PROGRAMA No.

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SALMOS
Salmos 85 al 88
Llegamos hoy, amigo oyente, al Salmo 85. Y este es un Salmo al que ciertos crticos han
tratado de identificar con el regreso, bajo Esdras y Nehemas.

En realidad no tiene

ninguna referencia a eso. La razn por la cual el crtico hace eso es porque l no ha
reconocido que estos Salmos son profticos. Este es un Salmo de los hijos de Cor. Esta
seccin en la que nos encontramos hoy nos da a notar que hay varios escritores en los
Salmos, y lo sorprendente es que todos ellos cuentan una historia. Estos Salmos han sido
puestos juntos por una razn. No vamos a insistir en la inspiracin del arreglo de los
Salmos, pero cranos amigo oyente, que parece que Dios ha tenido algn cuidado en esto ya
que ellos sistemticamente nos cuentan una historia. Y encontramos aqu un racimo de
estos Salmos, por decirlo as, y encontramos otro racimo en otra parte, y un grupo aqu, y
otro grupo all. Y como resultado, nos dicen una historia proftica, nos presentan un
cuadro proftico. Tenemos esto en esta seccin aqu, que este Salmo mira hacia el futuro.
Lo que tenemos que admitir es que es un cuadro del futuro. Veamos lo que dice el primer
versculo de este Salmo 85:
1

Fuiste propicio a tu tierra, oh Jehov;

Volviste la cautividad de Jacob. (Sal. 85:1)

Usted puede ver que a causa de esa declaracin, ellos asumen o se imaginan que quiere
decir el regreso de la cautividad de Babilonia, pero en realidad fue un remanente muy
pequeo el que retorn en aquella oportunidad, menos de 60.000 personas.

La gran

mayora del pueblo no regres. Y esto no tiene ninguna referencia a ellos. Esto est
mirando hacia adelante, cuando Dios traer el reino de regreso a esta tierra. Escuche lo
que dice el versculo 2:
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Perdonaste la iniquidad de tu pueblo;

Todos los pecados de ellos cubriste. (Sal. 85:2)

Qu cuadro ms glorioso, ms maravilloso el que tenemos aqu! Slo puede tener

referencia hacia el futuro. Por cierto que no est demostrando la condicin que exista en
aquel da. Y si usted cree que s la est presentando, entonces le sugiero que lea los libros
de Esdras y Nehemas, el de Hageo y el de Zacaras, as como tambin el de Malaquas.
Malaquas va detrs de esta gente con un gran reclamo, porque su corazn estaba lejos de
Dios. Ellos estaban asistiendo al templo. Ellos estaban presentando sus holocaustos, pero
sus corazones estaban lejos de Dios. Este es un cuadro muy diferente de todo eso. Notemos
lo que dice aqu en el versculo 3:
3

Reprimiste todo tu enojo;

Te apartaste del ardor de tu ira. (Sal. 85:3)

El juicio ha finalizado. Y eso es cierto para el hijo de Dios en el presente, en lo que se

refiere a sus pecados. No nos preocupa el asunto del pecado. Eso ya ha sido arreglado, fue
arreglado hace mucho tiempo cuando el Seor Jesucristo muri en la cruz del Calvario por
mis pecados. Eso ya qued arreglado y deberamos mencionar aqu algo que nos preocupa
un poquito. Quiz en realidad, nos preocupa mucho, y es el hecho que vamos a estar ante
el Tribunal de Cristo, y cada uno de nosotros tiene que dar cuenta de s mismo y de sus
obras. Y no estamos muy seguros acerca de algunas de esas obras. No nos sorprende lo
que dice el apstol Pablo, de que l no se quera juzgar a s mismo. Debo esperar hasta que
est ante l. Y yo, amigo oyente, espero que l pueda decir de m: Est bien, buen siervo
y fiel. Pero tendr que esperar y ver.

