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MONOGRAFIA
Tema: Todava vigente
pues le hemos odo decir que ese Jess de Nazaret destruir este lugar, y cambiar las
costumbres que nos dio Moiss Hechos 6:14 (nfasis aadida).
Introduccin
Haban pasado alrededor de 1500 aos y la mentalidad no haba cambiado. 547,500 das
de evolucin global, pero los pensamientos eran los mismos. Entiendo que ese tal Jess,
un personaje que no era fiable ya que hacia cosas como sanar un sbado, algo impropio y
reprobable para la poca, ahora tena la desfachatez de querer cambiar las costumbres. La
pregunta es Cules costumbres? Moiss haba establecido costumbres, tradiciones? O
eran los famosos intrpretes de la Ley que con su sabidura religiosa haban impuesto
sus propias reglas? Las iglesias en la actualidad no han variado mucho en cuanto a esa
mentalidad. Podr ser posible un cambio? Qu tipo de cambio? Hay esperanza en el
futuro de la iglesia? Hay decepcin en los creyentes o acomodamiento cultural?

Desarrollo
1. Jess ya lo haba dicho: Pues en vano me honran, enseando como doctrinas,
mandamientos de hombres. Mateo 15:9. Jess cita un pasaje en Isaas 29:13: Dice,

pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus labios me honra,
pero su corazn est lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento de
hombres que les ha sido enseado. Pero El vena hablndoles de haber invalidado o
haber quebrantado los mandamientos de Dios por las tradiciones o costumbres. Es decir,
pone los mandamientos de los hombres y las exigencias divinas al mismo nivel, por tanto
todo su culto era ofrecido en vano: un principio de profundo peso en el servicio rendido a
Dios. Porque, (se agrega en Marcos 7:8): dejando el mandamiento de Dios, tenis la
tradicin de los hombres: las lavaduras de los jarros y de los vasos de beber: y hacis
otras muchas cosas semejantes. Aqu se expone la naturaleza fatua de sus observancias
numerosas, en contraste con las observancias nobles del mandamiento de Dios; y
cuando nuestro Seor dice: hacis muchas otras cosas semejantes, se da por entendido
que l haba dado slo una muestra del tratamiento espantoso que reciba la ley divina, y
de la disposicin ambiciosa que, bajo la mscara de religiosidad, era manifestada por los
eclesisticos de aquellos das1. Segn la concordancia Strong tradicin es: transmisin,
i.e. (concr.) precepto; espec. la ley juda tradicional: enseanza, instruccin, doctrina,
tradicin.2
Segn el diccionario en line Word reference, tradicin es: Comunicacin de hechos
histricos y elementos socioculturales de generacin en generacin: o sea la costumbre de
hacer las cosas le haba ganado a la Palabra del Seor. Estos haban cambiado la doctrina
de la Palabra por sus propias interpretaciones. Strong dice que doctrina es: instruccin (la
1

Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. (2002). Comentario exegtico y

explicativo de la Biblia - tomo 2: El Nuevo Testamento (p. 65). El Paso, TX: Casa
Bautista de Publicaciones.
2

Strong, J. (2002). Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario (p. 63).

