Emma, hacedora de palabras

Una sentida evocacin/exaltacin de la poeta crucea Emma Villazn.

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sbado, 29 de agosto de 2015

Alex Ailln Valverde

Poeta
"Sea la luz de los siglos y del universo contigo, Emma Raquel Villazn Rich- ter,
hacedora de milagros, mundos y palabras.
Obituario
Lo que acaba de suceder es una tragedia. Bolivia acaba de perder a una de sus poetas
ms importantes. El futuro de nuestra literatura pierde a alguien que estaba llamada a
renovar nuestras palabras y legarnos una obra significativa. La belleza pierde. La vida
pierde. La alegra pierde. La amistad pierde. El amor pierde.
Emma nos ha dejado cuando ms la queramos, cuando ms la necesitbamos, cuando
su luz brillaba de manera ms intensa, ella que era una lmpara legtima. Hoy, el mundo
es un lugar brumoso y hostil y la esperanza se ha paralizado de un momento a otro.
Sin embargo, no creo exagerar en lo siguiente: de aqu a un siglo ya no estaremos y
nadie se acordar de muchos de nosotros, pero los versos de Emma Villazn crecern y
se harn gigantes, porque estn destinados a ser ledos y apreciados cada vez ms, tanto
por la crtica (que ya ha reconocido su trabajo como una de las poetas ms originales de
su generacin -su inclusin en varias de las antologas ms importantes en el gnero as
lo confirman-) como por los lectores de habla hispana a lo largo y ancho de nuestro
continente y el mundo.
Su ltimo libro Lumbre de ciervos, editado en 2013 por La Hoguera, es un ejercicio
brillante que lleva las posibilidades de nuestro lenguaje a otro nivel. Ya en su prlogo,
C Mendizbal se disculpaba por su entusiasmo al calificar a este libro como "uno de
los poemarios ms brillantes de esta parte del mundo en los ltimos tiempos, yo creo
que no exagera, y no tendra por qu disculparse, Lumbre de ciervos es, en realidad, un
libro limpio, brillante, un universo en s mismo, un artefacto que anuncia el

advenimiento de otro tiempo potico.

Los lectores del futuro y nuestra literatura tienen en la poesa de Emma Villazn un
refugio seguro. Un refugio pequeo (Emma slo public dos libros: Fbulas de una
cada, en 2007, y Lumbre de ciervos, en 2013), pero slido, capaz de resistir a la
tormenta ms dura, el huracn ms pesado, el oscuro alud del tiempo.
Alguna vez, meditando sobre la naturaleza y los tiempos de la actividad potica en
nuestro medio, Emma nos dijo que los grandes poetas son para siempre. No han pasado
ni dos semanas y de ahora en adelante, ella tambin lo es.
"De manera que primero lleg la inquietud, y luego el poema debi saber responder a
eso. Digo debi saber responder, aunque obviamente no creo que los poemas
respondan de manera definitiva a un acontecimiento crucial en nuestras vidas. As, con
el primer libro, Fbulas de una cada (2007), primero apareci un poema en el cual
reconoc una voz que hablaba fuerte y que deba seguir, darle atencin y escuchar sus
resonancias, que se convirtieron en otros poemas. Ahora que veo a la distancia ese
proceso, creo que mi escritura pas, primero, por el momento de or una determinada
inquietud, y luego por intentar responderla. Por lo que saber or, sopesar a ciegas una
inquietud oscura, una que no tiene una fcil respuesta, eso me parece muy importante.
Es decir, me inclino por esa poesa que, en vez de tener bsquedas, sabe or como un
chamn o un yatiri, el caudal de sucesos sociales e individuales que lo rodean y que
todava no tienen nombre (La poesa de ayer y hoy en Bolivia, ensayo de Villazn
ledo en las II Jornadas de Literatura Boliviana, 2015).
As es la poesa de Emma, una poesa que escucha, una poesa atenta a la delicada
msica del universo, una poesa recatada, precisa, sin alardes ni exabruptos, una poesa
que "distribuye peces en tono alto, una poesa que se va y se disuelve "en la
interseccin de un pjaro. Una poesa como ella.
No soy yo el ms llamado a hacer un anlisis a profundidad de la obra de una de las
voces ms sensibles que ha dado la poesa boliviana en los ltimos tiempos. Otros ya lo
harn con ms autoridad y con mayor responsabilidad. Por su parte, los lectores estn
destinados (y tienen suerte) a descubrir sus palabras y a emocionarse y a mutar con
ellas. Yo slo vengo a dejar aqu, en estas lneas imprecisas -entristecidas lneas, en todo
caso-, mi humilde testimonio de que Emma Villazn pas por este mundo, que no la
mereca, como un acontecimiento maravilloso, feliz, de la creacin, y que la gente que
la conoci la quiso mucho, muchsimo, y eso es ya decir demasiado.
Sea la luz de los siglos y del universo contigo, Emma Raquel Villazn Richter, hacedora
de milagros, mundos y palabras.

