L'Artisanat Berbère Permanence Des Matériaux, Symbolisme Des Formes Étude Historique Et Anthropologique, de L'antiquité À Nos Jours

Universit Paris Ouest-Nanterre La Dfense
cole doctorale
Mieux, cultures et socits du pass et du prsent
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Thse en vue de lobtention du Doctorat

de lUniversit de Paris Ouest-Nanterre La Dfense
Prsente par
Loubna TRIKI
Sous la direction du Professeur Charles Guittard
Discipline : archologie
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L'artisanat berbre : permanence des matriaux,

symbolisme des formes.
tude historique et anthropologique,
de l'antiquit nos jours
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Anne universitaire 2013-2014
Ddicace
Je ddie ce travail ma mre, sous les pieds de laquelle se trouve mon Paradis et mon
pre qui na eu de cesse de menseigner les innombrables vertus du savoir : la
Rsurrection, ils auront ce privilge de porter des couronnes lumineuses.
Remerciements
Je rends grce Dieu lOmniscient qui ma prt vie et concd une infime partie de
son incommensurable savoir
Je tiens remercier mon directeur Charles Guittard davoir accept de diriger cette thse,
et de mavoir orient sur ce thme.
Tous les mrites reviennent mes illustres professeurs, que je hisse sur les plus hauts
pidestaux et auxquels je tmoigne mon profond respect Ms Mansouri Saddek et Ms
Sallah.
Toute ma gratitude mes frres surtout Samir, mon fianc Zouhir pour son aide et son
soutient, mes surs surtout Habiba, mes amies surtout Samia. Et tous mes proches qui ont
toujours su me tmoigner leur sympathie et leur assistance dans le cadre de mes recherches
dtudes.
Rsum
La culture berbre trouve ses origines dans la lointaine protohistorique, elle se voit dans le
lien indfectible la terre, le sens de la communaut, le rapport au sacr, et
lhospitalit.Lartisanat est aussi lun des modes dexpression de cette culture
traditionnelle.cet art authentique a longtemps t souvent mpris tout au moins minoris,
devant une industrialisation trs avance. Cest le temps de faire connaitre tous les codes
dun savoir-faire ancestral en voie de disparition.
Lart berbre est proprement parler un art abstrait, un art primitif, une pure cration de
lesprit guid par un instinct profond et des traditions sans ge. Cet art reproduit des formes
et des techniques qui remontaient lge du bronze, ce que lhistoire et lanthropologie ont
prouv. partir des matriaux frustes : pierre, terre, bois et des gestes ancestraux appris
de mres en filles, ces dernires modlent largile, sculptent le cdre, ou tissent la soie ; les
artisanes respectent un langage esthtique codifi sculaire, en utilisant des signes
gomtriques qui symbolisent les rites de la civilisation. Avec le temps, le sens de ces
images a sans doute volu, mais elles restent un tmoignage de permanence berbre.
Mots cls : berbre, artisanat, technique, matriaux, symbolisme, Anthropologie.
Abstract
Berber culture finds its origins in the remote proto-historic, its seen in the unbreakable
bond to the earth ,the sense of community, the relationship with the sacred, and hospitality.
The craft is also one of the ways of the expression in this traditional culture; this authentic
art has long been mistaken and even marginalized in front of a very advanced
industrialization. Its time to inform everybody about all the codes of an endangered
ancestral knowledge.
The Berber art itself is an abstract art, it is a primitive art, a pure creation of the mind
guided by deep instinct and ageless traditions. This reproduces forms and techniques
dating back to the Bronze Age, proven by history and anthropology. Starting from the
rough materials: stone, clay, wood ... and ancestral gestures learned from mothers to
daughters, they shape the clay, sculpts (carve) cedar, or weave silk. The craftswomen/men
follow a secular codified aesthetic language using geometric signs witch symbolize the
rites of civilization. Over time the meaning of these images has probably changed, but it
remains a testament (witness).
Keywords: Berber, crafts, technique, materials, symbolism, Anthropology.
Introduction :
haque peuple a ses propre repres socioculturels attachs un espace et un

environnement, qui font son identit et sa singularit. Le pass, le prsent et
mme lavenir de lAfrique du nord en gnral ne peuvent pas tre lis
lartisanat aussi troitement que lest lenfant sa mre.
Lhomme est dj originellement ptri de terre et la terre, il retournera. Lamour de cette

terre, notamment le pays natal, engendre un attachement aussi affectueux que le lien filial
sa mre gnitrice. Cette dpendance, due aux racines du lieu tablissent une vritable
passion qui forge des repres identitaires indfectibles qui font office de foi.
Il va de soi que l'habit est le premier lment qui dfinit lidentit. Au-del de son utilit et
de sa ncessit pratique, il sert tablir les origines de son porteur ou de sa porteuse : cest
le modle type n des coutumes dune socit donne, tablie sur un territoire bien
dlimit, qui porte une appellation propre et une nationalit qui sy rattache.
Cet apparat associ des comportements strotypes, refltant moult qualits fort
louables - permet de mieux les identifier pour les situer ethniquement et
gographiquement ; ils demeurent les rfrences et les reprsentants authentiques de leur
pays, par rapport dj ces apparences extrieures, indpendamment de leur langue, leurs
coutumes et leur culture !
Il reste vident que les repres socioculturels ne se limitent pas au seul costume, mais aussi
et surtout aux traditions et coutumes, voire les diverses activits productrices dintelligence
et de savoir-faire, en dautres termes tous les acquis des peuples, mis la disposition de
lAutre, qui portent les marques, les empreintes, les indices, les signatures de leurs auteurs
et concepteurs : les mtiers et les arts divers (architecture, sculpture, dessin, poterie,
tapisserie, graphisme, orfvrerie, vannerie, ferronnerie, dinanderie, maroquinerie,).
Ce sont essentiellement les productions artisanales qui vont se faire - travers les ngoces
dabord, les changes, les voyages et le tourisme ensuite les vritables ambassadeurs du
pays en question et de ses crateurs auprs de ltranger, voire dans tous les continents. Les
autres productions de lintellect, de quelque ordre que ce soit : littraires, scientifiques ou

autres, viennent complter les acquis intrinsques de la culture en question, qui forment
dsormais une compilation qui leur est assujettie, et laquelle, incontestablement les dsigne
comme rfrents, la postrit.
Nanmoins, il convient de souligner que chaque pays sidentifie par des costumes propres,
que ses citoyens portent comme un tribut, par fidlit aux traditions ancestrales. Ce
principe fondamental, qui constitue une des constances de sa nationalit et une rfrence
raciale.
Dans les traditions identitaires, il y a beaucoup daspects qui mettent en relief les
caractristiques spcifiques et dominantes dun peuple, notamment, son modle de socit,
voire son organisation sociale (diffrentes couches : paysans, artisans, petite bourgeoisie,
conseil des anciens , constitu de notables do est prlev le chef, dtenteur de tous les
pouvoirs au sein de la communaut) statuts sociaux (rgimes matrimonial ou patriarcal),
son mode de vie, les aspects morphologiques et les traits caractriels essentiels communs
la majorit, hrits des gnes transmis de gnrations en gnrations qui rsistent
lpreuve du temps pour demeurer ternellement, jusqu la disparition de la race.
Il faut remarquer, quau fil du temps et selon les rgions rputes berbres, les deux
modles ont exist et se perptuent ce jour, en ce qui concerne surtout le matriarcat,
encore persistant dans le Hoggar et quelques rgions subsahariennes frontalires
lAlgrie. A contrario, en Kabylie, le patriarcat sest beaucoup affin et rigoureusement
implant, et ce nest pas demain la veille de son viction.
Il reste vident que, dans ce mode de vie socital, chaque dtail quotidien a son
importance, depuis la chasse ou la pche ou lagriculture, jusquaux autres ressources, dont
lartisanat multiforme, lart dont la varit des styles et des formes rejaillissent comme des
cachets ou des signatures sur lenvironnement. Lapparat (costumes quotidiens et de
circonstance), jusqu laspect des sculptures danimaux, des gravures, limage des
figurines, de tous les dcors adopts et mme les tatouages que portent hommes et femmes,
le henn et bien dautres produits , les pratiques sportives, les manifestations culturelles
(contes populaires, posie de terroir, chants, danses,), les habitudes culinaires
(coutumires et occasionnelles) et la pratique du culte, tels la commmoration des
vnements historiques, les festivits (fianailles, mariages, circoncisions, rites
initiatiques.) constituent un vritable reflet de lensemble de lventail de la culture
ancestrale qui exhibe ses spcificits ethniques.
Au grand Maghreb, lartisanat berbre aussi riche soit-il, se prsente sous des formes et des
couleurs et des labels trs varis. Les doigts de lartisane et de lartisan perptuent
aujourdhui encore la mmoire collective. Ils continuent manier et travailler
merveilleusement la matire, la faonner en des formes inspires par des sicles
dhistoire et de culture, empreintes de valeurs culturelles et de rajouts civilisationnels.
Du Maroc la Tunisie via lAlgrie, o que lon aille le produit artisanal quil soit utilitaire
ou dcoratif, et malgr les vicissitudes et les pressions, continue conserver une prsence
remarquable, en gardant son aspect ancestral qui remonte la nuit des temps.
En matire dartisanat, il est un aspect important : lclosion et la persistance de
spcialisations locales ou rgionales, vritables labels identifiants et perdurant depuis des
sicles, contre toutes les preuves du temps et les courants de pntrations dues aux
changes ou aux effets des technologies nouvelles.
Le Maghreb est rtif aux transformations radicales. Cela quivaudrait changer lme du
produit ou la profaner ! Cette activit vivrire dnote un amour profond et gnre des
corporations dartistes de renom qui se disputent la qualit et perptuent le savoir-faire
manuel avec de la matire locale pour faonner des produits purement berbres ,
colporteurs dune civilisation millnaire, cent pour cent Maghrbine ! Comme pour
prserver une puret gnalogique.
Dire quil ny a nulle trace dinfluence, serait faux ! Mais cette influence reste minime, car,
souvent et contrecur dailleurs, on accde aux dsirs et fantaisies des touristes et clients,
tout en ayant lesprit de ne pas trahir son empreinte et celle de ses anctres, tant il est vrai
que chaque dtail formel, chaque coloris, chaque motif ou dessin raconte son histoire,
lhistoire de sa tribu, de son ethnie ou de son peuple, sur des gnrations, tel un feuilleton
qui se droule, dans le respect scrupuleux de ses acquis.
Y introduire une nouveaut droutante falsifierait lhistoire et affecterait lidentit, tel
un reniement de soi, de ses repres, de son identit, de sa race.
Cest cette tnacit, ce respect sacro-saint des gnes qui assure lartisanat berbre sa
longvit et son authenticit primaire, tant apprcie par rapport son exotisme et sa
rusticit que lui jalousent certains continents.
Comparativement au Maghreb, le monde occidental ne sembarrasse pas beaucoup de ces
scrupules, en ce sens quil est toujours enclin aux changements et prompt suivre les
nouveauts, voire se dpartir de quelque dtail qui soit, en contrepartie de son prestige
europaniste : cest l une caractristique du progrs technologique que le futurisme
emballe, tant il est vrai que les desseins aient aussi des relents de leadership mondial.
Problmatique :
Depuis lavnement de lhumanit, les civilisations ont construit des monuments qui
refltent sous une forme concrte les aspirations et les croyances des peuples, en laissant
des traces et des symboles qui reprsentent lhritage culturel aux gnrations qui se
succdent.
En Afrique du nord lartisanat berbre est lune des composantes de ce patrimoine culturel,
un art archaque et primitif. Des formes et des symboles ornent les objets et les surfaces
murales qui ont exist depuis lAntiquit et persist jusqu' nos jours, sous-tendus par le
conservatisme, voire la surprenante fidlit des berbres leurs traditions venues du fond
des ges. Mais cet art a longtemps t mpris, considr comme dcadent et vu dune
simplicit rudimentaire.
Cet tat de faits a pouss les chercheurs :
- Chercher lidentit, (le patrimoine culturel, les coutumes et les traditions berbres.).
-Historier de cet art, tout en questionnant son contenu (que peuvent apprendre les
dcouvertes matrielles sur la mentalit, la religiosit, ou lorganisation sociale et le mode
de vie des socits archaques.)
-Mettre en vidence, (les facteurs qui ont contribu la prennit et la permanence de cet
art.).
Pour aboutir des rsultats satisfaisants, des moyens scientifiques peuvent vous guider
droit au but, en utilisant les sciences telles que :
Larchologie : la spcificit mditerranenne accrdite lide selon laquelle cette origine
accroit la considration de ces productions artistiques en leur donnant un cachet
proprement berbre.
Lanthropologie: cette science aconfirm que lartisanat berbre
est un art propre et
autonome, et non seulement un dcor. Aussi cet art proviendrait de la vaste Brbrie, quil
nest pas admisdattribuer autre civilisation qui a pu conqurir par le pass lAfrique du
Nord.
En effet, le patrimoine culturel a t toujours et restera lme et la mmoire collective et

vivante dun peuple. Sa sauvegarde a t souvent difficile devant le vandalisme de notre
poque. Ce patrimoine nest souvent pas assez prserv dune dperdition ventuelle. Par
contre il encourt constammentle risque dtre dvaloris par les progrs de
lindustrialisation.
Malgr tous ces inconvnients, nous remarquons une permanence constante de la chose
berbre :
-
Au niveau du plan produit, elle est assur par labondance et la richesse de la

berbrieen matires premires trs varies et indispensables pour la ralisation des
uvres artisanales depuis des millnaires.
Au niveau du plan technique, une permanence assure par les femmes

montagnardes dtentrices et gardiennes des traditions ancestrales, des croyances
populaires, des vieux rites magiques et des formes primes de langages, cela par la
raret de leurs contacts avec le monde extrieur et ltroitesse de leur horizon
intellectuel.
la rsistance des formes traditionnelles aux annes et aux modes, vient du fait
quelles ont
prouv
une
fonctionnalit
toute
preuve,
notamment
lquilibreadapt lusage.
Donc il est indispensable de prsenter lartisanat berbre dans son environnement et non
plus dtach de la culture qui la produit et des lieux do elle provient.
Structure de la thse :
La mthodologie est articule en quatre chapitres, ont relation les un avec les autres et
complmentaires qui nous permettent darriver au but envisag.
Premier chapitre : Approche historique et anthropologique :
Elle se
constitue dune large assise de donnes bibliographiques ncessaires la
comprhension du sujet, savoir lArtisanat Berbre.

Plusieurs notions sont mises pour mettre en valeur lobjet dtude
Deuxime chapitre : Approche technique :
Elle
comprend
une
synthse
de
connaissances
techniques,
gographiques
et
climatiques,puise dune recherche bibliographique sur les techniques dutilisation des

matriaux, gnralits prsentes dune faon simplifie afin de mieux nous orienter lors
de lanalyse des rsultats.
Troisime chapitre : La permanence des matriaux:
Il comprend deux parties : tudes et analyses
- La premire partie est consacre la collecte dune base de donnes bibliographiques sur
lenvironnement et le contexte dtude.
- La deuxime partie traite de lanalyse du site environnant et son impact sur le produit
artisanal.
Cette tude se termine par une conclusion gnrale qui synthtise la procdure et les
rsultats obtenus.
Quatrime chapitre : Le symbolisme des formes :
Ce dernier chapitre est articul lui aussi en deux parties :
- La premire partie sintresse sur ltude des formes depuis lantiquit nos jours.
- la deuxime partie qui traite lanalyse des symboles et signification des formes, vrifie,
en parallle le pourquoi le choix dune forme ?
Cette tude se termine par une conclusion gnrale en guisede synthse, ou ces symboles et
ces formes sont soumis des principes dordre socioculturel et des donnes qui grent le
mcanisme artistique.
L 'artisanat berbre: permanence des matriaux, symbolisme des formes.

Etude historique et anthropologique, de lAntiquit nos jours.
CHAPITRE I : Approche historique et anthropologique

Partie A : Le peuple berbre
1- Introduction :
Le mot berbre est apparu durant lantiquit.il a t lobjet de nombreuses controverses
quant sa gnalogie et sa signification.
Lhistoire identifie le berbre comme un homme libre (Imazighen), vivant en
communaut ferme, parlant des dialectes du mme nom, ne tolrant aucune occupation
de son territoire, ni une soumission quiconque.la question berbre demeure nos jours en
suspens. Ce peuple aurait pour anctre Mazigh, le fils du prophte No atravers Ham.
Au plan territorialit, les berbres sont des populations qui vivent entre la mer
Mdittranne (sud du Niger) et le Nil (aux abbords de locan Atlantique).
Les Berbres se divisent en thnies : Touareg, Kabyles, Chaouia, Mozabite, Chenoua,
chleuh, Beni Snous, Chenouis, Banou Ifrenn, Maghraoua, Rifains, les Chleuhs, les BniSnassen, les Awarba, les Zayanes, Yafran, Djraba. Ce sont des hommes trs attachs
leurs terres et leur statut identitaire.
Au demeurant, les Berbres se sont sdentariss. Ils se dsignent d'abord par leur ethnie
rgionale et par leur parl berbre L'ensemble des ces ethnies rentre sous lappelleation
dImazighen (pluriel dAmazigh), et sont rpartis sur toute lafrique du nord,
dnomme par eux Tamazgha
2- Filiation du mot berbere :

lorigine, le terme barbare vient du latin barbarus, lequel vient du grec ancien
brbaros ( tranger ) .les anciens Grecs lutilsent pour dsigner les peuples
nappartenant pas leur civilisation, dont ils ne comprennent la langue. Il faut noter que le
vocable nas, aucune nuance pjorative, son sens couvre tout ce qui est non grec , ou
plus largement toute personne dont les Grecs ne comprennent pas la langue.
Page 1

Le nom de Berbre ne prend de sens explicite quaprs la fin de l'Empire romain.

Son usage pour la priode prcdente n'est pas pris en considration par tous les historiens
de lantiquit.
Cest dans le rcit du consul romain en Afrique de l'poque que le mot barbare t
utilis pour dsigner les Numides.
Des lors Les historiens arabes le vulgaliseront a leur tour : barbares1 (en arabe : ,
prononc berbres).
3- Versions recueillies parmi les savants :

Jean-Claude Barreau :
Dire que les Maghrbins sont des Arabes, cest assurment se tromper, car ce sont en
fait des Berbres ayant subi plusieurs influences orientales (phniciennes avec Carthage,
turques avec l'Empire ottoman, franaises avec la colonisation franaise) : des survivances
sont encore fortement perceptibles en Kabylie, dans les Aurs (Algrie), le Rif marocain,
pour ne citer que ces rgions.
Ce des Mditerranens occidentaux (en arabe Maghreb signifie "occident") islamiss
par la conqute arabe et qui parlent (il existe des zones de survivance berbre, en Kabylie,
par exemple) une langue incomprhensible Damas : l'arabe dialectal. De la mme faon
que les Franais sont des Celtes (et autres) latiniss, les Maghrbins sont des Berbres
mtins de Libanais et de Turcs, arabiss et quelque peu franciss. Aujourd'hui divis en
trois pays diffrents, le Maghreb a galement subi une forte influence franaise 2
Ibn Khaldoun :
Les Berbres ont toujours t un peuple puissant, redoutable, brave et nombreux; ils se
font remarquer par une seconde nature qui leur octroie des qualits louables, la noblesse
d'me qui les porta au znith. Leur esprit belliqueux leur confre respect. Ils bnficient
1
Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale (1378), d. Imprimerie du
Gouvernement, 1852, t. 1.
2
Jean-Claude Barreau , Toute la gographie du monde, d. Fayard, 2007, p. 100.
Page 2

aussi de considration de la part de toutes les nations qui louent de l'univers leur
promptitude dfendre les faibles et les opprims, leur fidlit aux promesses, aux
engagements et aux traits, la dtermination face leurs adversaires, leur fermet dans les
grandes afflictions, leurs hospitalit, charit, magnanimit, leur immense pit, bref leurs
multiples vertus.
Les Berbres sont les enfants de Canaan, fils de Cham, fils de No, ainsi que nous
l'avons dj nonc en traitant des grandes divisions de l'espce humaine (..). On ne
doit admettre aucune autre opinion que la ntre; elle est la seule qui soit vraie et de
laquelle on ne peut s'carter3 .
3-1-Anthropologie :
Gabriel Camps :
Lorigine, ou plus proprement parler, la gnalogie des habitants de lAfrique du nord a
t identifie, lunanimit par les historiens et ethnologues, comme tant des Berbres,
authoctonement parlant, plus ou moins mtisss aux peuples mditerranens de
proximit et autres ayant eu contact avec eux, avant que lArabe ne vienne les islamiser et
encore cohabiter plus que les autres avec eux.
L'Afrique du Nord est peuple de Mditerranens, anthropologiquement identiques
aux Italiens du Sud de la Pninsule, aux Espagnols, aux insulaires de la Mditerrane
occidentale, aux Provenaux, aux Languedociens. Au Maroc, en Algrie, en Tunisie et en
Libye, on reconnait aussi facilement que dans les pays europens du Sud, une varit dite
Atlanto-Mditerranenne, assez grande et robuste, et une varit ibro-insulaire, plus
gracile.
Qu'ils se disent Arabes ou Berbres, les Maghrbins appartiennent pour 80% ces
deux varits du type mditerranen, le reste est constitu, comme en Europe, d'Alpins ou
dArmnodes4 .
Ibn Khaldoun, p. 184. Histoire des Berbres et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale (1378), d.
Imprimerie du Gouvernement, 1852, t. 1, p. 184.
4
Gabriel Camps , Berbres. Mythe ou ralit ? (1996), dans Les Cultures du Maghreb, d. L'Harmatan, 1996, p. 35-36
Page 3

Hans Gnther :
LAfrique du Nord est parseme de territoires trs tendus, essentiellement peupls de
mditerranens du littoral septentrional de l'Afrique, de l'Egypte au Maroc, puis de tout le
littoral marocain et d'une partie de la cte en direction du sud jusqu'aux les du nord-ouest
de l'Afrique. Il nest pas surprenant que les Espagnols constatent leur ressemblance avec
les marocains. Chez les Berbres, notamment les Chaouias des Aurs et les Kabyles du
Djurdjura en Algrie, les Cleuhs du Rif Marocain, il est constat un mtissage avec la
race nordique, ou bien plutt nordique et falique, que l'on peut attribuer des invasions
prhistoriques. Dans cette rgion, les blonds reprsentent, semble-t-il, un cinquime un
tiers de la population.5
3-2-Priode punique :
Nacra Benseddik :
Il faut peut-tre rappeler que le punique est n de la rencontre de deux mondes, l'un
autochtone, l'autre oriental, qu'il est un mtissage ethnique, culturel ou les deux la fois et
non une simple transplantation de la civilisation phnicienne dans une terre africaine
libyco-berbre encore plonge dans la nuit primitive.6
La nuance introduite par lauteure de cette assertion peut paratre un peu quivoque, sil
nest que les prcisions apportes balisent des ralits qui simposent comme des repres
historico-culturels.
M'hamed Hassine Fantar :
Les carthaginois ne sont pas seulement des Phniciens venus s'installer l'ouest, comme
on l'a souvent dit. Plusieurs donnes invitent leur reconnatre une spcificit. En ralit,
la civilisation carthaginoise est le produit d'une hybridation. L'lment phnicien s'est
mlang l'lment autochtone, qui apparait sous le nom de "libou", "les libyens". 7
Les mariages mixtes entre princes berbres et femmes carthaginoise ont t une
cadence telle quil est ardu de diffrencier lautochtones du Carthaginois spcifiquement
phnicien et du carthaginois d'origine libyque. Ds lors, le terme punique , dsignant
5
Hans Gnther, Les peuples de l'Europe (1927), d. Editions du Lore, 2006, p. 173-174.
Nacra Benseddik, Thagaste, Souk Ahras, Patrie de saint Augustin, d. Inas, 2004, p. 25.
7
M'hamed Hassine Fantar, L'identit carthaginoise est faite de couches multiples , Les Cahiers de Science & Vie, n
104, mai 2008, p. 25.
Page 4

habituellement les carthaginois, convient mieux aux Berbres fortement marqus par les
influences de cette civilisation.
Il parat vident que lidentit Carthaginoise demeure lessentiel de notre identit, vu son
caractre dassemblage pluriel (vandale, byzantin mais surtout arabe). En dpit de ce
socle autochtone berbre dit Amazigh larabit y est dsormais prpondrante, quoique
notre histoire ne lui soit pas postrieure.
3-3-Priode romaine et chrtienne
Nacra Benseddik :
Saint-Augustin aurait ignor le vieux fonds berbre de son pays natal quand il a crit
que la lingua punica tait le dialecte des paysans de la rgion d'Hippone. Le dbat ouvert
il y a plus de 50 ans sur la question ne pourra tre clos aussi longtemps que la thse de la
prpondrance punique dans ce vieux pays numide sera contredite par les donnes
archologiques. Que leur nom ft libyque, punique ou latin, les habitants de Thagaste, cit
libyco-punique d'une rgion qui n'avait pas connu de colonisation romaine, taient
berbres8.
Certes, la prpondrance de linfluence numide, ou berbre, est indniable durant cette
priode romano-chrtienne, o le latin fut la langue mre des rudits, tel Saint-Augustin,
qui ne pouvait nier le berbrit de sa mre. Mais de ne l taire lemploi massif de ce
dialecte, cela semble improbable.
Encyclopedia Americana :
Berbres: [...] Les plus connus d'entre eux taient l'auteur romain Apule, l'empereur
romain Septime Svre, et Saint-Augustin dont la mre tait berbre9.
Il semble que lhistorien le plus clbre de cette poque, en loccurrence, ait t omis
lud.
8
9
Nacra Benseddik, Thagaste, Souk Ahras, Patrie de saint Augustin, d. Inas, 2004, p. 25.
Encyclopedia Americana, Article Berbres, vol. 3, d. Scholastic Library Publishing, 2005, p. 569.
Page 5

Charles-Andr Julien :
Il est vraisemblable que la plupart [des crivains d'Afrique] furent des Berbres
romaniss qui exprimrent dans la langue du conqurant ce que le libyque ou mme le
punique eussent t incapable de traduire.10
Tertullien tait le fils d'un centurion de la cohorte proconsulaire. Nous ignorons les
conditions de sa conversion [au christianisme]. Elle dut tre provoque, comme tous les
actes de sa vie, par sa logique passionne. Ds qu'il voyait une vrit, il s'y livrait corps et
me, sans mnagement, sans compromission. C'tait un extrmiste et un minoritaire. Il
n'aimait pas les doctrines triomphantes qui pactisent avec le sicle. Son esprit se
complaisait dans l'absolu, son temprament dans la lutte. Avec cela, pamphltaire
admirable, arm pour la polmique comme pas un et s'y donnant tout entier. Un Berbre
converti, mais qui, sous le placage chrtien, gardait toutes les passions, toute
l'intransigeance, toute l'indiscipline du Berbre. 11
Ces assertions font tat dun point de vue assez tendancieux, en ce sens que,
paradoxalement, les crivains dAfrique, nourris la langue mre (Tamazight), o ils sont
forts loquents, adopent la langue du conqurant romain, au dtriment de la leur, au
prtexte que la premire traduise au mieux leurs sentiments. Cette faon de prsenter les
choses va dans lloge de Rome, dtentrice dune civilisation considre comme
suprieure.
Lucien Oulahbib :
Imaginons que dans les coles de France, il soit propos aux jeunes issus de
limmigration dAfrique du Nord une initiation leurs racines culturelles autres
quuniquement coraniques (comme ce fut le cas pourtant, et avec les dgts que lon sait
en maints endroits) et que, parmi les matires et les crivains enseigns, il y ait non
seulement tel pote berbro maure, mais aussi les papes Victor 1er, Gelasius 1er, Apule,
Fronton, le matre de Marc-Aurle, lempereur Septime Svre, Cyprien, Tertullien,
Augustin, bref, la littrature latine, et le christianisme... Ce serait le branle-bas de combat
gnral. La dnonciation dun no-colonialisme12 .
10
Charles-Andr Julien, Histoire de l'Afrique du Nord (1951), d. Payot, 2001, p. 220.

Ibid., p. 226.
12
Lucien Oulahbib , Le monde arabe existe-t-il ?, d. Editions de Paris, 2007, p. 13.
11
Page 6

En effet, insidieusement men, le catchisme devient sous-jacent, car Apule et

Augustin auront surtout le cachet Romain et non Berbre. Le christianisme quant lui sera seulement considr comme courant rcent, alors que lglise dAfrique,
essentiellement compose de Berbres chrtiens, a t le boutefeu de la christianisation de
tout lOccident. L est le paradoxe et lamalgame, car, cette poque, Rome tait ellemme, pour ainsi dire encore paenne.
Il va sans dire aussi que lAfrique
latinise, qui a connu le judasme et la chrtient, en a t bien assouvie spirituellement et

culturellement sentend, du fait de la cohabitation, voire des interactions entre juifs,
chrtiens, non circonscrites aux seuls arabes. En aucun cas lcriture de lhistoire ne doit
tre expurge de ses faits pour des raisons videntes dauthenticit quils fussent
chrtiens ou autres, que ses protagonistes aient pens en latin ou en arabe importe peu - et
la Berbrie ante-Andalouse sy est inscrite en bonne place.
3-4 -Priode arabo-musulmane:
Jean-Jacques Baude :
Ces hommes [les Maures d'Algrie], que nous mprisons trop, sont les fils de ceux qui
couvrirent l'Espagne de monuments qu'elle n'est plus en tat d'entretenir, qui allumrent le
flambeau des sciences sur l'Europe barbare, qui nous rvlrent, avant Constantinople et
Rome, les crits des Grecs et des Latins, et nous donnrent les premires notions de
chimie, de mdecine et d'astronomie13 .
Gilbert Meynier :
La conqute islamo-arabe n'a pas dplac vers le Maghreb des foules dmesures, pas
plus que, par exemple en Europe, les invasions germaniques en France et en Espagne.
Aujourd'hui, on peut raisonnablement affirmer que, peu ou prou, les Algriens sont trs
majoritairement des Berbres arabiss, nonobstant tels radotages d'intellectuels
idologues qui ont voulu faire d'eux des Ymnites originels.14
Les sept sicles de la civilisation Andalouse restent une rfrence indniable, de laveu
mme des premires lites europennes qui tmoignent sy tre abreuves, toutes sciences
confondues. Fort heureusement que des intellectuels occidentaux de renomme mondiale
le reconnaissent, au grand dam dautres chauvins qui sobstinent le nier. Les noms des
13
14
Jean Jacques Baude, L'Algrie (1841), d. Meline, 1841, p. 316.

Gilbert Meynier, L'Algrie des origines, d. La Dcouverte, 2007, p. 11.
Page 7

plus illustres personnalits de culture du monde andalou demeureront dans la mmoire

mondiale la postrit. En fait de langue et de cachet culturel, il est vident que nous ne
pouvons taire le double ancrage islamo-arabe de lAlgrie, mme dans les zones rputes
berbrophones o l'arabe revt dsormais le cachet du sacr et devient rfrence de haute
culture depuis lavnement de lIslam.
3-5- Priode coloniale :
Salem Chaker :
Ce rle de vecteur de larabisation qua jou la colonisation ne se rduit pas aux
retombes objectives dune intrusion dstabilisatrice : il y a bien en cette matire une
intervention volontaire de lautorit franaise. Lcole, linstitution juridique et
administrative coloniales contribuent la diffusion de larabe en zones berbres. Un autre
secteur o cette action est particulirement flagrante est celui de la nomenclature
onomastique officielle franaise, que ce soit la toponymie, lethnonymie ou
lanthroponymie. Au lieu denregistrer simplement les noms de lieu, de tribus ou de
familles dans leur forme locale berbre, ladministration franaise sest ingnie
arabiser les noms propres dans les rgions berbrophones Et le comble sera atteint avec
ltablissement, proprement surraliste , de ltat-civil, notamment en Kabylie. Non
seulement on arabise les noms de famille traditionnels, mais trs souvent on en donne
dautres, parfaitement arbitraires, le plus souvent arabes ou de forme arabe. Larabe a
tout naturellement servi de modle de rfrence permanent dans cette activit de
nomination mene par la France. Le nom et le pouvoir de nommer tant un aspect
fondamental de lidentit, linstitution coloniale, travers cette imposition, niait
lautonomie des groupes berbres et les insrait automatiquement dans le creuset
arabe.15
Le point de vue de Salem Chaker sappesantit sur la Kabylie et le procd
didentification des lieux baptiss dailleurs paradoxalement et spcifiquement des
noms franais et de nomination arbitraires et souvent ridicules des personnes faut-il le
souligner.
Nanmoins, ce quil convient de souligner, cest que la colonisation franaise ne sest
pas embarrasse des origines ethniques, bien au contraire, elle a us et abus dune devise
15
Salem Chaker, Berbres d'aujourd'hui, d. L'Harmattan, 1998, p. 115-116.
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qui lui est chre : diviser pour rgner tait le mot dordre adquat pour tendre son
hgmonie et asseoir son autorit, jouant notamment sur la religion musulmane et le
maraboutisme fdrs et bien manipuls son avantage. Car, ce qui lui importait surtout,
cest de sen prendre lidentit algrienne dans ses fondements, quelle sest attele
dstructurer. Ctait plus une entreprise dacculturation et de dpersonnalisation du
colonis et son initiation sa propre culture.
3-6- Priode contemporaine :
Joseph de Goislard de Monsabert :
C'est grce l'Arme d'Afrique que la France a retrouv non seulement le chemin de
la victoire et la foi en son arme, mais aussi et surtout l'Honneur et la Libert.16
Lallusion est ainsi faite aux anciens tirailleurs algriens et tabors marocains qui ont fait
leurs preuves sur les champs de bataille aux cts des soldats de larme franaise durant
les deux guerres : cette reconnaissance fait foi de lhonntet intellectuelle de cet historien.
Kateb Yacine :
L'Algrie est un pays subjugu par le mythe de la nation arabe, car c'est au nom de
l'arabisation que l'on rprime le tamazight. En Algrie, comme dans le monde entier, on
croit que l'arabe est la langue des Algriens.17
Lopinion de Kateb Yacine est trs juste, dans la mesure o lon continue - jusqu ce
jour - faire sciemment ou inconsciemment lamalgame entre larabe et lIslam, voire lier
lidologie la gnalogie et lethnie.
3-7-opinions densemble :
Nous remarquons travers notre recherche sur les origines historiques des amazighs
quil existe plusieurs directions :
3-7-1- lorigine europenne :
Les europens pensent que le Tamazight provient de l'Europe. Ils appuient leur
hypothse sur lexistence de ressemblances entre la langue Amazighe et celle des Vandales
16
Robert Hur, L'Arme d'Afrique 1830-1962, d. Charles-Lavauzelle, 1977, Prface par le Gnral
Monsabert, p. 1.
17
Kateb Yacine, dans Pourquoi je ne suis pas musulman, 1989, paru chez Age de l'Homme, 1999, p.264.
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germaniques d'une part, et la similitude qui existe entre certaines des caractristiques
physiologiques des Berbres et les Europens, tels que la couleur des yeux et des cheveux,
dautre part.
Certains historiens racontent aussi qu'ils seraient de descendance Gauloise ou Teutonne.
Ces derniers sont, certes venus avec les Romains ou les Vandales, mais cela ne suffit pas
de lattester, tant que des preuves gntiques nont pas t produites.
3-7-2- lorigine autochtone :
Une autre piste de recherche accrdite lide selon laquelle, Les berbres, sont des BniKanane, qui viennent du Ymen, dont le pre est Mazigh, fils de Ham, issu de lanctre et
prophte No, qui les a conduits au Maghreb, dont ils taient les premiers habitants, tablis bien
avant lavnement de lIslam.
Lhistoire corrobore cette thse, notamment quand elle dit que l'homme amazigh ne migre pas, il
a toujours exist et vcu en Afrique du Nord, depuis quil y dbarqu aprs le dluge.
3-7-3- lorigine arabe :
Une autre version relie les habitants du Maghreb lorient et la pninsule arabique, quils
ont quitts pour lAfrique du Nord, suite aux guerres ou la rigueur du climat.
Ibn Khaldoun soutient le contraire et affirme que les Berbres ont des origines arabes. Les
historiens Attya El-Messaoudi et El-Aschmaoui (XIme sicle) le contrarient pour dire que
tout le Maghreb, voire lancienne Numidie, taient berbres. Ils nont t arabiss qu
travers lislamisation, faits des arabes, indniablement.
3-7-4- lorigine mditerranenne :
Daprs une autre opinion, les Berbres seraient dune race mditerranenne,
un
mtissage de Phniciens, Libyques, gyptiens, Nubiens, Cananens, Siciliens et Grecs.

Ltude faite par le chercheur franais Ely Le Blanc, a abouti la conclusion que les
Berbres se sont constitus entre des peuplades htrognes, se succdant depuis la
prhistoire, divers degrs de mtissage, mais il est difficile d'identifier lethnie laquelle
ils appartiennent et de se fixer sur leur origine.
Page 10

3-8- Conclusion :
Compte tenu de ce qui prcde, il savre donc impossible de rapporter quelque chose
de prcis propos de la race et de la langue des berbres, ni de donner une proportion
prcise de leur composante : parmi les spcialistes de la question, certains lvaluent
80%, dautres avancent des seuils de 25% 33%, attribus aux invasions nordiques et
mme prhistoriques qui auraient dteint sur la morphologie des autochtones. Nous nous
bornerons simplement dire que le nom berbre est donn la plus ancienne population
connue au dbut des temps historiques en Afrique du Nord, dont lanctre est Mazigh, fils
de Ham fils de No.
Ce sont les mmes peuplades qui ont t rencontrs par les Phniciens, les grecs, les
Carthaginois et les Romains. Et la langue qu'ils parlaient est encore parle ce jour par un
certain nombre de tribus berbres.
3-9- Les supports linguistiques :
Dans un lan de dfinitions des origines brbere, on ne peut occulter la langue, lment
principal identitaire concernant des groupes berbres rpandus dans tout le quart nordouest de lAfrique.
Nous remarquons que les idiomes berberes acceptent beaucoup de vocables trangers
(Latin, Arab : 35 %), Franais, espagnols Il est souligner que le libique est aussi,
notamment en nonomastique, do la nccisit de prudence, que lon envisage des
rapprochements entre langues berberes et autres plus enciens : des versions trop
rrudites pourraient savrer hasardeuse, cdant a linconsience et limprdence
Page 11

4 -La presence humaine en afrique du nord :

4-1- Prhistoire :
Fig(1): Dplacement du premier homme partir de lAfrique.
fig (1): Source: Jared M. diamond, "Guns, Germs and Steel", Norton & Co,1997.
4-1-1- En Algrie :
Lalgrie compte parmi les plus grands gisements prhistoriques du monde, sinon le plus
important, si lon en juge atravers les tudes qui y sont faites parmi lesquelles notamment
celle ffectuer par le Professeur Arambourg, depuis 1949, dans la rgion de Stif (An EL
Hanech, au nord de Saint Arnaud : actuellement El-Eulma).
En effet les dcouvertes de pierres tailles en formes doutils et de mandibules dhomme
pithcanthrope en 1948 et en 1952 dans la rgion de Stif Ternifine et Mansourah sont
trs expressives de ltat de fait. A ce propos le site dAin Hanech compte parmis les lieux
les plus hants par lhomme au Maghreb : des galets taills, des polydres, des lments
dbits et des pices retouches y pulullent.
Il est souligner aussi que les Aures (Maafa, Takarbourst et Ghoufi), la rgion de Tbssa
(Bir el Ater notamment les pondcules) et dOum El Bouaghi (Ain Zitoun, Fkirina, Oued
Nini, Hanchir Douams, Ksar sbihi) comptent normment de vestiges et descargotires
(Ain Beida, AinBabbouch)
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Fig(2) :dolmens rgions de sigus
source:dpartement darchologie doum el bouaghi.
Au palolithique, il y avait des formes humaines volues : de lhonmo erectus lhomosapiens, rplique lancetre humain actuelle.
Au mme age vivait lhomme de taforalt et celui dafalou, de type cromanoide
dorigine ouest eurasienne que des testes gntiques ont tablie. Selon Mc Chamla, le
dernier cit a tait supplanter par le capsiens, dit mditrranoide originaire de lest de la
tunisie, prtendu promorteur de la culture capsienne, souvent qualifie de proto_berbere (G
Larrouy, 2004)
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Fig(3) : Bazinas dans la rgion de sigus
source:dpartement darchologie doum el bouaghi
La civilisation capsienne :
fig(4): Peintures rupestres au Tassili n'Ajjer
Source: wikipdia
Les Capsiens, civilisation ayant vcu entre 9000 et 7000 av. J.C, et perdur jusqu lge
du fer, vers 2000 av. J.C, qui taient les prtendus anctres directs des Numides Berbres,
sont dabord localiss dans le sud constantinois (mechta Sidi Larbi), puis dans les Aurs,
notamment Batna, ensuite ils progresseront vers le sud, jusqu Tamanrasset, avant de se
rpandre dans tout le Maghreb.
Ce quil est important de souligner, cest que cette civilisation, qui se composait de 2 types
ethniques, voire les Mechta Affala et les Proto mditerranens, passent, du point de vue
des historiens linguistes pour ceux dont la langue est l'anctre des langues berbres en
Afrique du Nord.
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Lart, dans toute sa varit, de la peinture la sculpture et dcoration des sites, des grottes,
des poteries, des cuirs et laines danimaux, et plus tard de tissus ; de mme que la
fabrication des outils, des bijoux, notamment aux plans du fond et de la forme, sest avre
d'une ressemblance frappante avec la dcoration moderne de poterie berbre. Nous
citerons, en loccurrence, les splendides peintures rupestres magnifiques du Tassili N'adjjer
datant de la priode -5000 1500 ou celles de la rgion d'El-Bayadh (Algrie) : de
vritables muses ciel ouvert, conservs sur plusieurs millnaires, grce lasschement
du Sahara.
Au demeurant, cette aridit accrot de plus en plus leur effet historique et leur
esthtique, si ce nest la menace qui plane dsormais sur les peintures, vu les actes de
malveillance auxquels se livrent de temps autres les gens malintentionns qui ne
connaissent pas la valeur de ces sites rupestres.
Nous constatons une ressemblance tellement frappante entre certains de ces dcors
capsiens ou nolithiques et ceux que les Berbres continuent adopter pour leurs
tatouages, tissages et peintures, notamment sur la poterie ou sur les murs, telle enseigne
quil est impensable de rejeter cette longvit du got qui semble inn pour la chose
gomtrique. En effet, il est ais de remarquer que les maillons qui font montre de cette
similitude se tiennent et se corroborent depuis les temps protohistoriques jusqu lpoque
moderne.
fig(5): Gisements escargotires.
Gabriel CAMPS[Islam : socit et communaut. Anthropologies

du Mahgreb, sous la direction de Ernest Gellner, les Cahiers
C.R.E.S.M, ditions CNRS, Paris, 1981.] Image: Logan Museum
Page 15

4-1-2- Au Maroc :
Les traces innombrables laisses par lhomme, depuis lre prhistorique attestent
dun peuplement plusieurs fois millnaire, eu gard la douceur du climat de lpoque,
certainement plus clment que de nos jours : des indices (galets amnags, biface,
hachereaux) dcouverts aux alentours de Casablanca et de Sal, Jbel lrhoud, (entre les
villes modernes de Marrakech et de Safi)
datant d'au moins 700 000 ans renseignent sur une prime prsence humaine, outre des
fragments humain (mandibules, maxillaires et fragments crniens d'Homo erectus)
Taforalt (Oujda), des outils datant de 30 20 000 dannes avant J.-C, renseignent sur des
rites funraires ( morts au corps en dcubitus latral et aux os peints). l'Acheulen, soit
le palolithique infrieur. Nous notons dsormais, une sdentarisation progrssive et intrt
prononc pour lagriculture.
Daprs Denis Geraads, qui a t en Afrique du Nord sur plusieurs sites , prcisment
Ahl al Oughlam, le plus riche gisement du Maghreb (2,5 millions d'annes), affirme
avoir constat un chevelu de fissures, situ la priphrie de Casablanca, ou subsiste une
faune trs diversifie (prs de 100 espces) comprenant poissons, reptiles, un grand
chantillonage d'oiseaux, et de Mammifres de toute taille, des rongeurs et chauves-souris
aux Mastodontes, de mme quune miltutude de varit de Carnivores. Dautres sites,
comme la grotte des Rhinocros Oulad Hamida, et encore Djebel Irhoud, Oulad Hamida,
Dar Bouazza ont galement concern la faune.
Ce quil est utile de souligner, cest cette similitude entre
les grands gisements
contemporains d'Afrique Orientale, ce qui implique quil nya aucune barrire saharienne
cette poque. Par contre, l'Homme sen avre inexistant, sa prsence serait encore
perceptible en l'Afrique de l'Est et du Sud.
Page 16

fig(6): varit d'espces dans la Faune d Ahl el Oghlem
fig(7):
site d Ah el Oghlem
Source: Denis Geraads - Directeur de recherche au C.N.R.S.

