Francesco Petrarca; en ste, humanitas signicaba propiamente lo que el trmino griego lantropa,
amor hacia nuestros semejantes, pero en l el trmino estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las
letras clsicas. En el siglo XIX se cre el neologismo germnico Humanismus para designar una teora de la educacin en 1808, trmino que se utiliz despus, sin embargo, como opuesto a la escolstica (1841) para, nalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clsicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subttulo de El primer siglo del Humanismo,
obra que fue durante un siglo considerada fundamental
sobre este tema.
El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesistico
en prosa, que imitaba el latn tardo de los Santos Padres
y empleaba el simple vocabulario y sintaxis de los textos bblicos traducidos, los studia humanitatis, una formacin ntegra del hombre en todos los aspectos fundada en
las fuentes clsicas grecolatinas, muchas de ellas entonces
buscadas en las bibliotecas monsticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo.
En pocos casos estos textos fueron traducidos gracias al
trabajo de entre otros Averroes y a la infatigable bsqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en los
monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada
a acceder as a un latn ms puro, brillante y genuino, y
al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a
Europa de los sabios bizantinos al caer Constantinopla y
el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos
en 1453. La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la Antigedad Clsica en el segundo tercio del
siglo XV, en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos
con los rudimentos de la metodologa de la Arqueologa,
para conocer mejor la escultura y arquitectura. En consecuencia el humanismo deba restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensin de estos autores de la Antigedad Clsica, a la que
se consideraba un modelo de conocimiento ms puro que
el debilitado en la Edad Media, para recrear las escuelas de pensamiento losco grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clsicos, y por ello se desarrollaron extraordinariamente la gramtica, la retrica, la
literatura, la losofa moral y la historia, ciencias ligadas
estrechamente al espritu humano, en el marco general
de la losofa: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la
teologa, expuesto en sistemticos y abstractos tratados

Con humanistas como Lorenzo Valla, quien en su De elegantia linguae latinae escribe una gramtica del latn clsico de base cientca, y otros intelectuales del Renacimiento, comienza la
lologa moderna y se redescubre la antigedad grecolatina.

El humanismo es un movimiento intelectual, losco

y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento
cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula Itlica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en
personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Busca la Antigedad Clsica y
retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y
mantiene su hegemona en buena parte de Europa hasta
nes del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversicando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolucin social e ideolgica de Europa,
fundamentalmente al pactar con los principios propugnados por las reformas (luterana, calvinista, anglicana),
la Contrarreforma catlica, la Ilustracin y la Revolucin
francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as mismo una esttica impresa
paralela, plasmada, por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la redonda conocida como Letra humanstica,
evolucin de las letras Fraktur tardogticas desarrollada
en el entorno de los humanistas orentinos como Poggio
Bracciolini y de la cancillera papal en Roma, que vino a
sustituir mediante la imprenta a la letra gtica medieval.
1

que excluan la multiplicidad de perspectivas y la palabra

viva y oral del dilogo y la epstola, tpicos gneros literarios humansticos, junto a la biografa de hroes y personajes clebres, que testimonia el inters por lo humano
frente a la hagiografa o vida de santos medievales, y la
mitologa, que representa un rico repertorio de la conducta humana ms sugerente para los humanistas que las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos y hagiografas
de Jacopo della Voragine y su leidsima Leyenda dorada.
Este tipo de formacin se sigue considerando an hoy como humanista.
Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitacin de un solo autor como modelo
de toda la cultura clsica, Cicern, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica, o imitacin de lo
mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos
humanistas encabezados por Erasmo de Rotterdam.

RASGOS DEL HUMANISMO

La accin de los mecenas: los mecenas eran personas que con su proteccin poltica, con su aprecio
por el saber antiguo, con su afn coleccionista o con
la remuneracin econmica a los humanistas para
que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana;
por si eso fuera poco, los acogan en sus palacios.
Entre los mecenas ms destacados sobresalen: la familia de los Mdici de Florencia Lorenzo de Mdicis, llamado el Magnco y su hermano Juliano de
Mdicis, los pontces romanos Julio II y Len X,
Cristina de Suecia.
La creacin de universidades, escuelas y academias:
las universidades (como la de Alcal de Henares,
Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansin del Humanismo
por toda Europa.