Gracias Amalia
La salida de Amalia de la red Erbol nos ha dejado un puado de enseanzas, casi todas,
desconcertantes
La Razn (Edicin Impresa) / Rafael Archondo
00:00 / 31 de agosto de 2015
La salida de Amalia Pando de la red Erbol nos ha dejado un puado de enseanzas, casi
todas, francamente desconcertantes. Una vez conocida la renuncia de su conductora
estrella, la radio se declar en asfixia econmica y coloc al Gobierno como la causa.
Primer paso en falso. Quiere decir que Erbol se haba propuesto vivir de la publicidad
estatal? Tal admisin de dependencia voluntaria fue la peor manera de iniciar una

campaa en favor de la libertad de expresin. La respuesta radial ante el

constreimiento monetario fue una colecta pblica con nmero de cuenta incluida. Los
oyentes fueron invitados a aportar sus centavitos para recuperar el oxgeno y lograr que
Amalia, cuya cabeza habra sido pedida por los publicistas gubernamentales, pudiera
permanecer ante los micrfonos. Segn se informa, se juntaron Bs 16.144, 9.000 de los
cuales fueron invertidos raudamente en el pago de la seal satelital. As se pensaba
sostener la emisora?, es una campaa indefinida de recoleccin de plata una va realista
para alcanzar la ansiada independencia econmica?
An faltaba lo peor. Se organiz una marcha por la libertad de expresin. Como salidos
de una caja de sorpresas, en ella aparecieron connotadas figuras de la oposicin como
Filemn Escbar, Gualberto Cusi o Alejandro Almaraz. No fueron como mirones,
tomaron micrfono y dieron lnea. Pareca estarse fundando una plataforma dirigida a
oponerse a la reeleccin de Evo. Es la alternancia en Palacio de Gobierno la salida
estructural para los medios que no consiguen otra publicidad que no sea la estatal?
La cereza en el pastel fue la inslita aceptacin de la anunciada renuncia por parte del
directorio de Erbol. Amalia pidi explicaciones, nada le dijeron. En un contexto de
flores, lgrimas y citas a Miss La Paz, una radio que busc su permanencia se enfilaba a
darle el portazo final. Como si viviera en Marte, el directorio decret que el ciclo de
Amalia llegaba a su fin. Se dieron cuenta de eso un mes despus? Para qu movilizar
gente si se conduce a los sensibilizados a un callejn sin salida? Inadmisible.
Lo que aprendimos de todo esto fue que urge una ley de asignacin de la publicidad
estatal. Se trata de recursos pblicos, cuyo dueo no es ni el Presidente ni el ministro del
ramo. As, como en cualquier licitacin para construir una carretera, el Estado debera
entregar ese dinero a los medios que le garantizan llegada a un pblico atento. Basado
en mediciones de sintona y tiraje, el que asigna los contratos bien podra ser como un
cajero automtico. Solo reciben los que llegan a los odos y ojos de los ciudadanos, no
cualquier hoja parroquial.
Qu si los medios mienten y por eso no merecen ni un peso? Entonces organice un
comit de detectores de mentiras y mida las narices de Pinocho all donde se destaquen.
Qu si los medios se alan a intereses chilenos para atentar contra la patria? Entonces
organice un comit de detectores de agentes extranjeros e interponga un veto a los que
les dan bienvenida en sus redacciones.
Si se diera el milagro, y el Estado decide institucionalizar la asignacin de su
presupuesto publicitario, le estaremos haciendo el homenaje que Amalia Pando no ha
recibido an por sus esfuerzos en la lucha por una democracia que sea algo ms que una
sucesin de elecciones plebiscitarias.
Es periodista.

Amalia Pando anuncia que no dejar la prensa

Radio. Erbol acept la renuncia y la periodista se fue entre aplausos

Despedida. La periodista recibe el cario de oyentes de La Paz. Miguel Carrasco.