Membre de l' UPR 2147 "Dynamique de l'Evolution Humaine : Individus, Populations, Espces"
fig(8):
La Grotte des Rhinocros; crne de Rhinocros et mandibule de lynx
Source: Denis Geraads - Directeur de recherche au C.N.R.S.

Membre de l' UPR 2147 "Dynamique de l'Evolution Humaine : Individus, Populations, Espces"
Page 17

4-1-3- En Tunisie :
En tunisie Michel Gruet fait par dune prsenec minime de chasseurs-cueilleurs
moustriens, consommateurs de dattes. Cest prs de la source de ce site dEl Guettar,
do provient probablement le nom Capsa (actuelle Gafsa), attribu aux capsiens, que le
pollen des palmiers a t dcouvert.
Cette hypothse se trouve confirme par Charles-Andr Julien, qui affirme que les Protomditerranens capsiens constituent le fond du peuplement actuel du Maghreb , 18 du fait
que des ossements et des traces dactivit humaine remontant plus de 15 000 ans sont
dcouverts dans cette rgion, de mme que des outils en pierre et en silex, que les Capsiens
utilisaient comme aiguilles pour coudre des vtements partir de peaux danimaux.
fig(9): Mgalithes prs de Makthar
Source: wikipdia
4-2- Conclusion :
Depuis la plus haute Antiquit, LAfrique du Nord a vu se succder plusieurs
civilisations prhistoriques. Des sites cls, permettant de reconstituer
lvolution
morphologique et culturelle des hommes fossiles. Si lre glaciaire a influ sur ltat
18
Charles-Andr Julien, Histoire de lAfrique du Nord, d. Payot & Rivages, Paris, 1994, p. 59.
Page 18

physique de lhomme et de la faune, qui ont peupl lAfrique du Nord, le phnomne de

lextension du dsert difie sur les richesses paloanthropologiques et les mouvements des
faunes et des hommes jusqu lapparition de lhomme moderne. Il demeure entendu que
les berberes y ont t prsents depuis plus cinq milles ans avant J-C
Il est noter que si lanthropologie sappuie sur ses propres recherches, lorigine de
lhumanit, selon dautres sources, juges plus probantes, comme les religions, etre
rvises, dautant que les gnalogies tablies, encore corrobores par lADN, pourrait
avoir une autre paternit. Il reste, cependant, quavec les mouvements des hommes, des
mtissages aient eu lieu. Ds lors, nous ne pouvons parler dune ethnie ou dune race pure,
meme en ce qui concerne les minorits.
5- Lhistorique des berberes de lAfrique du Nord:

5-1- Introduction :
LAfrique du Nord- de par sa position sur les bords de la mdittranne - a t depuis des
temps immmoriaux une rgion trs riche en vgtation et en ressources, dont le climat trs
clment attirait plus dune convoitise. Ce sont ces atouts qui ont en fait un carrefour
extraordinaire de rencontre, travers les invasions et plus tard les changes commerciaux
et culturels. Ce fut, en effet, une vritable rfrence en matire de savoirs multiples.
5-2- Prhistoire :
La civilisation berbere trs encienne y a laiss normment de traces culturelles et
artisanales.
On lui connat des quivalents dans certains pays mditerranens (civilisation natoufienne).
Des renseignements sur les Proto-Berbres parviennent partir de lEgypte (rive ouest du
Nil), ou des inscriptions et des documents ont t dcouvert, documents dans lesquels ils
sont appels Libou, Tehenou, Temehou.
Page 19

fig(10): Localisation du noyau lorigine de la culture Ibromaurusienne-capsienne.
Source: wikipdia
5-3- Antiquit :
Les Phniciens, rputs originaires de lactuel Liban, fondrent dabord vers 1100 av.
J.C., sur la cte atlantique le comptoir de Lixus (aujourdhui Tchemmich), puis ceux de
Tingis (Tanger) et dAbyle, Casablanca ou Russadir (Melilla).
Les Berbres ont eu commercer, de temps autres avec eux. Cest ce qui explique
linfluence des Carthaginois- prtendus descendants des Phniciens- qui convoitent alors
dautres comptoirs sur la cte mditerranenne. Ces derniers, ont aussi fait beaucoup de
ngoces, en systme de trocs (or, vigne) sur nombre de sicles avec les Berbres, leurs
apprenant aussi certaines mthodes agricoles, non sans tenter de les inicier de nouveaux
rites religieux.
Les Berbres seraient constitus de six peuplades: les Nasamons et les
Psylles en
Tripolitaine et en Cyrnaque, les Garamantes (jrawa, jrama) au Sahara oriental, les

Numides au Maghreb oriental et central, les Gtules, quant eux, nomades attests
sillonnant le dsert et les hauts plateaux et les Maures au Maghreb occidental. Cette
catgorisation en (familles distingtes) engendr de nombreuses tribus parfois rivales,
dissmines sur un espace tellement vaste quils narrivrent pas sallier face leurs
conqurants carthaginois, romains, vandales ou byzantins
Page 20

Toutefois, ce nest qu la fin du IIIe sicle av. J.-C que, des tentatives de
rapprochement des fins d'unification ont t faites : cest ainsi que naquirent les trois
royaumes masaesyle, massyle et maure.
Ds lors Le roi Massinissa entreprend dunifier la Numidie 19. Il prend pour capitale Cirta
(actuelle constantine). Au cours de la Deuxime guerre punique, il y eut lalliance des
Massaesyles, sous lautorit de Syphax, Carthage. Les Massyles, sous le commandement
Massinissa, s'allieront, quant eux avec les romains, car vaincus par Syphax. lissue de
la guerre, Rome cdera tout le territoire numide Massinissa. Son nouveau territoire
entoure dsormais celui de Carthage, except du ct maritime.
Les Romains envahiront ensuite le Maghreb actuel. Ils divisrent le territoire en provinces.
Par la suite les Vandales et les Byzantins sinfiltrent dans une partie du Maghreb actuel.
5-3-1- La Numidie
fig(11): Carte reprsentant la Numidie Occidentale (en vert) et la Numidie
Orientale (en jaune) gouvernes respectivement par Syphax et Gaa en -220
avant notre re
Source: wikipdia
Cest Micipsa (148-118), qui hritera de ce grand royaume fond et confort par son pre
Massinissa. Cependant les Romains, galement prsents depuis 146 sur les vestiges de
Carthage, ne surent tolrer cette prsence trop longtemps s'accommoder de ce voisinage.
19
Gabriel Camps , Lorigine des berbres, , Islam : socit et communaut. Anthropologies du Mahgreb, sous
la direction de Ernest Gellner, les Cahiers C.R.E.S.M, ditions CNRS, Paris, 1981.
Page 21

Adherbal et Hiempsal, aprs le rgne relativement laconique de leur pre Micipsa, ne

purent maintenir cette union et en arrivrent mme diviser encore la Numidie en deux :
lorientale et loccidentale. La tension politique latente entre Rome et la Numidie, finit par
dgnrer ds le retour de Jugurtha, le trs clbre petit-fils de Massinissa en Numidie qui
les dposa en 118 av. J.-C., exterminant Hiempsal, tandis quAdherbal s'enfuit vers Rome)
remettant les choses en place : cest alors que la Numidie recouvra sa stabilit et sa
prosprit.
Jugurtha consommera ensuite lincident en sattaquant Rome, aux portes de la capitale, il
dit une phrase fameuse Tout est vendre ici . Cette le perdra dfinitivement car il sera
livr aux romains, emprisonn et excut par strangulation dans sa cellule. A la chute de
Carthage, en 146 av. J.C., les romains simplantrent militairement dans tout le Maghreb.
Le royaume maure sera son tour annex par les Romains en 40 apr. J.-C, ce qui eut pour
consquence le passage sous la domination de Rome jusqu'en 429, dune grande partie de
l'Afrique du Nord.
fig(12): Maurtanie Tingitane ( l'ouest), Maurtanie Csarienne (au centre-ouest), Numidie (au centre-est), Africa (
l'est) et la Gtulie, au premier sicle de notre re
Source: wikipdia,mauritania et numidia
Durant la priode romaine, il y eut beaucoup de ralisations : mise en valeur des terres,
constructions de routes, fondation de villes, comme Volubilis. Lagriculture se diversifie et
se dveloppe, de mme que le commerce. Aprs la chute de Jugurtha, les romains
consentent rtrocder aux berbres une partie de la Numidie.
Page 22

De 25 23 av. J.-C., cest lavnement de Juba II, un roi berbre rompu aux traditions
romaines, trs fervent de culture et collectionneur dobjets dart, rgne sur la Maurtanie.
Lempereur Auguste le marie Cloptre Sln, fille de la grande Cloptre. Il lit pour
capitale Csare (actuelle Cherchell) : une cit splendide, avec une cour savante qui ne
damplit pas dartistes grecs.20 Sous Rome, la Numidie fut articule en provinces :
La Maurtanie Csarienne (lAlgrois et lOranie) qui avait pour capitale

Caesarea (actuelle Cherchell).
La Maurtanie Sitifienne, incluant la partie orientale de la Maurtanie

Csarienne avec Sitifis (actuelle Stif en Algrie), quelle prit comme capitale.
Maurtanie Tingitane (ensemble du Nord Marocain actuel). Elle compte comme

villes principales Volubilis, Sala, Lixus, Banasa, Ceuta, Melila et Tingis
(actuelle Tanger) qui en tait la principale, qui fut rattache administrativement
la Btique (province d'Espagne).
Lambse fut la premire capitale romaine, Timgad sera difie lpoque de

Trajan. L'agriculture prend de lessor grce la plantation de plusieurs milliers
d'oliviers, qui vont produire de l'huile d'olive. La civilisation berbre est son
apoge, avec la construction de plusieurs grandes villes au Nord et au Sud
(dsert).
La construction de plusieurs amphithtres tait entame. A lui seul, le thtre

de Timgad avait pour capacit daccueil 4000 personnes. Aux premires annes
de l'Empire romain en Afrique du Nord, la population totale des Aurs tait
estime entre huit dix-mille habitants.
La nationalit romaine est consentie aux Berbres, ce qui a offre lavantage de l'intgration
de certains nomades et nombre de mariages mixtes entre Romains et Berbres auront lieu.
La pratique des cultes berbres retient lattention et est reprsente dans les fresques
romaines. De mme, les divertissements et distractions romains sont adopts de bon cur
comme distractions par la majorit des Berbres. En outre, les bains publics qui taient
un luxe pour tout le monde taient la porte e toutes les populations : rien qu
Timgad, il y avait vingt-sept bains21 . Labsence de remparts autour des villes facilitait
la frquentation entre Berbres et Romains.
20
21
Encyclopdie Encarta-Ms Corp.

Serges tignres, documentaire timgad, la rome africaine, 2009.
Page 23

Les artisans berbres sappliqurent dvelopper les arts, notamment la cramique, la

poterie, lorfvrerie.
En dpit de cette intgration suppose, les populations se sont quand mme rvoltes
plusieurs reprises, surtout les Zntes, vers le dbut du premier sicle. Cest ce qui atteste
du caractre belliqueux qui carctrise particulirement les berbres, trs empreints de
libert, voire rebelles toute occupation. Les Maghraoua auraient t trs nombreux aux
alentours d'Icosium (actuelle Alger) et Ptolme de Maurtanie a du les sparer en en
transfrant une partie vers Chlef, ce qui ncessita par une srie d'actions militaires
romaines, soldes parfois par de graves dfaites accuses par Rome.
Durant lantiquit, la rgion de Tlemcen aurait t compose de royaumes Gtules
(1), qui auraient habit cette partie du Maghreb. Laction de plusieurs rois Gtules fut
mme de contrebalancer l'Empire Romain : exemple du hros Tacfarinas, qui, vers 17 ans
aprs J-C, prit la tte du soulvement Gtule. Il mourut Pomaria (actuelle Tlemcen).
5-3-2- Epoque chrtienne et vandale 256-640 :
Selon Claude Lepelley, le christianisme occidental latin serait n en Afrique du Nord au
milieu du IIe sicle, o, effectivement la ferveur religieuse tait lapanage des
communauts chrtiennes dj trs nombreuses et pratiquantes.
Au IVe sicle, l'Afrique vit natre Saint-Augustin d'Hippone, dont la pense devait
rayonner sur le christianisme du Moyen-ge jusqu l'poque moderne (Alain Corbin, Histoire
du christianisme, 2007.)
En effet, ce christianisme occidental latin naquit au sein de nombre de villes prospres des
provinces de l'Afrique romaine, o voluait une frange cultive, essentiellement compose
de Berbres latiniss (Claude Lepelley , Saint-Augustin , dans Histoire du Christianisme, 2007).
A linstar des glises des grandes mtropoles orientales, celle de Carthage aura
singulirement marqu les premiers sicles du christianisme. Il faut avouer que c'est grce
ses martyrs, et aussi par rapport sa tradition conciliaire, facteur de cohsion dans le
collge piscopale et entre des communauts implantes des rivages mditerranens aux
confins du Sahara, que cette glise tient une place prpondrante dans l'histoire du
christianisme. Enfin, il faut rendre grce ses reprsentants, les plus minents, en
loccurrence, Tertullien, Cyprien de Carthage, Augustin d'Hippone, dont les glises
chrtiennes sont unanimes se rclamer.
Page 24

Au Ve sicle, l'glise africaine s'tendait sur l'ensemble du territoire form par l'Africa
(mtropole : Carthage), la Numidie l'ouest et la Cyrnaque l'est. Les prestations
qualitatives de l'encadrement piscopal de l'Afrique continuent dtre cites dans de
nombreuses tudes, dont les conclusions restent toujours discutes. On estime qu'en ce
dbut de sicle, plus de 600 vchs taient dissmins sur le territoire, et bien que rduit
470 en 484, leur nombre reste important.
a)- Les vandales : 439-530
u IVe sicle, cest la chute de l'Empire romain, secou par crise sociale et religieuse
du Donatisme.
Lafrique du nord sera encore la convoitise des ghoths en 410 des Wisigoths pour Gabs,
mais sans rsultat. Cepandant en 429 ce sont les vandales de Gensric qui envahiront le
Maghreb par le dtroit de Gibraltar, ce qui aura pour effet de frainer les heures entre
Donatistes et Orthodoxes. La fougue de leurs chef ira jusquaux siges dHippone (actuelle
Annaba) : Saint Augustin meurt durant ce sige en 430. Lapptit de Gensric ne sapaisera
pas pour autant car a Aetius se dpartira encore de Carthage en 439 que le chef Vandal
prend comme capitale. En 442 sans lautorit stend sur la Zeugitane, Byzacne et une
partie de la Tripolitaine.en 455 il attaque Rome quil dleste dun grand butin. Il envahira
par la suite la Corse, la Sicile, la Sardaigne puis vassalise les deux Maurtanies lorseque
son fils Hunric (477-484) lui succde, il hrite du royaume le plus puissant du bassin
mditrrannn. Ses succsseurs vont laisser les Maures de Gfsa dfaire son arme sous
Hildric (523-530), renverse etvremplacer par Glimer, circonstance qui va profiter
Justinien lempreur dOrient.
fig(13): Invasion Vandales
Source: wikipedia, grande_invasion_empire _romain.
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b)- Byzance : 533-698

En 533, cest la reconqute du pays par le gnral Blisaire qui sur ordres de Justinien
dsarticule compltement les Vandales, il persicute les berbres jusqu' leurs derniers
retranchements mais narrive pas les anantir. Il rrige, pour attnuer leur fougue
d'imposantes forteresses (Sbeitla, Thelepta, Bja, Justiniapolis-Sousse...). Il fait
reconstruire Carthage, rstaure lglise Catholique et redonne ainsi son prstige au
lempire. Les plaisirs de lorient ne sont pas sans linfluencs. La soumission de la
population une lourde fiscalit, la confiscation des terres par les militaires et les nobles
provoque des rvoltes permanentes, outre le harclement perpituel des berberes. En 610
lavnnement dHraclius Byzance promet la prosprit.
En 544, et en dpit du fait que les Byzantins rgentent rsonablement Constantine et toute
l'Ifriqiya, il y eut soulvement contre eux, ce qui a eu pour consquences limmergence de
plusieurs tats puissants les Dejrawa, les Banou Ifren, les Maghraouas, les Awarbas, et les
Zntes
Des communauts juives s'installent en Tunisie, notamment Djerba, ce qui explique la
pratique du judasme, par plusieurs tribus berbres, parmi lesquelles en note galement une
prsence chrtienne. Il va sans dire que paganisme tait enregistr aussi notamment chez
les Banou Ifren.
5-4- Moyen ge :
5-4-1- la conqute arabo musulmane:
La conqute arabe est assimilable une suite doprations exclusivement militaires,
menes dans un but missionnaire. Ces expditions ne furent pas sans heurts, voire
acceptes ds les primes chevauches : il a fallu, en ralit, plusieurs tentatives pour faire
adhrer les Berbres.
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fig(14): Epoque des dynasties
Source : wikipedia, Age_of_Caliphs
En 642, les Arabes sont aux portes de Barqa et Tripoli ; lgypte tombe galement, les
Coptes hostiles aux Byzantins, accueillent triomphalement les Arabes venus les librer.
D'autres sources disent le contraire et affirment quils les ont combattus comme allis aux
Romains. Omar soppose lannexion de lIfriqiya, de mme qu toute expdition. Il
meurt en 644, et ds 647, Uthmn, reprend les offensives.
La premire expdition arabe sur la Tunisie se fait en 647. Mais, cest Moawia ibn Hodeidj
qui en en viendra bout en 666, sous le calife Moawia. En 670, la ville de Kairouan est
fonde par Oqba Ibn Nafi Al Fihri. A partir de cette date, elle deviendra la base arrire des
expditions contre le nord et louest du Maghreb. Il sen est fallu de peu que linvasion
complte choue avec la mort dIbn Nafi en 683.
Le chef berbre Koceila, donna le signal de la rvolte. Cest alors quOqba et son
escorte furent anantis Tehuda au Sud de lAurs, la ville qui renferme son tombeau,
porte aujourdhui son nom. Koceila marcha ensuite sur Kairouan dont il sempara et ce qui
restait de larme musulmane se retrancha en Cyrnaque. Campagnes et expditions se
succdent presque annuellement. Koceila mourra en 686, Carthage tombera en 693 les
Musulmans et Tunis sera fonde en 698.
Cest dsormais une femme Djeraoua (fraction de la tribu des Zntes) du nom dEl
Kahina qui va - pendant quelques annes - conduire la rsistance et se proclamer matresse
des Aurs. Sa mort, vers 700, met fin de la rsistance des Berbres qui embrassrent
lislam dans leur totalit. Cest en 711 que Tarq Ibn Zyad traverse le dtroit auquel il a
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donn son nom (Djebel el Tarq : par contraction Gibraltar ) pour conqurir lEspagne.
Son arme est majorit Berbres et Maures.
Les Berbres continueront interfrer ds quun prtexte leur est donn. Cest ainsi que les
dissidents apparurent sous la bannire du kharidjisme, ils ourdirent meutes et rvoltes
contre les orientaux. Toujours, brandissant encore comme locomotive le chiisme ismalien,
ils y adhrrent pour contrer le sunnisme (islam orthodoxe). Alors, les deux courants vont
aller en alternance sur une bonne priode, lissue de laquelle le sunnisme sera consacr.
L'introduction du chiisme en Afrique du Nord eut pour consquence l'affaiblissement du
kharidjisme puis le retour en force du sunnisme. Aprs 950, le kharidjisme ne subsistera
que dans des zones recluses. Une autre consquence du chiisme amnera les Berbres se
fractionner en deux groupes rivaux: les Sanhadjas, pousant la cause fatimide, et les
Zntes, allis aux Omeyyades d'Espagne. En somme, les conqurants arabes, peu
nombreux mais vaillants, ne trouvrent pas en face deux un tat homognement structur
et tactiquement fort, en mesure de leur rsister mais des opposants successifs : le patrice
byzantin puis les chefs berbres.
Les Amazigh furent dabord des tribus avant de se constituer en confdrations, ensuite des
principauts pour ensuite se hisser au rang de royaumes.
Quant aux Afariq, population romano-africaine, en dpit de son nombre impressionnant
sest mure dans ses villes, consciente de son incapacit rsister longtemps ces
nouveaux matres de la rgion, envoys de Dieu.
Le moins que nous pouvons dire est que la conqute arabe a constitu, pour lAfrique du
Nord, lannonce dun tournant historique notable. Cette optique, pour ambitieuse quelle
est, marque positivement lavenir des Imazighen, mme si, au change, leur pass en soit
vou leffacement quasi-total. Nanmoins, rien ne vient contrecarrer linluctable
continuit dans les conqutes cycliques qui se succdent.
Il est naturel, quavec lavnement de lislam, un recentrage idologique et mme politique
sopre indubitablement en Afrique du Nord, tout au moins, par rapport sa ligne
directrice emprunte durant loccupation romaine
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Il est toutefois souligner que si le christianisme et le judasme navaient russi qu faire

adhrer de faibles proportions parmi les Imazighen, malgr sa longvit en Afrique du
Nord, lislam, par contre a ratiss trs large pour fdrer la grande majorit des habitants.
5-4-2- Linfluence des diffrentes dynasties :
Selon Ibn Khaldoun, les Berbres auraient deux fractions, dont lanctre commun est
Mazigh. Ces deux fractions - Botr et Barns - se seraient rparties leur tour en tribus et
auraient comme patriarche Medracen. Dans chaque rgion du Maghreb nous comptons
plusieurs tribus, ou peuples berbres, dont les prpondrants sont les Sanhadja, les
Houaras, qui sallieront aux Arabes venus au Ve sicle de lHgire ramener le message de
lislam, les Zntes, les Masmouda, les Kutama, les Awarba, les Berghouta, les
Zouaouas... Chaque tribu est subdivise en sous-tribus, jouissant dune indpendance
territoriale et dcisionnelle.
Le facteur essentiel de fractionnement est attribu dans la plupart des cas aux rites
religieux (sunnite et chiite), que les tribus fortes cherchent imposer le leur aux autres,
indpendamment des clivages ns des desseins opportunistes des chefs.
Plusieurs dynasties berbres ont vu le jour au Moyen ge, notamment au Maghreb, au
Soudan, en Andalousie, en Italie, Au Mali, au Niger, au Sngal, en gypte, au Portugal.
Ibn Khaldoun en a dress un tableau rsumant celles au Maghreb dont les dynasties
berbres Zirides, Ifren, Maghraoua, Almoravide, Hammadites, Almohade, Mrinide,
Abdalwadides, Wattassides, Meknassa, Hafsides.
En outre, plusieurs chefs arabes et perses, comme Idris, Ibn Rustom, pour ne citer que
ceux-l, avaient pous des berbres. Cest cette alliance qui gnrera les dynasties
Idrissides et Rostmides.
a)- Omeyyades et Aghlabides : 700-906
En 700, l'Ifriqiya est donc une province de l'Empire Omeyyade. Son chef est l'Emir,
gouverneur politique et religieux de la province, sous les ordres direct du Calife de Damas.
Sa capitale est Kairouan. En 750 le pouvoir central passe des Omeyyades aux Abbassides
de Bagdad : Kairouan, Tunis et Sousse connaissent un essor remarquable.
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En 800, le khalife Haroun Er Rachid dlgue son pouvoir comme mir en Ifriqiya
Ibrahim ibn Al-Aghlab, fondateur de la dynastie des Aghlabides : pendant un sicle cette
dynastie conquiert
la Sicile, entame un programme conomique, culturel et
artistique ambitieux (construction de la magnifique mosque de Sidi Okb Kairouan, la

mosque de Tlala Biban et des bassins des Aghlabides ; Sousse, le Ribat et la Kasba ;
Sfax, la Grande Mosque ; Monastir, le Ribat.
Au 9e sicle, ils annexent la Sicile et Malte au dtriment des Byzantins. Mais leur
centralisation du pouvoir dplut aux tribus des Aurs qui en raction cela sallirent
un syrien dnomm Ubaydallah, lequel russit manipuler la rgion tout entire, quil
souleva. Il prit Kairouan, mettant fin la dynastie aghlabide (909).
b)- Fatimides: 906-105:
Aprs avoir recouvr leur contrle politique sur la rgion, les Fatimides optrent
pour une politique imprialiste, esprant conqurir lensemble du monde musulman. Entre
920 et 980, grce des offensives soutenues, ils leur autorit sur toute la rgion s'tendant
entre Tlemcen au Maghreb et Alep en Syrie. Ils fondrent une premire capitale
Mahdiyya (921) avant de s'installer au Caire (973). Une fois implants en Egypte, ils
laissrent derrire eux les Zirides comme gouverneurs ; ces derniers prendront leur
indpendance dautorit.
c)- Zirides:
Les Zirides sont issus des Kotama, (fraction de la grande confdration des Sanhadjas). Ils
s'taient allis aux Fatimides au dbut du 10e sicle. Ds que les fatimides stablirent en
Egypte, ils prirent le soin de dsigner leurs fidles vassaux comme gouverneurs de
l'Ifrikiyya (973). Bologhine ibn Ziri (m. 984) sattela consolider la domination fatimide
sur l'Afrique du Nord. Il fonda la ville d'Alger et annexa Fs (980). Quelques annes plus
tard, profitant des remous provoqus en Egypte, les Zirides proclamrent officiellement
leur indpendance, prenant distance du rite ismalien et embrassant le sunnisme (1045). En
raction, le calife fatimide ordonna une expdition punitive dirige vers l'Afrique du Nord,
par les Bni Hilal qui dvastrent le sud-tunisien et renversrent les Zirides auxquels ils
prirent Kairouan (1057). Retranchs sur le littoral, les rescaps tombrent sous lautorit
des Normands de Sicile (1146), avant dtre totalement vincs avec l'arrive des
Almohades (1160).
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d)- Hammadides:
Ce sont les descendants de Hammad ibn Bologhin (m.1028), savoir les Bani Hammad
qui vont restaurer et embellir leur capitale d'al-Qala (fonde en 1007, prs de Stif), en
faisant l'une des plus grandes et certainement la plus belle des cits de la rgion. Mais
rudement prouvs par les harclements hilaliens, les Hammadides se replirent sur les
ctes, lisant Bejaia comme nouvelle mtropole. Ils furent renverss par les Almohades en
1152.
e)- Almoravides:
fig(15): Empire Almoravides partiel (1073-1147)
Source:histoire du maroc, des origins nos jours par Bernard Lugan
La dynastie des Almoravides, en arabe al-Murabitun, tient son appellation d'un ribat
("forteresse") situ sur l'le de Tidra (actuelle Mauritanie) o son fondateur, en
loccurrence Abdallah ibn Yassin, avait rassembl ses premiers partisans vers 1040. Ceuxci, membres de la tribu berbrophone des Lamtuna, fraction des Sanhadjas, constitueront le
noyau de l'arme des almoravides. Ces derniers srigeaient en dfenseurs d'un sunnisme
malkite trs rigide. Aprs stre rendus matres dans la rgion du fleuve Sngal, ils
partirent, travers le Sahara, vers l'Atlas, conduits par leur mir Yusuf ibn Tashfin et
rigrent la ville de Marrakesh (1062). Il leur a suffi quelques dcennies pour sadjoindre
et s'imposer vis--vis des diffrents commandeurs de la rgion (prise de Tlemcen, 1080)
avant daller en Espagne dfaire les princes chrtiens (1086) : ce fut lapoge de l'empire
almoravide. Mais il commena seffriter sous les coups de boutoirs de la "Reconquista"
espagnole et les offensives Almohades venus du Sous. La fin de cette dynastie sera
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consacre par la chute de Marrakesh en 1147, mme si des princes almoravides ont russi
conserver un royaume indpendant dans les les Balares pendant encore quelques
dcennies.
f)- Almohade:
fig(16): Empire Almohade entre 1147 et 1269 (Apr J.-C)
Source: histoire du maroc, des origins nos jours par Bernard Lugan
Lhistoire retiendra aux Almohades que sans eux, l'unification religieuse du Maghreb
naurait pas pu se faire : cest dailleurs par rapport ceux-l quils furent appels ainsi
El- Mouwahidine (littralement : les unificateurs). Quant l'arabisation du Maghreb,
elle est mettre lactif des berbres du Moyen ge, lesquels y ont contribu grandement.
Dans ce contexte, il faut souligner que le roi Zianide de Tlemcen, en loccurrence,
Yghomracen Ibn Zyan attachait un intrt particulier l'identit et la langue berbres.
Fonde par Ibn Tumart, un prdicateur de l'Anti-Atlas qui avait aussi mont 'une arme
trs efficiente chez les tribus de la dynastie des Almohades, simposant hroquement dans
l'ensemble du Maghreb et sur une partie de l'Andalousie. Aprs sa mort, en 1130, ses
successeurs, leur tte, le clbre Abd al-Mu'min (m. 1163) envahirent les almoravides.
Fs fut prise en 1146, Marrakesh l'anne suivante, puis ils marchrent sur Tunis et Tripoli
(Libye), en chassant les Normands y tablis depuis le dclin des zirides. A la mme
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poque, ils passrent en Andalousie, dans le dessein de contrecarrer la convoitise

chrtienne. Les annes 1160-1210 reprsentent lapoge de l'histoire almohade.
Ce furent les fondateurs de Rabat. Ils btirent la grande mosque de la Kutubya
Marrakesh et celle de la Giralda Sville. Ils se firent protecteurs des arts et des lettres :
les premiers Almohades de grands souverains assoiffs de culture et de savoir. Mais ils
seront dfaits par les Castillans et les Aragonais la bataille de Las Navas de Tolosa
(Tolde), en 1212, ce qui amora leur rapide dclin. Leurs principaux vassaux leur firent
dfection et prirent leur indpendance vis--vis deux. Ils se retranchrent alors dans leurs
fiefs du Sud marocain, o les Mrinides leur donnrent le coup de grce entre 1269 et
1275.
g)- Hafsides:
Les Hafsides tiennent leur nom de leur anctre, Abu Hafs Umar Inti (1090-1175) qui fut
l'un des adjoints les plus en vue dIbn Tumart et le vritable second de l'empire sous le
rgne dAbd al-Mu'min. Son fils, Abu Muhammad, fut nomm gouverneur de l'Ifrikiyya en
1207. Les revers politiques des Almohades (Espagne et Maghreb central) permirent ses
descendants de garantir leur souverainet (1229) : ils fondrent la dynastie Hafside, qui se
restera quand mme au pouvoir dans l'Est du Maghreb, en dpit des nombreux tumultes,
jusqu'en 1574.
Le XIIIe sicle vit l'apoge des Hafsides, qui contrlaient une grande partie des ctes nordafricaines, vritables bastions du commerce saharien et axe central du trafic mditerranen.
En 1255, le souverain de Tunis se proclama khalife. En 1270, il eut raison de la 8e
Croisade devant les murs de sa capitale. De multiples rebellions et coups d'Etat marqueront
les dcennies suivantes qui prouveront les Hafsides : leurs territoires furent plusieurs fois
morcels et pris par les princes rivaux ou carrment envahis par leurs adversaires
politiques. Au 15e sicle, les mirs Abu Faris (m. 1434) et Uthmane (m. 1488)
sillustrrent par un regain du prestige leur dynastie. Mais, partir de 1510, les offensives
chrtiennes reprirent, provoquant la tombe de plusieurs villes ctires sous lautorit
Espagnole. Ds lors, il y eut effervescence entre Castillans et Turcs ottomans. Ne pouvant
contenir cette situation, les souverains tunisiens perdirent toute autorit, parmi lesquels, le
dernier sera renvers par un gouverneur turc en 1574.
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A travers ce que nous savons des diffrentes tapes des dynasties, il est loisible de dire,
quhormis les Almohades, qui ont effectivement leur actif moult et moult ralisations, et
ce, dans tous les domaines, avec plus defficience et de progrs en matire ddification
socioconomique et politique, outre lunification de leurs dpendances, leur assurant
confortement et longvit dans une prosprit constatable, au grand dam de leurs ennemis.
5-4-3- Apport des Berbres en Andalousie :
Landalous est lappellation usite au Moyen ge (711-1492), par laquelle l'ensemble
des terres de la pninsule Ibrique et de la Septimanie, mme temporairement sous
domination musulmane sont dsignes.
Para los autores rabes medievales, el trmino al-Andalus designa la totalidad de las
zonas conquistadas - siquiera temporalmente - por tropas arabo-musulmanas en
territorios actualmente pertenecientes a Portugal, Espana y Francia ( Pour les auteurs
arabes du Moyen-ge le terme al-Andalus sert dsigner toutes les zones conquises mme temporairement - par les troupes arabo-musulmanes dans des territoires
appartenant aujourd'hui au Portugal, l'Espagne et la France )22 .
La conqute de lAndalousie par les musulmans fit leur prestige du fait quils y rigrent
beaucoup despaces de culture et duniversits qui profitrent toutes les nations
occidentales, do leurs lites sont issues, faisant la gloire dun grand nombre de savants
europens et autres qui ont fait panouissement culturel et scientifique de leurs pays, do
les tmoignages suivants :
Le mcnat des califes, mirs et gouverneurs est un des facteurs qui expliquent une
civilisation aussi brillante. Il en rsulte une valorisation des travaux de l'esprit et l'un des
plus riches panouissements culturels qu'ait connus l'histoire des civilisations. Un
vritable enthousiasme intellectuel fait que l'on poursuit toutes les formes du savoir :
l'histoire, la gographie, la philosophie, la mdecine, les mathmatiques 23.
22
Jos ngel Garca de Cortzar, V Semana de Estudios Medievales: Njera, 1 al 5 de agosto de 1994, Gobierno de La
Rioja, Instituto de Estudios Riojanos, 1995, p.52.
23
Anne-Marie Delcambre, L'Islam, La Dcouverte, 2004, p.48.
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La plupart des chrtiens qui cherchaient s'instruire, surtout en mdecine, se rendaient

dans leurs coles. Gerbert, archevque de Reims, l'un des grands hommes du sicle, et qui
devint pape sous le nom de Sylvestre II, avait fait ses tudes Cordoue. 24.
En 711, ds la conqute de l'Afrique du Nord, le gouverneur Musa orienta les lments
tapageurs vers l'extrieur. Il en inclura, sous le commandement de Triq ibn Ziyad, un
contingent denviron 12 000 soldats, majorit berbre.
Il est noter la tolrance des musulmans qui permirent aux autochtones, chrtiens et juifs,
la libert de culte moyennant tribut. En 759 Narbonne est reprise par Ppin le Bref et les
musulmans furent chasss de la Gaule.
L'arrt de la conqute musulmane en Occident est du, dune part la contre-attaque des
Francs et dautre part, et surtout, l'insurrection berbre au Maghreb, favorise par
lobdience kharidjite. En 739, les Berbres d'Espagne se rvolteront grandement au
Maghreb leur tour, et la contagion gagnera lEspagne (Cordoue et Tolde), quils seront
amens quitter aprs quinzaine d'annes de guerre civile.
Il est souligner que l'islam sunnite a t la religion officielle de l'Espagne musulmane
depuis sa conqute en 711 jusqu' la chute du royaume de Grenade en 1492.
fig(17): Les differentes invasions
Source : lAtlas mondial 2009.
24
Georges Cuvier, Histoire des sciences naturelles, Fortin, Masson et cie, 1841, t. 1, p. 396.
Page 35

5-5- poque moderne :

Entre 1400 1500, on assiste
(Andalousie et
l'effondrement des dernires dynasties berbres
Maghreb du centre et de l'Ouest). Les espagnols et les Portugais
envahissent le Maghreb pour reconqurir leurs territoires.Les Ottomans ragissent aux

Espagnols en restituant l'Algrie, la Tunisie et la Libye. Quelques Berbres se replient dans
les montagnes (Aurs, Kabylie et Sahara). Lavnnement des Wattassides et plus tard des
Saadienscet Allaouites permet au Maroc de rsister.Les Espagnols conquirent le Rif, le
Sahara occidental avec quelques villes dont (Sidi Ifni). Alors, cette rgion sinsurge et
dfend son territoire.
5-5-1- Peuples berbres De 1500 et 1900 :
La chute des dynasties a eu pour effet une contre action de la part des berberes qui se
sont constitus en confrries, places sous lautorit spirituelle de chikhs. Ces intitutions
caractre religieux enseignent les dogmes de lislam. A ce titre, ces coles dont les
tendances (zaouiates ayant chacune une tarika) sont multiples ont cependant pour
caractristiques communes lrrection de
remparts contre
toutes invasions et
endoctrinement.
La Shadhiliya , a t la premire a voir le jour Il est a noter quen Algrie cest la
Tijaniya (1782) qui prvaut. . Mais cest la Kadiriya qui ratissera large, qui aura pour
adepte lmir Abdelkader, premier fondateur de ltat Algrien, cest dire linfluence de
lenseignement religieux sur le sentiment patriotique.
5-6- Epoque Contemporaine :
Aprs la colonisation franaise, italienne, espagnol, les berbres se voient marginaliss,
occups, exploits par des forces trangres. Ce qui fait qu'un vaste mouvement de rvoltes
s'enchaine par les annes dans tous les territoires du Maghreb. Par la suite aprs la Seconde
Guerre mondiale, les tats-Unis imposent aux Europens de se retirer de tous les colonies
dans le plan Marshall. Aprs quelques annes tous les pays se librent progressivement.
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fig(18): rpartition des berbres au nord Afrique
Lgende
Kabyles
Rifains
Chleuhs
Chenouis
Zayanes
Chaouis
Touareg
Saharien
Source: http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/algrie.htm
5-7- Conclusion :
LAfrique du Nord (actuel Maghreb) a toujours t la convoitise de toutes les nations,
faut-il encore le rappeler, et qu ce titre, elle est tout le temps en train de lutter contre
toutes sortes
dinvasions. La population essentiellement berbere a durant des sicles
t implique et malmene sans quelle fasse montre de faiblesse. Bien au contraire, ce

peuple a toujours fait la preuve de sa combativit pour sa terre, que le danger vienne de
leurope ou de pninsule arabique.
Toutes les tentatives en vue de disloquer lunion des amazighs ont t voues lchec : ni
le christianisme, ni aucun autre dogme ou croyance, nont russi le faire quitter ces
principes et ces territoires. Lhistoire retiendra ce dtail : limplantaion actuelle de ces
peuples dans le meme maghreb est l pour attester de leur longivit et de leur continuit
dans cette rgion de la mdittranne o ils furent les prcurseurs.
Il deviendra, par la suite, la religion des masses les plus larges, et aussi le support
idologique de toutes les activits politiques. Dsormais, cest lui qui dterminera lattitude
de ses adeptes vis--vis de lautre. Il consacrera dfinitivement le caractre conflictuel des
rapports entre les deux rives de la Mditerrane : la musulmane et la chrtienne. Ce
dualisme constituera le facteur dterminant de toute lhistoire extrieure nord-africaine
jusquau XXe sicle. Par ailleurs, ladhsion lislam entranera, bien entendu, des
changements divers, affectant les domaines les plus varis de la vie des Imazighen.
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6- Langue et ecriture berbre :

6-1- Langue :
Le tamazight ou langue berbre, a des survivances un peu partout en Afrique : cest le
cas du Maroc, de lAlgrie, de la Tunisie, de la Libye, de lgypte, du Niger, du Mali, du
Burkina-Faso et de la Mauritanie. Cependant, l'Algrie et le Maroc sont, les deux pays les
plus peupls de berbres, ce qui traduit la persistance de cette identit face l'arabisation.
Il faut dire que le tamazigh est riche d'une tradition orale qui a su sacclimater aux mdias
modernes.
6-2- Ecriture :
Le tifinagh (qui scrit aussi avec un e, peut se prononcer tifinar). Appel galement
le libyco-berbre , cest un alphabet utilis par les Berbres, particulirement les
Touaregs. C'tait autrefois un abjad (alphabet consonantique). Cette langue a t dun
grand apport pour la mmoire collective, en ce sens quelle a pris en charge la traduction
des uvres majeures du patrimoine mondial, permettant, par l, de dvelopper une
littrature berbre qui rponde toutes les aspirations
Comme on peut le constater dans le tableau qui suit, cet alphabet a subi des
transformations, voire des variantes rgionales, au fur et mesure du temps et continue
jusqu' nos jours sa mue : du libyque aux notifinaghes en passant par le tifinaghe saharien
et les tifinaghes Touaregs. Lutilisation des tifinaghes touaregs a la plupart du temps
concern les inscriptions faites sur des objets (bijoux, armes, tapis, etc.), pour les
dclarations amoureuses et, chose bizarre, sur les pitaphes. Lcriture de textes longs
constitue une rare exception.
La date de l'apparition de Tifinagh :
Les points de vue des historiens diffrent quant la datation de lorigine du tifinagh. La
seule certitude rfre linscription porte sur le temple du roi amazigh Massinissa qui
rapporte la construction du monument l'an 10 du rgne de ce roi, voire 139 ans avant
notre re.
Camps (1978) value la date aux environs du VI sicle avant J.C.
Pour dautres, les transcriptions libyco-berbres nont fait leur apparition que vers 150
ans avant notre re pour perdurer sur 600 700 ans. Mais cette date ne semble pas
concorder : tant en prsence dun alphabet dj perfectionn - celui du temple de
Massinissa - il est logique de supposer un certain dveloppement, mais qui ne peut tre
aussi performant en seulement 11 ans.
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7- Diffrents Groupes Berbrophones au Grand Maghreb :

Les peuples historiquement lis par consanguinit ou par alliance avec les Berbres sont:
les Africains orientaux25.
les Ibres, les Grecs, les gyptiens 26
les Cananens et smitiques (les Ymnites) 27
les Nordiques28,
Les Corses29.
Tifinaghes : tableau dvolution de lalphabet
Tab(1): Comparaison entre le libyque (occidental et oriental), le tifinagh saharien, six variations du systme
touargue et le no-tifinagh dvelopp par l'Acadmie berbre
Source: Prasse (1972) hormis la colonne AB.