Nashville, TN: Caribe.
2

funcin o la informacin):enseanza, ensear, doctrina3 Dios hace todo perfectamente

y de una manera ordenada y Jess viene para realizar un cambio de pactos que no fue un
cambio de parte de Dios por causa de algn error suyo, sino fue porque el cumplimiento
de la Ley era demasiado riguroso y establecer a travs de su hijo Jesucristo su plan de la
salvacin. Sin embargo, para que este plan se llevara a cabo, era necesario que el hombre
se diera cuenta de la gravedad de su pecado. Por tanto: La ley ha sido nuestro ayo
(maestro), para llevamos a Cristo (Glatas 3.24). Como el ayo prepara al nio para la
madurez por medio de reglas y disciplina, as las normas estrictas y el castigo severo de
la ley prepararon a la humanidad para Cristo y su ley.
El problema era que los religiosos de la poca no se daban cuenta que Jess haba venido
y era tiempo de seguirle a Dios espiritualmente y no a travs de las tradiciones y
costumbres. Moiss haba trado las leyes, los diez mandamientos y ciertas formas de
adorar a Dios. Los fariseos tomaron estas tradiciones de creencia con t minscula en
tradiciones con T mayscula para justificar y establecer un control en la sociedad del
momento. A travs de ser reguladores de las Escrituras y a que el pueblo que no tena
acceso a la educacin y a la lectura como en tiempos contemporneos, estos se convierten
en los que tenan el control, entonces a travs de la intimidacin y aprovechndose de la
no interaccin del pueblo dominaban a los menos agraciados. En pocas palabras eran los
dueos de los dictados. Estos establecieron sus propias reglas en cmo manejar a esa
sociedad considerada por ellos como menor.
2. Muchas iglesias en la actualidad no han variado mucho en cuanto a esa mentalidad. Frank
Viola dice en su libro Iglesia Reconfigurada dice que deja la iglesia constitucional porque
3

Strong, J. (2002). Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario (p. 22).

Nashville, TN: Caribe.
3

las reuniones eran aburridas, notaba que haba poca transformacin espiritual y que el
crecimiento espiritual provena de afuera del entorno de la iglesia tradicional. Agrega que
el cristianismo institucional se haba alejado de las enseanzas de la Biblia y que se
hablaba de cosas no necesariamente enseadas por Jess. No dice que eran malas
personas ni que el pastor no se esforzaba, lo que entiendo es que la tradicin y
costumbres haban hecho del culto una rutina donde la personas asistan automticamente
porque era da de culto en vez de ser el da del Seor. Lamentablemente la iglesia de
Jesucristo se ha convertido en una organizacin institucional en vez de ser un organismo
espiritual. En Vida y Misterio de Jess de Nazaret Vol. 1, Jos Luis Martin Descalzo.4
dice algo as: hace dos mil aos un hombre formul la siguiente pregunta a un grupo de
amigos: Y vosotros, quin decs que soy yo? y la historia no ha terminado an de
responderla. Desde hace dos mil aos su nombre ha estado en boca de millones de
personas, como una esperanza, y de millares de mrtires, como un orgullo. Quin es y
qu hemos hecho de l? Es blsamo que cura, espada que hiere o morfina que
adormila? Quin es este hombre por quien tantos han muerto? Quin es el famoso
Jess? El asegura que creyendo en El, el hombre salva su vida. Jess es El Salvador. Pero
mi pregunta como creyente y pastor Est todava Jess sanando y salvando? Y en las
iglesias tradicionales e institucionalizadas est Jess todava respaldando esa obra? Que
seguramente quiero creer comenz con un deseo de transmitir el evangelio pero con el
paso del tiempo se ha convertido en espanta creyentes.
Tratando se seguir y contestar en mi modo ms benvolamente posible, teniendo la
esperanza de ver el cambio en las personas que hace rato que escuchan pero que no
4

Vida y Misterio de Jess de Nazaret Vol. 1, Jos Luis Martin Descalzo.