La Razn (Edicin Impresa) / Wilma Prez / La Paz
01:07 / 28 de agosto de 2015
Entre lgrimas, flores y aplausos, la periodista Amalia Pando cerr ayer una etapa de su
carrera, al salir de Erbol tras ocho aos de conduccin. Se despidi de sus oyentes en
vivo y prometi que continuar en los medios de comunicacin.
Siempre hay puertas que se abren, la cuestin es ubicarlas. Tomar un tiempo de
descanso, pero no creo que nadie me confine en ningn lado y voy a seguir trabajando y
batallando en los medios, declar ayer la periodista, antes de salir de la emisora.
Una hora antes de que termine el programa, la gente lleg de a poco a la radio para
manifestar su apoyo a la periodista, entre ellos artesanos, amas de casa, estudiantes,
comerciantes, abogados y otros. Dej la comida a medio cocer, no importa, quiero que
Amalia sepa que la seguir a donde vaya, ella es mi voz, dijo Andrea Monje, de 68
aos.
Amalia es Erbol y Erbol es Amalia, No a la mordaza de Erbol fueron algunos de los
estribillos que se escucharon al interior de las instalaciones de la radio, mientras el

director de la Red Erbol, Augusto Pea, inform a los oyentes que el directorio de la
institucin acept la renuncia y dio por concluido el ciclo de Pando en la emisora.
La periodista present su renuncia a Erbol el 9 de agosto tras denunciar una asfixia
econmica al medio de comunicacin, por parte del Gobierno, al suspender la
publicidad estatal en la radio pacea.
Una vez conocida la carta de renuncia, grupos de personas se organizaron para hacer
una colecta y pedir que se rechace la misiva. Hasta ayer al medioda se recaud Bs
16.144; del total, Bs 8.288 fueron recolectados en las oficinas de Erbol y Bs 7.856 en
los depsitos bancarios.
Se supo que el martes, los periodistas de la emisora de La Paz manifestaron su intencin
de declararse en huelga de hambre ante la respuesta del directorio a la renuncia de
Pando, pero stos fueron amenazados con el despido de su fuente laboral. Indicaron que
la asfixia es solo para la emisora pacea, debido a que las radios de otras regiones
cuentan con publicidad de instituciones pblicas.
Al respecto, Pea indic que la emisora de La Paz forma parte de toda la estructura
institucional y debe acatar las directrices globales de la institucin. Los compaeros
queran que se quede Amalia, pero la estructura corporativa tiene otra visin y nosotros
tenemos que acatar.
Parafraseando a una joven filsofa, Miss La Paz, tengo que decir Erbol est hecha para
los que les gusta Erbol. A m por ejemplo me gusta la democracia y no la dictadura,
muchas gracias, fueron las ltimas palabras de Pando en su ltimo programa. Pea
declar que an no se conoce quin la reemplazar.
comentarios

1
Amilkar
09:41 hs - 28.08.2015
Senora Amalia Pando deje de hacerce a la victima. Es absurdo que una emisora
donde se manipula la informacion y se cuestiona negativamente al gobierno
reclamen ingresos por publicidad. El hecho que no este de acuerdo con la
ideologia del gobierno no le da el derecho de mentir y de desinformar. Es una
verguenza que no reconozcan las cosas positivas que hace el gobierno para sacar
adelente a nuestro pais. Todavia hay personas que no aceptan que el
neoliberalismo debe terminar para eliminar la brecha de la gran desigualdad que
todavia existe.

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Poder y contrapoder en Borda y Mundy

Lazos, hilos y rasgos comunes entre Hilda Mundy y Arturo Borda; entre
Pirotecnia y El Loco, pero, ante todo, entre las intenciones literarias.