25
L'origine de l'haplogroupe E3b2 est l'haplogroupe E3b d'Afrique orientale qui date de10 000 ans.
Gabriel Camps, Lorigine des berbres, [islam : socit et communaut. anthropologies du maghreb, sous la direction
dErnest Gellner, Les Cahiers C.R.E.S.M, ditions CNRS, paris, 1981.
27
D'aprs Ibn Khaldoun, ils descendent de Canaan, fils de Cham.
28
Annuaire de l'Afrique du Nord. Par Centre national de la recherche scientifique (France), Centre de recherches sur
l'Afrique mditerranenne (France), Centre de recherches et d'tudes sur les socits mditerranennes, publi par Centre
national de la recherche scientifique, 1990. Notes sur l'article: v.29 1990.
29
Germaine Tillon, L'Algrie en 1957, Documents (Paris. 1949) Collection "Documents""Documents" (Editions de
Minuit),1957
26
Page 39

fig(19): Groupes berbres
Lgende
Source: ALGERIA INTERFACE. La peur des maquis dans Courrier international,

Sainte-Genevive (France), no 549, semaine du 10 au 16 mai 2001, p. 46.
7-1- En Algrie :
Nous valuons, rien quen Algrie, les populations berbrophones environ un tiers.,
sinon plus. Rappelons que les berbrophones Chaouis vivent jusqu nos jours dans les
Aurs et dans la wilaya dOum-El-Bouaghi. Les Kabyles sont l'est d'Alger (Tizi-Ouzou,
Bouira, Bdjaa), les Touaregs vivent dans le Hoggar (Tamanrasset, Illizi). Il est
souligner que chaque tribu parle l'une des variantes du Tamazigh. Il reste que tout le pays
est parsem de berbres, du fait de la mobilit qui sest opre depuis lavnement de
lislam : cest ainsi que les Haracta par exemple - tablis dans la rgion dOum-ElBouaghi se retrouvent Biskra, Alger, Tunisie, Lybie et Egypte 30.
Fig(20): Rpartition des berbres et arabes en nord Afrique
30
Sellah Derradji Yacine, Mmoire dAn-Beda, 2007, p 70.
Page 40

Tab(2): Pourcentage des ethnies et leurs langues maternelles (dialectes )

Ethnie (Algrie)
Langue maternelle
Famille linguistique
Population
Arabes algriens
arabe algrien
chamito-smitique (smitique)
19 321 000
60 %
Kabyles
kabyle
chamito-smitique (berbre)
3 050 800
9,4 %
Bdouins du Hamyan
hassaniyya
1 932 200
5,9 %
Chaouias (Shawiya)
chaouia
1 728 800
5,3 %
Bdouins du Tajakant
hassaniyya
1 311 900
4,0 %
Berbres du Moyen-Atlas
tamazight
1 220 300
3,7 %
Berbres arabiss
arabe algrien
1 003 800
3,1 %
tachelhit
630 500
1,9 %
Berbres shilha
tachelhit
233 900
0,7 %
Berbres de Mzab (mozabite)
tumzabt
233 900
0,7 %
Bdouins du Ziban
hassaniyya
203 390
0,6 %
Saharawi
hassaniyya
163 710
0,5 %
Berbres de Ghardaia
tamazight
138 810
0,4 %
Arabes marocains
arabe marocain
133 830
0,4 %
101 690
0,3 %
Berbres Ishilhayn (Shilha du

Nord)
Bdouins du Chaamba
arabe
algrien
Sahara
du
Bdouins de Sidi
hassaniyya
101 690
0,3 %
Tamanrassets
arabe du Sahara
101 690
0,3 %
Bdouins du Tuat
taznatit
66 910
0,2 %
Bdouins du Dui-Menia
arabe du Sahara
61 020
0,1%
Bdouins de Laghouat
hassaniyya
61 000
0,1 %
Bdouins de Ruarha
tamazight
61 000
0,1%
Bdouins de Suafa
tamazigh
61 000
0,1%
Berbres de Figig
tamazight
61 000
0,1%
Berbres du Menasser
tamazight
61 000
0,1%
Berbres du Gourara
taznatit
57 970
0,1%
Berbres de Tougourt
arabe algrien
57 970
0,1%
Tamacheks hoggar (Touaregs)
tamahaq
31 350
0,1%
Bdouins de Nail
tamazight
28 470
0,0 %
Touaregs d'Ajjer
tamahaq
22 370
0,0 %
Chnouas
chnoua
15 250
0,0 %
Berbres de Tidikelt (Ibidites)
tamazight tidikelt
14 240
0,0 %
Page 41

Arabes gyptiens
arabe gyptien
13 220
0,0 %
Franais
franais
indo-europenne (romane)
10 170
0,0 %
Hausa (Touaregs)
hausa
chamito-smitique (tchadique)
8 750
0,0 %
Tougourts
tamazight temacine
chamito-smitique (tchadique)
6 100
0,0 %
Ourgla
tagargrent
5 000
0,0 %
Arabes irakiens
arabe irakien
3 360
0,0 %
Tsiganes
tsigane
indo-iranienne (indienne)
3 360
0,0 %
Russes
russe
indo-europenne (slave)
2 030
0,0 %
Idaksahaks (Touaregs)
tadaksahak
nilo-saharienne (songha)
1 800
0,0 %
Espagnols
espagnol
1 630
0,0 %
Bilorusses
bilorusse
indo-europenne (slave)
1 020
0,0 %
Britanniques
anglais
indo-europenne (germanique)
Juifs
franais
TOTAL 2004
610
592
32 329 322
0,0 %
0,0 %
100 %
7-2- Au Maroc:
Au Maroc, les locuteurs berbrophones vivent essentiellement dans le Haut-Atlas,
l'Anti-Atlas (tachelhit), dans le Moyen Atlas (tamazight), et dans la rgion du Rif (tarifit ou
zenatiya).
Il est cependant utile de prciser que la berbrophonie du Maroc diffre de celle de
l'Algrie, au point de vue territorialit comme lexprime cette carte. En ralit,
arabophones et berbrophones cohabitent partout, ce qui fait que les langues sen sont
trouves mlanges.
Page 42

Fig(21): Rpartition des berbres et arabes au Maroc
Source : http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/maroc.htm
7-3- En Tunisie :
Des trois tats du Maghreb, l'Algrie, le Maroc et la Tunisie, ce dernier est le plus en
conformit au plan homognit et puret linguistique. En effet, 92 % de la population
parle l'arabe (ou l'une de ses varits), et le berbre dans des rgions limits. Le reste,
notamment ceux dont la culture est francophone, utilisent en alternance le franais. L'arabe
que parlent lensemble des Tunisiens est une varit dialectale appele arabe
tunisien, mlang parfois des mots de maltais (le de Malte).
Tab(3): Diffrentes ethnies en Tunisie et leurs langues maternelles (dialectes
Ethnie
Langue maternelle
Affiliation linguistique
Population
Arabes tunisiens
arabe tunisien
famille chamito-smitique
10 000 000
Arabes algriens
arabe algrien
218 000
Arabes leventin
arabe standard
198 479
Shawiya
chaouia (berbre)
39 000
Djerbi (Jerba))
nafusi (berbre)
26 000
Franais
franais
langue romane
11 000
Maltais
maltais
7 100
Tmagourt
sened (berbre)
5 954
Sened
sened (berbre)
5 400
Ghadams
ghadams (berbre)
2 000
Juifs maghrbins
arabe marocain
1 500
Source : http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/tunisie.htm
Page 43

8- Culte et culture :
8-1- Les Croyances et les pratiques Berbres :
Les croyances des premiers Berbres d'Afrique du Nord de par leurs cohabitations et
leurs promiscuits avec les Phniciens, les Grecs et les Romains - en sont arrives
sinfluencer mutuellement.
Ces croyances ont dteint sur les pratiques funraires et autres : certains enterraient
leurs morts et les vnraient, en attendant mme quils exhaussent leurs vux, dormant
mme sur les tombes pour obtenir rponse travers le sommeil ; ils se mirent les brler
quand ils constatrent que les trous ou les tombes taient profans (Capsiens et
Ibromaurusiens), dautres les momifient (Guanches et Egyptiens).
Les gyptiens de l'Antiquit taient frontaliers avec les Berbres. Du fait de cette
promiscuit, leurs mythologies savrent similaires sur de nombreux traits.
En effet, les Berbres antiques orientaux adoraient Isis et Seth, comme lillustre ce
passage d'Hrodote : [Les libyens] ne mangent point de vaches, non plus que les
gyptiens, et ne se nourrissent point de porcs. Les femmes de Cyrne ne se permettent pas
non plus de manger de la vache, par respect pour la desse Isis, qu'on adore en gypte ;
elles jenent mme, et clbrent des ftes solennelles en son honneur. Les femmes de Barc
non seulement ne mangent point de vache, mais elles s'abstiennent encore de manger de la
chair de porc31.
Le dieu commun - probablement le plus important des dieux berbres et le plus
remarquable sappelle Amon : vnr par les Grecs de Cyrnaque, il a t adjoint Baal
de par l'influence libyenne. L'oasis de Siwa est le plus grand temple libyen ddi Amon.
Les noms Garamantes et Nasamons, dsignant deux tribus berbres antiques, semblent
provenir due ce nom.
Les changements de divinits sont fonction des alliances et des cohabitations : sil est
constat des adjonctions, les rejets sont aussi spontans ds lors quil y discorde quil
sagisse de berbres, de grecs, de grco-cyrnaques ou de romains.
Il est noter que Tanit, Ammon, Zemmer, Iaweh, Afru et Gurzil sont des dieux berbres,
parmi lesquels les deux derniers sont en charge de la guerre.
Les pices de monnaie berbres taient frappes leffigie dIfru. Pline l'Ancien crit qu'en
Afrique, personne ne faisait quoi que ce soit sans invoquer les bonnes grces dAfrica
(nom latin d'Ifru).
31
Hrodote, Histoires IV, 186.
Page 44

Gurzil (ou Agurzil) est un dieu tte de taureau ; cest le fils d'Ammon. A Ghirza, en
Libye, un il y a un temple qui a peut-tre t ddi Gurzil ; d'o pourrait provenir le nom
de la cit.
Lorsque l'Afrique du Nord fut rattache l'Empire romain, les Berbres commencrent
vnrer leurs dieux (Jupiter, appel Mastiman) et rapproch d'Ammon.
8-2- Autres croyances populaires :
Le henn une double porte. Cest lexpression du langage de sduction et aussi celui
de la magie : il fait partie des rituels et ne manque pas dtre utilis lors des grands
vnements et des ftes, surtout religieuses.
Lavnement du henn remonte est antrieur lIslam, mme sil y fait rfrence plus
souvent de nos jours. La nuit du henn demeure jusqu aujourdhui symbolique de la
crmonie du mariage. Pour lensemble du monde musulman, le sacre du henn vient du
fait que sa bouture provient dun des arbres du paradis.
Cette plante se rcolte ds quelle est mre. On ne la coupe pas ; elle est effeuille, puis
sche et lombre, dans un lieu ferm ; le soleil lui ferait perdre toute sa vigueur.
Actuellement, son commerce continue tre florissant. Il y a mme une conccurrence entre
les oasis productrices.
Cependant, son utilisation des fins magiciennes a terni quelque peu sa rputation. Son
histoire est tellement fantastique quelle est jalonne de lgendes et de croyances qui
meublent la mmoire culturelle.
Les femmes en particulier, ont diffrentes raisons de se protger contre le mauvais il, la
vengeance, la jalousie.
Fig(22): Le lien magique (Le henn)
Source: Laurence TERRIER Assistante Histoire de l'art mdival universit Genve
Page 45

8-3- Organisation sociopolitique et pratique du pouvoir :

Lorganisation politique chez les berbres rflchit un schma identique celui des entits
ethniques minoritaires : il y a une hirarchie dont la tte est constitue dun conseil
des anciens , dirig par un patriarche connu pour sa sagesse et ses capacits de gestion du
statut social, assist de membres dont la moralit est sans failles. Cest cette assemble ou
djema qui pratique le pouvoir, vote les dcisions opposables toute la communaut.
Dans toutes les rgions (chaouie, kabyle, targuie..), il y eut des femmes aux vertus
incontestables qui se sont imposes comme cheftaines, limage dEl-Kahina et Fatma
Tazoughert, dans les Aurs, Tin Hinan dans le Hoggar, Chemci et Fatma Nsoumer en
kabylie : cest ce qui explique les rgimes matrimoniaux encore existants ce jour (Hoggar
notamment).
8-4- Traits caractriels spcifiques :
Lhospitalit, laide au prochain, la charit, la magnanimit, la dfense des opprims, le
courage, la tmrit, lhonneur et bien dautres qualits, encore transmises par les
dispositions de lIslam et de la tradition prophtique, sont autant de vertus qui caractrisent
les peuples berbres, vertus quils se passent en hritage travers des gnes de noblesse.
8-5- La littrature berbre :
Les Berbres ont toujours t cit lordre pour leurs capacits littraires diversifies
trs apprciables : potes de renom, conteurs mrites, auteurs de lgendes, dpopes, de
maximes, de dictons qui font lgion jusqu nos jours, de devinettes et nigmes. (Salem
Chaker, langue et littrature berbre, d harmattan, 1996)
Au Moyen ge dj, Ibn Khaldoun s'merveillait de lexubrance de la littrature

berbre. En toutes circonstances (naissances, circoncision, mariage, mort), il y avait place
la littrature, (posie, chants, contes, hommages mortuaires) ponctue de rituels ou
improviss ; tous les actes de la vie quotidienne travers des genres particuliers (chants de
travail, chants de moissons, chants de tissage, contes des veilles, chants et posies de
plerinage...). Dans la socit ancienne, les personnes ges, hommes et femmes, taient
les principaux supports dpositaires de la mmoire culturelle collective et transmetteurs de
Page 46

ce patrimoine de loralit travers les meddahs (imaddahen), les gouals

(colporteurs de contes), les connaisseurs (imasnawen), mais il faut dire que tout le
monde, de par sa prsence et sa participation, devenait, malgr lui pote, conteur, savant
Ainsi, des sortes de troubadours ou griots parcouraient les villages conter les lgendes et
histoires de lancien temps, apporter les nouvelles des contres lointaines, vantant les
mrites des uns, dnonant les dfauts des autres, saccompagnant dun instrument musical
lger (gnralement une flte ou un violon) : ce sont ces professionnels qui colportent
la Mmoire ambulante du patrimoine culturel.
En dehors de la posie, du chant et de la danse, la culture berbre est reprsente par
un art dcoratif trois fois millnaire, qui apparat particulirement dans la gravure rupestre,
la sculpture, la tapisserie et dans la pterie, sous forme de dessins gomtriques qui
excluent l'arabesque mais mettent souvent en vidence des caractres de l'alphabet
Tifinagh.
Traditionnellement, les hommes entretiennent leur btail, lequel btail va leur donner les
peaux comme matire confection des produits artisanaux. De la sorte, ils bnficient
dune abondance de laine, de coton et de plantes pour la teinture qui serviront aux travaux
de finition. Les femmes, quant elles, participent aussi la fabrique dautres objets
rustiques.
8-6- Conclusion partielle :
Les Berbres, en cohabitant avec les diffrentes civilisations (gyptiens, Phniciens,
Romains, Byzantins, Turcs, Arabes.) se sont inspirs les uns des autres, affinant chaque
fois leurs savoirs les compilant avec leurs expriences efficientes. Medracen, Septime
Svre, Massinissa, Juba, Syphax, Jugurtha : aux monuments historiques rigs, nos
pouvons dire que ctaient de grands btisseurs.
Cest au Moyen ge quils ont culmin au Maghreb et en Andalousie. Plusieurs dentre
eux taient de grands savants, des crivains de talent, des traducteurs de renom, dminents
architectes, des artistes et musiciens hors pair, des philosophes et des thologiens qui font
ce jour lgion.
Page 47

Partie B : Lart et lartisanat berbres

9- Lart et lartisanat berbre :
9-1 Introduction :
Le concept de richesse patrimoniale ne se limite pas ses seules manifestations tangibles
comme les sites, les monuments et les objets archologiques qui ont t prservs travers
le temps. Il embrasse aussi les traditions dont les techniques artisanales et tout ce qui est
dsormais inclus dans ce que lUnesco dfinit comme patrimoine culturel immatriel :
celui que les communauts reoivent de leurs anctres et transmettent leur tour aux
jeunes gnrations, souvent par le biais de la transmission orale et/ou visuelle comme cest
le cas des mtiers de lartisanat32.
En effet, lartisanat berbre sentend toutes les richesses du patrimoine, quelles que soient
leurs natures, leurs destinations et leurs expressions : il sagit de toutes les crations
produites ayant une relation directe avec la rgion et la culture de lartiste en question
(poteries, meubles, tissus, bijoux, tapis, peintures rupestres, sculptures.) ; larchitecture
compte galement parmi ce patrimoine culturel.
Jadis valoris dans toute lAfrique du Nord, en tant quart berbre trs reprsentatif, il a
tendance de nos jours se circonscrire aux limites territoriales berbres. Mme les tudes
sur les arts berbres ont tendance diminuer, vu ce manque dapprciation d plus la
mconnaissance de cette culture, vis--vis de laquelle il est observ gnralement deux
types dattitude : soit une rcusation de ce que lon se refuse dassimiler un art ; soit,
devant la beaut extraordinaire de certaines pices, compares avec lart occidental
abstrait. Ces deux figures dviction ou dagrment attestent du degr de mconnaissance
tendu la Berbrie tout entire.
Si daucuns le jugrent hybride et mme dcadent, ils nont pas tout fait tort ; car en
fait lhybridit caractrise linteraction entre les cultures, ce qui lui fait perdre son cachet
originel, au profit dun autre mitig , plus reprsentatif. Par ailleurs, le terme
dcadent peut tre assimil aux jugements dvalorisants des uns et des autres, selon
langle partir duquel chacun se place. Il nempche que le cachet traditionnel demeure
incontestable, et cest cela qui fait loriginalit et la spcificit de chaque rgion ou pays.
32
Nozha Sekik, A propos du patrimoine immatriel : rflexion autour des savoir-faire des femmes, Quaderni della
Mediterrnia, n14, 2010. p. 125.
Page 48

9-2- Dfinitions
9-2-1- Dfinition de lart :
Le dictionnaire dfint l'art comme suit : lart est la cration-invention, au niveau du
mcanisme de la pense et de l'imagination, dune ide originale contenu esthtique
traduisible en effets perceptibles par nos sens.
9-2-2- Dfinition de lart traditionnel
Lart traditionnel est dfini comme une affirmation mentale et culturelle qui na pas
encore admis que lon puisse substituer la copie au vrai. Le vrai ntant pas proprement
parler le rel, mais une production qui se rattache tout la fois lostensibilit et au
spirituel, conu non pour tre admire, mais pour faire figure de signe, un signe qui nous
met en face dun art qui frappe par la rcurrence des thmes, la permanence de
certaines rgles et la parent qui unit entre elles les uvres les plus lointaines 33.
Cette dfinition, pour complte quelle est, traduit la perception densemble de lhomme,
quant lart traditionnel, dans toute sa signification littrale, symbolique et reprsentative
du singulier esthtique.
9-2-3- Dfinition de lart populaire :
Lanthropologue mexicain Alfonso Caso dfinissait lart populaire comme les
manifestations esthtiques qui sont le produit spontan de la vie culturelle du peuple ; les
uvres dans lesquelles lartiste manifeste par son inspiration et par sa technique quil est
le porte-parole de lesprit artistique du peuple34.
Ds lors, il opposait dans un mme lieu et un mme espace - lart populaire attribu un
individu aux industries populaires qui produisent des objets simplement utilitaires, dordre
banal, dont la valeur esthtique nest pas mise en relief.
9-2-4- Dfinition de lartisanat :
Le mot artisanat est communment utilis pour parler du produit du travail de
certaines catgories dartisans, pour qualifier des objets fabriqus la main ou avec un
outillage simple ayant une certaine valeur esthtique et qui sont bien souvent la
manifestation dun mode de vie particulier.35
Mais quelle est la diffrence entre l'artisanat et l'art populaire?
33
Afrique la statuaire en cramique , Encyclopdia Universalis.2010.

Caso(Alfonso), La proteccion de las Artes Populares, Amrica Indgena, instituto indigenisa interamericano, Mexico,
1942, vol. n 4, p. 25-29.
35
Anne- Lise Pitri-Lvy, Lobjet dnatur : art populaire, fonction sociale et orientation commerciale, Collection
Hesprides. Les livres de caravelle,1991, p. 10.
34
Page 49

Nous constatons que les fonctions dcoratives et utilitaires sont prsentes dans las deux
cas. Cependant, ce quil faut dire cest quen art populaire, l'esthtique prime sur l'utilitaire
pour ce qui est de lartisanat, c'est l'inverse. L'aspect commercial propre l'artisanat est trs
souvent absent dans l'art populaire. L'artisan vit de sa production tandis que l'artiste
populaire, mme sil reprsente une certaine source de revenu, elle n'est pas envisage dans
ce seul but.
9-2-5-Conclusion :
Par sa matire, et par sa symbolique, lart reste un signe. En tant que tel, et pour
traditionnel quil soit, il est aussi minemment actuel du fait que ce nest que depuis peu
que le concept art embrasse toutes les disciplines, de la peinture a la sculpture, de
larchitecture aux arts dcoratifs, voire aux objets utilitaires les plus loigns en
apparence des domaines traditionnels de lesthtique. 36
La dfinition du mot art a en effet, beaucoup volu en notre temps et
embrasse tellement de domaines de la vie quotidienne. Ce quil est utile de mettre en
exergue ce propos, cest lesthtisme qui le caractrise en prime.
Cette prise en charge ne signifie pas cependant que toute pratique se prvaloir de
lappellation art . A contrario, toute activit ne peut prtendre une classification
esthtique, voire admettre une signification symbolique, du fait de linterpntration entre
les arts et la technique.
Ainsi, ce nest quau XXme sicle que des mtiers, jusqualors considrs comme
mineurs, ont recouvr leur cachet dantan dans lexpression artistique. Aussi faut-il rendre
grce la modernit davoir gnr cette rhabilitation ponctuelle des domaines dits
traditionnels , mis en veilleuse, donc tenus en respect par lesthtique, auxquels un
regain dintrt, dengouement ou une nostalgie exotisque viendrait ouvrir de nouvelles
perspectives.
36
Pierre Francastel, Art et technique, d Gallimard,1 janvier 1988 , p.5.
Page 50

9-3- Le nomadisme et la sdentarisation :

9-3-1- Introduction :
Deux modes de vie caractrisent aussi bien les arabes que les berbres : le nomadisme et la
sdentarisation. Les premiers sont surtout les habitants de la steppe et du sahara qui mnent
une vie mouvemente et trs difficile ; les seconds, essentiellement les artisans bijoutiers,
les petits leveurs et les agriculteurs sont fixs sur leurs terres, vis--vis desquelles ils ont
des liens affectifs .
9-3-2- Dfinition du nomadisme :
Nomadisme, mode de vie des populations non sdentaires, caractris par des
dplacements cycliques ou priodiques afin dassurer leur subsistance. Le terme de
nomade du grec nemein, faire patre recouvre des ralits anthropologiques
varies sur le plan historique, gographique, conomique et culturel 37 .
Cest un mode de vie hrit de pre en fils, quoique trs ardu et plein de dangers. Mais,
lhabitude est une seconde nature dit le proverbe ; ds lors que linitiation se fait en bas
ge, elle imprgne lindividu qui sy est forg et il perptue les us et traditions des siens. Y
contrevenir signifie pour lui une trahison.
Fig. (23) les nomades
Source : Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation
Les anthropologues distinguent deux grands types de nomadisme : dune part, les socits
de prdateurs (chasseurs-cueilleurs-pcheurs) aujourdhui minoritaires par rapport aux
interdits opposs par la loi qui protge certaines espces rares. Il y a dautre part, les
socits de pasteurs, Bdouins (compagnard, rural), labore au cours du 1er millnaire
avant notre re au Proche-Orient.
37
Microsoft Encarta 2009.
Page 51

9-3-3- Dfinition de la sdentarisation :

Passage d'un mode de vie comportant des dplacements continuels un mode de vie
impliquant un tablissement durable en un lieu dtermin comme la sdentarisation des
semi-nomades38 .
Fig(24) : les sdentaires Oasis de Kerzaz (Algrie)
Source : Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation
9-3-4- Caractristiques du nomade et sdentaire :

Au quatorzime sicle, Ibn-Khaldoun, les a dcrits comme suit : Depuis les temps les
plus anciens, dit-il, cette race d'hommes habite le Maghreb, dont elle a peupl les plaines,
les montagnes, les plateaux, les rgions maritimes, les campagnes et les villes. Ils
construisent leurs demeures, soit de pierres, soit d'argile soit de roseaux et de broussailles,
ou bien de toiles faites de poil de chameau. Ceux d'entre les Berbres qui jouissent de la
puissance, et qui dominent les autres, s'adonnent la vie nomade et parcourent avec leurs
troupeaux les pturages auxquels un court voyage peut les amener ; jamais ils ne quittent
l'intrieur du Tell pour entrer dans les vastes plaines du dsert. Ils gagnent leur vie
lever des moutons et des bufs, rservant ordinairement les chevaux pour la selle et la
propagation de l'espce. Une partie des Berbres nomades fait aussi mtier d'lever des
chameaux. 39
38
39
Microsoft Encarta 2009.

Gustave Le Bon (1884), La civilisation des Arabes : livre III (Lempire des Arabes),p. 112.
Page 52

Le Berbre sdentaire, tout comme l'Arabe sdentaire, est habitu par les vissicitudes de sa
vie au travail dur, quil accomplit nergiquement avec beaucoup de patience et de
crativit. Le Berbre et l'Arabe nomades sont tous les deux indpendants, belliqueux,
sobres et rsistants. Ils tmoignent dune grande mobilit d'esprit.
Certains Bdouins ont adopt un rgime alimentaire base de viande et des produits
laitiers fournis par leurs troupeaux (chameaux, moutons, chvres et chevaux). Ce sont pour
la plupart des nomades saisonniers, dont l'habitat traditionnel est la tente bdouine typique,
faite de bandes de tissu en poils de chameau et fibres vgtales, assembles et teintes
gnralement en noir, quoiquil y ait aussi la couleur rouge qui identifie les Ouled Derraj.
9-3-5- Lartisanat entre nomade et sdentaire :
Lart berbre est pluriel. Il couvre tous les aspects dans toutes ses contradictions : il y a
celui du nomade, celui du sdentaire ; il est urbain, rural, conjoncturel et durable. Il est en
cela porteur dune varit totalitaire.
Do quil mane, lart berbre prsente une caractristique commune : larchasme. Cet
archasme dsigne surtout la campagne, peu crative et trs conservatrice, en ce sens
quelle reste longtemps attache ses modes et modles. La ville est plus rceptive des
gots annoncs, donc plus prompte aux changements.
Cela dit, il y a des choses qui ne sembarrassent pas de la chronologie et rsistent une
dfinition exacte quant lorigine. Leurs formes contournent larchasme et saccordent
mieux avec le primitivisme. Elles donnent limpression dtre nes de la technique mme
et de l'utilisation efficiente de la matire, indpendamment de la dextrit manuelle et du
rythme qu'elles dveloppent. Lorsquil y a encore manipulation d'outil, la peinture, la
sculpture ou la dcoupe ajoutent un plus lattrait.
De toutes les manires, cet art traduit le traditionnel et veille au conservatisme par fidlit
au patrimoine millnaire, o hommes et femmes se distinguent respectivement dans les
genres artisanaux spcialiss et domestiques. Les techniques, procds et formules se
lguent de pres en fils et de mres en filles, dautant que les murs musulmanes clotrent
les femmes qui meublent tout leur temps dautres travaux dart comme le tissage et la
poterie dcore. A ce titre, ces dernires deviennent les dpositaires et les gardiennes des
traditions ancestrales pures, que le temps nentame jamais. Il reste qu loccasion des
ftes, citadins et ruraux se rencontrent et les premiers influencent les seconds, qui innovent
Page 53

leur tour, sans toutefois se dpartir de leurs vieux modles. Il reste que les deux camps
ont toujours leurs commandes qui ne tarissent jamais et cela touche toutes les gammes de
production, orfvrerie, mercerie tapisserie et bijouterie comprises : tous les gots sont
dans la nature ; des gots et des couleurs, il ne point disputer ; en effet, les morales
que vhiculent ces deux proverbes sont, en loccurrence, assez loquentes !
9-4- Aperu historique

Depuis la nuit des temps, les progrs permanents et toujours positifs sont produits par le
gnie des gnrations successives, dans linteraction des hommes jamais oisifs, qui
veillent au grain .
Le grand et clbrissime mahatma Ghandi a laiss, ce propos, une citation qui fait
lgion : Il faut tre fier davoir hrit de tout ce que le pass avait de meilleur et de plus
noble. Il ne faut pas souiller son patrimoine en multipliant les erreurs passes.
Constantin Stanislavski lui embote le pas, dans une exhortation subalterne qui est, on ne
peut mieux expressive des buts escompts : La jeunesse doit non seulement assimiler tout
ce qua cr la vieille culture, mais lever la culture une hauteur nouvelle, inaccessible
aux gens de la vieille socit
Il faut dire, dans ce contexte, que la beaut des choses agit sur celle des hommes,
extriorisant des valeurs esthtiques bon usage. Le parfait constitue la proccupation
quotidienne de chaque tre conscient de son rle et de son devoir. Chaque poque balise le
terrain dans lequel elle semploie dfinir ce parfait : cest cet lan constant qui mne
lapothose !
La beaut des valeurs, (), est-elle qui place un ensemble dobjets au carrefour des
croyances et des morales. La beaut dusage, plus modeste, est dabord faite dune sorte
de rapport affectueux aux choses qui nous sont utiles. 40
Les arts traditionnels se sont dvelopps, transforms et ont volu dans les changes
interculturels, puiss des autres cultures (phnicienne, carthaginoise, romaine, vandale et
arabe), introduites depuis des millnaires en Afrique du nord, combines les unes aux
autres.
40
Khireddine Mourad, Francis Ramirez, Christian Rolot, Art et tradition au Maroc, d. illustre, 1998,p.11.
Page 54

9-4-2- Lantiquit
a - Lpoque punique
Les premiers groupements urbains de lAfrique du Nord se sont constitues de comptoirs
commerants sur les ctes mditerranenne et atlantique, respectivement fonds par les
Tyriens au dbut du XIIe sicle avant J-C : Utique(IIOI) sur le golfe de Tunis, Lixus sur la
cte atlantique du Maroc, entre lesquelles il faut supposer dautres escales, mais cest
surtout Carthage qui fit la gloire et lessor des Phniciens.
Certes, au temps de sa splendeur, Carthage rgentait toute la cte mditerranenne et avait
galement tabli de solides points dappui sur la cte atlantique, contrairement aux
Phniciens pour lesquels seul le mercantilisme primait. La terre ne les intressait pas et ils
la relguaient leurs colonies. Leur stratgie se basait sur la matrise de la Mditerrane en
particulier, et leur hgmonie rampante se faisait crescendo par le truchement de leur
monopole commercial.
Ainsi, lempire punique se limitait des pactes dalliances avec les royaumes berbres,
assurant de la sorte aux moindres frais, sa scurit 41. Ses comptoirs taient plus des
bases-arrire qui servaient une intendance multiforme (entretien et rparation des navires,
ravitaillement en nourritures, et en marchandises). Il semble que les populations du littoral
aient beaucoup appris de leur savoir-faire.
Lpoque punique a transmis jusqu' nous cependant quelques spcimens dun art
local particulirement curieux et qui conduit de profondes mditations. Il sagit du dcor
de coquilles dufs dautruche ou lon trouve, ct de reprsentations animales et
humaines de la plus pure tradition punique (influence gyptienne) des motifs dcoratifs qui
sapparentent trangement ce que nous nommons de nos jours lart berbre .42
.
Cependant, cette dernire dcouverte invite circonspection, surtout lorsquil est question
darts populaires, il faut alors spcifier quil sagit plutt de styles berbres, en dautres
termes, de styles typiquement nord-africains.
41
42
Hervi Terslassi, Histoire du Maroc, des origines , p.43.

M. Astruc, Supplment aux fouilles de Gouraya , in Lybica, t..II, 2e semestre, 1954, pp.9- 48.
Page 55

b- lartisanat Carthage
Le malheur des uns fait le bonheur des autres et les premiers empocher les
dividendes sont, lvidence, ceux qui gagnent la bataille et leurs allis. En effet, la ruine
de Tyr (332) hissera Carthage la suprmatie sur les cits mditerranennes. Il est certes
question des mtiers exercs Carthage, mais sans tmoignage probant en mesure de le
confirmer :
Telles ntaient pas les htairies que mentionne Aristote43 . On sait quon pouvait trouver
Carthage, et sans doute dans dautres villes puniques : des tailleurs de pierre, des
artisans travaillant le bois ou la cramique, des fondeurs de fer, de cuivre, de bronze, des
forgerons et des ferronniers, des orfvres et des bijoutiers, des verriers, des artisans
travaillant livoire, los et lambre, une industrie de tissage, notamment du tissage de lin
qui semble avoir t essentiellement fminine. Peut-tre aussi une industrie du tapis. Enfin
une industrie de cuir en particulier de cuir teints en rouge.
Malheureusement, tous ces artisans vont savrer des copistes , et de pitres copistes.
Leur manque doriginalit et dimagination les ont conduits faire dans limitation des
artistes gyptiens dabord, plus tard de ceux de la Grce. Cest au VIme sicle que la
dcadence les ravalera la mdiocrit, tant Elles tmoignent par ailleurs dune dsolante
routine que rien ne vient rveiller. 44
c- lpoque romaine
Du temps o Rome rgnait en lAfrique du Nord, en byzacne notamment (actuelle Tunisie
actuelle, une bonne partie de lAlgrie et quelques antennes au Maroc), elle instaura
pendant quelques sicles lordre qui permit la prosprit. Il est souligner une
spcialisation assez dveloppe des mtiers, dans les grandes villes surtout, et lrection de
quartiers artisanaux. Des fouilles ont rcemment mis jour ont rvl Tiddis
(dpartement de Constantine) un quartier de potiers o nous remarquons une range
dateliers. Dans dautres villes, Tipaza principalement, de vritables chanes de tannage
comprennent ateliers et dpendances (nombreux bassins destins au travail en rivire).
43
St. Gsell, Histoire Ancienne de L'Afrique Du Nord , Tome I Les Conditions Du Dveloppement Historique ,pdf,
Alain Spenatto.2010.
44
Lucien Golvin, L aspect de lartisanat en Afrique du nord, Presses Universitaires de France, 1956,p.14.
Page 56

Lexistence dateliers de mosaques, labondance de maons, de charpentiers, de sculpteurs

sur pierre, de marbriers, de couvreurs est assez loquente de lessor. Des verriers, des
graveurs, des forgerons, des bijoutiers et des orfvres, des charrons marchaux- ferrants,
des plombiers, des ciseleurs sur cuivre ou sur bronze essaimaient le territoire. En fin, les
innombrables pesons en terre cuite qui faisaient office de tendeurs aux mtiers tisser,
achvent ddifier sur lexistence dune industrie de textile, voire de filature, en juger,
spcialement fminine.
Il y avait galement une foultitude dindustries romaines de teintureries (tinctores,
offectores, infectores), de foulonnage (fullones), des soyeux (seraii), des brodeurs
(plumarii), des cordeliers (restiones),...
Il apparait opportun de souligner que les groupements dautan des mtiers aient t
quelque disperss durant notre re, comme il est constatable aujourdhui dans les grandes
villes europennes, exceptions faites de certaines industries : tannerie, teinturerie, poterie
dont les sites exigeaient la proximit des cours deau ; de mme lmanation excessive des
fumes des poteries en particulier, ntaient pas sans incommoder la vie.
Le statut des corporations romaines, codifi par la lgislation dAuguste et les dits de
ses successeurs permettait chaque corps de mtier de poser des rgles valables pour tous
ses membres 45
En cette poque, les villes romaines comptaient nombre dartisans dans les mtiers les plus
divers. La technique et les thmes de dcoration taient romains. Ces villes sises au sein
de la proconsulaire, de la Numidie et des Mauritanie taient en majorit Berbres.
Ds lors, comment ne pas conclure que la primaut du monde artisanal revient de droit aux
berbres ?
Seuls, llite bourgeoise, les hauts fonctionnaires et les gros propritaires terriens taient
romains ou de descendance romaine.
Cependant, il nest pas exclu quil y ait eu dbarquement, au dbut de loccupation, de
quelques matres artisans de la pninsule italienne, arrivs pour initier les autochtones
leurs savoirs.
Lide quun contingent romain ait pu rappliquer, rsiste un peu lanalyse. Cependant, il
est une question assez pertinente qui se pose : comment expliquer alors que ces berbres,
45
Jrme Carcopino, La vie quotidienne Rome, Hachette Littrature, 1998, p.215.
Page 57

forms lcole de Rome, ayant hrit dune maitrise de techniques raffines, ne les aient
pas enseignes leur progniture ? La rponse serait que la ruine des villes romaines
voues lanarchie, pills et saccages par les vandales, eut gnr lexode vers les
campagnes. Ce retour la vie rurale, trs empreinte de lidentit, voire du conservatisme
tmoignerait alors de lindiffrence vis--vis de la civilisation latine.
Les besoins de la famille artisanale sont rduits au strict ncessaire Le spcialiste na plus
de clients, il est condamn disparaitre ou talonner sont art la demande la masse. Ce
phnomne nest pas propre lAfrique du nord ou lpoque romaine.
Nous pourrions analyser de mme la civilisation romaine en Gaule et constater sa
disparition due fort probablement des phnomnes identiques : ruine des grandes cits et
retour la vie rurale des anciens citadins. Nous pourrions aussi faire de semblables
constatations dautres poques de lhistoire, elles nous amneront toujours la mme
rgle sociale : la compagne, essentiellement conservatrice ne vit jamais au rythme des
grandes villes, elle ne simprgne pratiquement pas de la civilisation citadine trangre
lme profonde des naturels dun pays 46
Ainsi, les berbres afficheront leur attachements leurs rites, coutumes - et depuis des
temps immmoriaux - leurs montagnes ou leur dsert car les invasions arabes eurent
pour consquence de les y confiner, leurs interdisant pendant longtemps la plaine. Ce qui
semble cependant paradoxal, cest que lpoque vandale et byzantine, avait t pigmente
de rvoltes et de guerres incessantes jusqu larrive des arabe.
9-4-3- Moyen Age
a- Lavnement de lislam et des diffrentes dynasties :
Cest incontestablement lislam qui fera office de boutefeu lAfrique du nord, sonnant la
mise en branle de lacte artistique.
Historiquement, les grandes cits musulmanes ont t riges par des orientaux, surtout les
premires : Kairouan, et Fs. Il semble que le berbre sintresse aux bourgades rurales o
des groupements de villages ou de gros bourgs : Kabyles, Chaouia de lAurs ou tribus
diverses du Djebel Amour groups dans des villages fortifis, Mozabites ou Qsouriens des
Oasis, ce qui confirme le peu dengouement aux grosses concentrations humaines.
46
Lucien Golvin, L aspect de lartisanat en Afrique du nord, Presses Universitaires de France, 1956, p.17.
Page 58