cambian (o no quieren?), apreciar o recibir esos mensajes llenos del Espritu Santo como
en Pentecosts no de pentecostalismo, sino de Hechos 2. En los primeros tiempos fue
blsamo que cura, salva y sana. Entonces qu ha pasado con nosotros? Si Jesucristo es
el mismo ayer, y hoy, y por los siglos5 Por qu no sucede lo que ha sucedido antes? Mi
respuesta es: no es la semilla (Jess) es la tierra (nosotros). Tal vez hemos perdido el
primer amor o se nos fue con otro/a. Como dice Descalzo es morfina que adormila. Karl
Marx hizo famosa esta frase (aunque algunos la adjudiquen a escritos aparecidos antes):
La miseria religiosa es a la vez la expresin de la miseria real y la protesta contra la
miseria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo
sin corazn, as como el espritu de una situacin sin alma. Es el opio del pueblo. Es que
la religin nos ha adormecido?
Sera que en la predica y las actividades llevadas a cabo ya sea cultos, cenas, almuerzos
etc. Han dejado de lado el Espritu Santo? El profesor Dr. Miguel Darino el 26 de
Marzo del corriente ao hablando de las iglesias grandes y de los predicadores que se
enfocan ms en conseguir dinero y nombre, hizo la siguiente pregunta: Cmo sabemos
que el predicador dice lo que Dios quiere? Yo la interpreto como est Dios detrs de
todo esto? Es difcil para m saber si el predicador dice lo que Dios quiere o no. Lo que
puedo decir que la tierra puede recibir la semilla aunque esta haya sido palabra de
hombre y si la semilla viene para los que escuchan quin soy yo para decir que no?
Lo que hemos escuchado en la clase y estoy de acuerdo que muchas veces las personas
van a la iglesia para escuchar a Dios?... a Jess? .o a cierto predicador. En varias
iglesias si el pastor no va por equis razn mucha gente no asiste, entiendo que haya
preferencias de predicador pero para esas personas ser que el Espritu Santo habla por
5

Hebreos 13:8

ellas? Ser que el Espritu Santo no se siente como en otro? Ser que ya no me
interesa tanto el mensaje sino que se guarden las formas del culto? En otras palabras
mientras no me modifiquen la rutina y las costumbres no me molesten. La religin me
duerme, solo me despiertan los cambios que no quiero que sucedan.

3. Albert Nolan dice en uno de sus libros titulado Jess Hoy6 Porque pelculas como el
cdigo Da Vinci son tan extraordinariamente popular? Parece que a pesar de abundar en
errores histricos, teolgicos y otros, estos mismos la hacen ms popular. Porque todo
esto? Porque la gente est cansada y no presta atencin a las certezas del pasado y cada
vez hay ms escepticismo. Cualquiera vale tanto como otras y las ms clsicas
(aburridas) no tienen la atraccin de otras. Los estudiosos definen esta actitud mental
como posmodernismo, y la popularidad de El cdigo Da Vinci es un barmetro o medida
de lo muy extendido que esta este modo de pensar. Creo que la gente ya no confa como
antes en la iglesia, la ve esttica, sin fuerzas y por ende queremos ver algo vivo, diferente
que nos llame la atencin como por ejemplo quieren ver seales. Jess lo dijo que hago
estas seales para que crean. Entonces Jess le dijo: Si no viereis seales y prodigios, no
creeris.7 Muchas iglesias se especializan en hacer seales, ya sean manifestaciones del
6

Jess Hoy, Sal Terrae, 2007 Santander, Espaa

Juan 4:48

Espritu Santo, gente que se cae, pastores que soplan el Espritu (o espritu?) etc. etc.
Con ese fondo es un poco difcil que la iglesia del Seor prospere.
Las seales en las iglesia sanas se manifiestan de otra manera en cambios testimoniales
de los congregantes, sanaciones ocurridas a travs de la oracin eficaz y no a travs de
shows domingueros y mostrando una iglesia renovada en mente8. La iglesia actual tiene
que ser una iglesia que va caminando a la par de la sociedad y la cultura de su zona y a la
vez del mundo en general. Est tan justificado el estancamiento de las iglesias llamadas
tradicionales con el dicho que no hay que dejar que el mundo entre en la iglesia cuando
en la Biblia Jess mismo dijo que hay que ir a los enfermos. Que envi a su hijo
unignito porque quiso tanto al mundo, pero no al planeta sino al mundo malvado y lleno
de ruina por Satans y sus ngeles.9 Entonces para no contaminar la iglesia se
atrincheran quitando el propsito de Dios para la iglesia. El propsito de ir a todo el
mundo, de seris mis testigos de juntarnos con los que realmente necesitan del
maestro.
Hablamos del atrincheramiento, Qu es? De acuerdo al diccionario en lnea Word
Reference10, atrincherar tiene tres significados a saber:
a. Fortificar una posicin militar con trincheras:
atrincherar un fuerte.
b. Ponerse en trincheras ha cubierto del enemigo:
los soldados se atrincheraron para protegerse del ataque.
8