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sbado, 29 de agosto de 2015

Virginia Aylln
Escritora
"El Loco y Pirotecnia no habran sido posibles sin la instauracin de un espacio
autnomo, si bien no ajeno, al menos marginal a la institucin social literaria.
Ensayo
Este artculo es una deuda con los lectores de LetraSiete, a quienes promet investigar
sobre el posible anarquismo en la obra de Arturo Borda e Hilda Mundy. Este artculo
toma como base la ponencia que expuse en el VIII Congreso de la Asociacin de
Estudios Bolivianos, realizado en julio, en Sucre.
Para enganchar con el anterior artculo, recordar que la crtica literaria (acadmica o
no) ha ensayado algunas categoras (seudo, diran algunos) para calificar algunas obras:
"de resistencia (literatura minera o de la guerrilla), "alternativas (la obra de Vctor
Hugo Viscarra) o "del margen (literatura femenina). Todos esos acercamientos indican
cierto alejamiento del canon, y con algunos rasgos de contrapoder, pero a la vez, como
vengo repitiendo, todo o nada puede ser contrapoder, por lo que pareciera que no se
trata de bucear y descubrir "temas anarquistas para calificar de tal a una obra.
Se recordar tambin que la crtica literaria qued "anonadada ante la obra de estos dos
autores, demostrando as las limitaciones del aparato crtico para acercarse a estos
hechos del lenguaje, que fueron evidentemente puestos en el margen simblico de la
literatura nacional.
Puesto al revs, la sola existencia de estas dos obras interpel la capacidad de los
mecanismos de la crtica literaria para acoger "otras propuestas literarias. Sin embargo,
y especialmente desde la publicacin de Hacia una historia crtica de la literatura
boliviana, de Blanca Wiethchter, en 2002, creo que ambas obras estn en franco
proceso de canonizacin literaria. Beatriz Sarlo llama a este "reconocimiento como la
capacidad de la literatura de negacin de sus mecanismos de prestigio y el re-trabajo
con los residuos de los saberes, los que a veces los puede colocar en el mismo centro.
Asimismo, Borda y Mundy escribieron en la poca en que, en tanto el modernismo
tomaba cuerpo en el pas, las vanguardias iniciaban su camino en Europa y otros pases
del continente. Paradjicamente, ambos son autores de un solo libro: El Loco (1966) y
Pirotecnia (1936). Pero, claro, es en el proyecto literario donde se emparentan
orgnicamente estas dos obras (caticas e inclasificables, suele decirse de ellas).

Creo, en primer lugar, que ambos son textos sobre la escritura o, ms bien, sobre la
insustancialidad de la escritura. En ambos se desarrollan detallados espacios contra el
poder de la institucionalidad literaria; esto es, contra el autor, el lector, la lectura, "la
idea original, la obra, la preceptiva literaria y, cmo no, contra la crtica literaria.
Pero es en el acto de la escritura donde estos dos textos desarrollan su propuesta
especfica y tpica, que se despliega en los elementos de la desaparicin, la soledad, el
silencio y la nada; todos ellos a la luz del fuego (parhelio en Borda y pirotecnia en
Mundy).
Estos textos sobre la escritura, en realidad, argumentan sobre la desaparicin de la
escritura. En Borda, por ejemplo, la escritura deja de ser un hecho del lenguaje y se
convierte en un proceso mstico de conocimiento en el que la palabra desaparece porque
ya no lo sostiene, no lo soporta y es mudado a otro lenguaje, el del eterno silencio. Esta
desaparicin del lenguaje conlleva, adems, la desaparicin del escritor, quien tendra
que "abolir su personalidad e identificarse con el misterio de la muerte y con el misterio
anmico, reducindose casi tanto como a nada, dilatndose de tal manera en el todo.
As, el silencio sera el fin de toda creacin, con lo que la creacin, a la vez que
disuelve, se disuelve a s misma, desaparece, llega a la nada.
Esta propuesta de El Loco es totalmente equivalente a la de Pirotecnia, en su alumbrado
texto "Absurdo de diez metros de profundidad en el que el verdadero artista "alza la
mano en afn de condenacin, en afn de fiebre destructora y destroza la perfeccin
(). Destroza, imponindose por la fiebre destructora, por la fiebre de caos que es una
llamarada () y hace que exista la inexistencia.
Es decir, Pirotecnia, al igual que El Loco, plantea el silencio como camino a la Nada
que sera la finalidad de la creacin. Adems, en ambas, el artista desaparece con su
obra por efecto de la accin luminosa del fuego.
Como se observa, la concepcin de la creacin y el creador en Borda y Mundy lleva al
extremo la desacralizacin de los pilares de la institucionalidad literaria hasta hacerlos
desaparecer. Pero es tambin cierto que esa desaparicin no conlleva un signo negativo,
todo lo contrario, ms bien parece un ejercicio amoroso sobre el acto creativo
extremando los presupuestos de la creacin como hecho individual. El trasfondo de esta
concepcin es la nocin de la libertad individual sobre la social. De ah que en la
interpelacin de Borda y Mundy hay conciencia sobre el poder de la literatura y en tanto
no ceden en nada al constructo social llamado literatura, la suya es una propuesta de
contrapoder, extrema sin duda.
La voluntad de la desaparicin es un planteamiento que, recogiendo las reflexiones
sobre el poder de Nietzsche, Foucault y otros, ha sido sistematizada por el anarquista
Hakim Bey en su trabajo sobre las Zonas Temporalmente Autnomas. Para Bey, la
creacin slo es posible en un escenario de autonoma, en la conciencia y el ejercicio de
la libertad: "Mientras el poder desaparece, nuestra voluntad de poder debe ser la
desaparicin.
Esta concepcin anarquista de la voluntad de desaparicin como ejercicio radical de la
libertad nos permite afirmar que El Loco y Pirotecnia no habran sido posibles sin la
instauracin de un espacio autnomo, si bien no ajeno, al menos marginal a la
institucin social literaria. Un espacio en el que a la vez de autorreflexionar e interpelar
escribiendo, autorreflexiona e interpela a la propia escritura y al que escribe. Un
espacio, en fin, que solamente pudo haber sido tan libre como para soportar el uso
extremado de todos los recursos de la libertad, incluida la desaparicin.