Les grandes cits berbres de lhistoire ont t aussi construites par des orientaux sur les
modles des cits orientales : Mekns, Marrakech, La Qala des Bni-Hammad (potiers,
forgerons ou ferronniers dart, verriers, sculpteurs sur pierre : Ibn yakut y vante ses feutres
et un auteur inconnu de lIstibsar sextasie sur la qualit de ses vtements), Bougie
(actuellement Bdjaa).
Ainsi le tissu urbain va stoffer trs vite en Ifriqiya (Tunisie et partie du dpartement de
Constantine) conquise et colonise en tout premier lieu. Le Maroc va son tour et une
allure rapide - subir linfluence de lEspagne musulmane.
Au centre, lAlgrie, terre de transit, o il ny eut que des dynasties phmres dont le rle
historique tait, pour ainsi dire, insignifiant, prsentait une densit plus ferme, du fait que
les berbres avaient-comme dj annonc- lu domicile dans la montagne ou au dsert. Les
seules cits dignes dvocation sont sises aux frontires est et ouest : Tlemcen,
Constantine, BougieLes capitales de ces royauts locales donnent une physionomie de
villes forteresses, tout--fait dnues du caractre marchand et encore moins de rsidences
princiaires, hormis Tlemcen, ville-clef qui subit bon gr, mal gr, linfluence de loccident
hispano-mauresque.
La prosprit des souks artisanaux de Kairouan commence au IXme sicle. A cette
poque, il y avait dans la ville sainte des ateliers royaux (tiraz). La grande Mosque,
apparait comme une meraude, tellement orne et pare de boiseries et de lanternes qui
difient sur le degr du savoir-faire des sculpteurs et des bronziers. La vieille cit dUqba
compte des ateliers de cramistes et des tisserands de laine. La prosprit de Kairouan
allait crescendo mme durant la priode turque et bien au-del, jusqu nos jours. Selon ElBekri, Gabs a acquis sa renomme grce ses tissages de soie dont on vante la beaut et
la finesse. Sfax quant elle dtient le label des draps foulonns, tandis que Sousse
sidentifie par les lams dor, tel que mentionn par les auteurs du Zahrat al-As et du Rawd
el Kirtas.
Ces villes ont gard une bonne partie de leur activit artisanale et les corporations y
taient trs vivantes il y a peu de temps encore. Tunis, o devaient se concentrer toutes les
diverses techniques dIfriqiya, tait dj une cit industrielle importante au XIIIme sicle
si lon croit Ibn es-Sabbat qui vante ses souq, ses fondouks et ses pteries fines47. Elle
connut son apoge la priode turque qui vit les souq se dvelopper dans des grandes
47
Ibn es-abbat, voir n.19, p. 178 de larticle intitul : description de Tunis (Ibn Abi Dinar), texte et trad. Magnin, I.B.A.
Page 59

villes, celles de Fs en particulier. Des prcisions fort utiles sont donnes par les auteurs
du Zahrat al-As et du Rawd el Kirtas48.
Bougie avait des chantiers navals et le fer y tait galement faonn. En outre, les
dcouvertes archologiques montrent comment elle saccapara les techniques de Qala,
notamment celle de la cramique.
9-4-4- Lpoque turque : XVII-XVIIImes sicles
En Tunisie, toutes les corporations par corps de mtiers, et dans chaque ville - ont t
inventories systmatiquement au XVIIe sicle : notamment Sousse, Sfax, Zarzis,
Kairouan, Nabeul et Djerba, indpendamment de la capitale Tunis, du sahel et du sud
tunisien, telle enseigne que les quartiers et les rues ont t baptises aux arts et mtiers
(ferronnerie, dinanderie, tissage, damasquinerie, maroquinerie) qui y sont pratiqus. Il y
avait un nombre impressionnant de fabriques tous mtiers confondus des tanneries et
mme des selleries avec tous les harnachements questres.
A Fs, une multitude de tisserands de laine, de soie, ainsi que de nombreux ateliers de
tanneurs, de savetiers, de balagjyas, de teinturiers, de brodeurs sur cuir, denlumineurs, des
ferronniers, des dinandiers et surtout des ateliers de cramique et des fours pteries
existaient.
Voici le tableau quen trace L.Massigon sur la situation des villes algriennes :
Avant la conqute franaise les mtiers urbains dAlgrie se trouvaient composs, en
majeure partie, dtrangers ou forains barranis, ce qui est dj caractristique. Pour les
surveiller, ladministration turque avait cr de toute pices, des corporations, dont lArif
(ou amin) quelle nommait, tait charg de faire la police au point de vue des fraudes.
Exceptionnellement, Constantine et Tlemcen, une vritable entraide corporative
vgtait encore. 49
A Constantine lpoque de dernier bey et plus exactement, en 1837, il tait signal
lexistence50 de selliers, teinturiers, cordonniers (herrazin), des fabricants de chaussures
fminines (sebarliin), des bijoutiers, des fabricants de bats de mulet (bradain), des
48
El-Jazni (Abou lHassan Ali), Zahrat El As, texte publi et traduit par, A. Bel, Alger, 1923. Ibn Abi Zar, Rawd El
Kirtas, texte de Tornberg, Uspal, 1843 ; trad. franaise de BEAUMIER, Histoire des souverains du Maghreb et annales
de la ville de Fs , Paris, 1860.
49
L. Massignon, Enqute sur les corporations musulmanes,Paris, 1925, p. 183.
50
Consulter : E.. Mercier, Constantine avant 1937.. Notice sur cette ville lpoque du dernier bey in Constantine et son
centenaire, vol.44 des notices et mmoires de la socit archologique de Constantine.
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tisserands, des forgerons, des fabricants de tamis, des menuiseries. Tous ces artisans
avaient leurs quartiers propres, hormis les tisserands dissmins travers la ville.
Alger, parmi les Maures dEspagne chasss par la reconquista, il y avait un grand nombre
dartisans dont des arquebusiers, des serruriers, des charpentiers, des tailleurs, des
savetiers, des potiers (selon Haedo). Gramaye- quant lui voque avec prcision des
matres forgerons, des couteliers, des tailleurs et des tisserands (draperies et soie). Au
XVIIIe sicle, le Dr Shaw vantera les tissages de soie, de taffetas et de velours. A la fin du
mme sicle, Venture de Paradis voque des rubans de soie extraordinaires dAlger, de
mme que des ceintures lames dor et dargent ctes de toiles grossires faites avec le
lin local.
Il est signaler la mme organisation artisanale (quartiers et rues) galement Alger.
Eudel51 parle dautres spcialits telles : es-sebbagin (les teinturiers), el-mqaisiya (les
fabricants des bracelets) es-seyyagin (les bijoutiers), El-besmagjiya (les fabricants de
pantoufles). Er-resaisiya (les plombiers), el-ferragiya (les fondeurs)-el-harratin (les
tourneurs sur corne).
Ces artisans taient, pour la majorit, trangers la ville. Les Turcs les avaient structurs
en corporations.
Tlemcen, ville darts et dhistoire, au pass prestigieux, a assum longtemps un rle de
capitale, outre la forte empreinte de loccident. Ds le moyen Age, elle tait une grande
cit artisanale. Abou Zakariya Khaldoun Yahia, frre de lhistorien raconte que vers
1350 : Les habitants de Tlemcen sadonnent la culture et la fabrication des vtements
fins. On rive des ksa et des burnous depuis le poids de huit onces, des irham, vtements de
laine de cinq onces52 .
Entre les XII et XV sicles53, les tisserands, eux seuls, avaient 4000 mtiers tisser.
Lon lAfricain, qui a visit Tlemcen au dbut du XVIe sicle, met en relief laisance des
artisans groups un peu partout, par spcialits. 150 ans plus tard, Marmol en donne la
mme reprsentation et cite quelques productions : casques, sayes et mantes, riches tapis,
harnais et triers.
51
Eudel, (Paul), Lorfvrerie algrienne et tunisienne, Alger, Jourdan, 1902, pp.78 et suiv.
Abou Zakariya, Yahia Khaloun, Histoire Des Beni Abd el Wad, rois de Tlemcen, traduit et annot par A.Bel, Alger,
fontana , 3 vol.
53
P.Ricard, Lartisanat en Oranie Quelques aperus sur cette branche de l'conomie algrienne, Bsgao, 61, 1940 , P.
19.
52
Page 61

En 1850, vingt ans aprs linvasion franaise,
Tlemcen comptait une centaine de
tisserands, 20 fabriques dtoffe de laine, une trentaine de tanneurs, 5 potiers et 12

brodeurs
54.
.Hormis ce grand ple artisanal, lAlgrie comptait aussi quelques artisans
spcialiss dans plusieurs bourgades, notamment des bijoutiers, des selliers-maroquiniers,

des tanneurs, des forgerons et des menuisiers.
9-4-5- Lpoque coloniale :
Lavnement de lindustrie europenne au XIXe sicle na pas eu deffets immdiats en
Afrique du nord. En fait, le progrs tarda franchir la mditerrane. Limplantation
dusines dans le Maghreb fut de rcente date et dans une faible proportion, ce qui ninflua
pas sur le niveau de vie du vieil artisanat. Larrive des franais dans cette rgion de la
mditerrane aura des incidences invitables en termes de dcadence et de crise des vieux
mtiers artisanaux.
LAlgrie que la civilisation franaise gagna plus dun demi-sicle avant la Tunisie et prs
dun sicle avant le Maroc, vit son conomie en ptir de faon radicale et avec clrit.
Seules les coutumes vestimentaires permirent lindustrie traditionnelle du tissage bras
en ateliers ou en famille de perdurer : en 1914, Tlemcen, Constantine et Alger taient des
centres artisanaux encore bien portants.
A la mme poque, et malgr quelque premiers symptmes de crise, les corporations
tunisiennes et marocaines taient encore florissantes. Dj, les produits manufacturs
bousculaient les objets de fabrication locale : les soieries lyonnaises concurrenaient les
tisserands maghrbins ; les cotonnades gagnaient les milieux ruraux remplaant la futa ; la
chemise de confection attirait les citadins. Mais la tradition continuait habiter le
musulman qui conserva lapparat vestimentaire ancestral : gandoura, djellaba, burnous,
qaftan, belgha, turbans divers, chchias, Les femmes arboraient toujours des vtements
traditionnels (futa, harem, hak, mendil, mharma, bahnuq,...)
Le premier bouleversement est du la premire guerre mondiale (1914-1918). Ayant pris
lhabitude des vtements militaires aprs leur dmobilisation, les musulmans adoptrent
cette mode vestimentaire qui fit des adeptes, portant un coup aux tisserands, pour ne citer
que cette catgorie de mtiers.
A contrario, la deuxime guerre (1939-1945), donna un souffle inespr tous les mtiers
qui connurent un regain dactivit. Cependant, la rintroduction des articles europens sur
54
A. Lecoq, Histoire de Tlemcen, ville franaise, t. I : ladministration militaire (1842-1852), p. 309.
Page 62

le march nord-africain provoqua la crise, encore plus ressentie dans certaines rgions o
lindustrie avait des installations archaques, incapable de faire face la concurrence
mondiale. En cet tat, elle constituait quand mme un obstacle de taille pour les tisserands
bras. Il en sera de mme pour les autres mtiers (tanneurs, savetiers babouchiers,
passementiers, tailleurs,..). il tait dur de contenir la situation et la ncessit de rnovation,
voire de modernisation simposait.
9-4-6- Lpoque contemporaine :
a- En Tunisie :
Forte de traditions cumules sur des annes, accrues par une dextrit manuelle indniable
et une intelligence crative, tous ses atouts ont vite fait de faire lapologie de lartisanat
tunisien. Le cachet culturel du produit utilitaire ou dcoratif, surmont dun apport
civilisationnel, en faisait un article de choix. La croissance des besoins de lhomme et la
diversit des produits ntaient pas sans garnir fortement les talages des souks.
Fort connus, depuis longtemps dj, les souks des villes et villages tunisiens sont
dpartags entre tradition et modernit, travers l'implication de l'tat qui a tenu mieux
organiser dans le sens de la prservation du patrimoine, aidant la rnovation et au
dveloppement les crateurs qui font montre dardeur.
b- Au Maroc :
Au carrefour dun hritage culturel multiple, hispano-mauresque, juif, arabe et africain,
l'artisanat marocain constitue une riche expression du peuple berbre. Cest,
indniablement, le fruit d'un savoir-faire unique.
La premire vitrine des expositions de cet artisanat est incontestablement le souk o se
ctoient tapis, bijoux, tissus, soies, poteries, cuivrescest aussi le domaine magique et
sacr des artisans qui rditent sans discontinuit des gestes ancestraux savants hrits de
gnrations en gnrations. Leurs outils et matriaux pour archaques quils sont se
limitent des couteaux, des maillets, du petit matriel de fortune, des frustes, des pltres,
des pierres, de la terre, du bois, autant de produits naturels au moyen desquels ces artistes
ralisent des dcors somptueux o foisonnent les couleurs, dans une varit de motifs
gomtriques et floraux spcifiques l'art islamique. Depuis la nuit des temps, ils
martlent le cuivre, modlent l'argile sculpte, le cdre, cislent le stuc ou tissent la soie,
dans le respect dun langage esthtique codifi. L'artisanat marocain, ainsi structur et
entretenu a acquis une notorit telle quil joue un rle de premier ordre dans le secteur
touristique et conomique du pays.
Page 63

c- En Algrie :
Ctait l'un des aspects dominants de l'conomie algrien, on y recense tous les grands
mtiers qui se dveloppent dans le centre et les cits traditionnelles connues.
Mais la colonisation affectera profondment l'artisanat traditionnel obligeant certains
domaines sclipser et dautres se redployer, adoptant dautres formes de productions.
La transformation urbaine na pas t non plus sans incidences sur la longvit de certaines
branches de l'artisanat : l'clatement des souks est lparpillement des artisans a donn un
sacr ralentissement la production qui a confin, sur un temps, certains artisans un
statut quasi rsiduel.
Cette situation de prcarit a contraint des milliers dartisans qualifis se convertir qui en
commerant, qui en fonctionnaires dans les entreprises nationales et dans ladministration,
options plus scurisantes pour un avenir qui sannonait nbuleux.
Le nouveau contexte conomique augure de nouvelles productions grce au gnie cratif.
Ces valeurs, fruit du savoir-faire, sont mme de contrer la technologie du monde
moderne, outre les dispositions prises afin de soutenir et consolider le dveloppement de
lartisanat, savoir :
-
Linstauration, ds 1992, de 8 chambres rgionales de lartisanat et dune chambre

nationale.
Laccs la devise pour lapprovisionnement en matires premires et en

quipements.
Le projet de cration de 48 directions et dinspections du tourisme et de lartisanat

dans les wilayas.
10- Synthese :
Les Berbres sont les premiers habitants du Nord Afrique. Ils taient l bien avant les
Phniciens, les Carthaginois, les Romains, les Arabes En fait, aussi loin qu'on remonte
dans le pass, l'Afrique du Nord a toujours t occupe par des Berbres. Les historiens
grecs et latins leur ont donn plusieurs noms : Garamantes du Sahara, Maures et Sanhadjas
implants dans la zone intermdiaire Algrie-MaliMaroc, Numides et Gtules de Tunisie et d'Algrie, Nasamons et Psyles de Lybie, ...etc.
En Algrie, les berbres reprsentent actuellement une partie assez importante de la
population algrienne. Ils sont essentiellement concentrs:
A l'Est: (Tbessa, Khanchela, Oum el Bouaghi, Batna, et Constantine).
Page 64

Au Centre: (Jijel, Bejaia, Tizi Ouzou, et Boumerdes).

A lOuest: (les frontires Algro-Marocaine).
Au Sud (Tamanrasset, Adrar, et Tindouf "les touaregs").
Ce peuple, trs fier, et qui a toujours oppos aux envahisseurs successifs des
rsistances farouches, a ses traditions ancestrales, ses langues, ses dialectes et de trs belles
coutumes. Mais depuis quand exactement les Berbres sont-ils l ? Quelle est leurs
origines ? Comment ont-ils organis leurs rsistances face aux diffrents envahisseurs?
Pour ce qui est de l'origine des Berbres, cela a suscit beaucoup de dbats.
Diffrentes thories et lgendes circulent sur ce sujet. Des crits datant du Moyen ge,
suggrent plutt que les Berbres descendent d'un aeul nomm MAZIGH.
En fait, les Berbres, trs farouches et assoiffs d'indpendance, ont toujours
combattu ceux qui voulaient les soumettre. Au temps des Romains, les tribus berbres se
sont souleves et ont russi sauvegarder leur originalit face cette invasion.
Au cours du VIIIme sicle, les Berbres se sont convertis massivement l'islam.
L'originalit berbre, malgr les diffrentes pntrations, a subsist. Elle s'exprime de nos
jours dans leurs traditions et leurs coutumes.
La disparition possible de certains mtiers artisanaux nen reste pas moins proccupante
pour lavenir, car la perte de chaque savoir-faire constitue un appauvrissement non
seulement pour un pays, mais pour toute la communaut humaine, et parce que ce qui tait
nglig hier pourrait redevenir demain la mode et source de profit. La possession dun
savoir-faire artisanal passe gnralement par un processus dappropriation par
lapprentissage. La structuration des mtiers est reste plutt traditionnelle. Les savoir-faire
se transmettent de pre en fils, de matre en ouvrier. Ils comportent une part de secret
professionnel jalousement gardAujourdhui, lartisanat pourrait, premire vue, sembler
occuper une place marginale dans lconomie. Sa prsence nest plus lisible dans les
statistiques officielles, mais son importance continue peser lourd en ralit, non
seulement en termes didentit et de culture, mais aussi de commerce, demploi (formels et
informels) et mme de devises.
La technicit, voire perue comme label propre ou cachet typique qui caractrise chaque
rgion ou pays du Maghreb a ses matres, ses talents et ses modles, o des touches
spcifiques dsignent et identifient les artistes, quil convient de passer en revue.
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CHAPITRE II : Approche technique

1-Introduction :
e grand Maghreb, contre de traditions et de civilisations millnaires, dispose dun
patrimoine culturel disparate trs apprciable, du fait de la richesse et de la varit
de son fond artistique et artisanal millnaire, hrit des diffrentes civilisations.
L'art et la technique ont t longtemps dsigns sous la mme appellation : les Grecs
attribuaient au terme "tchn", ce que les latins concevaient comme "art". Dailleurs, ces
derniers font du mot "ars" lamalgame entre l'activit elle-mme des Artistes et celle des
Artisans.
Le mme mot, art, a longtemps dsign en franais, simultanment, l'art et la technique.
La technique ou apprentissage qui consiste concevoir les outils est assimilable une
vritable chane de production, en ce sens quelle passe par diffrentes phases, pour
fabriquer un objet.
Dans son sens premier (tradition) signifie simplement (transmettre). On transmet un
mtier, une doctrine, un fait, une science, acte lmentaire dans sa pratique, mystrieux
dans son essence, la tradition a pour finalit de ne pas rinventer indfiniment une mme
invention, mais de faire tre ce qui existe dj, conserver, garder ce qui a t transmis
55
Ds lors, la tradition ne se limite pas un simple transfert dun savoir-faire, dun individu
vers un autre. Elle prend lallure dune r- cration dun premier acquis quil convient
de bien sauvegarder et qui mrite dtre transmis la postrit. Cest cette persistance et
cette lenteur qui donnent cette impression dimmuabilit aux techniques traditionnelles.
Ce sont le plus souvent les besoins de la socit qui suscitent la diversification de
loutillage, voire la cration dautres outils plus adapts aux nouvelles exigences de la
demande. Cest lintelligence et limagination de lhomme qui prend en charge cette
nouveaut. Ainsi, loutillage et les objets fabriqus passent pour les lments objectifs dans
toute civilisation.
55
Le mot tradition en latin traditio acte de transmettre vient du verbe tradere faire passer un
autre, livrer, remettre .
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Sil est vrai que le travail de lartiste provient de ses neurones, donc de son cur, celui du
vulgaire ouvrier, qui se limite rpter des gestes automatiques, ne peut lui tre
comparable. Il est, cependant, un aspect hypothtique qui impartit la loi de loffre et de la
demande de certaines couches trop scrupuleuses du got ou de lesthtique et qui exercent,
par consquent, un forcing allant dans le sens de linnovation de la technique pour la
cration dobjets plus plaisants, voire plus performants, sans que le cachet traditionnel ne
soit affect, sous aucun prtexte. Ceci concerne gnralement le tissage, la bijouterie, la
poterie et la vannerie.
2-Les techniques des mtiers artisanaux :

2-1- Les processus de la technique de poterie :
2-1-1 Introduction :
Selon
de
nombreux
historiens,
Fig. (25) : Poterie domestique
chercheurs, archologues, l'origine de la

poterie remonte au IIme millnaire
avant J-C, du fait que les spultures
nolithiques
du
Nord-Ouest
du
Maghreb contenaient dj des poteries

modeles.
La fabrication de la poterie berbre sest
tendue toutes des rgions du
Maghreb,
son
usage
tait
essentiellement dict par les besoins

domestiques, do sa consommation
Source : muse nationale des arts populaires en Algrie
locale. Elle na pas t lobjet dchange avec lextrieur lointain.

La fabrication de la poterie berbre traditionnelle obeit de multiples contraintes : son long
processus demande de la patience pour mener bien lopration jusquau bout, aussi elle
est prouvante et exige un bon savoir-faire de matre.
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2-1-2-matire premire :
En matire de fabrication de poterie, la premire chose est lextraction de l'argile. Il faut
pour cela connatre les sites. Dans tout le bassin mditerranen, les argiles calcaires
constituent les sdiments les plus utilises : les premires cramiques dcores du ProcheOrient ont en t conues.
Les bons filons sont parfois en profondeur et il faut creuser pour les atteindre. Les
gisements rputs, n'existent pas dans toutes les rgions. Aussi, ceux que la providence a
choys font de la poterie trs prise, qui est vendue o change dans tous les villages
environnants. Cette matire premire de qualit a exhort les artisans locaux se
spcialiser, largissant le cercle des dbouchs.
Comme cela de passe en Tunisie ou ailleurs au Maroc en fait la ou on la trouve
dans lensemble du Maghreb, il ny a gure dexceptions cette rgle 56
En Algrie, la bonne argile ne manque pas non plus et les produits qui en sont fabriqus en
font foi.
2-1-3-Traitement de largile :
Aprs concassage des mottes un tritura nergique (permet de les briser pour rduire en
poudre la masse argileuse.
Un schage optimum est indispensable afin que largile puisse compltement simbiber
deau. Aussi est-il ncessaire de briser les mottes laide dune batte, pour en arer les
parties centrales, trop fraiches et trop humides.
Fig. (26) : Processus de prparation de la patte
56
Andr Bazzana, Rahma El Hraiki,, Yves Montmessin, la mmoire du geste, la poterie fminine et
domestique, Maisonneuve & Larose 2003,p.53.
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Source : lauteur, douar El-Charae Ain Beida, 2012
Lopration suivante consiste tremper largile dans un large rcipient deau durant un
certain temps, afin quelle en soit imbibe jusqu devenir gluante. Aussi, pour attnuer cet
aspect collant, quelque peu handicapant, il est ajout cette argile soit du sable, soit de la
poudre obtenue partir d'anciennes poteries concasses. Ce rajout a la vertu den garantir
la solidit.
Vient ensuite, la triple tape du ptrissage-malaxage-nettoyage pour avoir une matire
absolument pure, car la prsence du moindre corps tranger ferait dtruire larticle
confectionn lors de la cuisson.
Le ptrissage, effectu plusieurs reprises, accrot l'lasticit de l'argile, chaque fois
laisse en repos dans un bain deau, pour une dure assez consquente, de faon viter
tout risque de fissure lors de la dilatation en cours de cuisson.
Il est prciser que durant la priode de repos, il faut viter de remuer l'eau au risque de
crer des bulles d'air susceptibles de provoquer des casses pendant la cuisson.
En Algrie, Hlne Balfet a pu constater des ateliers masculins en Grande Kabylie, o il y
a eu mlange de sept qualits dargile diffrentes. Cas rare au Maroc, o seules deux
varits sont utilises.
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2-1-4-Le faonnage :
Le faonnage se fait en plusieurs oprations mais leau, quoiquindispensable, nest
jamais employe en abondance.
A partir de largile, devenue pteuse, homogne et souple, il est procd la prparation de
ptons destins entamer le faonnage de lobjet vis. Ces prliminaires permettent un
modelage ais. Sur un support plat (pierre, fond de poterie usage, morceau de bois), ou
mme le sol, une boule est dpose, puis tire en forme colombin, et llaboration du
projet est entame.
Fig. (27) : Processus de fabriquation dun pot de lait
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Le fond du rcipient est colmat par l'crasement d'une boule de pte, dont les parois sont
progressivement leves sur le corps de lobjet confectionn, par superposition des petits
boudins d'argile.
Une galisation est opre de temps autre laide dune raclette, lors du modelage, afin
de dfinir des courbes quilibres et harmonieuses. Ce n'est qu lissue du faonnage quil
est procd la pose ventuelle des anses et du bec. Lobjet doit alors scher pour une
priode assez brve.
Il faut avouer que fabriquer un objet "dur" avec un matriau mou tel que de l'argile n'est
pas chose aise. Pour que les parois de l'objet se consolident, le travail se fait par tapes
progressives avant de continuer, surtout lorsqu'il s'agit dlaborer un grand ouvrage.
Aussi, faut-il en dduire quil nest pas donn nimporte qui dentreprendre pareille
entreprise, sil na t bien initi cet apprentissage patient qui dnote et dfinit lartiste.
La technique la plus ancienne et la plus privilgie en Afrique du nord pour la fabrication
de la vaisselle domestique, consiste en lajout de colombins, car, cest effectivement le
procd qui parat le plus simple pour russir le montage des parois dun pot ou un vase.
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Fig. (28) : Processus de fabriquation dun plat de gallette
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2-1-5-Le schage :
Cest une opration rptitive sur plusieurs tapes de la fabrication, car au fur et mesure
de llaboration, il faut observer un rpit pour laisser le temps aux parois de se conforter,
avant la pose des lments annexes que sont les anses et les tenons. Enfin arrive le tour du
dcor et des dernires finitions. Une fois le modelage termin, lobjet est plac scher
pendant quelques semaines dans un abri. Il va sans dire quil est indispensable que le
schage se fasse l'ombre, car lexposition au soleil des produits encore humides, risque
den fracturer la surface, au travers de l'vaporation.
Fig. (29) : Le schage
2-1-6-La finition :
Toutes les oprations post-faonnage, mais ante-cuisson sont dites finition : cela peut
aller de laffinage des formes, lajustage de la surface, jusquau dcor.
Vu que la poterie berbre est destine en tout premier lieu lusage domestique servant
la cuisson ne sont pas dcors. La dcoration demeure secondaire, voire mme occulte
dans certaines rgions. La surface reste donc brute.
a) Les traitements de surface :
Le lissage est le premier et le plus simple des traitements de surface. Cela se fait a
laide de la main ou dune pice de cuir, trempe dans le pot barbotine. La
surface de la poterie est modifie en concentrant de faon plus consistante de fines
particules dans la couche superficielle. Simultanment, lautre main est applique
sur lautre ace du vase, afin dquilibrer la pression Ce procd pour esthtique
quil est - assure aux parois une meilleure rsistance et garantit une plus grande
impermabilit.
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Le polissage : cette opration se fait laide dun morceau de coquillage, ou dun

simple galet, fortement appuy contre la paroi de la pate dj raffermie et presque
entirement sche.
Fig. (30) : Processus de la finition
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Le dcor : le dcor et le faonnage de la poterie sont deux oprations

concomitantes : la courbe de lanse, le galbe de lpaule, le polissage ou le lissage
impartissent dj lesthtique, mme si laspect fonctionnel, voire lusage, nen
souligne pas demble la ncessit.
Il y a plusieurs procds de dcor :
-
Dcor par dformation, ajout ou enlvement de pate : Les motifs en creux sont
principalement tracs laide dune pointe, qui leur donne laspect dun sillon
simple. Les traits horizontaux enserrent la panse ; les ondulations, plus ou moins
rgulires, selon le vu ; les chevrons les zigzags, ainsi que dautres motifs, en
demi-lune, sont raliss avec des moyens de fortune (fragment de roseau, ongle).
Ainsi, le dcor peut se suffire de ces petites incisions.
Dcor par application de motifs peints, pr ou post cuisson : lavant cuisson ne

subit pas lopration vitrification . Le dcor consiste en lemploi de produits
colorants minraux (argiles blanches Kaoliniques , ou rouges ocre nature
oxyds , ou de couleur brun-noir charges doxydes de fer ou de manganse ),
que la cuisson confortera et fixera du mme coup. un pinceau de fortune sert
gnralement la prhension.
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La dcoration des poteries modeles en Algrie :

Comme dj soulign plus haut, la dcoration traditionnelle allie les produits naturels
aux instruments de fortune. Le pinceau est confectionn avec quelques poils de chvre,
longs de six huit centimtres. Une touffe de laine sert tendre les tons de fonds, un
morceau de cuir suffit donner de la douceur au poli de lenglobe, un clat de roche est
toujours porte de main pour effriter et diluer le colorant noir. Le coup dil, la dextrit
et la touche personnelle de chaque dcorateur ou dcoratrice produisent le miracle.
Ce quil y a lieu de dire, cest que, sans rgle ni compas, ni autre outillage moderne, la
main peine appuye sur la poterie, lartiste dlimite la surface quil dcore avec une
aisance et une prcision inoues.
Aux structures sont appliqus des tracs noirs qui donnent des triangles et des losanges
volont, harmonieusement rpartis. Cette gomtrie noire et blanche est agrmente par
des touches docre-rouge et une large bordure de mme couleur. Mais sur le fond ocrerouge, les tons sont inverss.
Fig. (31) : Processus de dcoration
2-1-7-La cuisson :
Les techniques primitives de cuisson prsente linconvnient majeur dattnuer les traces.
De ce fait, larchologue peine tablir une typologie des modes de cuissons
traditionnelles, lesquels datent, en majorit, de lAntiquit et du Moyen-ge.
Pour ce qui concerne la cuisson proprement dite, le procd est trs simple :
-
soit pice par pice, mme le sol, en plein air, enveloppes de combustible
(branchages, dherbe et de terre battue) ; cas de production trs limite,
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soit, le plus souvent en entassant les vases les uns sur les autres dans une fosse
(production massive).
Le procd de cuisson adopt au Maroc est analogue celui des poteries kabyles et
chaouies dAlgrie : un tas est rig sur une aire qui svase progressivement ; il est cuit en
meule ou en fosse.
Fig. (32) : Processus de cuisson
La cuisson a la pice consiste cuire la production a mme le sol, en plein air et pice par
pice, la poterie est simplement entoure et recouverte de combustible. Il sagit-l dune
production trs limit.
Au Maroc la cuisson se fait en tas, sur une aire qui a tendance se creuser
progressivement, un ensemble plus consquent de poterie pourra tre cuit en meule ou en
fosse. Cest ainsi que lon pouvait en Algrie, dcrire la cuisson des poteries kabyles, louis
franchet a de son cot, donn une description identique de cette cuisson en tas et en foyer
clos-dite aussi cuisson feu ouvert.
Fig. (33) :Cuisson en meule : du bois, de la bouse de vache et de la paille
Source : Andr Bazzana, Rahma El Hraiki,, Yves Montmessin, la mmoire du geste,

la poterie fminine et domestique, Maisonneuve & Larose 2003,p72
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Mais il y a un autre procd traditionnel trs efficace, qui consiste associer aux
branchages et brindilles un combustible assez singulier mais dune efficacit toute
preuve : des plaques de bouse de vache et de paille (appeles "ticcicin"/tichichine en
Kabylie -"iskine"aux Aurs), produisent une braise ardente. Bien qu'il soit rudimentaire, ce
genre de bcher assure une cuisson de longue dure et trs haute temprature.
Outre le fait que leur cuisson soit assez rapide, les produits offrent aussi lavantage dtre
retirs facilement. Il faut ajouter que les bchers sont proportionnels au volume des articles
cuire.
Louis Franchet a donn, pour sa part, une description identique de cette cuisson dite en
foyer clos feu ouvert .
La cuisson en fosse est creuse dans le sol et les dblais sont surmonts en talus tout
autour. Il arrive que lon y ajoute des tessons assez volumineux pour donner laspect dune
vritable cuirasse, destine concentrer la chaleur. Ce mode est typique au Moyen-ge.
Ce mode de fabrication est identique partout en Afrique du nord. Il dcoule dun savoirfaire commun, transmise comme un tribut de mre en fille. Chaque tribu a son label,
reconnaissable la nature de lengobe, aux colorants et aux caractristiques spcifiques du
dcor.
Fig. (34) Cuisson en bucher
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Source : document culturel, la poterie en Algrie, ministre de tourisme et

de lartisanat en Algrie2010
Il est important de souligner que cette technique saffranchit totalement du tour et du four,
largement utiliss sur lensemble du pourtour mditerranen, mais sciemment ignor chez
les berbres, trs scrupuleux de perptuer leurs traditions ancestrales.
2-1-8 - Quelques Objets :
Les familles rurales possdent un grand nombre de rcipients en terre cuite parmi
lesquelles on peut distinguer quatre catgories :
-Les jarres, les cruches et les pots pour le transport et la conservation :
Fig. (35) : Quelques Objets
Marmite soupe
Marmite soupe
Couscoussier
Marmite pour couscoussier Plat galette
Marmite
Vase
Jarre a eau
Service caf
Assiette
vase
Assiette
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Jare eau
Pot verseur
jarre
pot
Pot
Boujoire
Boujoire
Lampe
Source : lauteur, regions des Aurs, 2013
Fig ( 36) : Quelques Objets

Grand plat
Grand plat
Grand plat
Grand plat
Assiette creuse
Assiette creuse
Assiette creuse
Grand plat
Pot a eau
Pot a eau
Jarre a eau
Jarres a eau + g.plat
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cruche
cruche
cruche
cruche
cruche
cruche
cruche
cruche
Source : lauteur, Tizi Ouzou, 2013
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2-1-9 - Conclusion :
La poterie rurale maghrbine a ses caractristiques propres, identifies par ses traits
identitaires gnraux. En dpit des distances considrables qui sparent les grandes rgions
o elle se localise, il est not un type de fabrication typique lensemble du Maghreb.
Ainsi du sud de la Tunisie jusquau nord du Maroc, il est relev une originalit certaine
dont les lments dterminants et primordiaux sont insuffls par les traditions berbres.
Dans lensemble, ce quil faut retenir, cest que le choix des couleurs est loin dtre libre. Il
est dict par les disponibilits quen offre lenvironnement immdiat. Cest pourquoi, il se
circonscrit dans la gamme blanc-rouge-noir. La teinte essentielle du dcor est le noir et la
place occupe par le rouge, ou le blanc sur lengobe rouge, est toujours secondaire. Ces
seules peintures utilisables sont extraites des terres blanches et des oxydes de fer et de
manganse plus au moins pur.
Le procd gnral consiste tracer des lignes, une sorte de quadrillage qui permet de
dlimiter les emplacements rservs aux symboles et motifs, tout en respectant le volume
de lobjet. Il est appliqu ensuite soit des triangles, toujours isocles, orients, la pointe en
bas ou en haut, soit de losanges, suivant une harmonie et surtout une symtrie rigoureuse.
La disposition est toujours troitement soumise au profil de la poterie, car le dcor doit
sadapter la forme et en alternance, sans se laisser conduire des changements ou
innovations, sous peine de perdre le cachet personnel.
Les bandes qui contiennent des chevrons, des dents de veau , ou dents de scie , sont
priphriquement alignes sur laxe vertical de lobjet.
Lide dassouplir les motifs sous une influence quelconque, a vite fait de dcourager
devant la ncessit dun recours un outillage plus moderne
De ce qui prcde, il est clair que lempreinte de la tradition est toujours vivace. Cest en
cela que persiste la survivance dun style de dcor plusieurs fois millnaire.
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2-2--Technique dorfvrerie :
Fig. (37) : une femme porte des bijoux berbres
2-2-1-Introduction :
Au Maghreb, les premires parures ont
jalonn, sans discontinuit, le dbut d'une re
caractrise par la cration duvres diverses
et compltes, portant le sceau d'une origine
berbre.
En Algrie, deux rgions montagnardes fortes
identifies ont t retenues comme rfrents
une tude comparative de lorfvrerie : la
Grande Kabylie et les Aurs. La Grande
Kabylie reprsente, avec Moknine et Jerba en
Tunisie, et la rgion de Tiznit dans lAntiAtlas marocain, lun des trois hauts lieux de la
bijouterie maille au Maghreb.
Source : collection, bijoux berbre direction du

tourisme et de lartisanat a tebessa2009
Les Aurs se singularisent par une orfvrerie moule et dcor incis, faute dmail,
mconnu dans la rgion.
L'avnement de la civilisation Arabo-musulmane ajoutera la reprsentation base sur des
gomtries symtriques et abstraites son empreinte. Cet apport va renforcer lexpression de
cette bijouterie longtemps limites la rosace, l'toile, le triangle et le losange. Un
enrichissement progressif va opter pour l'arc, le feston, la feuille d'acanthe, la palme...
L'Andalousie veillera entretenir des liens privilgis avec le Maghreb pour ce qui
concerne les sciences et les arts.
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2-2-2-Les matires premires :

L'argent Le maillechort
Le dveloppement de l'orfvrerie nord-africaine, dans le monde rural, est surtout
lutilisation de l'argent. Ainsi cette option conomique sest substitue la caractristique du
bijou amazigh.
Il se consiste, essentiellement, en pices de monnaie, d'argent fondu. Ces bijoux ont un
titre plus bas dans les Aurs, o il est frquent que des alliages titre infrieur et mme le
maillechort (compos de nickel, zinc et cuivre) soient utiliss. Depuis que la monnaie
d'argent a t abolie, les artisans se rabattent sur les lingots achets au comptoir des
mtaux, lorsqu'ils ne font pas fondre.
La corne.
La corne et l'argent garni de corne, servant la fabrication des bracelets, existent en grande
quantit dans les Aurs, contrairement la Grande Kabylie, o ils se font trs rares.
Le corail - La verroterie - Le cellulod.
Les bijoux nord-africains, entirement en argent ou en mtal, ont longtemps t sertis de
coraux. Mais, selon M. Gaudry, ds 1929, un engouement pour la verroterie rouge ou verte
provenant de Tunisie devait clipser peu peu le corail. Par contre, en Grande Kabylie
l'usage de cabochons de corail dans les bijoux associs aux maux colors persiste. Cette
tradition trouve sa raison dans la proximit des anciens lieux de pche du corail,
particulirement les golfs.
Les rgions ctires de grande Kabylie, rputes plus ouvertes aux influences des grands
centres urbains, ont en gagn l'emploi du cellulod, matire moins coteuse que le corail
qu'elle remplace quelquefois. Nanmoins, aucun emploi de verroterie !
Il y a un autre aspect qui mrite dtre cit, savoir que les perles noires et rouges
rapportes de la Mecque par les plerins sont coules aux orfvres. Elles servent surtout
la fabrication de colliers destins aux azriyat (jeunes filles clibataires) des Aurs.
Les maux.
Lmail filigrane bleu, jaune et vert fait la grande originalit des bijoux berbres.
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La qemha Les clous de girofle.