Factores que favorecieron el humanismo

2 Rasgos del Humanismo

Despus de grandes debates y polmicas, a partir del siglo

XV el movimiento humanista se vio favorecido por varios
factores:
La emigracin de sabios bizantinos: debido a que
el Imperio bizantino estaba siendo asediado por los
turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa
Occidental, especialmente en Italia, llevando con
ellos textos griegos, promoviendo la difusin de la
cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo,
Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que ense griego en Florencia desde el ao
1396 al 1400 y escribi para uso de sus discpulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basndo- La escuela de Atenas, fresco de Rafael.
se en la Gramtica de Dionisio Tracio; su discpulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que Algunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son:
hizo traducciones del griego al latn a gran escala,
Estudio lolgico de las lenguas e inters por la recomo tambin Ambrosio Traversario, quien adems
cuperacin de la cultura de la Antigedad clsica.
recomend a Cosme de Mdici que adquiriera doscientos cdices griegos de Bizancio o Francesco Fi Creaciones artsticas basadas en la imitacin
lelfo, que se llev el mismo muchos otros.
o mmesis de los maestros de la civilizacin
grecolatina.
La invencin de la imprenta: este invento de
El antropocentrismo o consideracin de que el homGutenberg permiti el abaratamiento del costo y la
bre es importante, su inteligencia el valor superior,
difusin de los libros, garantizando la difusin masial servicio de la fe que le une con el Creador.
va de las ideas humanistas y la aparicin del sentido
crtico contra el magister dixit o argumento de au Se restaura la fe en el hombre contemporneo portoridad medieval.
que posee valores importantes capaces de superar a
los de la Antigedad Clsica.
La llegada al solio ponticio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicols V) y de Eneas Silvio Piccolomini,
Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradi(Po II) convierte a Roma en uno de los grandes focin clsica, el esfuerzo en la superacin, y el conocos del Humanismo.
cimiento de lo sensorial.

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La razn humana adquiere valor supremo.
En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento.
Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se
proponen como modelos, frente al guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma.

La lgica aristotlica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los puntos de
vista y los debates, enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de las ideas. Se ponen de moda los gneros del dilogo y la epstola, todo lo que
suponga comunicacin de ideas. Se propone la libre interpretacin de la Biblia y su traduccin a las
lenguas vulgares (Lutero) frente a que solo sea interpretada por la Iglesia Catlica.

Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (El prncipe, de Maquiavelo), valores
paganos que mejoran al hombre. Se razona el dao del pecado que reducen al hombre al compararlo
con Dios y degradan su libertad y sus valores segn
la moral cristiana y la escolstica.

Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer. Por

ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte
medieval representaba a Eva y al pecado; para los
artistas humanistas del Renacimiento representa el
goce epicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus).

El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia el

xito econmico como seal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja.

Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, (devotio moderna, erasmismo), ms libre y directa y menos externa y material.

El Pacismo o irenismo: el odio por todo tipo de

guerra.

El reconocimiento de los valores humanos acabando

con la Inquisicin y el podero de la Iglesia

El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa

bajo un solo poder poltico y un solo poder religioso
separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y poltica; autoridad eterna y temporal.

En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios bsicos se encuentra ya

bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en
las obras de Iscrates, que se impuso una labor de regeneracin parecida en la Grecia del siglo IV a. C. En
tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al
Renacimiento y se beneci de la dispora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseanza
de esta lengua, muy rara hasta entonces, tras la cada de
Constantinopla en poder de los turcos en 1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilit esta difusin fuera del mbito eclesistico; por entonces el
trmino humanista serva exclusivamente para designar a
un profesor de lenguas clsicas. Se revitaliz durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no solo fue
pedaggico, literario, esttico, losco y religioso, sino
que se convirti en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo
est el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo).
Posteriormente, en especial en Espaa durante la segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulter
en forma de un cristocentrismo que propona la asctica
y la mstica como formas de vida que condujeron al desengao barroco, que desvirtu durante el siglo XVII este
movimiento en un principio renovador impidiendo abrir
nuevos horizontes.

El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no

recargada ni conceptuosa: El estilo que tengo me
es natural y, sin afectacin ninguna, escribo como
hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que
signiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto
ms llanamente me es posible porque, a mi parecer,
en ninguna lengua est bien la afectacin. (Juan de
Valds).
La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que es, se la
ennoblece (nobilitare).
El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares
de la plebe que se vern ms tarde en el siglo XVII
con el Barroco.
El optimismo frente al pesimismo y milenarismo
medievales. Existe fe en el hombre: la idea de que
merece la pena pelear por la fama y la gloria en este
mundo incita a realizar grandes hazaas y emular las
del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre.

3 Personalidades histricas

El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lec- Los autores ms seeros de este movimiento fueron:
tura de los clsicos en los textos originales y no a tra Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en sivs de la opinin que dieron sobre ellos los Santos
Padres y la religin catlica.
tuar a la Antigedad en el centro de la vida cultural.

3 PERSONALIDADES HISTRICAS
Francisco Petrarca (1304-1374), es conocido como
el padre del humanismo. Fue el primero en sealar
que para ser culto y adquirir verdadera humanidad,
era indispensable el estudio de las lenguas y letras de
los clsicos.

Gonzalo Garca de Santa Mara (1447-1521)

Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, especialmente a los latinos, y realiz un importante
compendio mitolgico, la Genealoga de los dioses
paganos.

Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo movimiento. Fue el
autor de un Discurso sobre la dignidad del hombre.

Coluccio Salutati (13311406).