Para lo que se refiere a la salvacin, amigo oyente, todo eso ya est en el pasado. Y aqu
en este Salmo podemos apreciar que el juicio ya ha pasado tambin para esta gente. Lo
peor para esta nacin y para el mundo, tambin est por venir. La Gran Tribulacin es
global, para todo el mundo incrdulo, y es un tiempo de juicio, para todo aquel que ha
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rechazado a Jesucristo. Es un tiempo cuando Satans estar en libertad, y el Espritu

Santo ser quitado y no habr freno para el mal. El Espritu Santo continuar aqu, pero
no estar restringiendo el mal. Ya no habr lmites a lo que uno pueda hacer, si est
inclinado a hacer lo malo en ese da. Y Dios va a permitir que ellos avancen hasta el
extremo, y todo ser llevado a un punto donde quedar enfocado todo aquello que es malo
y que merece juicio, y esa es la razn por la cual yo no quiero estar aqu. Y no creo que
estar aqu. Simplemente estamos diciendo que la Iglesia que pase a travs de ese perodo,
desconoce enteramente lo que significa la Gran Tribulacin. Ahora, los versculos 4 y 5,
dicen:
4

Resturanos, oh Dios de nuestra salvacin,

Y haz cesar tu ira de sobre nosotros.

5

Estars enojado contra nosotros para siempre?

Extenders tu ira de generacin en generacin? (Sal. 85:4-5)

No, se acerca el da cuando esta gente que ha sufrido, como vimos en otro Salmo, donde
tenan las lgrimas para beber y para comer, esa era su dieta, y no se trataba de una dieta
para rebajar de peso tampoco, estaban a dieta de lgrimas; pero, todo ha finalizado, Dios
ha llegado, y l secar toda lgrima. Luego dice en el versculo 6:
6

No volvers a darnos vida,

Para que tu pueblo se regocije en ti? (Sal. 85:6)

En el da de hoy, necesitamos un avivamiento, un despertamiento en nuestras Iglesias

por varias razones. Una es, la falta de gozo que existe en la vida de los creyentes del
presente. Debera estar all el gozo del Seor, en cada una de las vidas de los creyentes,
pero est faltando. Luego, el versculo 7, dice:
7

Mustranos, oh Jehov, tu misericordia,

Y danos tu salvacin. (Sal. 85:7)

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Qu hermoso! Y esto es algo de lo que pueden participar todos nuestros corazones.

Ahora, el versculo 8, dice:
8

Escuchar lo que hablar Jehov Dios;

Porque hablar paz a su pueblo y a sus santos,

Para que no se vuelvan a la locura. (Sal. 85:8)

Y no lo volvern a hacer porque ser la ltima vez, y ellos no estarn regresando a los
pecados, para ser quitados de este universo. El versculo 9 dice:
9

Ciertamente cercana est su salvacin a los que le temen,

Para que habite la gloria en nuestra tierra. (Sal. 85:9)

Qu cuadro ms hermoso! Pero, la gloria no est en esa tierra en ese da

Y la gloria

no est en esta tierra en el da de hoy. Pienso que es una tierra muy hermosa, y uno
disfruta mucho cuando visita algunos lugares. Pero uno no puede apreciar nada de gloria
en esta tierra en el presente. Y en este versculo se refiere a la tierra sagrada, que tampoco
tiene nada de gloria. Es slo una parte de la tierra que tiene varios lugares sagrados con
significado especial que nos atrae a quienes somos creyentes. Es simplemente un montn
de rocas y varios lugares sagrados. Escuche ahora lo que dice aqu el versculo 10, ya que
es uno de los versculos ms destacados en las Escrituras. Versculo 10 de este Salmo 85, en
su primera parte:
10a

La misericordia y la verdad se encontraron; (Sal. 85:10a)

Ahora, ellas no se haban encontrado hasta entonces, ni siquiera se conocan. Y la

segunda parte de este versculo, dice:
10b

La justicia y la paz se besaron. (Sal. 85:10b)