Romanos 12:1

Gabriel (profesor)

10

http://www.wordreference.com/definicion/atrincherar

c. Mantenerse en una determinada idea o actitud con tenacidad exagerada:

atrincherarse en sus opiniones.
Me encanta la ltima en sus opiniones y tambin creo que podemos incluir en sus
costumbres y hbitos. William James aseveraba que somos manojos de hbitos. Ello es
paradojal, como casi todo en la vida, ya que el hbito economiza mucha energa psquica,
al asegurar que no debamos preguntarnos cada maana si lavarnos o no los dientes, o si
vestirnos adecuadamente para ir a trabajar, etc., pero ello mismo nos torna refractarios a
cambiar qu hacemos y por sobre todo quines somos. El problema radica, en parte, en
cmo abandonar hbitos y comenzar algo diferente.

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Pero porque nos cuesta cambiar?

Creo que nuestra capacidad de cambiar se puede entrenar, pero tambin s que hay una
parte temperamental y por lo tanto gentica en cada uno de nosotros, que nos condiciona
a que abracemos el cambio o que huyamos de l. Aunque con algo de visin
constructivista, prefiero pensar que casi todo es un constructo fruto de nuestros hbitos,
creencias y actitudes ante la vida. Cambiar es muy fcil cuando tiene que cambiar el otro.
Seguro que has escuchado unas cuantas veces aquello de:

No puedes obtener nuevos resultados haciendo siempre lo mismo

O te aclimatas o te aclimueres

S t el cambio que quieres ver en el mundo

Cambiar tiene aspectos muy positivos, pero cuando algo se pone de moda corremos el
peligro de idolatrar, de hacer demasiado grande una idea o un trmino. No me voy a

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Diario electrnico Clarn, 03/27/15

centrar en cmo cambiar, sino en porque nos cuesta cambiar o sea soluciones para otro
da. Unos ejemplos a continuacin:

Lo peor de cambiar es que dejas atrs una parte de ti (lo mejor es que abrazas algo
nuevo que no conocas)

Al cambiar vas a vivir incertidumbre, porque estars pisando sobre terreno

desconocido (y lo sabes), por eso no quieres adentrarte en aguas pantanosas me
equivoco?

Que t cambies obliga a los que te rodean a hacer tambin un cambio. La influencia
de la tribu ocurre en las dos direcciones, de ellos hacia ti y viceversa. As que es fcil
que tambin la misma tribu te diga aquello de no cambies, para qu?

Al cambiar sales de tu zona de confort. Es como salir de la cama a las 6:30am, o tener
que interrumpir una siesta de sbado en el sof. A pocas personas les gusta.

Para cambiar hay que hacer un esfuerzo considerable. Es muy difcil vencer a la
inercia, y slo se consigue con determinacin y voluntad por cambiar. Crees que
todo el mundo est dispuesto a hacer ese esfuerzo?12

La zona de confort es un estado mental donde nos encontramos cmodos con nuestra vida
actual, con nuestras aspiraciones cubiertas y sin presiones. Tambin existe gente que a
base de trabajo y esfuerzo ha logrado llegar a una zona de confort. Eso es excelente, ya
que significa que han cumplido sus aspiraciones. Lo malo es que cuando lleguen a esa
zona, se queden ah. Sin importar el nivel socioeconmico, permanecer en zona de
confort no es de ninguna manera positivo, ya que dejar de crecer es igual que comenzar a
12