Tragicomedia de redencin forzada

Un comentario sobre Gula (El regreso de la vieja dama), pieza a cargo de

Eduardo Calla que se present en La Paz en semanas pasadas.

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sbado, 29 de agosto de 2015

Ariel Duranborger Bascop. Una escena de la obra Gula.

Paul Tellera
Escritor
"Tuve la suerte de ver Gula en el estreno y en la funcin final, y aunque ambas me
produjeron juegos de emociones y momentos internos distintos, el efecto como
espectador fue el mismo: preguntas para masticar, dudas morales para responder.
Teatro
"Dale a una mujer una buena razn y suficiente dinero y vers cmo la moral tiembla
ante su violencia natural. Tal vez eso hubiera dicho Friedrich Drrenmatt si hubiera
dado las palabras de inauguracin de Gula en Bolivia.
Es que tena algo de la nusea existencialista de la generacin europea nacida en
vsperas de la Segunda Guerra Mundial, por eso escribi sus obras probablemente desde
la desesperanza de su poca.
Dicen que sentir el horror marca, al nivel de creer que el gnero humano es maldad pura
por naturaleza y que uno slo necesita despertarla. Drrenmatt crea en lo anterior, por
eso el negro humor y desprecio de sus personajes a la pobreza de europeos lastimeros.
El regreso de la vieja dama (1955) naci en ese tiempo y Drrenmatt utiliz una pluma
llena de cinismo y descarnada irona para dibujar cada uno de sus personajes, afirmando
que la obra era en esencia perversa, pero acaso no hay algo de perversos en cada uno
de nosotros, sobre todo, al momento de pedirle cuentas a la vida?
El regreso de la vieja dama se present en Bolivia, bajo el nombre de Gula, como una
adaptacin de Eduardo Calla, quien tom sus libertades de montaje, respetando la
esencia de la obra original, la hizo suya en un contexto atemporal e internacional y en
las tablas se mostr como un producto slido, una obra en la que los actores dejaron la
piel y el alma, logrando transformarse en crebles gulenses que vivieron sus personajes
en una creativa puesta en escena, "solucin minimalista, diran algunos, realizada por