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Hoy en da ni siquiera se hablan. Y una de las razones por la cual no podemos tener
paz en este mundo, amigo oyente, es porque no podemos tener justicia en el mundo. Los
amigos tienen que ser justos antes de tener paz en este mundo. Y los amigos no son justos
en el presente. Los amigos, de ninguna parte son buenos, ni siquiera los de mi vecindario, y
hay muchas cosas que no estn bien en nuestras vidas en el presente. Y hasta que esas
cosas se pongan bien, no habr paz en la tierra. Este es un gran versculo. Ahora, el
versculo 13:
13

La justicia ir delante de l,

Y sus pasos nos pondr por camino. (Sal. 85:13)

Cuando el Seor reine, l reinar en justicia. Seguiremos ahora, al siguiente Salmo.

En el Salmo 86 tenemos una oracin de David.

Nuevamente encontramos un Salmo

Davdico. Es una oracin bastante destacada. Si usted la lee toda, notar cuntas veces
utiliza las palabras: oh Seor, oh Jehov. El primer versculo de este Salmo 86, dice:
1

Inclina, oh Jehov, tu odo, y escchame,

Porque estoy afligido y menesteroso. (Sal. 86:1)

Y luego en el versculo 3 podemos ver:

3

Ten misericordia de m, oh Jehov;

Porque a ti clamo todo el da. (Sal. 86:3)

Y hemos hecho referencia a los dos nombres para Dios que se presentan en el Libro de
los Salmos. Hemos hablado de Elohim, que nos habla de Dios como el Creador, y de
Jehov, que nos habla de Dios el Salvador, el que es Santo y el que es Salvador. Y ahora
tenemos aqu otra palabra para Dios; la traduccin exacta es, oh Seor, y se dice,
Adonai.

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Creemos que esto es importante porque los judos piadosos de esa poca no
pronunciaban Jehov, ese era un nombre sagrado, eso era un tetragrama sagrado, y ellos
simplemente no lo usaban.

Y al pasar el tiempo, ellos no saban ni siquiera cmo

pronunciarlo, y uno encuentra en el da de hoy que hay eruditos que discuten si debera
ser Jehov o Javeh, o dos pronunciaciones diferentes a stas. Pero no existe ninguna duda
acerca de esta pronunciacin que estamos dando, es decir, Adonai; y ellos usaban esta
palabra en lugar de Jehov, y diramos que se refiere a Dios como nuestro Salvador, aquel
que es un Dios Santo, que ha sido capaz de extender Su misericordia hacia nosotros. Este
es un Salmo sobresaliente y hay quienes han intentado llamarlo un Salmo mesinico.
Ahora, no creemos que este pueda ser llamando un Salmo mesinico, en el sentido exacto
de la palabra. Uno de los ejemplos que quisiramos mencionar se encuentra en el versculo
11, y dice:
11

Ensame, oh Jehov, tu camino; caminar yo en tu verdad;

Afirma mi corazn para que tema tu nombre. (Sal. 86:11)

No creemos que eso se pueda aplicar al Seor Jesucristo, de ninguna manera, por la
sencilla razn de que se puede aplicar a usted o a m; pero l vino aqu a hacer la voluntad
del Padre. l siempre estaba haciendo la voluntad del Padre. l nunca necesitara hacer
una oracin como sta: Afirma mi corazn para que tema tu nombre. Eso no correspondera
al Seor Jesucristo para nada. Alguien ha escrito algo bastante extenso en cuanto a eso, y
quisiramos citar aqu eso que comenta con respecto a la expresin que lemos: Afirma mi
corazn para que tema tu nombre.