E.G. Gobert, 1961 raconte le procd extraordinaire avec lequel un collier caractristique
(es-skhab) est confectionn.
En effet, de lambre et des clous de girofle sont broys dans une sorte de mortier, de l'eau
safrane et parfois un autre parfum y sont ajouts (nard indien, musc ou benjoin) ; cette
mixture donne une pte odorifrante (la qemha) qui est dcoupe en petits fragments,
leur tour ptris en menues pyramides, lesquelles taient perfores ds qu'elles durcissaient,
pour ensuite tre enfiles sur plusieurs rangs et intercales avec des perles en argent
sphriques ou fuseles ; au centre du collier ainsi obtenu, tait accroche une main en
argent ou un autre pendentif maill. Il est dusage aussi en Algrie (Kabylie) et au Maroc,
que les girofles soient insres l'tat naturel dans certains colliers, eu gard leurs vertus
prventives, voire mme Aphrodisiaques (D. Jacques-Meuni, 1960-1961).
Il est noter un boycottage complet de l'or, dans toute la bijouterie rurale nord-africaine.
Mais de nos jours, et plus prcisment, depuis1962, cest la course effrne d'acqurir vers
les bijoux en or. Il nen demeure pas moins que les artisans continuent fabriquer
traditionnellement les bijoux avec les matires sus-voques, mme si lengouement leur
endroit a sensiblement baiss.
2-2-3- Diffrentes Techniques de fabrication :
a-Technique du feu-moulage :
Le moulage, comme phase pr-finale, se fait dans un moule appropri, conu de deux
chssis en forme d'triers et qui s'embotent sur les bords aux moyens de trois oreilles
piton. Un mlange d'argile, de sable et d'huile y est ensuite chauff et tass, o lobjet
reproduire est parfaitement incrust. Alors lartisan ou son apprenti attise le feu jusqu ce
que le combustible gnralement du charbon ou mieux encore, du coke devienne rouge
ardent. Des dbris, pices de mtal ou carrment un lingot sont mis fondre dans un
rcipient destin cet effet, supportant les fortes chaleurs. La coule est ensuite dverse
dans le moule, duquel elle est immdiatement extirpe pour tre dgrossie chaud, afin sa
finition totale. Le produit obtenu rapidement partir de l'argent fondu donne une vritable
copie conforme au modle original du type de bijou.
La fonte concerne les anciens bijoux casss ou dprcis, comme aussi du mtal neuf
import.
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Fig. (38) : chemine, et pot pour fondre largent
Fig. (39) : Armature en fer en deux partie pour la ralisation dun moule en sable
Fig. (40) : moules
Source : lauteur, bijouterieSandal, Ain beida.2013
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Cependant, il est un inconvnient : le moule constitu de sable ne sert que pour une seule
reproduction. Aussi, les artisans ont palli cela en adoptant, pour certains objets des moules
en bronze, forms de deux pices portants en creux lornementation qui apparaitra ensuite
en relief. Ces deux parties troitement accoles prsentent un sillon de coulage pour le
mtal fondu, lequel refroidi, permet aprs cartement, la rcupration de lobjet moul.
Cette technique a fait ses preuves dans la production dun beau fini. Elle sapplique aux
bijoux dargent les plus vulgaires, comme les fibules dont le corps et lanneau sont
naturellement faits sparment.
Fig(41) : moule en bois
Fig(42) : Moule en fonte pour une paire de boucles

doreilles
Source : lauteur, bijouterieSandal, Ain

beida.2013
Source : Marie-Rose Rabat, Andr Goldenberg,, JeanLouis Thau Bijoux du Maroc du Haut Atlas la
Mditerrane, depuis le temps des juifs Edisud (1999),p19
Il existe galement des moules pour le coulage de petites boucles doreilles plates. Enfin il
semble aussi que los de seiche, rput pour son recueil dempreinte pour les petites pices
en or, ait servi comme moule, vu sa friabilit pratique.
Le recours au moulage se trouve dict par le fait que ces bijoux, constamment ports par
les femmes, subissent, lors des travaux domestiques, des tractions, torsions ou chocs, et
doivent, par consquent, avoir plus dpaisseur.
La parure dune femme, au niveau esthtique, sattache plus la proportionnalit de la
surface de mtal prcieux exhibe et lornementation qui lenrichit, qu leffet gnr
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par les bijoux mouls : do limportance de la dcoration des feuilles minces dargent ou
dor, selon les gots de lpoque, dans les rgions de la fabrication du bijou.
Jusqu un pass rcent, et mme de nos jours, dans certaines rgions recules des
montagnes, ce systme perdure et rend dnormes services, notamment pour la
reproduction, en cuivre rouge et jaune, des anciennes cls de serrures volumineuses, entre
autres breloques danciennes lampes ptrole ou encore de menues pices de lustrerie,
dont la robustesse a t toujours sans pareille.
b- Choc - le martelage :
Cest le choc qui consiste apporter des changements la forme du mtal par une action
mcanique, sans que son poids en soit diminu le poids. Le lingot d'argent tait alors
longuement battu sur l'enclume jusqu' atteinte de lpaisseur souhaite, en lames destines
la confection de grosses chevilles, de bracelets, de plaques de la Tabzimt ou du
diadme.
De mme, il est procd l'tirage du mtal afin d'obtenir des fils d'argent, selon les
diamtres dsirs. Autrefois ce travail seffectuait la main laide de filires de diffrents
calibres (M. Gaudry, 1929, p. 292). En cette re de modernit, les fils sont acquis en
rouleaux dj calibrs. Pour torsader leurs fils, les artisans utilisent gnralement une petite
chignole. Ds lors, le martelage d'un plan l'intrieur de cupules fores dans un d
emboutir permet d'obtenir les calottes en argent qui servent la dcoration de nombreux
bijoux de Kabylie et des Aurs (boucles d'oreilles, chanes intercalaires reliant les
ibzimen).
Fig (43) :les outils
Fig(44) : l enculume
Fig(45) : martelage
Source : lauteur, bijouterie sandal, Ain bieda.2013
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c- Lattaque :
A ce stade du travail, le mtal peut enfin tre attaqu par le biais d'instruments divers. Il est
dabord procd au dcoupage des feuilles de plan d'argent, par des griffes de sertissure.
Il faut souligner que certaines fibules ou bracelets des Aurs prsentent des dcors
inconnus en Grande Kabylie et qui semblables lopus de nombreux bijoux antiques
grco-romains.
d- La soudure :
La soudure est une opration qui revient dans chaque procd de faonnage de bijou. Cest
elle qui joint les diffrentes parties entre elles et consolide lobjet confectionn. Il en est de
mme pour la fabrication des bijoux non mouls et dcors de filigranes et sertissures,
mais dans une moindre proportion. La russite du bijou dpend, bien entendu, de la qualit
de la soudure, qui doit quandmme tre applique dans la teneur minimale pour assurer la
tolrance admise par le service de la garantie des Mtaux prcieux.
Fig. (46) Chalumeau traditionnel
Fig. (47) : Lartisan souffle dans un tube pour

diriger la flamme sur le bijou
Source : bijoux et parures dAlgrie, collection art et culture Farida Benouniche
Il s'agit l d'une technique rcente ramene par la colonisation. On narrte pas le

progrs ! : cest la raison pour laquelle la soudure moderne au chalumeau gaz a clips
celle du chalumeau bouche.
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e- Conclusion :
Compte tenu de ce qui a t constat travers la prsentation des diffrentes techniques de
fabrications de bijoux en vigueur dans la plupart des rgions du Maghreb que peut tre
abord le problme de l'origine de l'orfvrerie berbre, sans toutefois ngliger les
similitudes, a et l, distingues. Ds lors, il est loisible de remarquer que des techniques
extrmement rudimentaires, et d'origines disparates, ont p traverser les preuves du temps
pour subsister jusqu nos jours, Ces techniques dsuettes, que la marche de l'histoire du
Maghreb destinait normalement la mmoire et au muse se sont retranchs pour se
circonscrire quelques rares villages retranchs, o ils continuent servir, au plaisir des
artisans et amateurs de vieilleries.
2-2-4- Diffrentes Techniques de dcoration :
a- Lestampage :
Lestampage consiste en est technique dapplication de gravures ou estampes, par la
production dun relief par impression sur une feuille de papier, ou dargile, respectivement
sur une plaque grave, ou dans un moule en creux. Grosso modo, lestampage artistique
sert donner une forme ou un relief au travers dune empreinte de matire dure appose
sur une matire molle.
Ce procd a permis de confectionner diverses sortes de moules de tailles et de motifs
fascinants (concaves, bossels, incurvs, arrondis, cisels), parmi lesquels, quelques
matrices existent juqu aujourdhui. Les pierres qui y sont incrustes sont conformes aux
dcors en vigueur si frquents, lpoque, sur les bijoux anciens en vermeil.
b- La ciselure :
Procd impartissant, par excellence, la dcoration en orfvrerie, la cislure se retrouve
encore matresse en matire de broderie, quelle agrmente merveille. En effet, le burin
permet deffectuer volont des dessins curvilignes ou rectilignes, dans un style
prdominant spcifique. A propos des lignes gomtriques qui rigidifient, en outre, les
formes de certains bijoux berbres, il est question dun got de labstraction, l o ailleurs
la mise en relief de courbes, de volutes, est assimile la marque dune inspiration
amnant du rgne vgtal.
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Fig : (48) la ciselure
Source : lauteur, bijouterie sandal, Ain bieda.2013
Il y a divers genres de ciselure : le trac matis , ralis sur des plaques plates, le
repouss qui sert, comme son nom lindique, repousser le motif par l'arrire pour lui
gonfler son volume ou alors la reprise de fonte qui consiste reprendre un objet fondu.
Pour ce qui est de la ciselure sur mtaux prcieux, elle tait jadis applique des bijoux
primitifs ou ethniques, et nexigeait pas de gros outillage. Depuis, sa pratique sur or ou
argent s'est affine et ne prsente pas de diffrences avec celle sur bronze. Dans ce
contexte, outils et techniques ont avr leur similitude et voluent simultanment, quels
que soient les lieux et les ateliers.
c- Lmaillage :
Cette technique est exclusive deux rgions du Maghreb : Moknine et Djerba (Tunisie) et
Tiznit (Maroc). Il semble que lmaillage provienne de l'Iran, depuis lpoque du BasEmpire.
Fig. (49) : Petit pot contenant lmail
Source : bijoux et parures dAlgrie, collection art et culture

Farida Benouniche
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Cette opration se pratique lorsque toutes les pices ont t assembles par soudure entre
elles et plus prcisment les fils qui sparent les dcors. Cest alors que les poudres
dmaux sont plusieurs fois rinces abondamment et sparment dans l'eau, plusieurs
reprises, jusqu' une clart trs nette. Elles sont ensuite dposes avec une curette
triangulaire lgrement incurve dans chaque interstice limit par les fils d'argent souds
au bijou.
Aprs un schage de quelques minutes, le bijou est mis dans un four lectrique qui a
suppl chez certains artisans au rustique foyer de charbon. Il sagit alors de veiller ne
pas dpasser le temps de cuisson : le degr de fusion de l'mail est trs voisin de celui de
l'argent.
Lorfvrerie maille fut introduite en Afrique par les Vandales, puis les Byzantins. A ses
dbuts, elle tait peu pratique. Ce nest quau Moyen-Age quelle fut tendue et
transmise, comme un hritage. Ntait-ce sa ruralisation dans quelques villages
montagneux retranchs, elle tait menace de disparition.
d- Le niellage :
Cest le Proche-Orient et la Mditerrane orientale qui ont t durant lAntiquit les
berceaux de lorfvrerie. Le niellage y tait une technique trs connue. Pline lAncien, dans
son Histoire naturelle dcrit ce procd gyptien utilis pour colorer largent : deux
tiers de cuivre avec largent et autant de soufre vif que dargent sont mlangs et cuits
ensemble. En 1937, un grand article a t consacr aux bijoutiers de Mogador par une
revue marocaine dcrivant le nielle comme tant un compos dargent, de cuivre, de plomb
et de soufre.
La recette locale des artisans Akhsass , de mme que celle des Ida ou Nadif ,
dans lanti Atlas Marocain, savrent mlangs de cuivre, de plomb et de soufre. Ainsi, ce
niellage qui pare les anciens bijoux sest rvl fascinant. Sa survivance, quand bien mme
modeste, nen nest pas moins le tmoignage irrfutable de la longvit de cette technique,
notamment dans le sud.
Aux antipodes, dans des chevillires anciennes de Tlemcen (Algrie), au nord-est du
Maroc, il est aussi signal lemploi du nielle.
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Autrefois, le niellage tait largement vulgaris pour la dcoration des parures berbres. Il
est cependant noter que les succdans ont vite fait de supplanter la nielle vritable. Cela
est d aux avatars de son emploi et lattachement aux traditions dorfvrerie.
e - Le filigrane :
Lusage du fil dargent pour la dcoration de surface de bijoux ou mme la fabrication
entire de certains bijoux. Cette technique est appele le filigrane (minuscules spirales
de fils bourres de grains et soudes dans des cadres plus rigides). Vu sa mallabilit, il est
loisible de dessiner nimporte quelle forme ; le dcor obtenu nen est pas moins blouissant
par sa finesse.
Le fil est progressivement aminci selon la section dsire. Le procd, pour rudimentaire
quil est, consiste introduire une extrmit amincie dans le trou adquat de la filire, le
tirer adroitement du ct oppos avec une pince afin quil ne se casse.
Les annes soixante ont t marques par la confection des plus beaux bijoux en filigrane
dor et dargent (parures, ceintures, diadmes, bracelets et broches).
Fig (50) : procdure de fabrication dune pice de ceinture
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Source : lauteur, bijouterie sandal, Ain bieda. 2013
f- La dorure :
Il y a deux procds de dorures parmi les plus utiliss par les bijoutiers dorfvrerie :
dorure au mercure : lor et le mercure forment un amalgame adhrant aux mtaux ;
le mercure se volatilise ensuite sous laction du feu.
la dorure par immersion (ou au tremp) : les articles dorer sont immergs dans un
rcipient rempli de solution de sel dor qui vient se dposer sur les surfaces.
Dans son trait de 1902 sur lorfvrerie dAfrique du nord, P. Eudel parle de " dorure au
bouchon " ; des chiffons imprgns dune solution dor et de cuivre dans leau rgale sont
bruls, et lon frotte la pice dorer avec un bouchon enduit de cendres.57
Beaucoup de bijoux donnent lillusion de vritables charmes damour, tant ils embaument
lenvironnement, exhalant constamment un parfum de musc ou de girofle (surtout les
colliers de clous de girofle es-skhab ) ports lors des ftes et conservs dans un coffre
en labsence de son mari.
57
Marie-Rose Rabat, Andr Goldenberg,, Jean-Louis Thau, Bijoux du Maroc du Haut Atlas la
Mditerrane, depuis le temps des juifs, Edisud (1999), p, 34.
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Ce sont les femmes ce genre de choses pour leurs colliers. Les clous de girofle sont
simplement tremps dans de leau durant deux ou trois jours, puis enfils avec une aiguille.
Certaines ont fait de la prparation du skhab une activit lucrative. Elles moulent les
graines parfumes dacacia (telmimun), y ajoutent un peu de semoule et de musc, en font
une pte quelles ptrissent et dcoupent en petites boules quelles faonnent en prismes
base triangulaire. Aprs schage, lensemble est enfil. Lodeur du skhab est assurment
plus pntrante que celle des clous de girofle, ce qui fait quelle dure plus longtemps.
g- Conclusion :
En conclure que, quelle que soit sa technique - cisel ou orn de filigranes, de coraux ou
d'maux insrs dans une composition triangulaire, ou estampills l'mail (vert, jaune et
bleu) - le bijou maghrbin est base dargent. Cet artisanat porte encore lempreinte d'une
longue ligne qui conserve jalousement ses secrets dantan. Ce label de fabrique porte en
lui une garantie d'authenticit, que les artisans de cette rgion se passent de gnrations en
gnrations, vraisemblablement jusqu la postrit. Le fait que son engouement soit
amoindri ces derniers temps, ne signifie nullement son dclin total. Cet tat de faits trouve
sa raison dans la raret de la matire premire et de la difficult d'couler le produit, face
la concurrence dloyale des marchands de pacotille qui se sont orients vers des
matriaux moins nobles, parce que moins coteux.
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2-2-5- Formes de bijoux :

Les bijoux ont constitu de tout temps lattribut fminin par excellence. Apparemment,
cest la parure indispensable toute femme, quelle que soit sa contre ou sa civilisation.
Cet apparat prsente deux catgories : ceux dont le port est courant et ceux de circonstance
(ftes, noces ou occasions dtermines).
Fig. (51) : Bijoux dAures
Source : Lauteur, bijouterie nobel, Ain beida.2013
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Fig(52) : Bijoux de la Kabylie
Bracelet pied
Les bracelets de poignets (imeqyasen et izebgan)
Djbin
Boucles
Fibule
Fibule
Parrures
Source : lauteur, magazin Oukassi, tizi ouzou 2013
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2-2-6- Conclusion gnrale :

Les bijoux ont toujours polaris la vie fminine dans le monde, quils caractrisent de
faons multiples. A chaque rgion une marque et chaque statut social une catgorie
distincte. Nanmoins, au Maghreb, et pour ce qui concerne spcifiquement les bijoux
berbres, le port est quasi uniforme pour toutes les femmes, sans distinction dge ou de
gnalogie : seules de minimes indices identifient les villages et les artisans.
Lorfvrerie amazighe a ce cachet magique, que produisent les sculptures, les formes et les
couleurs vives. Ainsi cet artisanat, de par sa splendeur, sa diversit et sa force a su
surmonter et dfier toutes les preuves du temps.
Cet art maghrbin tmoigne largement d'un fonds patrimonial commun qu'il est convenu
d'appeler la " permanence berbre.
Dune faon gnrale, le bijou berbre gardera toujours ses caractristiques, quant la
forme, le dcor, la robustesse, lesthtique qui lui confrnt sa majestuosit et son label
imprissable, quelle que soit lpreuve du temps. Chaque rgion veille perptuer son art
et son savoir-faire, quelle est scrupuleuse de passer aux gnrations suivantes, comme un
tribut, mais tribut culturel, ceint de conservatisme.
Si des changements viennent tre oprs, ils sont dicts seulement par des conjonctures :
choix ponctuel dune clientle hors-rgion ou trangre, mais ce choix naffecte en
naucune manire, lidentit berbre, qui se doit de figurer, vaille que vaille, pour des
raisons dauthenticit dabord et de cachet aussi ; ainsi, seules des petites touches
superficielles sont admises.
Il y a un autre phnomne qui interfre dans le processus de fabrication : la matire
premire, laquelle, quand elle vient manquer, exhorte lartisan utliser un autre matriau
ou parfois la casse darticles que le temps a dmods.
Un autre aspect de la chane, celui des outils, pose parfois problme, notamment pour
llaboration de certaines formes trop prononces, ou dadhrence de nouveaux
matriaux utiliss, surtout dans les tapes de dcor, dargentage ou de dorage.
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2-3- Processus de technique de tapisserie :

Les crivains de lantiquit ont fait si frquemment
Fig. (53) tapis berbre dAlgrie
mention de tapis dans leurs uvres quil serait

difficile de citer toutes les rfrences connues
Homere cite des tapis pais et lourds garnis de poils
qui semblent tre de mme nature que les tapis
actuels points nous.
Il cite galement les tapis moelleux et colors qui
garnissent les lits des hros et leur servaient de
coussins mais quon tendait aussi sous les pieds.
Athenee parle de tapis lgers minces poils ras. Il
Source : ministre de tourisme et de

lartisanat en Algrie.
sagit de tissages qui peuvent aussi bien tre en genre de Klim quun tapis trs fin
points nous du genre des tapis persans de la plus belle poque.
On peut faire remonter trs haut les dbuts du tapis berbre et l'origine et la signification de
ses motifs. Il ne descend pas des tapis d'Orient bien connus de l're islamique mais la
similitude de la technique du nouage et de certains motifs indique des racines communes,
qui remontent probablement au nolithique d'Asie Mineure.
Les tapis points nous connus des anciens ; selon Maurice Besnier, lAsie tait dj dans
lantiquit le principal centre de production et dexportation des tapis. Cest l quils
avaient t invents.
Lhypothse de la naissance orientale du tapis est galement soutenue par Riegl qui pense
que la diffusion de cette technique fut ensuite luvre des nomades du centre de lAsie.
Au Moyen-ge, le tapis figure parmi les cadeaux remports par les ambassades trangres,
ou bien dans lapparat dune caravane princire, o lon voit sur les chameaux des tissus
en soie et en fil dor et des tapis (zarabi) dune beaut sans gal.
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Au XVIe sicle, Jean Lon lAfricain (Al-Hasan ibn Muhammed) prcise que le tapis fait
partie du trousseau de la marie de Fs : "On donne encore un tapis laine longue dune
vingtaine de coudes et trois couvertures dont une face est un drap...".
Le mot tapis sapplique aussi bien aux tissages ras que lon met par terre quaux tissages
points nous.
Stphane Gsell pense que les Berbres connaissaient la technique du point nou quils
auraient imit des tapis dAsie.
Donc, il est difficile de se faire une ide nette sur les caractristiques du tapis oriental ou
maghrbin avant la priode islamique.
En Afrique du Nord, le terme Zerbia pour dsigner le tapis points nous est employ
surtout en milieu citadin, des frontires de la Libye au Maroc, notamment Kairouan,
Tunis et en gnral toutes les villes Tunisiennes o on imite le tapis de Kairouan ; en
Algerie dans la rgion de Guergour, chez les Nememchas et Haractas la Quala des Beni
Rached, il sagit dun tapis points nous empruntant son art la Turquie ou lEspagne.
Dans les milieux ruraux, les termes varient de rgion en rgion. Les tapis les plus anciens
des tribus du sud tunisien et du sud constantinois (tribu des Nememchas et Haractas) se
nomment QTifa qui se prononce QTif . Ce mme terme signifie gnralement
velours.
La fabrication des tapis traditionnels, sous toutes leurs formes, ncessite la prsence de
certaines conditions, des moyens et du matriel de base dont, notamment :
2-3-2-La matire premire :
Tous les tapis et tissages sont des objets de laine, matriau universel, la laine constitue
lme et le fond mme du tapis, la laine de chvre et de chameau parfois galement
prsentes dans la frange et dans la chaine ont cependant la faiblesse des forts .
Le travail des femmes commence par des travaux prliminaires :
3-3-3- La tonte :
Inutile de dire qu laide dun instrument aussi peu dlicat que la faucille dente, le travail
est grossier. La bte tondue est zbre de mches alignes et parfois de blessures. Dans ce
dernier cas, on applique de la cendre sur les plaies afin dviter quelles ne senveniment.
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Il faut aussi viter de tailler par mgarde de petites glandes qui pendent assez frquemment
au cou du mouton, et qui saignent abondamment, maculant la laine et lui enlevant de sa
valeur.
La toison est gnralement ouverte et assez jarreuse elle diffre lgrement suivant les
rgions.
Le classement se fait grossirement en : laines de belle qualit frises et soyeuses, laines
plus grossires longues ou demi-longues, rudes au toucher et laines sans souplesse ni
lasticit, mais aux brins longs qui conviennent particulirement au filage de la chane.
Fig(57) :
Source : lauteur, douar El-Charae Ain Beida, 2013.
3-3-4- Lavages :
Les femmes trient la laine et la dbarrassent grossirement de ses impurets brindilles
Le lavage de la laine se fait surtout en rivire La laine est transporte dans des couffins
jusqu loued, elle est ouverte et trempe dans leau pendant une heure environ. On la sort
ensuite et on la bat sur des pierres plates pour en faire partir le suint par entranement. On
replonge alors la laine dans leau et en recommence lopration en ajoutant de largile la
laine. On pitine puis on rince abondamment et on bat laide dun bton ou dun scion de
branche de palmier. On essore ensuite en tordant la laine poigne et on la met scher sur la
rive.
Il arrive aussi parfois que les femmes fassent bouillir de leau au pralable dans une
marmite et y plongent la laine laver puis la sortent pour la battre avant de la plonger dans
leau de rivire.
Frachement lave, pose sur le sol, la laine sche au soleil et blanchit. Le soir venu, elle
est range dans la rserve domestique. On la laisse plusieurs jours car la laine lave peut
saccrotre.
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3-3-5- Peignage, Cardage, filage :

Les outils des tisserandes, peignes, cardes, quenouilles, paniers, sont personnels et ne se
prtent pas ; ils viennent souvent du pass et constituent un hritage en incarnant la
filiation par les femmes.
Fig. (54) peigne
Fig. (55) : Carde
Fig. (56) fuseau
Source : lauteur, la fte du tapis, exposition permanente, Ain beida. 2011.
a-Peignage :
Les fibres longues destines la chane du tissu sont peignes. Pour la former, elles
affrontent deux peignes ( imchdn tzrzt ) qui sparent vigoureusement la laine retenue
prisonnire de leurs dents mtalliques. Elles tirent des bandes mousseuses du peigne
quelles coincent avec leurs pieds.
Fig. (57) Une femme peigne les fibres de la laine
Source : Samama, Y. (2000). "Le tissage dans le Haut Atlas
Source : direction de tourisme et de
marocain
lartisanat a khenchela, 2011.
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b- Cardage :
Les femmes assises par terre procdent au cardage pour travailler le fil de trame qui doit
tre rsistant. Elles travaillent les fibres les plus courtes et les plus frises avec deux
planchettes en bois hrisses de clous ( imchdn ) appeles cardes quelles tiennent
par le manche et quelles animent dans un mouvement nergique de va-et-vient.
Fig. (58) Opration de cardage
Source : direction de tourisme et de lartisanat a khenchela, 2011.
c-Filage :
Le filage de ce textile se fait laide de la quenouille aprs cardage. Le fil obtenu,
gnralement de deux millimtres environ de section, est retordu laide de la quenouille .
La fileuse connat parfaitement la laine quelle faonne sa guise. Un vtement masculin
devant tre impermable exige une trame trs fine. Une couverture se contente dun fil plus
pais. Le filage est ralis tout moment de la journe et de lanne. Elles font rapidement
tourner dune main un fuseau en bois de forme tronconique ( izdi ) la manire dune
toupie sous laquelle elles raccordent avec lautre main une mche obtenue grce une
quenouille quelles roulent entre le pouce et lindex.
Lorsque lartisane dsire mlanger laine et poils, elle opre avant le cardage. Le travail des
cardes rpartit de faon homogne le textile mixte. Le filage se fait ensuite comme
laccoutume.
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Fig. (59) La tisseuse prpare le fil de tissage a laide de la quenouille
Source : Lauteur, semaine culturelle khenchela., 2011.
Elles tirent par petites secousses pour constituer lbauche dun fil. La quenouille est
immobile tandis que le fuseau transforme la masse de laine en fil solide.
Fig. (60) Les diffrentes phases de prparation du fil de tissage
Source : Lauteur, semaine culturelle khenchela.,2011.
2-3-6-La coloration :
Toutefois, les femmes utilisent encore des mthodes locales traditionnelles. La laine peut
tre travaille au naturel (marron, noir, cru) ou teinte dans des bains de couleurs.
Toute une gamme de teintes s'obtient partir de fleurs, de feuilles, de fruits, d'insectes
schs au soleil, pils finement et tamiss.
Les couleurs de nature trs diverse sont d'origine locale ou viennent de loin. Autrefois,
elles parvenaient la kasbah grce aux caravanes. Aujourd'hui, on les trouve dans des
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choppes spcialises dans les souks, exposes dans des locaux, ct des plantes
mdicinales.
Fig. (61)
Prparation des colorants a partir des substances naturelles
Source : Samama, Y. (2000). "Le tissage dans le Haut Atlas marocain. Miroir de la terre et de la vie", Ibis
Press et Editions UNESCO, Paris
Autrefois on nemployait que des colorants naturels. La plupart taient trouvs sur place :
- la garance : que lon trouve encore ltat sauvage dans les jardins irrigus ou dans
certaines
oasis donnait une couleur rouge orang.
- la cochenille pour le rouge grenat.

- une centaure pour le jaune pale.
Pour obtenir du marron, si la laine n'est pas naturellement colore, les villageoises peuvent
faire rouiller des clous ou utiliser des fleurs de soucis . Des nuances allant du rouge sang au
brun en passant par un orange plus ou moins vif sont offertes par la racine de garance, la
cochenille, le pourpre, le coquelicot, le henn, l'corce de noyer, de grenade et de pommier,
seuls ou associs.
Le th, le safran, le daphn, les ptales de gents et de mimosa permettre de riches
dgrads de jaune vif et pastel ainsi que d'ocre.
2-3-7- La teinture et schage:
Dans la pnombre et la chaleur du foyer, les couleurs mijotent doucement. Les femmes
portent bullition l'eau du chaudron plac sur le petit four.
La poudre est jete dans une eau bouillante contenant du sel de gemme et de l'alun pour
permettre la fixation du pigment sur les cheveaux de laine.
Une poigne de feuilles de henn sches complte parfois par du brou de noix
concasses permet d'obtenir un rouge trs intense.
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Fig. (62) : Les tapes de La teinture
Source : Samama, Y. (2000). "Le tissage dans le Haut Atlas marocain. Miroir de la terre et de la vie", Ibis
Press et Editions UNESCO, Paris
2-3-8- Lourdissage :
L'ourdissage a lieu en plein air, sur le sol. Les oprations thoriques de cette phase du
tissage ; se prsentent selon un mode de montage particulier .Deux piquets sont plants en
terre une distance un peu suprieure aux dimensions du futur tapis. Les ensouples du
mtier sont places paralllement derrire ces piquets.
Les femmes apportent alors les pelotes de chane pralablement teintes en rouge : souvent
on puise le bain de teinture qui a dj servi teindre les fils de moquette en y plongeant
les fils de chane qui se colorent imparfaitement, ce qui na aucune sorte dimportance
lessentiel tant de rompre le blanc, gnant lenvers pour lharmonie dun tapis quon
retourne assez souvent et quon utilise parfois ainsi.
Le fil de chane est nou un trou de la premire ensouple, la femme dvide alors la
pelote en avanant vers la deuxime ensouple autour de laquelle elle passe le fil de haut en
bas, puis elle revient vers la premire, fait tourner son fil autour de cette ensouple et
sloigne nouveau vers lautre. On remarquera que, pour passer plus aisment la pelote
sous les ensouples, la tisseuse a plac une grosse pierre lune des extrmits de ces
pices, ce qui laisse un passage entre le bois et le sol. Parfois elle opre autrement, elle
creuse un petit trou sous une extrmit en de des piquets et passe la pelote par ce
passage. Lopration de dvidage se poursuit, les fils salignent en une double nappe, dont
la tisseuse a calcul limportance. Admettons quelle ait pens raliser un tapis de quatre
coudes de large (environ deux mtres) et quelle tisse 16 points au dcimtre, elle devra
donc prvoir 320 points. Elle lui faut tisser 640 fils de chane, car, nous le verrons plus
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loin, le point est nou sur deux fils. Elle convient dajouter ce total les fils destins aux
lisires, gnralement huit de chaque ct. Cest--dire que la tisseuse doit disposer dune
nappe totale de 666 fils de chane. Or, sa faon de procder en tournant autour des
ensouples va lobliger passer 333 fois aller et retour la distance dune ensouple lautre.
Elle termine ce dvidage en fixant lextrmit du fil au dernier trou de lensouple sur
laquelle elle avait dbut.
Aprs avoir bien rparti les fils de chane cest la seffaha. Elle fixe une extrmit de cette
tresse lune des ensouples en la nouant par une corde aam.
Sur la face interne de lensouple elle attache un gros cordonnet en laine et poil de
chvre, cordonnet dont la longueur est lgrement suprieure celle du chevron. Reprenant
la seffaha elle la fait passer nouveau par un trou, elle prend un nombre dtermin de fils
de chane (par exemple 4, ce chiffre dpend videmment du nombre de trous de
lensouple), elle passe ainsi sur la face interne, mais rintroduit aussitt lextrmit de la
chane dans le mme trou elle va ainsi obtenir une boucle dans laquelle elle glisse le
cordonnet de laine et poil de chvre. En continuant ainsi lopration, elle aura li sur la
face externe, la seffaha sera maintenue par les boucles dans lesquelles passe le cordonnet.
La mme opration est effectue sur lautre ensouple par les aides des femmes et hommes.
Les piquets sont alors enlevs et lon fait pivoter les ensouples tour de rle. Aprs un
demi-tour complet, tous les fils se trouvent maintenant lintrieur et unis en une mme
nappe. On enroule alors une ensouple (celle qui se trouvera la partie infrieure du mtier)
et on conduit lensemble ainsi roul auprs des montants qui sont dj fixs verticalement
grce un jeu de cordages.
Fig. (63) : Diffrente tapes de lourdissage
Source : Samama, Y. (2000). "Le tissage dans le Haut Atlas marocain. Miroir de la terre et de la vie", Ibis Press et
Editions UNESCO, Paris
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2-3-9- Le montage du mtier et mise en place de la lice :

Si le mtier est mont dans une pice lextrieur, proximit dun mur, les montants sont
relis la construction laide de cordages de laine et poils de chameau et de clous.
Si le mtier est mont sous la tente il le sera perpendiculairement laxe de la tente, cest
dire face lentre, donc la lumire.
Lun des montants sera attach un poteau central, ct de la draga (pice de tissage qui
spare en deux parties la tente pour isoler les hommes des femmes) lautre montant sera
maintenu en partie par la toile de tente quil soulve et par un systme de cordage et de
piquets fichs en terre.
Quel que soit le mode de travail, le montage se fera de faon identique. On commence par
fixer lensouple suprieure sur le montant laide de cordelettes (arw), puis on droule
lensouple infrieure jusqu ce quelle arrive environ trente centimtres du sol. On
appuie alors laide du pied, en montant au besoin sur lensouple, et on glisse dans un des
trous infrieurs du montant une cheville (afes) qui lempchera de bouger et donnera la
tension la nappe de chane.
Le mtier est en place, mais il nest pas encore prt au tissage.
Un premier bton est introduit dans la nappe dont en cartant un fil sur deux. Il est gliss
en haut sous lensouple suprieure. Il carte ainsi les fils pairs des fils impairs cest le
qabet elkhebel.
Une longue barre de bois est alors fixe horizontalement en arrire de la nappe de fils
tendus, laide de cordes de laine et poils de chvre habels seddaya. Cest la barre de lice
ou nra.
A laide dun cordonnet fait de deux fils de chane retordus, la tisseuse noue ce bton,
prend un fil de la nappe, revient tourner autour du bton, et en demi-cl autour dun fil de
laine qui est fix tout le long de la barre ; ce fil longitudinal est le tmej ennra. On prend
un nouveau fil aprs en avoir laiss un libre et on continue ainsi ; rattachant un fil sur deux
la lice. On tend alors fortement les cordelettes qui maintiennent la lice en arrire et
isolent ainsi une nappe (appele la nappe paire) et qui la distinguent nettement de la nappe
impaire reste dans le plan du mtier.
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Fig. (64) : Fin du montage du mtier
Fig. (65) : Une femme entraine de tisser
Source : Lauteur, maison dartisanat, batna.
Source : Lauteur, maison dartisanat, tebessa, 2011.
Il est prciser que les fils de la nappe paire passent devant le bton suprieur et
provoquent ainsi un croisement des deux nappes sous ce bton. Il est ais comprendre
que, lorsque lon fera descendre ce bton, les fils pairs ramens en avant par la pression du
bois passeront devant les fils impairs, la barre de lice tant tire vers lavant lorsquau
contraire, on remontera le bton suprieur, les cordes maintenant la barre des fils de la
nappe pair ce qui remettra le tout dans la position initiale. Ainsi on produira un croisement
alternatif des nappes qui facilitera le tissage.
2-3-10-Le tissage :
Les femmes passent ensuite les premiers fils de trame qui constituent la bordure, Leur
nombre varie mais, en gnral il est rarement infrieur sept duites. La premire duite est
passe entre les fils de chaine carts lorsque le bton denvergure est plac en haut de la
nappe. Cette opration se fait la main et le fil est align laide de loutil appel naghada.
On baisse alors le bton et la deuxime duite est mise en place sur la premire. On tasse
lgrement au tasseur (khlal). Le bton est ensuite replac en haut du mtier et on remet en
place la troisime duite Au fur et mesure que le tissage prend corps, on tasse plus fort.
Il est noter que, la trame appele tama lorsquelle est en pelote prend le nom de khil
pendant le travail. Ce nom correspond peu prs lexpression franaise duite.
Le nouage des points se fait en commenant au milieu sil y a deux tisseuses, gauche sil
y en a quune. Il est prcd par la confection de la lisire longitudinale.
Page 108

Une femme effectue ce tissage ou plutt ce tressage. Elle utilise pour cela un gros fil
torsad compos de poils de chameau. Isolant deux fils pairs de la lisire de la nappe elle la
tire en arrire de la main droite. Elle glisse alors la pelote de fil quelle tient dans sa main
gauche autour du quatrime fil de chane. Elle passe sous le troisime, sur le second, et
tourne autour du premier en allant darrire en avant. Elle passe ensuite sous le second fil
de chane, sur le troisime, et sous le quatrime, et ainsi de suite. De place en place elle
continue ce tressage sur les fils voisins de faon bien relier la lisire lensemble du
tissage. Enfin elle tasse au khlal.
Fig. (66) : tasseur (Khlala)
Fig. (67) : Une tisseuse tasse au khlala
Source : lauteur, exposition permanente, Ain
Samama, Y. (2000). "Le tissage dans le Haut Atlas
beida.2011.
marocain.
Notons encore enfin que le fil de trame dborde toujours sur le fil de lisire de faon bien
lier les deux tissages. La tisseuse va maintenant pouvoir commencer le nouage des points.
A ce effet, elle saisit dans la main droite un couteau ouvert, cest un fort couteau de poche
une lame, loutil est tenu de telle sorte quil nempche pas lusage des doigts, en
particulier du pouce et de lindex. Lartisane tire deux fils de la nappe (fil pair et impair) ,
elle glisse de la main gauche le fil de laine teint qui servira confectionner le point, elle
fait tourner avec lindex de la main droite le fil autour de la chane de gauche, puis elle
passe par-dessus les deux fils runis dans la main gauche, tourne autour du second et
revient au milieu. A ce moment, elle descend le tout, par un geste brusque de la main
gauche, sur la trame ou sur la nappe de points dj nous et elle coupe dun geste prcis et
rapide.
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Dans le cours du dessin, lartisane ne procde pas ainsi point par point. Sil lui faut
effectuer par exemple six points de suite dune mme couleur : elle commence de gauche
droite, effectue les mouvements dcrits plus haut, mais elle continue sans couper les points
nous.
Elle obtient ainsi une srie de boucles quelle descend ensemble en saidant de la main
gauche comme tasseur, paume tourne vers le corps, doigts joints. Puis elle continue avec
une laine dune autre couleur suivant les variantes du dessin quelle a choisi. De temps en
temps, elle galise son travail, utilisant des ciseaux parfois recourbs, en coupant les
boucles, ce qui occasionne une perte de laine assez consquente. Par contre le procd du
nouage boucl est trs rapide et certainement beaucoup moins absorbant que le nouage
point par point.
Derrire, le mtier la femme tasse les points laide du khll, maniant le bton entre deux,
elle glisse la trame quelle met en place laide de la naghada, puis elle tasse encore au
khll.
Une autre femme alors complte ce travail par de grands coups donns en sabrant laide
de loutil que nous avons appel swt. Toutefois ce travail a pour but essentiel dvacuer
la poussire et les dchets qui sincrustent entre les points, alourdissent le tapis et salissent
la laine
Il arrive un moment o le travail devient fatigant parce que la partie excute monte trop
haut. On arrte alors. On monte sur lensouple infrieure.
On hte les chevilles ; le mtier est dmont, on droule alors la partie tisse sur lensouple
infrieure puis on remet le tout en place en tendant fortement la chane. La partie roule du
travail excut est recouverte dun linge propre sur lequel tombent les dchets ce qui vite
que poussires et dtritus de laine ne salissent louvrage.
Puis le travail reprend et, arrive enfin le moment o les dernires duites marquent la fin du
tissage. Une ganse torsade est alors natte lextrmit des fils est passe dans la dernire
duite, elle renforcera le bord.
On sectionne alors les fils de la chane suprieure laide dun couteau. On coupe, au fur
et mesure que la tresse avance, par deux fils, et on noue les franges sur mtier. On coupe
alors les fils de chane tout en nattant une tresse comme cela a t cit au dbut. La tresse
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passe, les fils sont sectionns deux deux environ quinze vingt centimtres de
longueur. Lorsque lopration est termine, on coupe toujours au couteau les fils qui relient
le tapis au mtier par la partie suprieure et le tissage est tendu au sol.
Les fils de chane sont alors nous ensemble par groupes formant une frange qui vite
leffilochage.
Tout est maintenant fini. Le tapis tendu fait lobjet de ladmiration de toutes les personnes
de la maison et aussi des voisins. Des dattes sont jetes sur le tissage et manges, chacun
assis sur le tapis.
2-3-11-Types de tapis :
Il existe deux techniques pour raliser des tapis :
1-La technique du point nou (plus pais, plus lourds, ils ont une meilleure tenue au
sol).
2-La technique du point tiss (plus lgers, ils offrent par contre un degr de
serrage identique une meilleure dfinition graphique de leurs motifs).
Dans le premier cas, on fait du velours, dans le second on fabrique une toffe qui donne en
final un rendu plus sec et plus plat.
En Orient et en Tunisie, on appelle les tapis points tisss des Mergoums et Klims.
Au plan de la production brute, les tapis points nous devancent de loin les Mergoums et
Klims.
Jusqu' une priode trs rcente, les kilims ne sont pas confectionns dans un but
commercial et conservent donc leur authenticit. Ils reprsentent la fois la mmoire et
l'identit des peuples sdentaires, nomades et semi-nomades qui les tissent. Chaque tribu et
chaque village possde son propre style : couleurs chatoyantes ou sobres, dcors
complexes ou purs. Suivant les rgions. Leurs motifs constituent une forme d'criture
symbolique hrite des anciennes croyances chamanistes ; Les tapis peuvent donc tre :
Page 111

tisss et nous,
tisss et brods, cest le hembel, hanbel ou encore mergoum (en berbre), que les
marchands vous dsigneront habituellement comme des kilims,
tisss, nous et brods en relief, les plus prcieux
NEMEMCHA
Fig(68) : Tapis Nmemcha
Les artisans des Nememcha attachent un soin

particulier la dcoration, trs vive, trs riche en
couleurs et aux motifs essentiellement inspirs de
l'ornementation des Aurs, riverains.
Leur tissage est surtout rput pour les qtifs (ou
guetifs) : grands tapis longs (jusqu 7m) et troits
(3m), qui servent de couchage.
Ils sont trs pais et prsentent une foultitude de
motifs aux formes et aux couleurs trs disparates
(toiles, hirondelles, empreintes de lion, illets
styliss) garnissant un espace en secteurs encadrs de
listels.
Les bordures sont parsemes de plusieurs bandes
Source : Rabah Abtout, artisanat traditionnel

dAlgrie, le gnie dun peuple Rouba: Editions
Shfar, 2009.
parallles de diffrentes couleurs. Au regard de sa

grande dimension et de son paisseur, le ktif
demeure un tapis idal la vie nomade. En outre, ses
motifs sont, on ne peut mieux, la traduction de
l'environnement dans lequel voluent les Nememcha.
Page 112

Fig(69) : Tapis Harakta
HARAKTA
Cette rgion
des Harakta a un tapis particulier,
ressemblant, par certains aspects celui des Nememcha.