http://www.cesarpiqueras.com/porque-nos-cuesta-cambiar/

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perecer. Permanecer en nuestra zona de confort es seal de conformismo, ignorancia,

miedo, falta de confianza, falta de nuevas aspiraciones y falta de ambiciones. Una vez
que llegamos a nuestra zona de comodidad, podemos tomar un leve descanso, pero hay
que considerar que estamos en un escaln, y que existen otros escalones que subir.13
Cuando las personas se sienten en esa zona Qu las puede motivar a seguir? En mi
opinin, hay pocas cosas, hasta dira casi nada. Cada uno va a cumplir con los ritos del
culto, a satisfacerse personalmente sin intentar buscar experienciar de Dios como dice
L. Boff. En un versculo en el libro de Juan, Jess identifica a estos diciendo as:
Respondi Jess y les dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscis, no porque habis
visto las seales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis14. El estancado, el no
quiero cambios el conformista se alegra cuando logra, como en el versculo, saciarse.
Una mentalidad de me miro mi ombligo y no ms all de la nariz, conforme al rito y a las
costumbres que heredaron de sus antepasados, por supuesto agregndole una dosis de
ahora yo decido y adoctrinando mis costumbres para seguir avanzando? en mi vida
religiosa y la de mi grupo.
Cmo se hubiera sentido Jess? Acababa de resucitar, deja un encargo al grupo de
creyentes en Hechos 1 antes de ascender y estos saliendo de la rutina de los fariseos tan
atacada por Jess, crean otra lista de reglas y tradiciones, aunque diferentes pero
traiciones al fin.

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http://www.trabajo.com.mx/la_zona_de_confort.htm

14

Juan 6:26

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4. Quiero mencionar algunos ejemplos en la Biblia acerca de personajes que tuvieron que
hacer algo diferente para seguir o no las instrucciones de Dios y obtener o no las
bendiciones prometidas. Comencemos con Abraham en el captulo 12 de Gnesis.
Miremos lo que dice el versculo 1 Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y
de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. El primer signo de
querer seguir con nuestras cosas se puede ver tres versculos ms adelante: vv. 4-5