Dice: Esto es ciertamente lo que se ve por todas partes como la gran escasez existente
entre el pueblo de Dios. Cunto de nuestras vidas se gasta en lo malo, o malgastado y
perdido en diversiones mezquinas que arruinan efectivamente lo positivo de nuestro
testimonio por Dios? Cun pocos son los que pueden decir con el apstol Pablo: pero una
cosa hago (Fil. 3:13). Estamos fuera del camino, en ninguna manera intencionalmente,
pero nos detenemos a perseguir mariposas entre las flores, y no avanzamos seriamente.
Cmo sorprender a Satans, cuando l ve que nos apartamos de los reinos de este mundo
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y de las glorias que existen en ellos, cuando los consideramos como su tentacin, y sin
embargo nos entregamos sin mucho pensar a cosas vanas, ms livianas que una pluma, en
las cuales el nio gasta todas sus fuerzas, y nosotros nos remos de l. Si examinramos
nuestras vidas cuidadosamente en tal inters como ste, cmo nos daramos cuenta de la
multitud de ansiedades innecesarias, de obligaciones que nos imaginamos, de un
relajamiento consentido, de tonteras inocentes, que sin cesar nos apartan de aquello en lo
cual hay provecho. Cun pocos se preocuparan de enfrentar ese examen da a da, en lo
que concierne a la historia no escrita de sus vidas. Hasta aqu, la cita, y fue Grant quien
escribi esto.

Es una declaracin bastante destacada. Encontramos que muchos obreros cristianos en

el presente, no estn cometiendo un pecado pblico, digamos, pero s que son perezosos.
Estn matando el tiempo haciendo eso y aquello. Estn ocupados en cosas aqu y all. Y lo
principal de su obra se queda sin hacer. No estn cuidando lo que debieran cuidar y no
estn guardando lo que debieran guardar. No estn alertas en el da de hoy en el servicio
del Seor.

Por eso opinamos que sta es una gran declaracin, una declaracin muy

destacada.

Ahora, lo que el salmista haba dicho antes era: Ensame, oh Jehov, tu camino, y
creemos que esa es la respuesta. Recuerda usted la primera cosa que dijo el apstol Pablo
cuando se convirti?

l dijo: Seor, qu quieres que haga?

Y el Seor ya haba

contestado esa oracin, y esa oracin estaba en los Salmos. Ensame, oh Jehov, tu
camino. Cmo necesitamos eso, en este da, amigo oyente! Y l lo haba prometido. l
dijo: te ensear el camino en que debes andar.

(Sal. 34:8)

Y luego podemos decir:

caminar yo en tu verdad. Y eso quiere decir que nosotros debemos caminar en la luz y el
conocimiento de la Palabra de Dios.

Y continuaremos ahora con el Salmo 87. Este es un Salmo de los hijos de Cor. No
creemos que sea un Salmo para los hijos de Cor, sino de los hijos de Cor. Es un cntico.
Y tiene que ver con Sion, la ciudad de Dios. Escuchamos a mucha gente hoy decir: estoy
andando, marchando hacia la hermosa ciudad de Dios No sabemos hacia donde estn
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yendo, pero ellos aparentemente estn andando, y la ciudad a la cual se estn refiriendo
aqu, parece estar en aquella tierra; sin embargo, todos estn cantando esto, diciendo:
Estamos marchando hacia Sion. Y Sion se encuentra en ese lugar. Notemos lo que dice
aqu, el primer versculo del Salmo 87:
1

Su cimiento est en el monte santo. (Sal. 87:1)

Nos hemos dado cuenta que all es donde est. All es donde estar el gobierno de este
mundo, segn lo dice la Palabra de Dios. Por ejemplo, all en el libro de Zacaras, captulo
2, versculos 10 y 11, dice: Canta y algrate, hija de Sion; porque he aqu vengo, y morar en
medio de ti, ha dicho Jehov. Y se unirn muchas naciones a Jehov en aquel da, y me
sern por pueblo, y morar en medio de ti; y entonces conocers que Jehov de los ejrcitos
me ha enviado a ti. Nuevamente tenemos que decir aqu que todava nos encontramos en
esta seccin conocida como la seccin de Levtico, y el tabernculo y el templo estn en el
mismo centro de esto. Escuche lo que dicen los versculos 2 y 3, de este Salmo 87:
2

Ama Jehov las puertas de Sion

Ms que todas las moradas de Jacob.