Gonzalo Callejas; una conceptualizacin que, con poco, logr transmitir la esencia de la
gula imaginada por Calla. Hostil, abandonada, fra y en miseria en la primera parte.
Ldica, llena de color, kitsch en la segunda.
Tuve la suerte de ver Gula en el estreno y en la funcin final, y aunque ambas me
produjeron juegos de emociones y momentos internos distintos, el efecto como
espectador fue el mismo: preguntas para masticar, dudas morales para responder.
A cada funcin asist con "gula de aquello que slo el teatro trae, cada noche degust
algo distinto, en la medida en que nunca dos puestas en escena son iguales. Das
despus de que la obra concluy, escribo desde el estmago y extrao a la vieja dama,
encarnada por una mujer valiente, quien hoy por hoy ya se quit el maquillaje para
convertirse en otra dama, ms extraa, ms dolida.
Gula me golpe dos veces en los mismos lugares, destempl las mismas fibras y dej
las mismas preguntas: qu hacer con el rencor que convive con el amor? Cmo lidiar
con el pasado que irrumpe poderoso y con sed de hacer justicia? Respuestas, sin duda,
hay varias, sin embargo, en esta nota hablar del amor no curado de una pareja, para la
que tuvo poca importancia el "hacerse cargo y el "saber hacer con las facturas que trae
el ayer y el reencuentro con lo que fue y pese a no quererlo sigue siendo.
Clara, producto del rechazo y el escarnio en la juventud, decidi hacer justicia a la vejez
y aduearse, a su manera, de su amante, el tendero mezquino que permaneci 40 aos
como recuerdo tortuoso en cada rincn de sus arrugas. Patricia Garca represent de
forma intensa el dolor y el deseo de aquella dama que opt por ser la vctima pero desde
otro lugar; la que en su "saber hacer con el dolor se convirti en villana, como un acto
de cura, y pidi la muerte del villano como una forma de reparacin, imposible por
cierto, de la cobarda de la juventud.
Al otro lado, Elas, el otrora villano que aos despus, slo al verse descubierto, se
victimiz ante la inminente presencia de la muerte. Sufri lo que Clara esper que
sufriera, clam por clemencia, cuando en su momento no la tuvo en lo ms mnimo.
Torturado por los demonios del pasado, encarnados en la mujer que nunca dej de amar,
or, enloqueci, esper, pidi a su modo tambin justicia.
Es este el juego que Gula nos trajo, la dicotoma absurda del bien y el mal que se hace
evidente en dos amantes. Ambos vctimas, con la diferencia de que en Clara el dao fue
un acto de humillacin, un rechazo como mujer y madre, mientras que Elas slo fue
vctima de sus verdaderos actos.
Ellos, sin embargo, tuvieron presente en el reencuentro el amor y el odio. Hacerse
cargo, rearmarse olvidando, hubiera sido imprescindible para no pasar 40 aos
planeando una venganza como Clara, pero no, eso no hubiera estado a tono con
Drrenmatt y la realidad de una mujer torturada por las ofensas reales del pasado. El
autor quizs busc enfrentarnos a nuestros peores lados y mostrarnos el acto perverso de
quien, en cuanto vctima del pasado, es capaz de volver a seducir al amado villano de su
historia para luego golpearle el ego con un bastn endulzado por la miel de millones de
billetes.
Podramos afirmar que todos, en alguna medida, tenemos mucho de Clara y Elas,
cuando decidimos no salir de la trampa del odio que no es ms que la otra cara del amor,
"diame por piedad, yo te lo pido, porque el odio hiere menos que el olvido se podra
acotar.
Gula, desde la historia de Clara y Elas, nos permiti asistir a una tragicomedia, a la
representacin de nuestras miserias, nuestra hipocresa, nuestros rencores y doble moral.
Fue un encuentro con el teatro de la desesperanza y la venganza. Desde el humor y la
irona, busc que recordemos las veces que el llanto silenci nuestra risa e hicimos
llorar sin clemencia. Desde el dolor perverso hizo que nos preguntemos por qu, pese a

desearlo tanto, al otro que nos jodi la vida nunca le parti un rayo y no hubo dama
alguna para pisotearlo con una fina prtesis.
"El mundo me convirti en una puta y ahora yo convertir el mundo en un burdel.
Clara disfrut la venganza y nos transmiti el dolor, nos hizo bailar a su ritmo, nos llev
a odiarla y desearla. Contradictoria incitadora a la muerte, de quien, luego de ser
amante, la conden a ser despojo e irnicamente permiti que fuera amargura
encarnada, venganza que se disfrut mejor fra. Nos hizo temer a la revancha de una
mujer herida, de joven sometida, juzgada, abandonada, despojada de su hija, negada y
puesta en duda por un hombre, un miserable gulense, tan parecido a varios que conozco
y que habitan burlndose de la justicia en la ciudad que habito.
Patricia, la mujer detrs de Clara, no tuvo clemencia del personaje que le toc
interpretar, lo exprimi, someti, hizo piel y denuncia. Sin embargo, siento que no fue
del todo escuchada, fue eclipsada al final de la obra por un eplogo innecesario que
ridiculiz la revancha y el dolor de dos amantes. Un final ms chejoviano, abierto,
menos burlesco, hubiera hablado mejor de la obra, la hubiera dejado en el lugar que
mereca acabar: Elas y Clara iluminados por la luna llena, hablando de lo que pudo
haber sido.
Slo una cosa puedo afirmar luego de Gula, la justicia no se funda en la moral, sino ms
bien es el lugar que nos toca ocupar, el que define lo que entendemos por correcto. Al
final, tarde o temprano todos tendremos una cita con la vieja dama, que llegar de
sorpresa trayndonos la factura de nuestros actos. Ser mejor esperarla como Elas y
Clara, con las mejores galas, en silencio, en una noche de luna, y hacerse cargo de lo
cometido, sin quejas ni llantos. Sabiendo que se ha daado, se ha amado, se ha vivido y
esto, tal vez, en el ltimo suspiro, valga ms que lo que pueden comprar mil millones.