Y se

fue Abram, como Jehov le dijo; y Lot fue con l. Y era Abram de edad de setenta y cinco
aos cuando sali de Harn. 5 Tom, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su
hermano, y todos sus bienes que haban ganado y las personas que haban adquirido en
Harn. El Seor dijo vete de todos y l se lleva a algunos. Es como decir: me gusta la
idea, el plan, pero hagmoslo de otra manera. S, todo est muy bien, pero no funcionar
as ya que no se me ocurri a m. Abraham tuvo muchos problemas antes de arribar a
donde Dios lo iba a conducir.
Otro ejemplo: los israelitas salen de Egipto y apenas dejaron atrs el Mar Rojo comienzan
a quejarse de todo llegando a un punto que desean volver a la tierra de esclavitud.
Veamos Nmeros captulo 11 comenzando en el versculo 4: .. Y los hijos de Israel
tambin volvieron a llorar y dijeron! Quin nos diera a comer carne! 5 Nos acordamos
del pescado que comamos en Egipto de balde, de los pepinos, los melones, los puerros,
las cebollas y los ajos. Se acordaban de mejores sabores dulces de la comida pero se
olvidaron los sabores amargos de la humillacin, torturas, degradacin, vergenza,
deshonra, que tenan que pasar horas bajo el sol. Qu los habr conducido a esta actitud?
Quizs lo expresado por el dicho popular: ms vale malo conocido que bueno por
conocer. Hay muchas personas en las iglesias, sobre todo congregantes de muchos aos,
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con conocimientos y que podran ayudar, apoyar y ensear a otros pero han llegado a un
punto de conformismo sin aspiraciones donde impulsar a otros a crecer significa que tal
vez esa persona sepa ms que yo y entonces no voy a ser til, por lo tanto en vez de
estimular me dedico a ponerle un techo a la gente. Prefiero quedarme con lo que se y
dejar mis aspiraciones porque el que no tiene aspiraciones y es conformista, nunca se va a
equivocar. Entonces me atengo a lo conocido que es ms seguro. La mentalidad del
pescado de Egipto.
En cambio, hay otra historia que me gustara compartir para ver que los cambios de
mentalidad son importantes para crecer. Jess invita a Pedro, Juna y Jacobo a un monte.
All Jess se transfigura y aparecen Moiss y Elas, la ley y la profeca juntos. Que
hermoso para los tres discpulos haber visto semejante espectculo. Me imagino, Pedro
contemplando eso y acordndose de la vida abajo del monte. Tan distinta, tan montona,
llena de problemas, conflictos, los romanos, los fariseos y se le ocurre una idea:
quedmonos aqu. Mateo 17:4 lo expresa de la siguiente manera: Entonces Pedro dijo a
Jess: Seor, bueno es para nosotros que estemos aqu; si quieres, hagamos aqu tres
enramadas: una para ti, otra para Moiss, y otra para Elas. Pedro vio la posibilidad de
algo que nunca haba visto y acepta la novedad como algo bueno. No conoca ni saba
que iba a pasar pero saba que el maestro no lo llevara por un mal camino. Incluso se
compromete a colaborar en hacer un refugio e involucra a los otros dos discpulos.
Aunque el arrebato de Pedro no fue la mejor decisin, podemos sacar en limpio que hubo
decisin de cambio, trabajo en equipo, liderazgo. La iglesia necesita gente que se atreva a
mirar adelante. Hay una pelcula llamada Perdona si te llamo amor donde se cuela la
siguiente frase: No miren tanto atrs, si no se perdern el presente. Personas que
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traigan sangre nueva a la vieja cristiandad cansada, que est envejecida, agnica de
alguna manera. Y ese legado ser una Iglesia no tanto centralizada en el poder de las
tradiciones sino en una inmensa red de fieles creando comunidades como no una
institucin sino como uno ms otro alguien que va caminando entre ellos.
Leonardo Boff en un artculo publicado en el diario Clarn de Argentina dice lo siguiente:
Un tipo de Iglesia que pone su eje articulador en el poder sagrado, no tiene amor,
perdn ni misericordia.15 Aunque en la nota el telogo se refiere a la iglesia catlica,
estoy convencido que podemos aplicar el mismo concepto a nuestras iglesia tradicionales.
El poder sagrado lo adjudicara a las tradiciones, costumbres y el famoso siempre as lo
hicimos. En otra parte de la nota sigue diciendo Boff: Algunos temen que este proceso
de reformas termine por desarmar el edificio doctrinario de la Iglesia.16
Eso es exactamente lo que escuche cuando alguien con aos en una iglesia dijo: yo estoy
para asegurar que la iglesia marche bien.
Tal vez el edificio doctrinario el de las reglas, y regulaciones humanas, no el de las
Sagradas Escrituras, tenga que ser modificado y los filtros de Dios (los que estn para
asegurarse que las cosas sigan como siempre) tengan que salir o cambiar. Leonardo Boff
ha sufrido el retiro obligado al silencio y luego la expulsin de la institucin catlica
debido a que se le ocurri abrir la boca para expresar su disconformidad. No estoy
diciendo que su diferencia de pensamiento sea correcta, pero lo que molest fue el estar
en desacuerdo con las autoridades, aparte de lo dems. La autoridad estricta no ve ms

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Diario Clarn, Marzo 14, 2015

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Diario Clarn, Marzo 14, 2015