Il prsente une analogie avec la plupart des tapis des
Aurs :
plusieurs
bordures,
finement
dcores ;
nanmoins, sa singularit, c'est la multitude de "mihrabs"

en forme de "M" dans son champ central, ainsi que les
mdaillons garnis de crochets, les cussons et les rosaces.
Le tapis a des tons foncs, composs de rouge, de bleu,
de noir, encadrs de vert, avec un peu de jaune et de
blanc.
Source : Rabah Abtout, artisanat traditionnel

dAlgrie, le gnie dun peuple Rouba:
Editions Shfar, 2009.
Fig(70) : tapis Djurdjura
KABYLIE DU DJURDJURA
Il sagit du tapis en laine de la rgion des
Maatkas ou des tissages de Ait hichem, Ait
Idjer, Ouaghzen, Bni Zmenzer et les Ouadhia,
les
points
communs
sont
les
motifs
gomtriques. Les lments de la dcoration

sillustrent par des indices propres lunivers
rural et reprsentent le quotidien de la vie dans
cette rgion. Le tapis kabyle de dimension
moyenne, extensible selon la finalit : (rgion
non localise)
Il prsente la caractristique davoir quatre
motifs (carrs enchains, triangles, ranges de
losanges et losanges excroissances).
Ces lignes de motifs sont spares par des
Source : lauteur, march de tapis tizi ouzou,2013.
bandes (trois, parfois quatre), aux couleurs

vertes, jaunes, marrons et oranges.
Page 113

M'ZAB (El Atteuf )
Fig(71) : La tadjerbit
La Tazerbit : cest une pice de largeur

variable, fond crme, entrecoupe de raies vert
fonc, rouge, noir. Elle est omniprsente dans les
crmonies de mariage.
Il faut souligner que les Mozabites ont donn des
labels propres leurs tapis, appels zarbia ou
berbouche .
Ces tapis aux
motifs dcoratifs trs riches
atteignent parfois 1.5 cm dpaisseur, bien quils

soient beaucoup plus petits que ceux des
populations des Hauts Plateaux.
A Bni-Izguen, la regma porte plusieurs
bandes de dcorations transversales, parfois
bordes dun ornement mticuleux, par contre,
celle dEl Mni3a porte une bande dite de ma Source : lauteur, semiane culturelle du Mzab.2012.
mre , traversant le champ du tapis.
Dans la localit dEl Ateuf, la plus ancienne de
Ghardaa, les tapis sont tisss ras avec des motifs
compltement diffrents ; le champ est couvert de
losanges dlimits par des diagonales claires. Au
MZab, il est de coutume de rencontrer aussi des
tapis points nous.
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Tindouf
Fig(72) : tapis de tindouf
Le tissage de la rgion de Tindouf (Reguibet) se

caractrise par sa symtrie qui en fait la somptuosit.
Gnralement de moyenne dimension (5 m x 3 m), il
est, cependant extensible, selon le vu de chaque
acqureur.
Le champ central est divis en parties gales, dans le
respect de la symtrie et orn de losanges, dans
lesquels sencastrent dautres plus petits. Des
triangles opposs par les sommets, de mme que des
rosaces peuvent garnir certains autres tapis et leur
donner plus de gaiet.
Les bordures, assez larges, sont faites en zigzags .
le ton est gnralement au rouge-ocre, que viennent
agrmenter, tout alentour, le rose, le violet, le bleu, le
blanc, le noir et le marron.
Source : lauteur, semiane culturelle, de

tinfouf.2012.
El-Bayadh
Fig(73) : tapis dEl-Bayadh
Le tapis de la rgion dEl-Bayadh, gnralement de

moyennes dimensions (5 m x 2 m), a deux
spcificits : 1.Celui crins denses, destin garnir
le sol, prsentant transversalement des intervalles, o
se distinguent des motifs (losanges, cussons)
2.Celui, un peu plus long, utilis comme couette ou
couverture, confectionn en intervalles transversaux
rguliers, avec des taies doreillers faites en damiers.
Pour la premire catgorie, les couleurs et les tons
sont presque analogues ceux du tapis de Tindouf.
Pour la deuxime catgorie, les couleurs et les tons Source : lauteur, semiane culturelle, el
varient du crme chevauch de lisers noirs
et bayadh,2013.
blancs, au bleu travers de bandes rouges, blanches

et noires.
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Khenchela
Fig(74) : tapis de khenchela
Le tapis de la rgion de Khenchela est assez caractristique,

au plan des dimensions (extensibles la demande), au plan
de la consistance (plus dense) et au plan de la dcoration.
Cette tapisserie est compartimente en carrs (grands au
centre, les moyens aux extrmits, les moyens et plus petits
latralement alterns).
Ces figures renferment respectivement les motifs suivants :
deux bandes croises incurves aux extrmits et bordes de
damiers et des triangles ; des rosaces en losanges relies aux Source : lauteur, semiane culturelle,
extrmits octogonalement bordes ; les bordures sont faites khenchela,2012.
sur de larges bandes : linterne est dcore des mmes
motifs alterns, que spare le fond du tapis, lexterne est
orne en cailles de poissons .
Le ton est au vif, o il est remarqu une varit de couleurs :
rouge, rose, le jaune, lorange, le violet, le vert dans toutes
ses nuances, le moutarde, le bleu et le blanc.
Fig(75) : tapis dOum-El-Bouaghi
Oum-El-Bouaghi
La
tapisserie
de
la
localit
dOum-El-Bouaghi
(dimension standard : 5 m x 2,5 m), prsente deux

modles : 1.Celui dont le ton est au vif, parsem de
motifs,
chevauchant
des
bandes
multicolores
transversales (losanges en damiers et cussons de

multiples couleurs : rouge, jaune, violet, vert, blanc) ; la
bordure est en noir.
2.Celui stri de bandes transversales assez fines, o les
coloris sont plus discrets (noir, rouge, vert, beige),
symtriquement interrompues par dautres plus larges, o
figurent des
cussons multicolores, entrelacs en
quinconce. La bordure est galement en noir
Source : lauteur, semiane culturelle, oum el

boughi.2012.
Page 116

Fig(76) : tapis dAin defal
Ain-Defla
Le tapis de la rgion dAn-Defla, de moinde

envergure (5 m x 2 m) prsente trois formes :
1.Celui
sur
particularit
lequel
davoir
les
artisans
introduit
des
ont
la
lignes
horizontales de feston doubl aux extrmits,

sur le champ central (les deux-tiers), bord
transversalement da part et dautre, par des
bandes ornes dune srie de losanges relis
par les angles, chevauchant des bandes aux
couleurs vives (rouge, bleu clair deux
nuances, blanc, violet).
2.Celui constitu de bandes larges (couleur de
Source : lauteur, semiane culturelle, Ain defal, 2012.
fond fonce), symtriquement entrecoupes de

fins lisers (blancs, marrons, beiges).
3.Celui prsentant des minuscules motifs,
encastrs dans des losanges en puzzle ,
longitudinalement et paralllement disposs
sur toute la surface du tapis, des losanges plus
petits, insrs de la mme faon, garnissent les
espaces trop grands, sur fon assez vif (rougeocre).
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2-3-12-Conclusion :
Le tapis est un objet dart bas sur une connaissance de civilisation ancestrale des peuples
qui ont, tout le long de lhistoire, exprim leur savoir travers des moyens dcoratifs, des
sculptures, des pomes, des dessins, des couleurs.
Le tapis est donc un objet artistique ralis dans des familles de grande tradition pastorale
et qui vivent en gnral de llevage et de lagriculture, donc des familles rurales.
Le tissage des tapis constitue une activit essentielle dans certains milieux, car il joue un
rle conomique primordial pour la subsistance des familles.
Il sinscrit ensuite dans un mode de commercialisation traditionnel, bas sur le troc. Dans
un mnage, lhomme et la femme travaillent en coopration. La femme soccupe du tissage
et du modelage des tapis et le mari soccupe de la commercialisation dans les marchs
hebdomadaires, et fait, en contrepartie, lachat des produits alimentaires et autres produits
dont ils ont besoin pour vivre.
Page 118

2-4-Processus de la technique de vannerie :

2-4-1-Introduction :
La vannerie est l'art de fabriquer des objets utilitaires ou dcoratifs ou aussi rcemment des
meubles de tous genres, l'aide de fibres
Fig. (77) objets de vannerie
vgtales entrelaces. Cette technique est

l'une des plus anciennes de l'histoire des
civilisations.elle
meme
prced
la
cramique. Son nom vient du latin "vannus",

(instrument servant sparer la paille des
poussires et des grains).
Depuis la nuit des temps, lhomme a tress
des cordes, des lianes et des fibres dans un
Source : Exposition culturelle itinrante 2009

ambassade dAlgrie en Suisse.
dessein utilitaire ou vital. (Protction, port de

fardeaux, pche, chasse), avant que cela ne leur serve comme ornement leurs maisons et
la confection mme de leurs habits.
Il est normal que la vannerie se rpande chez tous les peuples o la vgtation est
luxuriante. Les paniers et corbeilles ont t les premires formes ralises avec les plantes.
Qui ont ensuite inspir les formes ultrieures de rcipients en cramique. La vannerie a
toujours t prsente ds quil sagit de travaux agricoles. Elle mutera en moyen de
transport des produits fermiers, avant qu'elle ne se spcialise aussi dans l'ameublement. Les
Msopotamiens et Egyptiens furent les prcurseurs dans la fabrication de losier. Les
Romains vont dvelopper leurs techniques et les exporter dans leurs colonies.
En
Afrique du Nord, la vannerie existe dans toutes les rgions de lAlgrie
(chekfa /skikda, kolea/blida, Djema Sahridj/tizi-ouzou, Bjai) au Maroc (Essaouira,

Marrakech, Massa.), ainsi quen Tunisie (Nabeul, Sahel, Sfax..). Utilisant diffrentes
matires premires (osier, alfa, rotin.), lhomme fabrique toutes sortes d'objets dusage
qu'ils quotidien. Certaines rgions dcorent leurs produits laide de fils de laine colors,
lui confrant une esthtique propre.
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Le Tressage :
Une tresse est une technique qui consiste assembler des fils en faisceaux par
entrelacement. Il sagit dune confection textile diffrente du tissage, surtout utilise dans
la fabrication des cordes.
fig. (78) une natte
Source : lauteur, exposition de vannerie, skikda.2013.
2-4-2- Outils :
La vannerie est un art pratiqu aussi bien par lhomme que par la femme. Mais, dans les
socits traditionnelles il est lexclusivit de cette dernire. Comme outils traditionnels, il
est recens la serpette servant couper les tiges, les poinons (un droit, un incurv) pour
percer la fibre et permettre lintroduction d'autres : ce sont l les principaux, des outils plus
spcialiss du genre fendoirs, trusquin ( te la moelle des brins refendus), un fer clore,
un fer attache, la batte (sorte de marteau plat, a deux fonctions) peuvent galement tre
cits.
2-4-3-Matriaux :
Tout est fonction de lenvironnement vgtal de chaque rgion. Aussi, on peut distinguer :
a- Losier :
De couleur blanche ou rouge, il se trouve dans toutes les terres vgtales do il est rcolt
de Dcembre Avril. Il ne peut tre utilis qu'aprs schage l'air libre.
La plante la plus souvent utilise est une espce vivace qui hante les milieux humides : elle
se trouve surtout dans les marcageuses. Aprs rcolte, elle est mise en bottes d"osier
vert". Jusqu'au printemps, elle a le pied dans l'eau, jusqu' ce que sa sve en sorte sve.
Page 120

Alors, elle est dcortique, brin par brin, soit laide dune dcortiqueuse, ou
manuellement, l'aide d'un peloir.
b- Les joncs :
Cest une plante herbace tige cylindrique longue et droite, poussant dans les lieux
humides.
c- Le rotin :
Il sagit dune partie de la tige du rotang, utilis pour la fabrication de cannes et la
confection de meubles.
d-Le raphia :
Cest une fibre vgtale rsistante, tire des feuilles d'un palmier, souvent utilise pour la
fabrication de liens et de cordages, par tressage ou tissage.
e-Lalfa et le palmier :
De nombreuses espces fournissent leurs feuilles pour en confectionner des fibres, depuis
ltat brut. On distingue alors diffrents types de matriaux :
Vanneries d'osier tresses - vanneries de rotin tresses et spirales - vanneries de jonc vanneries de palmier.
Il faut en conclure que losier est le matriau le plus utilis dans la fabrication vannire.
2-4-4-Le trempage et humectage :
Selon sa taille, losier est mis tremper dans de leau froide, de deux heurs quelques
heures. Avant toute utilisation, les brins d'osier sont tremps. Cela facilitera leur
manipulation et leur vitera de se rompre. Aussi, ils doivent tre conservs droits durant ce
procd. Mais ceux destins au tressage sont enrouls en longueurs d'environ 3 mtres et
seront tirs au moment de leur utilisation,
2-4-5- Le fond :
Le fond est le soubassement sur lequel se construit le corps de lobjet. Il sera plus ou moins
ajour. Il est confectionn partir dune croise qui sert de point de dpart et de structure,
sur laquelle prennent appui les brins de remplissage, ou de clture.
La technique dentame de ce travail consiste placer les montants en forme de croix. On
peut, ou incruster un groupe de montants dans un autre, auparavant entaill et ouvert sur
quelques centimtres, de faon pouvoir y introduire les premiers. Cette opration
s'appelle une croise . Il est aussi possible de pratiquer une ligature sur la croise pour
la maintenir en forme. Cest cette tape que la mise en forme du fond, ronde ou ovale, est
faite, en fonction du nombre et de la disposition des montants qui la forment.
Page 121

Fig. (79) : Fond
Page 122

Une fois cette premire tape acheve et bien consolide, les montants sont tals en
rayons uniformes, afin de tresser le fond. Il peut parfois savrer ncessaire d'ajouter des
montants pour ajuster que les intervalles aux mesures voulues.
2-4-6-La pose des montants :
Les montants tiennent lieu de charpente sur laquelle sera rig le corps du panier.
Avant dtre piqus le long de chaque bton de croise du fond, ils sont taills en pointe.
Aprs piquage, ces mmes montants sont relevs et maintenus en position. Pour
lexcution de tout ouvrage de vannerie, il faut deux paisseurs d'osier. Les plus gros brins
d'osier ou de rotin vont former les montants du squelette et structure de lobjet fabriquer.
Il est possible, selon la consistance voulue, dutiliser plusieurs paisseurs de montants dans
le mme panier, par exemple, pais pour le fond et plus mince pour les parois
Fig. (80) : Deferrnet types de montants
Source : lauteur ,exposition de vannerie,skikda.2013.
2-4-7-La torche et la clture

Nous appelons torche le renforcement de la base et de permettre un positionnement
ais des montants de lobjet confectionner (systme de tressage des brins au-dessus et en
dessous des montants) : elle est constitue de 4 6 tours de travail trois brins. La clture
ou cloison se fait par le remplissage des espaces libres entres les montants.
La torche est gnralement utilise pour des grandes surfaces mais peut aussi tre
intercale de rangs de paires pour plus de confortement.
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2-4-8-La bordure :
La bordure est ce qui termine le corps de lobjet.
Elle se constitue par lassemblage des
cimes des montants, lesquelles sont entrelacs de faon plus ou moins complexe. Cest
elle qui se met le plus en relief dans le panier. Il est possible de confectionner des bordures
beaucoup plus compliques et obtenir des effets plus esthtiques.
Fig. (81) : Excution de la bordure
Source : lauteur ,exposition de vannerie,skikda.2013.
2-4-9- Le pied :
Le pied est la partie sur laquelle repose le panier. Il est constitu par les chutes des brins
de bordure qui sont piqus sous le fond et le long des montants, avec lesquelles nous
fabriquons un bord simple, aprs avoir ralis, selon le besoin, un ou deux tours de torche.
Fig. (82) : Excution de pied
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2-4-10-Lanse :
Elle est faite par un piquage profond le long des deux montants, choisis pour son
emplacement, o il est insr un brin de gros calibre nomm sous-anse.
Lopration portera sur la garniture et la fixation de la sous anse laide de quatre grands
brins cords. Chaque brin se fait selon un aller-retour, en passant sous la bordure.
Fig. (83) : Ralisation de lanse
Page 125

2-4-11-Lpluchage :
Cest lopration de finition laquelle il est accord un soin particulier. Elle consiste
liminer toutes les extrmits qui dpassent leurs points dappui.
2-4-12- Lieu et temps de vannerie ;
La vannerie domestique lit la cour de la maison et le jardin, ou la palmeraie dans les
rgions sahariennes. Hormis le tressage des nattes, cette activit ne demande ni matriels ni
outils lourds et encombrants, ce qui facilite une certaine mobilit. Ce mtier prsente la
double caractristique dtre ludique et utilitaire. Aussi, les artisans se runissent souvent
plusieurs pour le tressage. Les femmes y trouvent une occupation saine et agrable.
Aussi, ce travail est-il tributaire des conditions climatiques et du calendrier des activits
agricoles. Gnralement, en saison froide, tout est suspendu, car la journe est trs courte
et leau trop froide, do les risques de gerures. Durant les autres saisons, un programme
est amnag pour la vannerie, les travaux agricoles et autres excuts durant les mois de
juin, daot et de septembre.
2-4-13- Types de vannerie en Afrique du Nord:
Lexcution du travail vannier est faite, en fonction de la nature des objets, soit par les
hommes (couffins, bissacs de grandes dimensions, chapeaux et sandales) quand il sagit
daffaires solides, sans superflu dcoratif. Par contre, la fabrication des plats, couvreplats, vans, corbeilles ou couscoussiers, souvent dcors et finement tresss, est impartie
aux femmes. Ce principe de spcialisation en appelle un autre typiquement technique : les
rcipients de transport et de stockage sont tresss selon la technique du tiss de type natte58
et les ustensiles de cuisine, selon le spiral cousu.
58
Tatiana Benfoughal, Production et commercialisation des vanneries dans les oasis du Sahara , La
terminologie concernant les techniques de tressage est emprunte A. Leroi-Gourhan (1992) et H. Balfet
(1952).
Page 126

Fig.(84) : la pratique de la vannerie par les hommes
Source : lauteur, semaine culturelle, Oum el bouuaghi.2013.
Cette opration consiste en lassemblage de brins de fibres en toron enroul en spirale et

souvent cousu ; do la spcialisation des hommes pour ce qui est de la premire technique
et des femmes, pour la seconde.
La vannerie tresse se fait avec deux brins flexibles, au minimum, entrecroiss : ce sont les
montants (lments passifs formant la structure), auxquels sont associs des brins de
clture (lments activs qui maintiennent la structure).
2-4-14-Conclusion :
Ce quil convient de souligner, cest que tout rcemment encore, bien quau demeurant trs
rduite, par rapport la faible demande, la vannerie impartissait exclusivement la femme
oasienne Maghrbine : les sous-produits du palmier-dattier, comme les folioles, le lif
(fibrillum), la spathe mais taient utiliss.
Dans les oasis de Djerid et de Gabs (Tunisie), trois ples importants activent dans la
vannerie. Il ces derniers confectionnent des chapeaux, ventails, couffins, paniers ; Bouhlel
et Chebika sont connus en matire de fabrication des plats et plateaux (ICRA, 2003).
La vannerie continue
susciter
base de roseaux et de tiges doliviers,
lintr t,
quelle
quil
de raphia ou de roseau, colore ou non, souple ou rigide, dcorative et/ou
soit
sagisse
utilitaire, sa
prsence est trs manifeste dans toute la rgion de la Kabylie.
Page 127

3 - Limpact de la technologie sur les mtiers artisanaux :

3-1- Introduction :
Au fil du progrs artisanal il ya de nouvelles matires premires qui remplacent les
traditionnelles (plastique, alliages de mtaux, fibres synthtiques)
qui voient le jour.
Lincidense se produit galement pour les techniques et lhabilet des anciens. Ils ont
lavantage des faire gagner du temps, daccroitre la production prix conccurentiel
et
dutiliser des matriaux plus malliables.

Au demeurant, ce genre de produits moderniss essaiment le monde, mais ils nont
plus la mme valeur artisanale, du fait quil ny a plus le mme angouement, ce qui a pour
consquence lamenuisement des dbouchs.
3-2-Limpact sur la poterie :
Nous distinguons la poterie fminine modele qui rpond aux besoins domestiques,est la
poterie tourne qui est une production quasi masculine dont le but est commercial. Il faut
souligner que le tournage est la technique qui caractrise lart du potier,
Fig. (85) : la poterie tourne
Source : lauteur, usine de fabrication de poterie au tour, biskra.2012.
Le tournage se fait par pdalo ou lectriquement sont disponibles dans les ateliers. Le tour
a facilit la confection d'une cramique rgulire produite en quantit.
Les pices sont cuites sur place dans un four, o il est possible davoir des tempratures
avoisinants 1300 C : toutes les qualitses de terres peuvent ainsi tre cuites.
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Fig. (86) : four de cuisson
Source : lauteur, usine de fabrication de poterie au tour, biskra.2012.
3-3-Limpact sur la tapisserie :

De nos jours il existe une grande varit de tapis berbres tisss partir d'une gamme de
matriaux (nylon, olfine, et laines). Il est prciser cependant que la taille des boucles et
celle de la pile de coupe changent en fonction du fabricant.
Le tapis Berbre, fortement apprci, garnit tous les lieux.
Jusqu la fin du XIXe sicle les teintures employes pour tisser les tapis taient base
dingrdients naturels.
Au dbut du XXe sicle, l'emploi des teintures artificielles et leur mauvaise adaptation
ont un peu us la qualit du tapis.
Dans les annes 1860 linvention de colorants de synthse par lindustrie chimique, trs
bon march et faciles utiliser va bouleverser lartisanat et particulirement le tapis
3-4-Limpact sur la vannerie :
Le modernisme a transform le mode de vie des habitants des oasis et bien entendu t
bnfique pour lconomie des pays du Maghreb et du Sahara. Les familles les plus
favorises sont passes de lautosuffisance lconomie moderne . Quant aux familles
pauvres, leur production demeure toujours le moyen de squiper moindres frais, et aussi
davoir des revenus dappoint.
Page 129

3-5-Conclusion :
En Afrique du nord, le grand problme auquel est confront le patrimoine artisanal, de par
sa
fragilit, est souvent la dperdition progressive mais irrmdiable, car rarement
entretenu, voire pas assez prserv. Fort heureusement, les monuments et sites
archologiques ne subissent pas le mme sort. Les raisons imputes cet tat de fait
trouvent leur justification dans lvolution des mentalits, la modernisation des socits et
la concurrence nouvelle de lindustrialisation.
En effet, nous constatons, avec dpit, une extinction de plusieurs mtiers et arts qui faute
de se perptuer et de se recycler comme accessoires au tourisme pour continuer imposer
le cachet et lidentit maghrbine sont, de ce fait, en voie dextinction, voire dfinitivement
perdus faute de relve et de transmission.
La prservation et la promotion pourraient se continuer par le moyen de la crativit et de
linnovation garants dune revalorisation et dune longvit inextincible, ds lors quil y ait
implication tatique : il sagit de lexposition artistique sous toutes ses formes qui fait, sans
contste la promotion, et du mme coup, lessor artistique et conomique du Maghreb.
Lexprience et le temps ont dmontr que cest surtout lattitude passive des gouvernants
lendroit de cette richesse inestimable, et incontestablement convertible et prospre, a
provoqu la faillite pour ces mtiers nobles, incidences bien ressenties au niveau de
lconomie et la pauvret du tourisme, qui aurait p certainement en titrer beaucoup de
dividendes, indpendamment de labsoption du chmage.
Linstitution dune structure adhoc, mme de penser, de structurer des ateliers dtude,
des centres dapprentissage canalisant ces savoi-faire, pour une relve moderne et sre, de
suivre, dorienter des fins de promotion et de sauvegarde aurait t dun grand apport
bnfique divers points de vue ce secteur, considr, tort, comme le parent pauvre de
lconomie.
Page 130

Il nest pas fortuit que lUnesco ait investi le terrain pour arrter les effusions a et l
constates. Cest ce titre, que les monuments et sites ont t classs non seulement
patrimoines nationaux mais internationaux, au profit de toute lhumanit qui se rjouit de
la compilation des acquis de lensemble des civilisations, quelle prserve de loubli et
autres actes de malveillance, par lrection de lois.
Le Grand Maghreb a une double identit : cest le berceau des plus vieilles civilisations du
monde, le carrefour de rencontres de plusieurs peuples et le croisement de plusieurs
cultures.
Cest un immense territoire aux climats et reliefs reliefs trs varis, mais aussi de
populations compilant des millnaires d'histoire et hritant d'une polyculture et de savoirfaire aussi riches que diversifis. Cest sans doute, cette alliance de varits de neurones
qui a produit cet artisanat luxuriant qui a subjugu le monde.
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CHAPITRE III : La permanence des matriaux

1- Introduction
En fait de matriaux, une tude comparative concernant les richesses antiques et celles
daujourdhui a permis de souligner que le relief, le climat, la faune et la flore ont t des
facteurs aussi favorisants, quant leur disponibilit quasi permanente, depuis cette poque
nos jours.
Il faut prciser que la permanence dune telle production est tributaire de la longvit des
techniques. Cependant, cette dernire nest viable que par rapport la permanence des
matriaux, laquelle est fonction des caractristiques des pays. Donc il sera difficile de
parler des productions dun pays sans avoir tout un aperu de sa position gographique, de
sa structure, de son climat et de ses richesses du sol.
Mconnaitre la gographie de la Berbrie serait donc mconnaitre les raisons qui influent
sur sa production artisanale, sur sa permanence, sur son dveloppement et sa prosprit
actuelle.
2- La berbrie travers lhistoire :

2-1- Caractristiques naturelles durant lAntiquit et au Moyen-Age :
2-1-1- Esquisse de la physionomie :
LAfrique septentrionale se dfinit par lespace compris entre la mer intrieure au
nord et le grand dsert au sud, depuis les dserts de la Lybie qui en sparent lEgypte,
jusqu' locan atlantique louest. Le golfe de la grande syrte partage cette rgion en deux
parties, lune orientale, appele communment Libye maritime, et lautre occidentale,
comprenant les contres dnommes par lhistoire : Syrtique, Afrique propre, Numidie et
Maurtanie.
Vaste quadrilatre, baign par la mer lOuest au Nord et lEst, bord par le dsert au
Midi, lAfrique du Nord est isole comme une le : les Arabes ont pu lappeler lle de
lOccident. Mais cet isolement fait seul son unit. Elle est compose dun grand nombre de
rgions disparates
Page 132

La partie de lAfrique qui annexe les contrs clbres sous le nom dAfrique propre lest,
Numidie au centre et Maurtanie louest, cerne la grande syrte depuis ce golf lest,
longeant la cte de la mer intrieure qui la borne au nord, jusqu' locan atlantique qui en
achve le profil louest.
Il a pour limites au sud la chaine du mont atlas, au-del duquel se situe la contre
dnomme par les anciens Gutilie , borde par les sables du grand dsert de la Lybie
intrieure, dont une grande partie parait mme avoir t incluse dans cette appellation.
Fig (87) : cartes des diffrents royaumes aprs unification
Source : gographie antique de lAfrique du nord, collection des tudiants, Dar elmanar 2010
Page 133

Fg.(88) : diffrentes devisions gographiques de lAfrique septentrionale aprs la pntration romaine
Source : L. Carrez - Atlas de Gographie ancien (1886) Atlas antiquus.
A- LAfrique propre :(Carthage)

LAfrique propre se composait de deux parties : la Tripolitaine qui allait dune Syrte
lautre, et la Carthaginoise propre au septentrion. La premire comprenait le royaume de
Tripoli et la seconde celui de Tunis, la province de Carthage tait encore morcele en
deux : la Byzacene au midi, et la Zeugitaine au septentrion.
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a- Montagnes :
Bagradas (Medjerda) prend sa source dans les montagnes qui culminent au Sud du bassin de
Calama et se jette dans le golfe de Tunis.
Cette rgion trs accidente prsente des reliefs allongs. Les grs du massif, de mme
nature que ceux qui existent plus lOuest jusquen grande Kabylie, ont de magnifiques
forts de chnes. Elle est trs pluvieuse et les sources nombreuses. Dans les valles et les
clairires, il y a de beaux pturages.
La chane Zeugitane est forme de calcaires gris ou bleus, aux crtes denteles. Il sy
trouve, un massif riche en sources, dont les Romains ont puis leau ncessaire
lalimentation de la grande ville de Carthage Au Nord et durant lAntiquit, la fertile
valle de loued Manliana (Milianaa) est partout cultive.
b- Les plaines :
Au Sud dune bonne partie de ce massif montagneux, de la frontire algrienne au
confluent de loued Rja, Bagradas traverse deux plaines : Ghardimaou et Dakhla, qui
furent autrefois des lacs Ces Grandes Plaines des anciens 59, sont dadmirables terres
crales, qui furent exploites ds lpoque punique.
La Carthage (la Tunisie) orientale comporte des espaces sals, qui ne conviennent qu
llevage du mouton. Cependant les terres lgres enferment des lments fertiles.
Les pluies sont trs souvent en-de du minima requis pour une bonne production des
crales : la chane Zeugitane et la masse du plateau central leur font barrire du ct
Nord-Ouest. Mais, comme la affirm M. Bourde60, la constitution du sol convient
parfaitement larboriculture : le sous-sol humide favorise le dveloppement des racines.
Dans les campagnes, les oueds ne contiennent que dinfimes filets deau, asschs en t et
les sources sont trs rares ; mais la population, en dpit de son nombre peut subsister par
les cultures fruitires. A lpoque romaine, des plantations doliviers couvraient une large
tendue des steppes, que hantaient auparavant les troupeaux des nomades.
59
Polybe, XIV, 7, Tite-Livre, XXX, 8.

Rapport sur les cultures fruitires, en particulier sur la culture de lolivier, dans le centre de la Tunisie,
Tunis, dition de 1899. Les Conditions Du Dveloppement Historique 1918,pdf,Alain Spenatto.2010,p.21.
60
Page 135

Cest une rgion quasiment dnude. Les maigres pturages des steppes sont brouts par
des moutons, des chvres et des chameaux. Cependant, en ces endroits, le sol est inculte ;
beaucoup de terres sont riches en dbris de phosphate de chaux. Autour des rares sources,
se sont riges des oasis, avec leurs palmiers, auxquels ont t adjoints dautres arbres
fruitiers et du maraichage : cest la culture tage . Ce pays de transition produit
simultanment des dattes et des olives. A lore mme du Sahara, atteinte par la
domination romaine, il y a de belles oasis dans le Djerid (entre le chott el Djerid et le chott
Gharsa) ; dans le Nefzaoua, lEst du chott et Djerid et au Sud du chott el Fedjedje ; enfin,
sur la mer Tacape (Gabs)
c- Fleuves et sources :
Cinyphs (actuel Oued-Quaham), trs petit fleuve qui dvale de la colline des grces
Charitum Collis, louest du promontoire des ttes, Cephaloe (actuel Cap Cphalo ou
Mesrata), limite occidentale de la grande Syrte.
LAuserre (Oued-Fessa) qui se jette dans le lac Zuchis lequel dbouche dans la mer.
Le Triton (Oued-El-Cabs ou rivire de Gabs) a son embouchure dans la petite-syrte.
Le Bugradas (Medjerda), beaucoup plus important que ceux que nous venons de citer. Il
tombe dans le golfe de Carthage (actuelle Tunis), sis entre le promontoire de Mercure ou
Hermoeum (actuel Ras-Addar ou Cap Bon) la pointe la plus rapproche de la Sicile lest
et le beau promontoire Pulchrum (Cap Farina) louest est encore enserr plus au sud par
les promontoires dHercule (Ras-Zaphran) et de Carthage (Ras-Bonseide) louest. Au
nord-ouest de ce golfe se trouve celui dHippone, Hipponensis (aujourdhui de Bizerta),
Plus loin au sud-ouest, il y a lembouchure du petit fleuve Tuscax (Oued-Zaine ou ElBerber), traant la limite entre lAfrique propre et la Numidie.
d- Conclusion :
La gographie physique de Carthage prsente beaucoup de disparits, tant au plan du
relief, quau plan de la vgtation. Elle est comprise entre la mer une extrmit dune part
et le Sahara dautre part. Plus nous nous loignons des ctes, plus le terrain devient
broussailleux, jusqu prsenter, dabord la steppe, et la limite du Sahara, laridit et la
maigre flore qui la caractrise, indpendamment des oasis o existe quand mme le
palmier-dattier et parfois mme quelques arbres fruitiers, aliments par des puits.
Page 136

B- La partie centrale : la Numidie :

Les limites de lAfrique propre stendent de lEst jusqu lancienne Maurtanie lOuest
: son statut alterna ensuite entre celui de province romaine et d'tat vassal de l'Empire
romain.
a- Montagnes :
Pour ce qui est des montagnes, les historiens de lAntiquit et du Moyen ge ont
unanimement mentionn lAtlas se profilant en parallle au littoral qui traverse cette
province dans toute sa profondeur, sparant Icosium (Alger) du Sahara quil protge des
vents du sud.
Le Petit Atlas, stend identiquement au prcdent et aussi paralllement dest en ouest.
Le Tell est ponctu de chanes confuses, dont la majorit a une direction Sud -Ouest au
Nord-Nord Est dans la partie occidentale, de lOuest lEst dans la partie orientale, jusque
vers Hippo Regius (Annaba).
Cependant, le massif du djebel Amour est essaim de beaux pturages, de forts de thuyas,
de pins dAlep et de genvriers.
Les sources, fort nombreuses, arrosent les vergers et desservent les localits en eau potable.
Au Sud de lancienne Cirta, culmine plus de 2000 mtres l'Aurasius mons (le massif de
lAurs), auquel saccrochent, au Nord-Ouest, les monts calcaires dits de Batna , plants
de forts de chnes, de genvriers et de cdres. Cette localit, relevant de nos jours
territorialement de Batna, tait durant lantiquit rattache Lambse, le grand camp de
lAfrique romaine.
Le djebel Chechar, trs tourment est entrecoup de ravins : cest le pays des Nmemchas,
situ au Sud-Ouest de lancienne Thveste. La rgion est nue ; les pluies sont insuffisantes
pour la culture des crales ; aussi, llevage ovin est, pour ainsi dire, la seule ressource. A
lpoque romaine, ces plaines taient trs peuples, et en majorit, plantes doliviers que
cet Empire a introduits en Afrique du nord.
Page 137

b- Les plaines :
Pour ce qui est des plaines, il faut voquer la grande Kabylie, dont le sol prsente une
certaine fertilit. Cest une rgion arboricole, o, dj durant lantiquit, la population
devait tre bien dense, mais que la colonisation romaine a occulte. Son angle oriental est
aussi sem de grs, o stendent de magnifiques forts de chnes.
A lEst de la grande Kabylie, et jusqu Hippo Regius, la Mditerrane a un relief de
massifs trs tourments comme bordure, o les rivires ont fendu un chemin, non sans
peine. Les grs couvrent aussi de vastes espaces, coiffs de pittoresques bosquets de
chnes. Les terres, siliceuses, sont inadaptes la culture cralire, hormis dans les
valles, du reste escarpes, o des alluvions argileux se sont dposs. Mais, cette rgion
demeure bien expose aux vents humides. Les pluies permettent dentretenir de splendides
prairies et des vergers prosprent autour de nombreuses sources. En dehors des forts, tout
porte croire quelle a t assez peuple aux temps antique.
Le centre de lancienne Cirta comprend de hautes plaines, se prolongeant jusqu Carthage
(Tunisie). et l, apparaissent des chanons aux flancs nus ou maigrement plants de
vgtation de pins dAlep, de thuyas, de genvriers, en majorit calcaireuses, morceles et
creuses par les rosions.
Au Sud du Tell, dans Unica Colonia et Icosium (provinces dOran et dAlger), stire une
rgion steppique, o la nature sale de beaucoup de terres rend la rgion carrment inculte,
mme si les prcipitations y sont apprciables. II ny pousse que dhumbles plantes, qui
saccommodent des terrains sals.
Ces sols, situs autour des cuvettes des bassins ferms, particulirement entre Thagaste, et
Thveste, ne conviennent gure qu llevage ovin et caprin.
c-Fleuves et sources :
il y a une multitude de fleuves et de sources : Ribricatus (oued Seybouse) se jette dans le
golfe dit de Bona (actuelle appellation), lAmpsagas (Oued-el-Kbir ou grand
fleuve ), qui dessina, sous les empereurs romains la limite entre la Numidie et la
Maurtanie, lAudus (Adouse), et louest, le promontoire Audum (cap carbon), le serbetes
(Isser), le savus (Mazafran), dont lembouchure est au sud-ouest du promontoire Rusucurru
(cap de Sidi-Fruch, actuel Sidi-Fredj), le Chinalaff (Chlif), qui a son embouchure au sud-
Page 138

ouest du promontoire dAppolon (cap Tennis ou Ras- Nakous ), et dont les eaux sont
fournies par les monts Garaphes et Madethubadus (Djebel- Saury et Louaute).
Au sud-ouest se trouvent le grand port, portus Magnus, qui reoit le cheylemath (Habra), le
port Divini (Mers-el-kbir) et le port de Siga, Sigensis portus (golfe de Harchgoune), o se
jette lAsarath (Isser), et que le promontoire Metagonium (cap Bne) spare dun autre
golfe assez tendu (aujourdhui dnomm. golfe de Mlilla ), bord louest par le
promontoire Rusadir (cap des trois-fourches, Tres- Forcas), embouchure du fleuve
Molochath ou Molva (Moulouya), limite premire entre la Numidie et la Maurtanie.
d-Conclusion :
Plusieurs dfils La physionomie pittoresque et sauvage de lAfrique du Nord est due la
multitude de dessins tracs entre les chanons multiplis de lAtlasen effet, lcartement
des montagnes y a laiss des intervalles considrables, convertis en valles et en vastes
plaines verdoyantes.
C- Lancienne Maurtanie :
Elle inclut le royaume des Maures et celui de Maurtanie s'tendant de l'Atlantique a
louest jusquau fleuve Mulucha.
a-Montagnes :
Le Rif stend au Nord du Volubilis (Maroc actuel), opposant son front escarp la mer
intrieure.
Cest lEst du Rif que dbouche la Molva, laquelle, en ce qui concerne surtout son cours
intrieur, fait figure, et pendant des sicles, de limite entre des royaumes indignes, et plus
tard, des provinces romaines.
b- Les plaines :
Les plaines reclent dexcellentes terres, surtout les sols noirs, trs riches en sdiments et
en humus. Cette partie dboise sur de larges espaces de la Tingitane, sest avre trs
propice la craliculture, de mme quelle offre aussi de riches pturages au gros btail
(chevaux, mulets et bufs). Cependant, il est dplorer la raret des sources et lon se
procure leau potable en fonant des puits profonds, ou en construisant des rservoirs. Des
Page 139

jardins priphriques embellissent les villes et les agglomrations de cette rgion leve, au
climat tempr et salubre.
La plaine dalluvions du Subur (loued Sebou), est ceinte dlvations (collines et
mamelons). Dans larrire pays, stire une zone steppique, consquence du peu de
pluviomtrie. Il est souligner la difficult dirrigation ; due la hauteur des berges des
fleuves. On y pratique llevage, qui, pendant lt, est contraint de transhumer.
c- Les fleuves et sources :
La cte septentrionale de lancienne Maurtanie, voire de la cte de la mer intrieure
comprise entre le fleuve Molochath, lest et le promontoire Abyla (aujourdhui cap de
Ceuta ), lune des colonnes dHercule louest, il ny a point de fleuve digne de ce
nom. Sur la cte de locan Atlantique, il y a le Lixus (Luccos), la Sala (Buregreg) et le
Subur, se jetant dans locan.
A lintrieur des terres, au sud de la chaine de latlas, sallonge douest en Est, le Savus ou
Zabus (Adjedi ou Djiddi), qui rceptionne un affluent manant du mont Aurasus (djebel
Aurs ou Evres), de mme quun lac ou marais salant (appel aujourdhui Melgigg). Au
nord-ouest de ce lac, il y a des marais sals, appels dans lancien temps salines
nubonlennes, salinae nubonenses (el-Chott), o se jettent la majorit des petites rivires.
Enfin, de nombreuses sources, qui gardent des rserves deau (pluies et neiges) jusqu la
fin du printemps, sont situes une altitude moyenne de 600 mtres, et servent
lirrigation, faisant ainsi prosprer de magnifiques vergers.
d- Conclusion :
La proximit de la mer et lexistence de montagnes leves font le climat gnreux. Les
valles, ramasses et troites, qui caractrisent cette rgion escarpe et daccs difficile,
sont propices larboriculture, llevage et, en certains lieux, mme la craliculture :
elles sont mme dassurer lautonomie alimentaire dune forte population.
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2-1-2- Le climat antique :

Les rgions du monde antique sises en priphrie mridionale de lespace
mditerranen sont mme ddifier sur la relation entre lvolution du climat et celle des
socits. A lvidence, dans un espace situ en limite sud de deux zones climatiques, la
zone ocanique humide o le climat favorise la vie agricole et la zone dsertique o il
lentrave, loccupation humaine est susceptible denregistrer des changements climatiques
dimportance minime.
Pendant l'antiquit carthaginoise et romaine, crit M. Boudy, l'Afrique du Nord a joui
d'une prosprit agricole remarquable, et il s'agit de savoir si celle-ci a eu pour cause un
climat plus favorable qu'aujourd'hui, ou si elle a surtout t l'uvre de l'homme61 .
Gologues et prhistoriens sont quasi unanimes quant la datation de la fin du pluvial
wrm et le dbut d'un nouvel inter pluvial : vers 14 ou 13000 ans av. J.-C, priode au cours
de laquelle samorce, en Afrique du Nord, lre climatique actuelle, tendance
xrothermique. Au dbut, nous dit M. Boudy. Le climat maintenait une humidit
rgulire : le tell et les hauts plateaux taient majoritairement constitus de forts, tandis
que les rgions sahariennes priphriques avaient laspect de savanes mimoses, o
voluait une faune de ruminants et de pachydermes. Mais, au fil du temps, le climat devint
sec et le zbre, le buffle et le rhinocros disparurent les premiers ; simultanment le
phnomne du desschement du Sahara soprait.
Quand la pluie tombait, elle tait torrentielle. Ainsi, lors de la guerre de Jugurtha, larme
romaine marchant sur Thala reut tout coup de violentes giboules ; de mme,. au dbut
de lanne 46 avant notre re, les troupes de Csar, campant dans la rgion de Sousse,
furent inondes durant la nuit par un orage trs fourni : il tomba concomitamment de la
pluie et de la grle, dun dbit tellement fort que les tentes furent disloques. En 212,
Tertullien voque ces intempries quil a qualifies de vritable dluge. Il a t rapport
que des prcipitations de mme intensit ont touch, aussi bien le voisinage du littoral
mditerranen, que lintrieur des terres. Saint Cyprien, , Saint Augustin, Corippus, parlent
aussi dorages de grle, ayant affect lagriculture.
Ces avalanches submergeaient les campagnes, les couvrant de boues; les crues des cours
deau endommageaient et les cultures, rendant du coup les routes impraticables.
61
Robert Jean-Baptiste, in Revue de gographie jointe au Bulletin de la Socit de gographie de Lyon et de

la rgion lyonnaise, vol. 25 n1, 1950. pp. 53-56.
Page 141

En fait de fertilit, les avis de Solin, Polibe, Strabon, Mla, Salluste, sont gnralement
unanimes, quant une pluviomtrie trs apprciable, notamment dans les rgions
sublittorales et telliennes, o les crues frquentes charrient des masses de boues
considrables, qui provoquent des dommages lagriculture, llevage et aux routes. Plus
vers lintrieur et le sud, les ondes se font intermittentes et alatoires, surtout pour la
craliculture. La situation est quasi identique, quil sagisse la Lybie, de la Tunisie, du
Maroc ou de lAlgrie.
La partie nord de lAfrique une bonne pluviomtrie. La majorit des agglomrations
antiques regorgent de sources, tout alentour.
Il est souligner qu lEst du dtroit de Gibraltar, le profil des montagnes du Tell ne
permet pas la formation de fleuves dignes de ce nom. Il nempche que le peu dhumidit
fait les rgions voisines de la cte fertiles, hormis quelques parties. Contrariant Time,
Polybe62, affirmait que la fcondit de la Libye est admirable . Strabon, quant lui,
estime63 que le littoral, de Carthage aux Colonnes dHracls, est en gnral fertile . Il
dit ailleurs64que tous saccordent pour dclarer que la Maurusie (le Maroc) est un pays
fertile et bien pourvu deau, lexception de quelques dserts peu tendus
Saint Augustin65 renchrit : La Gtulie a soif, tandis que la mer reoit de la pluie... Ici (
Hippone). Dieu fait tomber la pluie tous les ans, et, tous les ans, il nous donne le bl ... l
(en Gtulie), il ne le donne que rarement, quoique en grande quantit.
En effet, le climat tant humide sur le littoral et sec en Gtulie, il est naturel que la
conservation des grains soit mieux assure dans cette dernire rgion.
Dans un discours prononc Hippone, saint Augustin prcise quau lieu o il se trouve,
sur le bord de la mer, il pleut presque tous les ans66. Il lui arrive mme de se plaindre dun
hiver trop pluvieux67
A lpoque romaine, leau courante se faisait rare, notamment entre Kairouan, Gafsa et
Sfax. La prsence de vestiges de barrages secs sur les ravins prouve, si besoin est, quils
restaient gnralement vides, do la parcimonie adopte dans lutilisation de cette source
de vie, avec ce quelle entrane comme entreprises chez lhomme pour sa collecte et sa
conservation.
62
Polybe, XII, 3, 1.
Strabon. II, 5, 33. Cf. XVII, 3, 1.
64
Starbon, XVII, 3, 4, Cf. XVII, 3, 7.
65
Saint Augustin, Enarr. in psalm. CXLVIIII, 10.
66
Saint Augustin, Enarr. in psalm. CXLIII, 10 : pluit hic prope omni anno et omni anno dat frumentum
(Deus).
67
Lettres, CXXIV, 1 (hiver de 410-411).
63
Page 142

Arnobe, mentionne qu la fin du IIIe sicle, il y eut, sur plusieurs annes daffile, de
grandes scheresses, qui affectrent considrablement les champs des Gtules et de la
Maurtanie Tingitane, pendant que les Maures de la Csarienne et les Numides
engrangeaient de trs belles moissons.
Un sicle plus tard, Saint Cyprien cite, comme argument charge, la vieillesse du monde,
qui explique la diminution des pluies qui nourrissent les semences .
En t, le soleil dardait ses rayons chauds ; il ne pleuvait qu travers de rares giboules,
aussi les rivires taient-elles dessches. Nanmoins, lhumidit nocturne donnait sa rose
aux vgtaux68.
Parmi les vents, le redoutable Siroco , appel aussi Africus , Auster et Notos
est frquemment mentionn par Corippus, Hrodote, Lucain, Salluste et Pline.
Cest aussi le siroco quun trait de la collection Hippocratique 69(dcrit exactement : Le
Notos est chaud et sec en Libye, Il y dessche les productions de la terre et il y exerce sur
les hommes, leur insu, la mme action.
Il est noter que durant la belle saison, les vents du Nord et du Nord-Est dominent sur le
littoral, dtermins par les mmes causes que ceux qui soufflent du Nord en gypte
(lesVents tsiens des Grecs), selon une assertion de Galien70 : En gypte et en Libye, les
pays voisins de la mer Sont moins chauds en t que ceux de lintrieur des terres, parce
quils sont rafrachis par les vents du Nord.
Sur la cte orientale tunisienne, le vent dEst souffle trs souvent en priode de chaleurs :
Procope71 le prcise en septembre
Au Sahara, le climat, selon lestimation de M. Boudy (dbut de l're historique, vers 2.500
av. J.-C), la dsertification du Sahara tait complte et que l'Afrique du Nord tait entre
dans une priode relativement sche , ce quentrine Hrodote, signalant, quau-del de la
zone maritime et de la zone habite par des btes sauvages, une rgion de sables,
terriblement sche et vide de tout72, une zone de sables qui stend depuis Thbes
dgypte jusquaux Colonnes dHracls73... Au-del, vers le midi et lintrieur de la
Libye, le pays est dsert, sans eau, sans animaux, sans pluie, sans bois, et on ny trouve
aucune humidit74.
68
Pline, III, 153 ; XVIII, 186.