3

Cosas gloriosas se han dicho de ti,

Ciudad de Dios. (Sal. 87:2-3)

Qu cuadro el que tenemos aqu! Y luego, en el versculo 4, en su primera parte:

4a

Yo me acordar de Rahab y de Babilonia entre los que me conocen; (Sal. 87:4a)

Creemos que esa es una expresin bastante interesante ya que Rahab quiere decir
tumulto, y Babel quiere decir confusin. Todo el tumulto y la confusin del mundo
llegarn a su fin cuando Cristo est reinando en Sion. Seor de los ejrcitos, no nos
olvides. Acurdate de nosotros an en estos das. Todo eso ser recordado; slo se hace
una mencin de ellos. Y esto ser una ciudad y es algo que es muy interesante aqu.
Cuando el Seor Jesucristo est all, el mundo vendr a Jerusaln, y entonces tendr lugar
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la conversin de muchas naciones. Y, ha notado usted las naciones que son mencionadas
aqu? Dice en el versculo 4:
4

Yo me acordar de Rahab y de Babilonia entre los que me conocen;

He aqu Filistea y Tiro, con Etiopa;

Este naci all. (Sal. 87:4)

El etope haba nacido all. Y esto es muy interesante, ya que el evangelio comenz en
los caminos de este mundo cuando sali de Jerusaln, y se nos menciona que el primer
convertido fue ese joven etope. Este hombre naci all, naci de nuevo. Pero esto tiene
una referencia a un da futuro. Creemos que toda la nacin de Etiopa ser convertida en
ese da. Leamos el versculo 5, de este Salmo 87 ahora:
5

Y de Sion se dir: Este y aqul han nacido en ella,

Y el Altsimo mismo la establecer. (Sal. 87:5)

Habr otras naciones all. Pero creemos que el Rey de Reyes har de Sion la capital de
este mundo. Luego, en el versculo 6:
6

Jehov contar al inscribir a los pueblos:

Este naci all. (Sal. 87:6)

Habr muchos que se volvern al Seor en aquel da, y sern reconocidos y vistos all
por el anticristo.

Y as llegamos ahora al Salmo 88, el cual es uno de los Salmos ms tristes que exista.
Todo es melancola aqu. En el ltimo Salmo anterior que vimos era todo gloria, pero ste
est lleno de tinieblas y no tiene gloria. Leamos el primer versculo:
1

Oh Jehov, Dios de mi salvacin,

Da y noche clamo delante de ti. (Sal. 88:1)

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Qu cuadro el que tenemos aqu! No hay nada ms triste que esto. Pero l es el Dios
de mi salvacin. l se ha asido de eso. Este es un Salmo que ha sido aplicado a Job,
tambin a Uzas quien tuvo lepra, a Jeremas cuando estaba en el crcel, a Ezequas cuando
estuvo enfermo, y muchos ms, y por supuesto todo esto es simple especulacin. Tenemos
aqu la descripcin de un gran sufrimiento. Y aun en todo este sufrimiento y afliccin l
mantiene su confianza en Dios como el Dios de su salvacin. Ese es el gran tema de este
Salmo. El versculo 15, dice:
15

Yo estoy afligido y menesteroso;

Desde la juventud he llevado tus terrores, he estado medroso. (Sal. 88:15)

Usted puede apreciar que este hombre est en una situacin bastante difcil. Yo he
sufrido, y la pregunta es: por qu? La ira, la muerte, la tumba y las tinieblas, estn
resumidas aqu por el que las sufre.

Este Salmo finaliza con una expresin bastante enrgica del pensamiento principal. Y
cul es? Bien, la oscuridad es ms espesa al final, tal como en la madrugada, antes de que
se levante el sol. Henstenberg hizo esta declaracin que acabamos de citar. Por qu?
Bueno, vamos a dar una mirada a esto, Dios mediante, en nuestro prximo programa.
Luego, vamos a finalizar esta seccin, y pasaremos a la seccin de Nmeros en este libro de
los Salmos. Por hoy, vamos a detenernos aqu.

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