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all de su decisin, no le interesa tu opinin aunque pueda ser buena ya que no est
abierta al cambio. Cambio, cambio? Cambio y fuera.
Hay un chiste criticando a los bautistas que dice as: un foco de luz en la iglesia bautista
se haba quemado y haba que cambiarlo. Pregunta: cuantos bautistas se necesitan para
cambiar un foco de luz? Respuesta: cambiar, quien habl de cambiar? Lamentablemente
esta broma lo podemos usar desde los das de Hechos 6:14 solo hay que cambiarle la
denominacin.
Hay dos modelos que se enfrentan hace tiempo en las denominaciones. El doctrinario,
con los dogmas del derecho tradicional, como funcion hasta ahora. Y el otro, el del
Pueblo de Dios, una Iglesia que respeta la falibilidad del ser humano, su debilidad y,
como pastor, lo acompaa. En una iglesia tiene que haber un pastor y un cuerpo de
ancianos. En las iglesias hay un cuerpo de personas que tienen ms aos y dictan las
reglas. La Iglesia tiene que caminar con la historia y aprender a leer el signo de los
tiempos.17 Por qu ser que todos guardan algo, cosas tan duras que nadie puede
decir y van todos caminando como en una procesin de gente muda que no tiene
corazn. 18
5. Lo que ya ha acontecido volver a acontecer; lo que ya se ha hecho se volver a hacer
y no hay nada nuevo bajo el sol!19

17

Palabras de Boff en el mismo artculo, adaptadas para este estudio

18

Porcin de la cancin Carnaval toda la vida (Vicentico y Los Fabulosos Cadillac)

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Eclesiasts 1:9 (NVI)

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Reflexin final
Podr ser posible un cambio? Haba un personaje en la televisin Argentina llamado El
Capitn Piluso, yo quiero ser optimista y llamarme El Capitn Iluso. La posibilidad
existe, las cartas estn para ser jugadas pero hay que buscar jugadores atrevidos. Pero
qu tipo de cambio estamos buscando?, seguramente no un cambio que nos lleve a otra
religin, a otra forma autoritaria de hacer las cosas para crear otra
rutina/tradicin/costumbre. La iglesia tuvo y tiene bastante con eso. El cambio que habra
que buscar es el cambio del ser humano a travs de la experiencia d experienciar a Dios
en la vida. Crear una conciencia de discipulado personal de transformacin individual y
personal para ir volviendo al sistema de la iglesia primitiva atrayendo a las personas que
habran de ser salvas.
Creo que hay decepcin en los creyentes y tambin hay un acomodamiento cultural
producido por la cultura dominante. Plantando nuevas iglesias, con una base de liderazgo
bblico basado en el propsito de servir no el de ser servidos, dejando que crezca
naturalmente al estar pegados a la vid. Releyendo las Escrituras, con pastores y lderes
actualizndose para poder tener una idea ms amplia del significado de esa iglesia que
creca en gran manera. De esa manera me convenzo que hay esperanza en el futuro de la
iglesia. Una iglesia que comience a caminar, trotar y avanzar a paso ms rpido porque
como dice Vicentico si no hay galope se nos para el corazn.

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BIBLIOGRAFIA

Todas las citas fueron sacadas de la Reina Valera 1960 a menos que sea indicada en la
bibliografa.
Viola, F. Iglesia Reconfigurada. Miami, Florida. Editorial Vida, 2012. Edicin en
espaol.
Fausett Brown, J. Comentario exegtico y explicativo de la Biblia - tomo 2: El Nuevo
Testamento. El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1961.
Strong, J. Nueva concordancia Strong exhaustiva. Nashville, TN. Editorial Caribe, 2002.

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Nolan, A. Jess Hoy, Santander, Espaa. Sal Terrae, 2007.

Sitios Web
Cesar Piqueras, Publicado por Csar Piqueras Gmez de Albacete, 9 de mayo 2014,
Gestin empresarial. http://www.cesarpiqueras.com/gestion-empresarial/
Sitio en lnea, La zona de confort, www.Trabajo.com.mx
Diario Clarn, http://www.clarin.com/opinion/Papa_Francisco-Iglesia_catolicareformas_en_el_Vaticano_0_1321067953.html
Word reference, diccionario en lnea http://www.wordreference.com/

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