Gemisto Pletn (1355-1452). Humanista y lsofo
bizantino, unos de los principales impulsores del estudio del griego en el mundo latino, y del platonismo. Ferviente seguidor de Platn, ense en Florencia y estableci la base para la creacin de la Academia de Florencia.
Leonardo Bruni (1374-1444), a quien se debe un
profundo impulso a la traduccin de la literatura
griega.
Poggio Bracciolini (13801459), gran perseguidor
de manuscritos por toda Europa; a l se debe principalmente la recuperacin de numerosos escritos
de Cicern y de otros autores importantes como
Lucrecio y la consideracin del latn como una lengua viva y an creativa.
Antonio Beccadelli el Panormitano (1394-1471),
jurista, poeta y erudito italiano.
Leon Battista Alberti (1404-1472). Sacerdote, humanista y secretario personal de seis papas, Doctor
en Derecho Cannico, fsico, matemtico y arquitecto.
Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la lologa
por su estudio de los poetas latinos y su proposicin de una nueva gramtica. Quiz su logro ms
conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas
lolgicas, de la falsedad del documento medieval
Donacin de Constantino supuestamente redactado
por este emperador, y por el que se otorgaban los
territorios de la Italia central al cuidado del Papa romano.
Alfonso de Palencia (1423-1492), historiador y polglota.

Angelo Poliziano (1454-1494), humanista y poeta

italiano.
Lucio Marineo Sculo (1460-1533)

Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran gura intelectual en el debate entre catlicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro
del humanismo de crtica del cristianismo medieval
tradicional, el erasmismo, a travs de sus Colloquia
y diversos opsculos.
Guillaume Bud (1467-1540), humanista francs
que edit en su pas numerosos autores clsicos grecolatinos.
Hernn Nez de Toledo el Comendador Griego
(1475-1553), helenista y humanista.
Toms Moro (1478-1535), humanista ingls autor
de un escrito satrico que sirvi de modelo a otros
muchos, la Utopa, y se enfrent en defensa de sus
ideas al rey Enrique VIII.
Giulio Cesare Scaligero (1484-1558), gran llogo
y preconizador de la imitatio ciceroniana frente a la
imitatio eclctica de Erasmo de Rotterdam.
Juan de Valds (1509-1541), humanista espaol y
autor del primer tratado que hace del espaol una
lengua noble, y deende la idea que todas las lenguas
son nobles : el Dilogo de La Lengua.
Juan Luis Vives (1492-1540), amigo de Erasmo y de
Toms Moro, el primero en tratar la psicologa como
disciplina cientca y con contribuciones originales
en todo tipo de materias.
Robert Estienne (1503-1559, humanista francs con
labor comparable a la del impresor y humanista
Aldo Manuzio en Italia.
Michel de Montaigne (1533-1592), quien verti a la
lengua vulgar lo ms selecto del pensamiento grecolatino creando el gnero del ensayo, tpicamente
humanista.

Giovanni Pontano (1426-1503) poeta neolatino e Todos estos y muchos otros, crearon el espritu de una
historiador italiano.
nueva poca, el Renacimiento, que se expandi a travs
del invento de la imprenta y las magncas ediciones de
Marsilio Ficino (1433-1499), que divulg la loso- clsicos del impresor Aldo Manuzio y sus hijos y discfa de Platn por Europa.
pulos.
Antonio de Nebrija (1441-1522), que logr renovar El Humanismo, como uno de los fundamentos ideolgilos mtodos de enseanza de las lenguas clsicas en cos del Renacimiento, supona una evidente ruptura con
Espaa.
la idea de religin que se manejaba hasta entonces en la

5
que Dios era centro y razn de todas las cosas. Con el Humanismo, Dios no perda su papel predominante, pero se
situaba en un plano diferente, y ya no era la respuesta
a todos los problemas. Probablemente el autor que supo
aunar mejor que ninguno la losofa humanstica con el
pensamiento cristiano fue Erasmo de Rotterdam.

Vase tambin
Ciencia y sociedad
Declaracin de msterdam
Escuela de Salamanca
Filosofa Natural en la Edad Moderna
Humanismo secular
Ilustracin
Maniesto humanista
Neoplatonismo
Posthumanismo
Renacimiento
Transhumanismo

Bibliografa
Marcel Bataillon, Erasmo y Espaa. (Fundamental) Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1996
(1966).
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Espasa-Calpe, 2005 (1976).
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Madrid: Alianza Editorial, 1989 (1985).
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6 Enlaces externos
The Philological Museum, an analitic bibliography
of on line neo-latin texts
Arte Historia - Contexto histrico, el Humanismo
Historia del Humanismo en Espaa
Biblioteca Virtual del Humanismo Espaol
Instituto de Estudios Humansticos (IEH)

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Humanismo Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo?oldid=78664403 Colaboradores: JorgeGG, SpeedyGonzalez, Lourdes Cardenal, Rumpelstiltskin, Sanbec, Comae, Tony Rotondas, Marcus Beyer, Rosarino, Aromera, Dodo, Jynus, Sms, Truor, Rsg, AlbertoDV,
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7.3

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