Hippocrate, Du rgime, II, 38 , tome VI, p. 532 de ldition Littr.
70
Galien,Edit, Khn, tome XVII B, p. 597. Cf. Oribase, dit. Bussseinnker et Daremberg, II, 14, 17.
71
Procope,Bell, vand., I, 14, 17.
72
Hrodote II, 32.
73
Hrodote IV, 181 (cest--dire jusqu la longitude des Colonnes dHracls).
69
74
Ibid., 185.
Page 143

Pomponius Mla, donne la mme version : la majorit des terres dAfrique du Nord
taient pour lui incultes et recouvertes de sables striles, ou dserts cause de la
scheresse du ciel et des terres75. Le vent violent du Sud y pousse les sables comme les
vagues de la mer76
Le littoral de la grande Syrte est, ajoute encore Strabon77, un pays sablonneux, dessch,
strile . Des vers de Lucain, achvent de dcrire la dsolation de cette cte, o il ny a que
chaleur et poussire, hostile toute vgtation.
A- Conclusion :
Ce quil faut retenir, cest la forte influence du Sahara sur le climat de l'Afrique du Nord
conduisant l'asschement progressif, au fil du temps, des zones priphriques les plus
exposes.
En 1937, des escargotires ou stations du Capsien suprieur, furent mises jour, prs de
Tbessa ; elles renfermaient des morceaux de charbons, de bois, trouvs intacts, lesquels,
aprs analyse rvlrent que les essences constituant les forets capsiennes taient en pin
d'Alep. Le chne vert, le genvrier, c'est --'dire exactement celles que l'on trouve dans les
forts actuelles. L'association vgtale tait la mme qu'aujourd'hui, ce qui implique
forcment une similitude de milieu cologique, et par suite de climat .78
2-1-3- La flore :
Les premiers habitants de la Berbrie staient procurs par la chasse une trs large part de
leur nourriture79. Elle fut aussi un moyen de pourvoir ltranger en produits et animaux
quil convoitait de lAfrique.
Ainsi, les dfenses dlphants, que les indignes gaspillaient de vils usages fournissaient
aux Carthaginois, aux Grecs, aux Romains, livoire quils employaient dans leurs uvres
dart et leur mobilier. Les ufs et probablement aussi les plumes dautruches taient
recherchs, de mme que les peaux de lions et de panthres. Il y avait aussi une pression
sur les singes, lesquels aprs apprivoisement, devenaient des familiers des demeures
aristocratiques.
75
Pomponius Mla I, 31.

Ibid. I, 39.
77
Strabon XVII, 3, 20 et 23.
78
Ibid. p. 54.
79
St. Gsell, Histoire Ancienne de l'Afrique du Nord, Tome I Les Conditions Du Dveloppement
Historique ,pdf, Alain Spenatto,2010,p. 216.
76
Page 144

Les populations de lAfrique du Nord ont tir presque uniquement leurs ressources de la
culture et de llevage. Il ny eut dans lAntiquit quune exception pour Carthage, grande
ville industrielle et commerante80. Les vgtaux cultivs dans lAfrique septentrionale
lpoque antique furent ceux dont le choix convenait la situation de cette contre.
Fig.(89) : Empire commercial des Phniciens, v. 1100 av. J.-C. - 700 av. J.-C
Source : CCDMD latlas gographique par Georges Langlois et Karelle Savari
La flore de la Berbrie ressemble beaucoup, dans le Tell, celle de lEspagne, du Midi de

la France, de la Sicile (Italie). Des deux cts de la Mditerrane, ce sont dordinaire les
mmes vgtaux qui tapissent le sol, qui forment les forts, o les espces feuillage
persistant dominent. Ce sont les mmes plantes, les mmes arbres fruitiers qui, depuis de
longs sicles, constituent la richesse agricole .
A- Larboriculture :
Larboriculture a t autrefois et redeviendra sans doute trs florissante en Afrique. Elle
peut russir sur des terres mdiocrement favorables aux crales. En premier lieu, dans les
80
St. Gsell, Histoire Ancienne de l'Afrique du Nord, Tome I Les Conditions du dveloppement
historique,1918 , pdf, Alain Spenatto.2010, p. 159.
Page 145

pays montagneux o les pluies sont abondantes, mais sol pauvre, il y a la vgtation
naturelle des forts et certaines espces fruitires.
La rgion forestire de la Numidie que mentionne Solin devait tre celle qui stend sur le
Nord-est de lAlgrie et le Nord-Ouest de la Tunisie. Les fauves y pullulaient . Il est
probable que les bois expdi Rome sous le Bas-Empire en provenaient, car les frais de
transport eussent t trop levs sil et fallu les faire venir de lintrieur.
LAurs tait encore plus remarquable par sa culture et par sa fcondit. Procope rapporte
ce quil a vu de ses propres yeux : pour qui veut gravir cette chaine, dit-il81 la route est
difficile le pays affreux et sauvage, mais lorsquon est mont sur le plateau, on dcouvre
de vastes plaines de nombreuses sources qui donnent naissance a des rivires, et une telle
quantit de vergers que cette culture si varie semble presque un prodige. Le bl et les
fruits qui y croissent atteignent une grosseur double de celle quils ont dans tout le reste de
la Lybie82.
Pour ce qui est du mont Edough, Procope peint la vie simple et rustique des Maures, qui y
habitent, par opposition la vie molle et dlicate des Vandales qui sy taient rfugis avec
le roi Glimer. Cependant il nous apprend que ces maures recueillaient une grande quantit
dpeautre, de froment et dorge. Lon nous dit que cette chaine de montagne quasi
tangente celle de Constantine, prsente du ct oriental, des plaines trs fertiles et trs
spacieuses, o les romains avaient bti jadis beaucoup de villes et de chteaux.
A Bougie, sous Lon, les montagnes environnantes taient peuples de villages opulents et
dune quantit considrable de troupeaux de bufs et de chvres. Ce territoire montagneux
produisait en abondance de lorge, des noix, du vin, des figues et du chanvre. Edrisi
raconte que sur le flanc mme de la montagne sur laquelle on a bti la ville, il y a une
grande quantit de plantes mdicinales.
Quant aux habitants de Jijel, leur territoire, trs bien arros, tait surtout propice la
culture du lin, de lorge et du chanvre, et produisait aussi une grande quantit de figues et
de noix exportes par mer vers Tunis.
81
Procope II, 13.

Adolphe Jules Csar, A. Dureau de la Malle, province de Constantine. Recueil de
renseignements,Paris,183, p. 60.
82
Page 146

En Berbrie, proprement dite, les deux ressources principales sont la vigne et lolivier : ils
y existent ltat sauvage depuis des temps immmoriaux. Des olastres se rencontrent
peu prs partout, fort loin dans lintrieur des terres , et nattendent que la greffe pour
donner dexcellents produits.
Des cdres de Numidie servirent de bonne heure de matriaux de construction. Pline parle
des poutres qui, places dans le temple dApollon Utique, lors de la fondation de la ville,
taient encore en bon tat, 1178 ans plus tard. Si la rpartition des forts de cdres tait la
mme il y a trois mille ans que de nos jours, ces poutres navaient p tre ramenes que
des Aurs. Nous trouvons dans Coripp une allusion aux forts de lAurs, massif encore
fort bois.
Les anciens mentionnent quelques vgtaux de lAfrique du nord : le chne vert, ou yeuse,
le cdre83, le pin84, probablement le pin dAlep, et peut-tre aussi le pin maritime, le frne85,
le peuplier, le genvrier86, le trbinthe87 (pistachier trbinthe, ou peut-tre lentisque), le
thuya et lolivier sauvage, auxquels il faut ajouter lorme, le nom berbre "thoulmouth",
usit en Kabylie, driverait certainement du latin "ulmus". Il reste quen dpit du manque
dindications prcises sur le chne-lige, il demeure aujourdhui la principale richesse
forestire de la Berbrie.
Les anciens connaissaient parfaitement le coton. Thophraste, dans son histoire des plantes
dcrit larbre qui le produit avec une exactitude qui ne laisse aucun doute. Pline affirme
quil existait de son temps en Afrique. Edrisi88 renchrit ce propos pour dire que la
culture du coton tait aussi florissante, de son temps, Stif, ajoutant que le territoire est
bien arros, riche en arbre fruitiers et en lgumes de qualit suprieure.
Il faut galement mentionner larbre appel par les Grecs "", par les Romains "citrus,
voire le thuya, qui donnait un bois dbnisterie, renomm ds le IIIe sicle avant notre re.
Le bois de cet arbre, dj renomm lpoque de Massinissa, servit, dans les derniers
temps de la Rpublique et au dbut de lEmpire, faire des tables qui atteignirent des prix
83
Vitruve, II, 19,13.

Virgile, nide, IV, 248-9 ; Silius Italicus, I, 203-6 ; Selon Duveyrier (Bull. de la Socit de gographie de
Paris, 1876, II, p. 41, n 2).
85
Corippus, Johann., VIII, 612 : fraxineam hastam.
86
Corippus, l. c., II, 131-2 : lancea duplex Juniperum ferro validam suffigit acuto.
87
Pomponius Mla, III. 104 (sur la cte du Maroc)
88
Edrisi. Ed. Hartmann, p.227.
84
Page 147

fort levs. Ce bois servit faire des crdences, des placages de meubles et de portes, des
lambris, des vases, entre autres choses89 ; la garance est aussi mentionne.
Il faut noter quil existait aussi en ces lieux, des oasis dissmines au Sud de la Berbrie,
o la vie sdentaire privilgiait la culture dun arbre fruitier : le palmier-dattier.
Fig. (90) :carte des terre de lAfrique septentrionale pendant lantiquit tardive
Source : latlas gographique de lantiquit par Denis Bellemare, dcembre 2005
89
Voir Marquardt, Das Privatleben der Rmer, 2e dit., p. 722.
Page 148

B- Conclusion :
Il faut en conclure que dans certaines parties de lAfrique septentrionale, il ny a gure
lembarras du choix entre les diffrents modes dexploitation en ce sens que cest la nature
du sol et le climat qui dictent ce qui est adapt. Les steppes ne se prtent qu llevage ;
les hautes plaines du centre de la province de Constantine, les terres noires de lOuest du
Maroc ; propices aux crales, ne sont pas favorables, en gnral, larboriculture, ce qui,
a contrario, convient dans une bonne partie du centre et du Sud de la Tunisie, o le climat
exclut presque les crales ; dans les oasis, seules les cultures fruitires peuvent prosprer.
2-1-4 La faune (Animaux-levage) :
La Berbrie, comprise entre la mer et le dsert, possde une faune particulire, qui prsente
cependant des similitudes avec celle de lEurope mridionale et, pour les rgions sches,
avec celle de lgypte et de la Nubie.
A- Les animaux sauvages :
Durant les ges primitifs, les monstres du dsert, les reptiles gigantesques de la zone
quatoriale envahissaient la rgion de lAtlas. Au demeurant, les uns et les autres ont
disparu depuis bien des sicles. Les animaux que mentionnent les auteurs grecs et latins, ou
que reproduisent des monuments des poques carthaginoise et romaine, vivent encore,
pour la plupart, en Berbrie. Dautres ont disparu ou ont migr depuis peu.
Parmi les fauves, ceux que les textes signalent le plus souvent sont les lions, qui nont
disparu de lAlgrie et de la Tunisie qu la fin du XIXe sicle et dont la prsence est
signale encore au Maroc.
LAfrique est aujourdhui la demeure favorite des lionsPoiret dit 90 quil faut ladmirer,
cest au milieu des forts de lancienne Numidie quil est noble et majestueux, cest l quil
exerce son empire et quil se rend la terreur de tous les animaux. Les lions les plus
froces et les plus redoutables, en croire Lon lAfricain se trouvent entre Bne et Tunis.
Souvent dans lancienne Rome, le char des triomphateurs, tait train par des lions.
90
Poiret. I, p. 78.
Page 149

Durant la prhistorique, il y avait partout des autruches, depuis le littoral jusque dans le
Sahara. Elles existaient encore en Berbrie lpoque historique. Les Carthaginois
recherchaient leurs ufs : ils les transformaient en vases, en coupes , quils ornaient de
peintures et de gravures ; ils les taillaient en disques ou en croissants, sur lesquels ils
traaient des visages.
La gazelle est mentionne sous le nom de dorcas par Hrodote, chez les Libyens nomades ;
Thophraste la signale dans la partie de la Libye o il ne pleut pas et Diodore de Sicile (III,
50), dans le dsert, au Sud de la Cyrnaque ; Strabon (XVII, 3, 4), la situe dans le Maroc
actuel et Arrien dit que les Libyens la chassent cheval ; enfin lien , la dcrit et parle aussi
des chasses que les cavaliers libyens lui livrent.
La panthre tachete se tapit dans les halliers, prte dvorer le malencontreux voyageur
qui y pntre sans armes. Plusieurs espces de tigres, lonce, le lynx, le caracal, exercent
leurs ravages dans les valles algriennes.
B- Les animaux domestiques :
Les stations nolithiques contiennent des ossements de moutons, de chvres, de bufs 91 ;
les gravures rupestres montrent des images de ces animaux domestiques.
Au second sicle avant notre re, Polybe crivait92 : Dans cette contre, labondance des
chevaux, des bufs, des moutons, et aussi des chvres, est telle que je ne pense pas quon
puisse trouver rien de semblable dans tout le reste de la terre. et ajoutait : La raison en
est que beaucoup de tribus de la Libye ne font pas usage des produits de la culture, mais
vivent de leurs troupeaux et avec leurs troupeaux.
Dans le Tell, il est recens quelques rgions o le btail peut patre toute lanne ; il y a
aussi des plaines pturages dhiver, et, proximit des montagnes, des forts pturages
dt : chaque tribu y conduit ses troupeaux et y trouve, par surcrot, un climat doux
pendant lhiver et de la fracheur en lt. Ces leveurs, qui disposent deau et dherbages
en abondance, privilgient surtout le gros btail, tel les bufs et les chevaux .
Pour les nomades, leur btail se compose souvent danimaux sobres et rsistants : chvres,
moutons et nes. Le climat sec qui caractrise ces contres en saison hivernale convient
91
Stephan Gsell, Histoire ancienne de l'Afrique Du Nord, Tome I Les Conditions Du Dveloppement
Historique, pdf, Alain Spenatto.2010, p. 219, 225.
92
Polybe XII, 3, 3-4.
Page 150

mieux aux moutons. Ils possdent aussi des chevaux, ceux-l plus exigeants, mais qui
sadaptent bien la vie dans la steppe.
lien fait tat de chvres sauvages vivant sur les sommets des montagnes de la Libye. Elles
atteignent presque la taille des bufs. Leurs cuisses, leurs poitrails, leurs nuques, leurs
mentons sont garnis de poils trs pais. Leurs cornes, servent fabriquer de vastes gobelets
pour puiser leau des rivires et des sources.Elles supportent au besoin la soif pendant
plusieurs jours. Comme les moutons elles rsistent bien aux intempries. Trs prolifiques,
elles fournissent de grandes quantits de lait et de viande, outre leur poil et leur peautrs
priss.
En sus des services que les ovins et les caprins rendaient par leur lait, et aussi par leur
viande, dont on nabusait pas, car labattage ne faisait que par ncessit et cest surtout le
gibier qui tait cibl. Les toisons et les poils servaient faire des vtements.
Avec les poils de la race caprine du Cinyps (rivire situe entre les deux Syrtes), se
fabriquaient des feutres forts renomms lpoque romaine. Partout, les gens aimaient se
couvrir de peaux de chvres.
La race bovine qui est aujourdhui rpandue en lAfrique du Nord y vit sans doute depuis
fort longtemps.
Selon Bkri, il ny a qu Bne o seuls les bufs noirs pouvaient tre levs avec succs
tandis que les blancs y dgnraient.
Les bovins ne peuvent tre levs que dans les rgions pluies abondantes et riches
pturages. Ils se plaisent surtout dans les pays montagneux, o les herbes sont fines et o la
vgtation se conserve plus longtemps quailleurs, grce aux nombreux suintements des
eaux souterraines et au couvert des forts. Ils sont nombreux au Maroc, chez les Zemmours
et les Marnes, dont les territoires sont parcourus par loued Bou Regreg et ses affluents,
dans la pointe Nord-Ouest du Maghreb (entre Tanger et loued Sebou), dans les rgions
dAumale et de Boghar (Algrie), dans le Nord-Est de la province de Constantine
(Guelma, Jemmapes, Bne et Souk Ahras), enfin dans le Nord de la Tunisie.
Lespce bovine ne servait pas seulement lalimentation, lindustrie (cuir), aux travaux
agricoles (trait). Au Maroc (Moyen-Atlas) comme au Soudan, on met encore des bts sur
des bufs pour faire des transports, et cest l un usage fort ancien.
Page 151

Les chevaux, surtout les Barbes , faisaient jadis la force et la gloire de la Numidie. Leur
rputation sest depuis accentue pour devenir, jusqu nos jours, universelle.
Llevage du cheval stait rpandu jusque dans le Sahara. Mais ctait surtout en Numidie
quon sy adonnait.
Nmsien, pote carthaginois du IIIe sicle, en a dress des portraits dindividus ce qui
permet de parler dune grande analogie avec les chevaux actuels de lAlgrie.
Ces chevaux sont prcieux, pleins de vigueur et de souplesse, quoique mal nourris ils
galopent sans jamais sabattre, au milieu des chemins les plus difficiles. Bekri, quant lui,
vante la vigueur et la lgret de ceux des Aurs et Desfontaines mentionne de belles races
dans les plaines qui stendent lest de Djurdjura, entre cette chaine de montagne et
Constantine.
Lun des animaux les plus utiles aux arabes de lAlgrie, par sa force, sa souplesse, sa
vitesse dans la marche, sa patience, son infatigabilit, sa frugalit miraculeuse, savre le
chameau.
Cest avec du poil de chameau quen gnral, on fabrique les tentes ; ce sont surtout des
chameaux qui servent les transporter, car elles sont trop lourdes pour dautres btes de
somme. Par la matire et par les dimensions, les tentoria dont parle Corippus ont donc pu
ressembler aux tentes que les chameliers arabes apportrent dOrient au VIIe sicle. Cela
nest dailleurs pas certain, du fait quils peuvent avoir fait lobjet dimitation par rapport
ceux dtenus par les troupes byzantines.
De petites tentes en cuir, semblables celles dont les Touareg se servent encore, paraissent
avoir t en usage chez des Africains ds la lointaine Antiquit. Telles taient sans doute
les tentes de cuir des Mashaouasha, que les gyptiens eurent combattre au temps de la
XIXe dynastie.
C- Conclusion :
LAfrique tait pour les anciens la terre classique des btes froces. Avant la domination
romaine, elles abondaient tellement dans certaines rgions, quelles empchaient les
hommes dy vivre et dy travailler en scurit. Mais, avec le temps, leur nombre diminua.
La chass sans relche tait un loisir et une des occupations favorites des habitants du pays,
soit pour en diminuer la nuisance et se procurer du gibier, soit pour fournir la capitale du
monde et bien dautres villesdes animaux destins figurer dans les spectacles.
Page 152

Il est souligner quun animal qui vivait en Berbrie ltat sauvage a t largement
employ ltat domestique, o il a pu excuter des tches et rendre tant de services
inestimables, avec si peu de soins.
2-1-5 Minralogie :
En termes de ressources dun tat, le premier paramtre tient lidentification des
richesses, auxquelles il sagit de confronter les dpenses les plus importantes. Dans La
barbarie, jadis constitue de la Maurtanie, de la Numidie, de la gtulie et de lAfrique
propre,.les minraux les plus abondants sont le cuivre, le fer, le plomb, le sel et le
salptre .
lpoque punique, lexploitation minire axait leffort des substances comme le fer, le
plomb argentifre, le cuivre et ltain. Il est souligner que les phniciens taient de
grands experts dans le domaine minier, puisquayant dj exploit des mines avant
larrive des romains en Afrique du nord.
Les carthaginois, pour leur part, et pour ce qui concerne leurs activits conomiques,
staient fait remarquer dans lexploitation des mines dargent et de plomb, dans la mise en
culture de larrire-pays tunisien, dune industrie du bois de construction, de la fabrication
de literie, la production de poterie, de bijouterie et de verrerie simples et bon march, ainsi
que dans lexportation danimaux sauvages, de fruits, de noix, divoire et dor provenant
des jungles dAfrique.
A- LOr et largent
Parmi les ressources, il est noter labondance des matires prcieuses, comme lor : Les
assertions de Pline sur lexistence de lor et des diamants dans le nord de l'Afrique furent
confirmes depuis la conqute franaise, notamment Oued-el-Raml, ou rivire de
sable , Oued-el-Dheheb (rivire de lor), qui forme par sa jonction avec lOued-el-Raml,
le Sou-el-Gemar ou rivire de Constantine , permettent de conclure que les eaux de ce
fleuve roulent effectivement sur des parcelles dor.
Page 153

Quant au grenat (lescarboucle des Anciens), son existence dans le pays des Massaesyliens
est galement atteste par Strabon93. On y trouve, dit-il, aux pieds des montagnes des
pierres appeles lychnites et carthaginoises.
Largent, quant lui, y est aussi important, du fait qu Carthage, lor et largent taient
des rfrents qui tablissaient les prix des choses. Cela nexclut pas quil y avait aussi des
monnaies, probablement base de mtaux. Les carthaginois, ayant acquis des mines
productives, avaient sans doute aussi une grandes rserves de mtaux prcieux leur
disposition. Selon el-Bekri, entre Bagai et Tbessa, existe une petite agglomration du
nom de Madijadjnah et Medjanah, o se trouve une mine dargent dont est baptise cette
cit Medjadjnah el maadin ou Madjadjanah des mines .
Le gographe El Yaqubi (fin IXe sicle) parle dune mine. Dans la zone de Tamdult . Al
Bakri (460H/1068 J-C) voque un autre gisement aurifre Taza, qui pourrait avoir t
exploit depuis le IIIe sicle H/IX sicle J-C. Les sites les plus en vue taient Tamdult,
Awwam (Fs) et Addana.lauteur anonyme d Al istibsar ftagaib Al-Amsar (585
H/1191 J-C) mentionne aussi les mines de Warkanas, Zugandar (Sous), Raqid (Sous) et
Fazzaz.
B- Le fer :
Le fer existe dans toute lAlgrie. Selon labb Poiret De Tabarque jusquau-del de
Bne (actuelle Annaba), le fer existe sous toutes sortes de formes ; il est ml la terre
glaise, sur laquelle dteint fortement le rouge, largile laquelle il donne une coloration
jaune-brun fonc et au sable quil noircit. Dans les ravins il dpose un ocre pulvrulent
dune teinte rouge-sang.
Lancien nom de Mons Ferratus (cap de fer), donn la chaine du Djurdjura, stendant du
golfe de Bougie jusquaux limites du grand dsert, le promontoire oriental du golfe de
Stora, semblent indiquer lexistence de mine de fer le long de cette partie de la cte. En
effet, Edrisi, Lon, Shaw et Poiret rapportent quon en exploite dans les montagnes
voisines de Bougie. Le mme crivain parle galement dexcellent fer prs de Bne.
93
Strabon, Tr.fr.t, V. 468.
Page 154

Par ailleurs, selon des informations font tat de lextraction de mtaux comme le fer, le
plomb, lairain, le mercure qui serait utilis en magie, ainsi que lalun, trs pris dans la
fabrication de cosmtiques, le tannage et le blanchissage de tissus.
C- Le marbre :
Le sige de cette riche exploitation tait Sigus entre Macomadia ou Macomadas (actuelle
Oum El Bouaghi) et Cirta. Pline lancien met en relief les diverses qualits de ce matriau :
le granit des carrires dArou Djaoud en Csarienne, les marbres blanc et noir de Rusicade
(Filfila), le marbre rouge et lAlbtre de Cirta, lonyx dans lOranais.
Par ailleurs, et dans cet ordre dide, Edrisi, signale que lon extrait des montagnes voisines
de Medjana des pierres de moulin dune qualit parfaite.
D- Conclusion :
Il est souligner que les gisements mtallifres de lAfrique du nord taient connus ds les
dbuts de la civilisation mditerranenne. Les arsenaux carthaginois utilisaient en effet les
mtaux de la rgion. Certes, des inscriptions puniques mentionnent des fonderies de cuivre,
et pour certaines des fabricants dustensiles galement.
A lpoque romaine, lextraction prit un essor remarquable. Les principaux gisements de
plomb de la Tunisie et de la province de Constantine, ainsi que les minerais de fer des
Nefzas et du Zaccar furent bien exploits. Dans tous ces gisements, aujourdhui concds,
il est loisible de constater les vestiges des travaux (excavations, galeries, descenderies)
entrepris par les metallarii de la Rome impriale.
En conclusion, il est utile de souligner que la gologie de lAfrique du Nord, se constitue
essentiellement de sols argilo-calcaires (marnes) et silico-calcaires trs adapts aux
crales. Les premiers sont des terres solides, exigeant un travail de longue haleine, les
seconds, lgers, sont faciles travailler, outre quils absorbent et retiennent bien
lhumidit : lagronome romain Columelle en dit : En Afrique, en Numidie, des sables
friables lemportent en fertilit sur les sols les plus robustes.
2-2-Caractristiques naturelles lpoque contemporaine et moderne :

LAfrique du nord dite aussi par les Europens, Afrique mineure ou Berbrie et Maghreb
par les arabes, est un ensemble de hautes terres, dress comme une ile entre lOcan
Page 155

Atlantique, la mditerrane et le Sahara. Elle stend dEst en Ouest sur 2300 km environ,
et embrasse, dans une mme rgion naturelle la Tunisie, lAlgrie et le Maroc.
2-2-1 Esquisse de la physionomie :
A- LAlgrie
L'Algrie du nord correspond peu prs 1/6 du territoire. Elle est forme de 3 zones
parallles au rivage, tages du nord au sud : l'Atlas tellien (1 000 km sur 125 km), entre
mer et hautes plaines comprend les monts de Tlemcen, de l'Ouarsenis, du Sahel d'Alger, du
massif du Djurdjura avec le Lalla Khadidja (2 308 M) les monts du Constantinois.
Ces chanes sont entrelaces et coupes de valles et de plaines : plaine du Sig, valle du
Chlif, plaine de la Mitidja au centre, plaine ctire d'Annaba draine par l'oued Seybouse,
Les hautes plaines de Stif et de Constantine o coule le Rummel, les Hauts plateaux,
vastes zones steppiques o se situent des dpressions comme celles des chotts El-Chergui
et El-Hodna et enfin l'Atlas saharien galement form d'une srie de monts : le massif des
Ksours (1 200 M), le Djebel Amour, les monts des Ouled Nal (1 500 M), les Aurs et les
Ziban.
Ces reliefs caractrisent le Sahara (2 millions de Km2) : oued Saoura, des immensits ; le
Grand Erg occidental et le Grand Erg oriental ; de mme que les plateaux (Tademat,
Tassili, Tanezrouft) et de montagnes tel le Hoggar (Tahat 3 010 M).
Fig (91) : lAfrique du nord actuelle
Source : livre la gographie du grand Maghreb, institut nationale, Algrie, 2000
Page 156

a - Climat :
LAlgrie est un pays soumis l'influence conjugue de la mer, du relief et de l'altitude.
Son climat est de type mditerranen sur toute la partie nord qui englobe le littoral et
lAtlas tellien (ts chauds et secs, hivers humides et frais), semi-aride sur les hauts
plateaux au centre du pays et dsertique ds que labord la chane de lAtlas saharien.
Il est caractris par une longue priode de scheresse estivale variant de 3 4 mois sur le
littoral, de 5 6 mois pour les hauts plains et suprieurs 6 mois au niveau de l'Atlas
Saharien94.
b- La vgtation :
Rgion fertile, lAlgrie est propice aux exploitations agricoles. Son sol est compos en
grande partie dargile et de calcaire : les alluvions y sont abondantes. Ils voluent entre 01
M et parfois 20 M dpaisseur. Aussi les fluctuations climatiques ont un impact majeur sur
la production agricole
.Fig(92) : la vgtation naturelle
Forts de verdure permanente

Source : latlas mondial, 2005
94
Article par Food and agriculture organisation (Fao),2001.
Page 157

Le coton algrien est rput. Depuis le deuxime sicle, cette prcieuse essence tait
cultive dans toute la Berbrie. En 1835, il fut trouv ltat sauvage dans le ravin de
Mostaganem, et plus tard dans les oasis du Touggourt. Les lins algriens se subdivisent en
deux catgories : le lin grossier de Flandre et celui de Riga, et les lins fins. Il est utilis
pour la fabrication de la toile. Sa graine donne une huile siccative fort employe dans les
arts, de mme quen mdecine. Enfin le btail trouve dans les tourteaux de sa graine une
nourriture excellente.
Il est recenser aussi trois varits de chanvre : le chanvre gant de la Chine dont le bois
est trs consistant et sert confectionner des fagots, son charbon lger est fort apprci
comme poudre canon ; le chanvre de pimont ; le chanvre indigne rendement textile
sans valeur.
Par ailleurs, lAlfa, qui couvre de grands espaces dans la rgion des plateaux, a longtemps
t ddaigne, et qui quon dshrite. Elle sert fabriquer le papier, les tresses, les
cordages, les filets, les crins artificiels, les sacs, les tapis, les nattes, de mme que des
accessoires de chapellerie, tannerie, vannerie et tapisserie.
Les arbres fruitiers :
Lolivier est estim environ 15 millions de plants, sur une superficie de 164.000 ha, dans
les valles et Guelma, Assomam, Sig et Tlemcen.
Le palmier est prpondrant dans le dsert et demeure laliment de base qui conditionne le
revenu de l'agriculture saharienne. Le palmier est un arbre bni. Son tronc sert la
construction des maisons et des puits, les palmes servent couvrir les toits et fabriquer
des nattes et des paniers95 ; les noyaux servent aussi de nourriture au btail. Dautres plants
tels la canne sucre, le cactusans pine, et les plantes tinctoriales comme, le carthame, le
safran, la garance et le henn vivent ltat sauvage et donnent une belle coloration brun
rouge.
95
Paul Gaffare, LAlgrie coloniale : L'Algrie: histoire, conqute et colonisation, Nice : Gandini, 2004, p.
466.
Page 158

Fig(93) : lexploitation du sol
Source : latlas mondial, 2005
Lgende :
Page 159

Les forts :
Les forts couvrent quelque 4 752 743 ha millions dhectares (DGF, 2011). Il est recens :
Les forts naturelles : 1 329 000 ha (28 %)
Les maquis et les broussailles : 1 844 400 ha (39 %)
Les pelouses : 2 800 ha (0,05 %)
Les reboisements : 1.344.273 ha (28,2 %)
Les principales essences sont :
Le pin dAlep (Pinus halepensis) 800 000 ha (35,4 pourcent)
Le chne lige (Quercus suber) 463 000 ha (20,5 pourcent)
Le chne vert (Quercus rotundifolia) 354 000 ha (15,7 pourcent)
Les genvriers (Juniperus) 217 000 ha (9 pourcent)
Larbre fournit non seulement du combustible et des matriaux de constructions mais il a

un rle essentiel dans la prservation du sol des rosions et la protection de
lenvironnement. La rgion forestire nord-est est la plus riche et la plus dense dAlgrie :
elle est peuple de :
Chne-lige : le lige tait exploit depuis des millnaires ; sa rpartition est en fonction
de limportance de la pluviomtrie. Son corce est utilise partout dans le monde pour le
tannage des cuirs, la construction navale, la fabrication des paniers, la bonneterie, la
cuisine, de mme quen mdecine. Sa principale application est la fabrication des bouchons
pour fermer les bouteilles de verre de tout ingrdient, soda, vin et liqueur.
Le pin : vient en seconde position, surtout le pin dAlep Cest larbre idal du reboisement.
Il sert aussi comme poteaux tlgraphiques et pour la fabrication des ravins du chemin de
fer. Sa pulpe, les essences qu'il produit et sa valeur ornementale en font la renomme.
Le cdre vient en troisime position, sa beaut esthtique en fait larbre le plus prcieux
dAlgrie.
Le thuya est cit aprs le cdre. Aucun autre bois ne prsente autant de mouchetures, de
moires et de veines flambes. Son grain serr et fin permet un polissage parfait Ses tons
chauds, brillants et doux virent de la couleur de feu la teinte rose de lacajou et ses
nuances restent indemnes, ce qui fait le bonheur des bnistes qui en usent merci.
Page 160

Le genvrier de Phnicie, le trbinthe, le murier blanc, les htres et les saules, autres
essences convoites par les sahariens, faute dautre chose. Leur prciosit nest plus
dmontrer pour lindustrie de la soie.
c- Les animaux :
Les troupeaux, subsistent, lvidence, dans les rgions vgtation : au Nord, dans le
Tell, les espces les plus exigeantes bufs, chevaux, avec quelques moutons paissent dans
les prairies, o les moissons permettent le pacage. Sur les Hauts-Plateaux et au Sahara, o
il ny qu'une faible vgtation, des broussailles, un peu d'herbe tendre sous les touffes
d'alfa, ce sont les moutons, les chameaux, les chvres, peu exigeants, qui sont les plus
rpandus.
L'levage en Algrie du Nord :
En Algrie du Nord, cest laltitude qui dtermine la nature des troupeaux. Llevage bovin
prdomine dans les plaines et les valles. Jusqu 1500 m, ce sont plutt les ovins et les
caprins, rarement le bovin qui subsistent. Au-del de 1500 m, les prairies daltitude des
massifs accueillent les bovins qui ne transhument vers les piedmonts quen hiver la fonte
des neiges. Cest cette disparit qui fait que llevage est ingalement rparti dEst en
Ouest, le bovin se trouve surtout lEst, contrairement lOuest o lovin, associ au
caprin, prdomine. La race algrienne fournit insuffisamment de lait, mais des peaux en
quantit considrable, pour diffrents usages domestiques.
Llevage dans les hauts plateaux :
Cest en rapport la grande tendue de ses rgions steppiques que l'Algrie est
minemment propice l'levage du mouton. Il constitue, en bien des rgions, l'unique
richesse : lait, viande, peau, laine, tout est source de revenus, qui pourvoit aux besoins
primaires et secondaires.
La population de la steppe est base de pasteurs-leveurs ; ils pratiquent le nomadisme et
la transhumance.
L'levage dans le Sahara :
Comme mentionn prcdemment, le chameau est connu pour ses caractristiques
naturelles et son utilit multiforme au Sahara.
Page 161

Les mulets et les nes sont petits mais robustes et alertes. Leur force de rsistance est
incroyable.
Les autruches sont faciles domestiquer: leur chair est savoureuse, leurs plumes et leurs
ufs font lobjet dun commerce fructueux.
L'analyse de la situation de l'levage, tous genres confondus, dans les parcs du Tassili et de
l'Ahaggar donne une ide globale de la gestion pastorale dans le Sahara Central.
Fig(94) :llevage du btail
Lgende :
Source : latlas mondiale, 2005
Page 162

d-Les minraux :
Dordinaire, les matires minrales exploitables sont rparties en deux groupes : les
minerais mtalliques et les combustibles extraits des mines proprement dites ; les
substances salines, pierreuses, ou terreuses qui constituent les carrires.
LAlgrie est le deuxime pays arabe producteur du fer (Ouenza, Boukhara, Khenget
Elmouahed) aprs la Mauritanie. La mine dOuenza est considre comme la plus
productive (2,95 millions de tonnes), soit 80% de la production nationale. Ses minerais
sont prs de la surface, ce qui en rduit les cots dexploitation.
Les mines de plomb et de zinc :
En Algrie, les minerais de plomb existent en plusieurs points et sont exploits depuis
longtemps. Le zinc et le plomb sont extraits de diverses rgions comme la mine dElabed
aux frontires algro-marocaines, la valle de Zender (Tlemcen), lOuarsenis (Chlef), la
montagne de Kaster (El-Eulma), Kherzet Joseph (Stif), Sidi Kamber (Skikda) et Ain
Barbar (Annaba).
Les mines de cuivre :
Elles sont localises surtout dans la rgion littorale, comme la mine dAin Barbar.
Les mines de Phosphate :
Limportance des phosphates est lie quils constituent la base fondamentale dans
lexploitation agricole, au point de devenir lune des proccupations majeures du pays.
La mine de Djebel-Onk (Tbessa) est la plus importante dAlgrie : (1 million de
tonnes/an), Il y a aussi sur le mme territoire de la wilaya, les gisements du Dyr et du
Kouif (prolongement des masses montagneuses tunisiennes)
Les montagnes du Hoggar abritent les gisements riches en minraux rares et pierres
prcieuses non encore exploits : elles couvrent une superficie de 500.000km2, (toute la
superficie de la France-deux fois la superficie de lAlgrie du nord).
Il y a galement du diamant, de lor, de largent, de luranium, du cuivre,
Lor se trouve dans trois rservoirs principaux :
-
Rservoir du Tiririne (sud-est du Hoggar)
Rservoir du Tirak (ouest de Tamanrasset) : son exploitation a fourni une

rserve estime 23 tonnes.
Rservoir dAmesmissa (40km louest de Tirak)
Page 163

La pche au corail est sculaire (Bne, La Calle et Tabarka). Elle fait lobjet dun
commerce florissant. Les coraux ont une supriorit apprciable ; le golf de Bougie et
dOran ont aussi fourni de beaux chantillons. Il y a galement dans quelques gisements
les calcdoines, les grenats et les tourmalines en abondance.
Les substances salines et terreuses :
Largile : La croute arable du sol algrien est argileuse, calcaire, marneuse et

sablonneuse divers degrs de mlanges. A ce titre, elle est richement approprie
toute sorte de culturele sous-sol est gnralement form par une masse
compacte rocheuse ou argileuse.
En conclure que le sol, en majorit argilo-calcaire, semble couvrir lAlgrie.
Le marbre : parmi les productions du dpartement de Constantine, la renome du

marbre de Numidie, a pouss les crivains de lAntiquit souvent le mentionner.
e- Conclusion :
LAlgrie physique est une rgion naturelle bien dlimite. Sa situation gographique,
outre sa diverse composition (littoral, plateaux, plaines, steppes et Sahara), fait quelle ne
prsent pas partout les mmes caractristiques.
Sur la cte, d'Ouest en Est, il y a diffrents reliefs : Nemours (actuel Bni-Saf), le port
situ lextrme ouest, est peu prs la mme latitude que Biskra, rpute porte du
dsert l'Est. Ds lors, il est ais den conclure que, dEst en Ouest, les pluies vont
descrescendo ; de mme que la temprature rgresse d'Ouest en Est. En consquence, il va
de soi que les cultures et la flore soient quelque peu diffrentes de l'orient l'occident.
Du Nord au Sud, les mmes constats sont ritrs : plus on s'loigne de la cte, plus les
pluies deviennent rares, plus le climat se fait rigoureux : la cte est humide et tempre (ni
trop chaude ni trop froide) ; la priphrie des Hauts-Plateaux est sche (grandes chauds
l'extrme en t, rigueur hivernale). Les cultures sont de moins en moins apprciables :
primeurs sur la cte, permettant plusieurs rcoltes par an, crales dans le Sud, donnant des
rcoltes variables, ce qui provoque videmment des incidences sur la rpartition des
espces animales.
Des remarques qui prcdent on peut ressortir les rsultats suivant ;
Page 164

La vgtation
Au Tell
Lorsquon observe la carte de vgtation de lAlgrie et comme nous l'avons dit
prcdemment, cest une vgtation dense varie du nord au sud. Le long des zones
ctires et aussi dans les rgions intrieures la couverture vgtale se
compose de
nombreux types d'arbres ce qui fournit la matire premire qui est le bois. La prsence de
ce dernier a facilit lapparition du Travail des bnistes et la gravure sur bois.
Aussi toutes sortes d'arbres fournissent les matires premires autres que le bois tel que :
Le chne-lige fournit une corce quon utilise partout dans le monde pour le
tannage des cuirs, la construction navale, la fabrication des paniers, la production
de vtements et de chaussures ; ce qui facilite l'mergence dun certain types
dartisanats traditionnels tel que : la tannerie, la vannerie
La mme remarque pour le cdre et le thuya qui fournit : un bois excellent pour la
menuiserie
Et aussi pour le murier blanc : Prcieux pour lindustrie de la soie Donc la prsence de
tissage.
En hauts plateaux
Chaque fois que nous allons vers l'intrieur, on distingue une varit dans la
couverture vgtale. Dans les hauts plateaux et en plus de la prsence des arbres mais avec
des quantits moindres que la premire rgion, on remarque la domination des plantes
steppiques en particuliers lAlfa qui est une matire premire utilisation multiples.
Prsence de
Des tresses, des cordages, des filets, des nattes
la vannerie
Prsence de
Des tapis
la tapisserie
Au Sud.
Dans les rgions du sud, en plus de la vgtation steppique (Alfa surtout), avec la
prsence de mtiers prcdents (vannerie, tapisserie), les palmiers sont trs rpandus, son
bois employ pour la construction des maisons et des puits, les palmes aussi sont une
matire premire utilisations multiples.
Page 165

Donc, on remarque la propagation de la vannerie en grande quantit dans ces rgions.

Prsence
de
la
vannerie
base dAlfa et palmes
Des tresses, des cordages, des filets, des

nattes
Il ya d'autres plantes qui poussent ltat sauvages dans plusieurs rgions comme le
carthame, le safran, la garance et le henn qui donne un brun rouge dune forte et belle
couleur sont des plantes tinctoriales utilises comme des colorants naturels dans divers
mtiers artisanaux
Fig(95) : Rpartition de la vgtation
Source : Carte daprs lAtlas mondial, 2005 plus lintervention de lauteur
Page 166

Llevage
En analysant la carte de llevage du btail en Algrie et comme on a dit
prcdemment, la rpartition des troupeaux, suivant les espces, est en fonction de la
vgtation dont il peut disposer : au Nord, dans le Tell, o existent souvent de belles
prairies, o la moisson termine, les animaux peuvent pacager dans les chaumes, on
rencontre les espces les plus exigeantes bufs, chevaux, avec quelques moutons. Sur les
Hauts-Plateaux et dans le Sahara o ne pousse qu'une maigre vgtation vite puise, des
broussailles, un peu d'herbe tendre sous les touffes d'alfa, ce sont les moutons, les
chameaux, les chvres, peu exigeants, qui sont les plus rpandus donc :
Au Tell
Dans
la rgion tellienne se
Propagation de tannerie et
concentre llevage des bovins
Prsence
(vaches surtouts)
matire premire cuir
de
la
maroquinerie
En hauts plateaux
Pour les hauts plateaux on distingue :
Une
diminution
de
Matires premires
1-prsence de maroquinerie
llevage des bovins (vaches),
cuir
de
2-varit de production, sac
compens par llevage des
vaches, chvres et
en cuir de chvre ou de
chvres, et moutons
moutons
mouton, ou en cuir de vache
base
Propagations de deux mtiers

Une
large
diffusion
de
llevage des moutons
Fournis la matire
artisanaux
premire la laine
tissage
tapisserie
et
Suite aux rsultats on constate que cette rgion se caractrise par les mtiers artisanaux
suivants : tannerie, maroquinerie, tapisserie et tissage.
Au Sud.
Pour le territoire du Sud
Llevage des moutons et
en
des chvres plus
une
disponibilit de la laine,
tapisserie
de
le cuir et le poil des
2-la maroquinerie base de
chvres sajoute le poil
cuir varie
grande
diffusion
llevage des chameaux
plus
de
la
1-Propagation du tissage et
des chameaux
Page 167

Comme rsultat final on constate la reproduction des mtiers artisanaux suivant :

Tapisserie, tissage, maroquinerie.
La varit de production dans chaque mtier (tapis base de laine ou on tisse un
burnous base de laine ou poil de chvre, ou poil chameau, sac en cuir de vache, ou en
cuir de chvre, ou en cuir de mouton.
Fig(96) : Rpartition des animaux
Source : Carte daprs lAtlas mondial,2005 plus lintervention de lauteur
Page 168

Les minraux
Lorsquon analyse la carte des minraux de lAlgrie, nous constatons que
le sol algrien est riche en plusieurs types de minraux et la disponibilit
des routes et des moyens de transports a facilit la propagation de ces
minraux :
Les minerais mtalliques
Prsence des matires
Reproduction
premires cuivre et fer
artisanaux
surtout
dinanderie et ferronnerie
Prsence
Les minerais prcieux
des
mtiers
des
matires premires
Reproduction de
or et argent
lorfvrerie dor et dargent
Les pierres prcieuses comme les diamants, grenat, calcdoines, se trouve

mlang avec les minerais mtalliques ou prcieux, ou extrais des eaux de mer
comme les perles et les coraux donc :
Prsence
Pierres prcieuses
de
diamants,
grenats, calcdoines, perles
Reproduction de ltape de
et coraux
dcoration dans lorfvrerie
La formation gologique de la terre algrienne est essentiellement argilocalcaire donc :

Disponibilit
de
Composition
matire
argilo-calcaire
essentielle largile
la
premire
Reproduction de la poterie
dans la plus part des rgions
Page 169

Fig(97) : Rpartition des minraux
Source : Carte daprs lAtlas mondial, 2005 plus lintervention de lauteur
Page 170

Nous concluons que les richesses naturelles de l'Algrie (vgtaux, animaux,

minraux) sont les matires premires depuis les temps anciens et constituent ce jour la
base fondamentale pour les diffrentes productions artisanales traditionnelles. Leur
disponibilit en plus de linfluence des facteurs culturels et sociaux est la raison principale
de la prennit et la permanence de ces mtiers.
Rgion riche en une
Reproduction dun
La spcialisation de cette
matire particulire
mtier artisanal
rgion dans ce mtier
base de cette matire
B- Le Maroc :
Le Maroc se situe au nord-ouest de lAfrique, sa position gostratgique le distingue par
rapport ses voisins (Mditerrane au nord, ocan Atlantique louest) lui confre le
contrle du dtroit de Gibraltar, l'un des ports les plus importants, du point de vue
navigation et commerce international.
Le relief du Maroc se caractrise par la multiplicit de hautes chanes montagneuses point
culminant : le Toubkal (4 165 m), le Rif et lAtlas (Moyen Atlas, Haut Atlas, Anti-Atlas),
Les plateaux du Maroc diffrent quant la hauteur, limmensit et limportance
conomique : celui de Marrakech, imposant, est compos de roches anciennes et dautres
sdimentaires ; ceux de Tadla sont de moyenne altitude, adapts surtout au btail et les
crales ; il est souligner que le plateau Est constitue lextension naturelle des hauts
plateaux de l'Algrie.
La majorit des plaines ctires marocaines, sont troites dans le nord en raison de la
proximit des montagnes du Rif de la mer et larges linterface Atlantique. Elles sont de
faible hauteur et fertiles du fait de la prsence de plusieurs rivires, dont les plaines de
l'Ouest, du Chaouia, de lAdoukala et du Souss. Les plaines intrieures, quant elles, sont
beaucoup plus leves et les plus importantes (Fs, Mekns et Marrakech, Moulouya),
outre celles des bassins intrieurs entre les montagnes. Ces mannes ont gnr une forte
densit de la population qui fait la production abondante.
Page 171

Le climat du Maroc est identique celui de lAlgrie. Ainsi, les facteurs influents divisent
en trois rgions climatiques :
Climat humide mditerranenne : tempratures modres et pluies abondantes, il
englobe la partie nord-ouest et le versant ouest des montagnes du Rif et du Moyen
Atlas, son influence va vers l'intrieur pour toucher les vastes zones de plateaux et de
plaines, jusqu la ville de Casablanca. Dans cette rgion, la vgtation est faite de
forts denses (jusqu' 1500 m : conifres et chnes).
Climat mditerranen semi-aride: taux de prcipitation faible (200 400 mm/an). et la
vgtation naturelle est faite darbustes louest et de plantes steppiques, surtout lAlfa
dans la partie orientale.
Climat dsertique : couvre une petite zone du sud ; forts carts de tempratures et
scheresse. Les plantes se rsument quelques arbustes poussant dans les plaines et les
ruisseaux courants dans les valles.
La vgtation : dans ce domaine, il est utile de prciser que Le Maroc est le pays le plus
bois du Maghreb (9,8 % du territoire), notamment les rgions montagneuses ayant une
faade sur lAtlantique sont couvertes de forts (chnes-liges, chnes verts, genvriers,
cdres, sapins et pins)
Grce aux pluies dautomne et dhiver. Au sud, les scheresses, de plus en plus
consquentes, affectant cette vgtation en proie aux incendies, aux coupes et lrosion
des sols.
Toutes les plaines sont cultives ; nanmoins, le maquis est prpondrant.
Dans la plaine du Sous, une vaste fort darganiers, des pineux endmiques de lAfrique
du Nord.
Dans les valles des oueds prsahariens, la vgtation est analogue celle des zones arides
; dans les oasis, il est pratiqu la culture en tages : palmiers-dattiers, arbres fruitiers et
marachage.
Les animaux : Le Maroc est lun des plus riches en levage (plus de 23 millions de ttes de
btail). Cela sexplique par la multiplicit des pturages, associ au caractre rural de la
population.
Depuis les annes quatre-vingt, ltat marocain a adopt un programme ambitieux pour
promouvoir llevage du btail en important diffrents types de vaches.
Page 172

Par ailleurs, il faut souligner que de par sa situation la croise des chemins entre
lEurope et lAfrique - le Maroc jouit dune faune diversifie. En loccurrence, les
mosaques romaines de Volubilis attestent de la prsence dlphants, aujourdhui disparus
et de lions, dont les derniers spcimens vivaient encore au XIXe sicle dans lAtlas.
Certaines espces comme le renard, le lapin, la loutre et lcureuil, mais aussi la gazelle, le
phacochre, la panthre, le babouin et la vipre corne peuplent toujours le pays.
Les minraux : Maroc possde une varit de richesses minrales (5% du produit national
brut). Elles constituent une proportion considrable des exportations.
Le phosphate est le minerai le plus important du Maroc : Elkhorbika au sud-est de
Casablanca (mine de Sidi Dawi, la plus grande au monde), Yusufiya au nord-ouest de
Marrakech et la mine Masgala (entre Marrakech et Essaouira).
Le fer provient des mines suivantes : Annador et El-khnifra, et au nord de la valle de Zem
et Yusufiya.
Le Maroc en est le 10e producteur (70 000 t de plomb) et (333 000 t dargent). Son sol
recle aussi du charbon, du cobalt, du cuivre, du manganse, du ptrole, de ltain et du
zinc.
a-
Conclusion :
Dune manire analogue de lanalyse dj faite sur lAlgrie ; on obtient la carte suivante :
Fig (98) : rpartition de lartisanat marocain travers le territoire
Source : khaled habbab, carte artisanale du maroc, 2009
Page 173

C-La Tunisie :
Frontalire avec l'Algrie louest et la Libye au sud, la Tunisie est situe dans la section nordest du Maghreb arabe. Elle a deux faades sur la Mditerrane (1.300 km de cte). Cest le
plus petit pays du Maghreb.
Son relief est caractris par une hauteur gnralement faible (300 m en moyenne). Il est
constitu de plaines et de collines hauteur des 2/3 de sa surface. Le reste est fait de
montagnes (1500m. maximum). Son relief se subdivise comme suit :
Les montagnes du Tell sont une extension du Tell Algrien. Elles comprennent deux chanes
de montagnes enserrant au nord et au sud les plaines clbres de la Medjerda. Au nord, il y a
les montagnes de Khamir et Makead trs rodes. Son point culminant est peine 800 m,
mais celles du sud sont des extensions des montagnes des Aurs et
des Nmemcha,
descendant progressivement jusqu'aux hauts plateaux du territoire El-Gabli l'Est : les plus
importantes sont Dahriya qui reprsente l'pine dorsale du relief tunisien ; cest que se trouve
le plus haut sommet (Achaebani : 1500 m).
Les plaines et les collines : Il est dnombr les plaines de Mater, celles de Bizerte et celles de
Tabarka, golf rempli par les sdiments dinondations. Il y a aussi de petites plaines de faible
hauteur, se terminant par des ctes rocheuses. Au sud de Khamir et de Makead stendent les
plaines de la Medjerda partir de la caverne des sangs (Gar Ad dimaou) louest jusquau
golfe de Tunis lest, et considres comme les rgions les plus fertile et les plus peuples de
Tunisie, malgr la prolifration de marais et les inondations de la rivire de Medjerda qui la
pntre douest en est sur une longueur de 225 km.
Du territoire El-Gabli au nord jusquaux frontires libyennes au sud, il y a de vastes plaines
spares en deux par le golf de Gabs: la partie nord nomme Sahel (rgion des olives) et la
partie Sud appele Jafarte Eljafqui, stendant perte de vue lintrieur des terres libyennes.
La rgion des Sabseb regroupe les plaines intrieures (hauteur entre 300 m et 900 m),
entrecoupes de montagnes calcaires nues, rpandues dans des directions diffrentes (monts
Mghila, 1378 m et Naera, 698 m).
Le Sahara tunisien se compose de larges bassins sdimentaires entrecoupes par de lacs et de
vastes chotts (chotts Adjrid et Elghara). Ces derniers finissent la frontire dsertique AlgroTunisienne. Cest une zone basse (jusqu' 17 m sous le niveau de la mer), surtout aux
frontires algriennes. Au sud de ces chotts, il y a les dunes de lErg oriental couvrant la
majeure partie occidentale du dsert tunisien.
Comme dj soulign pour les deux autres pays du Maghreb, le climat tunisien nen diffre
pas. Mais ses deux faades maritimes, ainsi que la faible hauteur de son relief le font
Page 174

bnficier des effets de la mer, plus que l'Algrie. La pluie se limite presque la rgion
Tellienne en raison des montagnes faisant obstacle aux vents du nord ; mais l'absence de
telles barrires au sud permet aux vents secs Chehili de se propager vers le nord. A la
lumire de ces donnes le climat de la Tunisie se subdivise comme suit :
La rgion du Tell humide : comprend la srie Tellienne, les plaines du nord-est et
celles de Medjerda.
La rgion semi-aride : comprise entre la ligne de prcipitations value 400 mm au
Sud de Dahriya et la ligne de prcipitations quivalente 200mm au-del de la ville de
Gafsa, o les prcipitations diminuent progressivement du nord au sud.
La rgion saharienne: zone o svit une grande scheresse (moyenne annuelle des
prcipitations ne dpasse pas 150 mm),
La vgtation : la flore de Tunisie, dans les rgions ctires, est similaire celle de
lEurope du Sud.
Dans les rgions fertiles et bien arroses du Nord, il y a de nombreux vignobles et des
forts denses de chnes-liges, de pins et de genvriers.
Plus au sud, la vgtation, de type steppique avec une dominance de lalfa, sadapte aux
rigueurs du climat semi-aride.
A lextrme Sud, dans les rgions arides, les oasis sont le domaine du palmier-dattier.
Les animaux, voire llevage du btail est confin dans les terres striles telles que
Kairouan, Bja, Medjerda, o il se compose surtout de moutons, de bovins et de caprins .
Depuis le dbut des annes soixante, il est constat une augmentation rgulire de
lensemble des effectifs ovins (7618000 ttes en 2008 (Figure 1) dont 3,960 millions
dunits femelles).
Page 175

Fig (99) : Evolution de leffectif des ovins (en units femelles) en Tunisie
Source : (ONAGRI, 2010)
Les minraux : Le phosphate est le plus important minerai de Tunisie Dautres gisements
mtallifres nombreux, tels le plomb, le zinc, le fer, le baryum et le fluor) ont beaucoup
favoris dveloppement des activits industrielles et conomiques du pays, et ce, durant
des dcennies.
Le cuivre, largent, le cadmium, larsenic, le mercure et le manganse constituent des
lments accessoires.
Il faut noter que lor tunisien est trs faible teneur (0,1 0,3 g/t).
a- Conclusion
La tunisie connat une activit trs prospre en matire de tourisme. Lartisanat local sy
est dvelopp en consquence et de manire oriente et rationnelle, en ce sens que chaque
rgion sest acquise les spcialits que permet la matire premire, offrant la possibilit
aux artisans de se perfectionner, au point de se forger des rputations. Nanmoins, il faut
noter que les rgions les plus visites, dont les sites et les produits ont fait leurs clbrits,
ne sont pas limites deux ou trois produits, mais ont tendu leur champ toutes les
spcialits.
Page 176

3-Conclusion gnrale
En somme la Berbrie est une contre disparate de reliefs et de vgtations. La vie
humaine y volue allgrement, aussi bien pour les autochtones que pour les migrants, en
ce sens que la structure sociale de ses pays a conserv chez ses diverses populations les
murs et les bonnes convenances.
Ces qualits traduisent presque partout de la vigueur au travail, pour faire prosprer le
pays, lorsquils taient libres de travailler sans contraintes et quils savaient tirer du fruit
de leur labeur un profit quitable.
Durant lAntiquit ce furent les numides et les Berbres ; aujourdhui ce sont les arabes et
les kabyles qui peuplent la berbrie. Ils font un usage rationnel et drastique des ressources
que leur confrent leurs pays.
Il est vident que chaque rgion demeure tributaire de ses matires premires. Ce sont
ces mmes produits qui conditionnent leurs spcialisations respectives. Il va de soi quau
nord o nous trouvons les caprins, les moutons, les vaches, la tendance est la filature, la
tapisserie, la tannerie et la maroquinerie, auxquelles supplent aussi la vannerie, la poterie,
la ferronnerie et lorfvrerie : cette rgion tant habite par toutes catgories de gens et
ayant une plus forte densit en population citadine, se trouve naturellement encline au
paroxysme des choix disparates et embrassants, par consquent, tous les gots. Sa
proximit du littoral accentue la demande des visiteurs trangers venant en voyage
daffaires ou en tourne touristique.
Dans la mme optique, la steppe, et encore plus le sud, la tendance est aux caprins, et
surtout, aux camelins, do lhabilet des artisans rompus la confection des cachabias,
burnous et tapisserie et autres articles dintrieur servant meubler les ksars traditionnels
et les tentes, avec de la laine de chameau de qualit, encore et toujours trs prise, non
seulement en Afrique du nord, mais galement un peu partout dans le monde.
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CHAPITRE IV: Symbolisme des formes

1- Introduction :
Pour les archologues et les spcialistes, le document majeur par sa frquence en
fouilles est la cramique Lintrt port aux socits passes passe par la connaissance leur
mode de vie, leurs murs et leurs coutumes. Le vase, ou tout au moins le tesson sont
souvent les seuls indices loquents dun vestige urbain disparu. Les difices qui scroulent
voient leurs pierres, transfres ailleurs pour servir dautres projets. Seuls les dbris dun
vase (vaisselle commune ou de luxe, productions locales ou dimportations,
fabrications familiales, artisanales ou dbuts de standardisation), parce inutilisables,
demeurent sur place pour tmoigner des conditions socio-conomiques propres aux
socits locales : ce sont alors les indices attestant que lhomme y a vcu, volu et activ.
Inluctablement, elles initient sur le contexte socioculturel et historique de l'poque : un
dcor, des types de reprsentation (motifs gomtriques, pigraphiques ou ralistes) et
l'organisation spatiale des motifs difient sur les proccupations esthtiques et trahissent
mme les conceptions mentales des potiers et de leurs clientles.
2- Lvolution des formes de la poterie berbre :
2-1 Les formes de lantiquit :
Durant lAntiquit, la poterie Berbre a connu certaines mutations, tant au plan de la forme
quau plan de la destination : banale et modele-peinte
Pour ce qui est de la non dcore, il y eut dabord des marmites, cuelles, plats, bols, pots
et tasses avec ou sans anses, lampes et tout ce qui est usage domestique de premire
ncessit, sans distinction de couleurs, vaisselle dont les tessons sont recueillis sur les sites
nolithiques. Mais ces tessons se caractrisent souvent par des ornements gomtriques
rudimentaires, gravs la pointe : un luxe occult lpoque historique, objets tellement
vulgaires, en relation avec les spultures indignes, les sanctuaires, o de coutume, ils sont
utiliss pour les offrandes faites des marabouts, voire indignes de dcoration,
En ce qui concerne la modele-peinte, peu pratique elle est prtentions artistiques :
pieds lancs en forme de cornet, cols trs allongs, dentelures autour des bords, tubes
dorifice multiples, et mme enchevtrs bols et gargoulettes relis par groupes de trois,
quatre.
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Cette technique et cet ornement rectilinaire sapparente des poteries du troisime

millnaire avant J-C. dans dautres pays mditerranens, surtout dans les les de Chypre, en
Sicile et dans le nord de la Tunisie.
Comme en Sicile, il y a des ncropoles similaires o subsistent des vases peints siciliens du
style de Castelluccio, prsentant les mmes motifs agencs sur le mme ton et ayant
souvent les mmes formes.
A en juger par sa prsence aussi Malte, ce style aurait galement gagn la Tunisie. A ces
analogies se greffent des dtails techniques trs remarquables, car peu rpandus : cas, du
vernis la rsine des poteries de Cassibile (Syracuse) et de celles de plusieurs rgions
d'Algrie.
Cette poterie est fabrique en zone rurale (Aurs, Kabylie, Rif) et dans les plaines (Ain
Beida), par des berbres (Kabyles, Aurassiens, Chaouias, Rifains).
La ncropole de Cassibile, aux haouanet tages, a donn d'autres formes banales
rpandues dans toute l'Afrique du Nord : des coupes montes sur de grands pieds,
semblables aux methred maghrbins. Le revtement est fait d'un enduit rsineux, trs
courant sur la poterie peinte kabyle.
Les poteries modeles d'ge protohistorique de Gastel et de Tiddis attestent de l'existence,
ds le IVe sicle av. J.-C, d'une cramique ayant les mmes caractres techniques et
stylistiques que la poterie kabyle, comme les plats assez profonds dcouverts Gastel,
grand diamtre (0.15m) ressemblant au tadjin actuel
Fig(100) :
Fig(100-1) : Cruche a deux anses
Fig(100-2) : Vae anse verticale
Fig(100-3) :Vase biberon
sur la panse dcor gomtrique et
dcor gomtrique inci, Gouraya
anse vericale. poterie Gouraya
floral Gouraya 3eme S.av.J-C
3eme S.av.J-C
3eme S.av.J-C
Source : Muse nationale des antiquits Alger

Fig (101)
Fig (100-4) Rchaud dcor
Fig (101-1) : Poterie a dcor
Fig (101-2) : Poterie de Tiddis les
en rosace en relief, poterie
gomtrique, IVe-IIIe s. av. J.-C.
danseuses
Gouraya 3eme s.av. J-C
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Tiddis
Source : lauteur, Muse national de Cirta Constantine,2013.
Source : Muse nationale des

antiquits Alger
Comme dj mentionn supra, il y a lieu dvoquer des mutations et l, voire la

production de poteries plus fines, ralises au tour et cuites au four, manant certainement
de fabriques urbaines et essaimes par le commerce. Cependant, des dtails, paraissant
anodins affichent trop de prcisions pour tre occults comme les vases filtre, ainsi que
dautres formes rares trouves dans les spulcres. Il ne faut pas non plus occulter quelques
influences de la cramique romaine, dite terre sigille (poterie rouge lustre). En ces
temps, le dcor est pratiqu en relief, fabriqu dans des moules en argile aux parois
dcores de motifs en creux. Les poteries sont fabriques la roulette, ciseles la main ou
par application de sceaux en terre molle.
Fig (102)
Fig (102-1) : Vase filtre horizontal
Source : lauteur, muse cirta,2013.
Fig(103) : lampe deux

Fig (102-2) : Oenocho punique
becs. Poterie punique
Source : Muse nationale

des antiquits Alger
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2-1-5 La destination de la cramique antique :

A- La micro-cramique votive :
Cette cramique na de caractres particuliers que la forte influence des coupelles
ralises au tour, d'origine grco-punique, sur les godets.
B- la vaisselle rituelle :
Les vases coquetier de Gastel sont destins aux offrandes matrielles ou
symboliques, Leur dcor distinctif et valorisant correspond leurs fonctions rituelles. Les
formes mmes du vase et du pied les excluent du reste de la cramique modele.
Cependant les vases en forme de calice de Tiddis, ont lavantage de porter une dcoration
peinte similaire celle des poteries rurales actuelles.
C- La cramique domestique :
Dans cette catgorie, les bols appels jattes sont les plus nombreux. Ils ont une
forme carne et une profondeur suprieure celle de gobelet. Il sagit dune vaisselle
lmentaire qui constitue toujours lunit de base de la poterie domestique maghrbine.
Il existe dautres assiettes trs larges et bord redress comme les tadjin modernes.
Un nombre important dassiettes, de coupes, de couvercles, bols et jattes ont un dtail
singulier : des perforations groupes en couple travers le bord ; ces trous dits de
suspension ont pour larchologue et lethnologue une valeur testimoniale.
En effet, toutes les maisons rurales de Tunisie, dAlgrie ou du Maroc septentrional il est
loisible de remarquer suspendue au mur, une grande partie de la vaisselle domestique dont
la technique, les formes et le dcor ont conserv un statu-quo depuis les temps
protohistoriques. Ce dtail anodin de suspension fait le constat que ces poteries servaient
comme spultures aux populations sdentaires.
2-1-2 Conclusion :
Demble, il faut souligner que la destination de la cramique est reste la mme depuis
lAntiquit nos jours.
La cramique et la poterie berbres ont t des preuves, parmi tant dautres, attestant d'une
Afrique du Nord commerante depuis le 1er et le 2 eme millnaire dj avec l'Europe
mditerranenne sur toutes les voies maritimes, et particulirement, les pninsules ibrique
et italique. Les traces les plus anciennes de cette poterie remontent des poques bien
antrieures lavnement des civilisations mditerranennes.
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En effet, beaucoup de curieuses analogies entre les objets de poterie raliss aujourd'hui
par les artisans berbres et ceux retrouvs dans les spultures des premiers berbres de la
fin du nolithique ont permis aux archologues de conclure quune culture prhistorique
commune tous les peuples anciens de la Mditerrane, dont les berbres prvalait.
2-2 Les formes au moyen Age :
Les formes des poteries en moyen age se distinguent en deux Classifications
principales:
2-2-1 Une classification morphologique :
Il sagit didentifier dabord les vases de forme ouverte, puis ceux de forme ferme,
avant de regrouper respectivement dans une troisime les vases figuratifs, puis dans une
quatrime catgorie les objets cramiques non considrs comme rcipients.
2-2-2 Une classification fonctionnelle :
Il importe de catgorier les cramiques en fonction de leur usage, en ce sens que la mme
forme peut se rvler dans des classes diffrentes et enfin, la mme forme peut servir des
usages multiples.
Il semble, en effet, qu l'origine, toute poterie avait une destination prcise et une forme
adapte. De ce fait, laspect esthtique passait au second plan. Nul doute que lagrable et
lutile ont pu saccomoder assez rapidement.
Aussi, apparait-il judicieux, et de conception humaine, de classer les cramiques
mdivales selon le rle qu'elles jouaient dans la vie quotidienne. Ds lors, trois catgories
apparaissent :
La cramique domestique d'usage courant.
La cramique domestique valeur dcorative ou rle uniquement dcoratif.
Les pices cramiques usage particulier.
La premire catgorie et la majeure partie de la seconde incluent des poteries aux formes
diverses car il faut rpondre lensemble des besoins domestiques quotidiens. En tout tat
de cause, cette diversit n'est que relative, en ralit, il ny a quun nombre infime de
formes qui se soit impos.
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2-2-3 Formes principales :

L'ethnologue se base sur la production cramique prpondrante du groupe
considr pour analyser et conclure aux besoins limits immdiats de sa composante et
remarquer que quelques formes seulement sont privilgies : l'exemple des socits
berbres du Maghreb fait montre de quatre formes principales, savoir :
A- Le plat laver le linge :
Cest une sorte de grande cuvette tronconique (hauteur : 12 18 cm, diamtre : 50
70 cm), quasi analogue au lebrillo mdival espagnol. Il a un dcor incis sur la lvre
l'aide d'un bout de roseau. Un modle similaire appel fahrab , (diamtre : 30 40 cm)
se trouve dans la rgion de Tlemcen, il est destin la prparation et la cuisson du pain.
Dans les deux cas, l'existence de parois divergentes constitue l'lment caractristique.
B- La marmite de forme hmisphrique :
Elle se caractrise par une large panse, fond plus troit que l'ouverture. Elle est
dote de tenons de prhension ou des anses et rappelle la forme de lolla mdivale au
Chenoua (hauteur : 14 18 cm) mais Tlemcen o elle est plus grande, elle porte le nom
de guedra .
C- Le plat pied ou grande coupe :
Cest une assiette individuelle de petite taille qui fait aussi office de plat prsenter
les aliments, ds qu'il dpasse 25 cm de diamtre. Il sagit dune poterie berbre trs
courante. Lataifor ou encore le cuenco verniss ont une forme mdivale trs
avoisinante.
D- La cruche col cylindrique :
Elle sert pour le portage de l'eau (haut : 50 60 cm) Sa forme trs voisine du
cntaro, passe pour la plus populaire de toute la cramique espagnole.
La dernire catgorie reprsente le kanoun large fond plat, muni de ses tenons de
prhension, de ses protubrances horizontales internes et dune ou plusieurs ouvertures la
base et sur la panse : chez les berbres, cest l'appareil traditionnel qui cumule souvent
deux fonctions : le chauffage et la cuisson.
Outre l'hritage berbre commun toute la rgion du Maghreb, au fil de son histoire, la
poterie a subi plusieurs influences trangres, commencer par ses pays frontaliers Mais la
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grande nouveaut est inhrente l'islam. Nous constatons l'introduction des techniques des
maux et des glaures, de mme que la cration de nouvelles formes. Ainsi, de nouveaux
motifs floraux adhrent la cramique aghlabide.
Durant l'poque Fatimide, la reprsentation privilgie les figures humaines et les scnes de
faunes : trac au pinceau ou imprim en relief dans l'argile encore molle, le dcor est large
et surtout bien adapt la forme ; les inscriptions Koufiques y tiennent une place
remarquable.
2-2-4 Conclusion :
Ce dont il faut se pntrer, cest que les poteries domestiques utilises pour les
besoins quotidiens sont dans lensemble peu nombreuses et de formes toujours analogues,
cependant jamais des rpliques ; proprement parler, du fait que chaque groupe humain y
imprime d'une srie de dtails sa spcificit. Les socits berbres prsentent, de ce point
de vue, un ventail limit de formes communes, dont la gnralisation et la tradition
essaiment le Moyen-Age, sur les rives espagnoles de la Mditerrane occidentale. Au
demeurant, il y a aussi les mmes types de poteries dans le Sharq Al-Andalus, au Moyen
Age, et au Maghreb qui porteraient cautionner, dans la ralit archologique, limpact
des implantations berbres du VIIIme au
Xme sicles.
2-3 Les formes lpoque contemporaine :

Hlne Balfer a diffrenci les formes simples base plane et fond convexe et les
formes composites aux profils plus complexes courbes et discontinuits, qui tablissent
des rapports quasi permanents du diamtre sur la hauteur et des constantes de cadrage
(figures gomtriques simples : carr, rectangle), dans lesquelles sinscrivent les contours
des poteries.
2-3-1 Les formes simples :
Ce sont principalement des vases de forme ouverte (plats cuire le pain, plats creux
et cuvettes profondes parois rectilignes telle la qasria, jattes, cruches, jarres et marmites,
dont le diamtre maximum est presque quivalent au diamtre louverture : plats,
couscoussiers, bols hmisphriques, jarres sans pied).
Dans lventail, il y a aussi quelques vases de forme ferme telles les marmites fond plat
plus frquent ou lgrement convexe, les pots lait et pots traire : diamtre maximum,
toujours suprieur celui de louverture.
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Fig. (104) : Quelques Objets
Source : lauteur, regions des Aurs, 2013.
2-3-2 Les formes composites :

Elles comportent une inversion ou une rupture de courbe, qui retourne vers le pied,
lencolure ou les parois elles-mmes. Si nous excluons les vases de cette catgorie et que
nous classons les rchauds, dans celle des foyers mobiles, les formes ouvertes concernes
rentrent dans la raret, hormis les jattes carnes.
Par consquent, il est question surtout de vases forme ferme : pichets et cruches, jarres
col conique ou concave, qui font montre, le plus souvent, dun grand cart dans les
rapports de fermeture et douverture. Les variables principales, que relve Hlne Balfer,
sont le galbe de la pice, les courbes successives du profil, le nombre, le rapport entre le
diamtre maximum et la hauteur, la place et la disposition des ruptures de courbe ; il est
souligner que celles-ci ne sont pas prominantes, au point que les courbes suivent des
tracs rguliers en arcs de cercle, au moins sur leur plus grande longueur exceptions
faites des productions des Aurs.
De tous les mixages possibles, les formes en S sont les plus simples et les plus
rpandues : la rdition sur des priodes sculaires est susceptible de produire des profils
en copies quasi conformes . Les courbes plus complexes donnent de llgance aux
tracs, tout particulirement lallure des rebords et des cols.
Fig(105)
Source : lauteur, regions des Aurs, 2013.
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2-3-3 La destination des poteries contemporaines :

Selon les destinations, il est dnombr des rcipients varis :
A usage domestique, vocation rituelle, Il est souligner quune place part est rserv
pour les poteries votives.
A- La poterie domestique
Transport deau et conservation des liquides :
Trs nombreuses et trs varies sont les poteries du monde rural dAfrique du Nord,
utilises pour le transport, la conservation et le service de leau : cela tient au fait que cest
une tradition sculaire en pays mditerranen, o lapprovisionnement en eau demeure
nos jours, dans certains endroits reclus et escarps, une proccupation quotidienne, ds lors
quil faille la chercher des distances assez loignes des habitations.
A cet effet, la grande cruche (ou cntaro espagnol) dusage commun et fonctions
identiques parait le rcipient le mieux adapt. La barrada , vase lger, affect aux
enfants et la ganbra plus lourde, mise en bandoulire laide de cordes, sont destines
au transport et aussi la rserve.
Il existe une varit de rcipients pour servir leau table, tels les pots, les cruches,
les pichets et les gargoulettes, trs grande varit de formes et de dcors. Les pots, le plus
souvent deux anses, et les cruches ont pour fonction le service et la conservation du lait et
de lhuile. La gargoulette est une spcificit de la poterie amazighe (Grande
Kabylie/Algrie), mais elle existe galement dans diverses rgions en Algrie, en Tunisie
(surtout Nabeul), o lusage domestique et le tourisme sen enorgueillit. Dans sa
conception la plus simple, cest un rcipient de forme longitudinale compos dune panse,
dun goulot de remplissage et dun bec verseur (contenance un demi 2 litres), utilis pour
verser leau ou pour boire.
Il y a aussi la cruche tte zoomorphe, ne de la rgion de Tlemcen qui fait fonction de
thire dont les couleurs et les motifs rappellent les poteries du Rif (Maroc).
Il existe dautres formes de cruches eau : fond bomb ou plat, panse rebondie ou lance,
en forme de bouteille ou sphrique (une, deux anses, ou sans anses).
Les questionnements sclaircissent avec le constat de la distribution gographique
mdivale des tribus, tant au Maghreb, quen Andalousie quelles peuplent encore
aujourdhui.
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Conservation et prparation des aliments :

Dans cette vaste diversit de formes, il y a encore discerner entre tous les
plats et la large cuvette, (ou qasriya, pluriel qsri, ), qui connote le sens de fouler ,
de sorte que le mot dsigne aussi une cuve o lon fait la lessive, ce qui lui octroie le
caractre multifonctionnel.
Certaines servent ptrir la pte pain ou les galettes (magna, pluriel magin), dautres
aux salades et lgumes. Ce grand plat assez profond sert aussi rouler le couscous,
ptrir la pte pain, laver les lgumes ou mme le linge. Ce mme ustensile peut tre
affect au service du couscous.
La sahfa pluriel shafa ou shafi est un plat creux, avec ou sans pieds, similaire au
prcdent, mais non seulement utilis pour la prparation culinaire mais aussi pour
prsenter des mets. Il hante toutes les maisons et tous les sites archologiques du Moyen
Age andalou.
En dpit du fait que le vase ait diffrents noms, pour une seule et mme fonction,
atteste dans toute lAfrique du Nord, lappellation qasriya , semble la plus adquate.
En effet, depuis le Moyen Age, cet ustensile sest aussi caractris par sa
polyvalence.
Le couscoussier (kasks, pluriel kaskas), connote, de par lallitration k-s-k-s le
sens de broyer , piler .
Ren Dozy le dfinit comme passoire ou genre de tamis servant prparer du
couscous : il sagit dun rcipient cribl de trous la base, permettant la cuisson du
couscous la vapeur, travers une marmite contenant de leau, dont la vapeur humidifie et
cuit lentement les grains de semoule. Le terme, dans sa rfrence au couscous ,
indiquerait plutt la campagne que la ville.
On appelle parfois qadra par opposition marmite- ce grand vase utilis pour
faire cuire le bouillon sur la vapeur duquel cuit le couscous.
Il est convenu que la marmite berbre deux anses qui sert la cuisson des
aliments a la forme mdivale de lolla, fait-tout adapt aux cuissons lentes voulues petit
feu.
Nanmoins, il importe de prciser que, le vocable qadra, pluriel qdr , dsigne
par le diminutif qdira , une petite marmite , faonne aujourdhui en cuivre, col
relativement troit, servant toutes formes de cuissons.
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Le tagin, pluriel twgen, est un plat creux couvercle conique muni dun fort
bouton de prhension (la lvre a un videment priphrique intrieur permettant
lencastrement du couvercle). Cet ustensile convient aussi bien la cuisson des mets qu
leur prsentation.
Selon Ren Dozy, tagin qui est un plat ressemble un pole multifonctions,
signifierait rtir , justifiant par cette assertion que tout ce quon fait cuire dans cet
ustensile sappelle aussi tagin.
Abondant dans le mme sens, Louis Brunot dit que le mot tagin traduit lacte de
faire une srie de bons repas . Dans tous les pays du Maghreb, et particulirement dans
le Maroc du Nord, nous distinguons deux sortes de tagin :
peu profond, trs vas, fond plat et rebord droit, utilis pour cuire le pain et les
galettes (souvent remplac, pour le mme usage, par un plat),
bords plus consistants, employ surtout pour faire griller lorge,
LAkoufi berbre est une jarre dune trs forte taille (souvent 1.4m 1.6m), servant
conserver les grains.
Ce sont l de vritables meubles de grande taille, de forme variable selon la tribu, (section
ronde ou quadrangulaire). Ils sont difis dans la maison pour y demeurer longtemps.
Fig(106) : Akoufi berbere
Source : Allili sonia, Guide technique pour une opration de rhabilitation

du patrimoine architectural villageois de Kabylie,mmoire de magistre,
universit de Tizi-Ouzou,2013.
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B- La poterie rituelle :
Les poteries rituelles sont confectionnes pour servir des desseins religieux
(crmonies religieuses) et sont, ce titre, conserves dans les familles comme des objets
prcieux. Leur usage se perptue par plusieurs gnrations. Nous distinguons :
Les lampes huile :
Partout en Kabylie et dans les rgions priphriques, un soin particulier est accord leur
confection et leur dcoration, qui diffrent cependant selon chaque lieu. Quant aux
formes et tailles.
Ainsi, en Grande Kabylie, les formes les plus courantes ont de un trois becs, des fois,
beaucoup plus. Chez les At Assi et les At Douala, ces lampes, dites "de mariage" (h :
35/40 cm, l : 20/25 cm), sont munies dun pied tronconique creux, surmont d'un
renflement bulbeux portant un plateau concave soutenant une pice verticale perce de
deux arcs et dots de becs, parmi lesquels les deux latraux sont fonctionnels, celui du
centre est recouvert d'un cabochon. l'arrire, un long manche lgrement oblique est
fix en trois points.
Cette forme serait intentionnelle, dautant que la trs frquente perforation au niveau du
renflement bulbeux est appele thimet (en kabyle le nombril). Mais nul nignore que
par cet euphmisme pudique, lallusion est l'organe fminin, symbole de naissance et de
vie, tout comme pourrait l'tre, l'organe masculin symbolis par ce manche.
Ces accessoires ont pouvoir de prdiction, aussi, lors des mariages, la lampe est tenue
allume au-dessus de la tte de la marie et les vieilles interprtent l'avenir de l'union la
rsistance de la flamme aux courants d'air et sa faon de brler.
Il faut souligner aussi que ces mmes lampes servent pour la circoncision. Durant
l'opration, il est plac dans chaque rservoir un neuf, symbole de fcondit et par sa
blancheur, de puret du nouveau-n.
Enfin, il est utile dajouter, que jadis, ces lampes taient utilises pour certains rites
agraires, prcisment au dbut des labours.
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Fig(107) : lampes a lhuile plusieurs becs
Source : lauteur, rgions des aurs.2012.
Les methred :
Il y a deux formes connues en Grande Kabylie : la simple, assez analogue une lampe de
mariage ne comportant que le pied tronconique, surmont du renflement, perc du nombril
portant le plateau, mais plus large, constituant la coupe.
Pour l'autre, le pied a trois branches portant chacune une coupe, les trois coupes identiques
disposes en triangle sont confluentes et prvoient au centre un court bougeoir destin
recevoir une bougie ou un uf.
Cette poterie, esthtique notamment dans la forme triple, ne sert qu'en des circonstances
prcises : mariage, circoncision, Mouloud, Achoura. Une des trois coupes reoit du henn
qui sera pass, selon la circonstance, aux mains des fiancs, de l'enfant circoncis ou des
membres de la famille pour les deux ftes religieuses ; la deuxime est garnie de graines
(fves, pois-chiches, bl) qui seront distribues aux assistants, conserver comme portebonheur; la troisime coupe portera des ufs durs, destins tre consomms en commun
en action propitiatoire de fcondit et d'abondance.
La mme destination est rserve au methred simple. Il y est mis un symbole de richesse
(bijou d'argent, de prfrence une grosse chevillire, de moins en moins gure aujourd'hui).
Fig (108) : methred de tois coupe
Source : lauteur, exposition permanente. Ain beida,2012.
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La mesure du Prophte :
On appelle mesure du prophte une sorte de bol servant mesurer le grain ou la
semoule destine la charit faite aux pauvres en des occasions prcises. Dans certaines
rgions, la coutume veut que lon sen serve avant prire du matin (Fajr). Son usage hors
ce bref moment ou pour des fins autres que canoniques serait vain.
Par ailleurs, Il est d'autres poteries rituelles semblables aux lampes huile, notamment
celles en formes de bougeoirs, pouvant aussi porter des ufs. Mais au demeurant,
notamment en milieu urbain, les citadins ont tendance sloigner des croyances attaches
ces poteries. A contrario, dans les montagnes, leur usage se perptue et elles se
confectionnent toujours.
C- La poterie votive :
L o sont riges des koubas ou tikourabine (ncropoles de saints locaux) et des
djema (salle de runions et de prires), il est loisible de remarquer moult sanctuaires
naturels lesquels, dans toute l'Afrique du Nord, font l'objet de cultes, de rituels et de
plerinages rguliers : trs vieux arbres consums par la foudre, rochers prsentant une
cavit, des grottes (considrs comme des portes ouvertes sur lAu-del), des sources et les
enceintes sacres faites de pierres sches...
Ils constituent les assas (littralement : gardiens ou plus exactement les demeures de
ces fes et gnies bienfaisants qu" invisibles ") quil faut gratifier de bonnes grces
(pratiques paennes qui nont aucun rapport l'Islam).
C'est dans ces sanctuaires que sont dposes les poteries modeles et surtout les votives.
Toutes petites, sans dcor, souvent mal cuites, au profil grossier et aux formes incertaines,
voire nigmatiques : cela sexplique par le fait de lurgence les faonner, laisse de
vulgaires mains.
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2-3-4 Conclusion :
Il est une analogie trangement remarquable entre les formes du moyen Age et les
formes contemporaines, une continuit fonctionnelle entre tessons dautrefois et tessons de
nos jours. Cette forte ressemblance ne peut tre attribue qu une mme technique
perptue au fil du temps.
Cependant, il faut souligner le fait que linfluence mutuelle aux frontires est, et l, trs
perceptible (Tlemcen et le Rif marocain en sont des exemples trs expressifs)
Par ailleurs, certains auteurs ont tendance circonscrire des productions des rgions bien
dlimites, et crer, par consquent, des exclusivits, alors que le produit est standardis
dans dautres rgions ou pays.
3- Les signes berbres :

3-1 Introduction :
Quelle que soit sa nature et le matriau sur lequel elle est faite, lornementation est
gomtrique et, souvent, rectilinaire : filets parallles, hachures, chevrons, zigzags, croix
(dont les branches se coupent obliquement ou angles droits), peignes, triangles, losanges
et carrs, (pleins ou renfermant des figures analogues plus petites ou remplis de diagonales
croises), qui forment des quadrillages, des damiers et dautres motifs.
Ces traits, signes, dessins reproduisent un objet du rel sous une forme stylise :
cest une sorte de symbole qui implique non seulement la connaissance de lobjet rfr.
La signification de ces signes iconiques dpasse en effet lobjet rfrenci.
3-2 Prsence et volution du signe :
3-3-1 La prsence du signe dans les objets artisanaux (Poterie) :
Fig (109) : poteries dcor
Description de lobjet
gometrique, trouves Tiddis

Vase caliciforme en terre rouge claire, reprsentant en dcor peint en rouge sur
engob blanchtre dont le voici de haut en bas une large bande qui occupe le
col et la gorge, deux filets une suite de triangle remplis de damiers bords de
chevrons qui se compntrent au sommet, dans les mtopes des palmettes
constitue de 3 lments dresss obliquement, trois filets, au dessus une large
bande qui occupe le fond.
Page 192

Petite cruche en terre munie dune anse runissant lorifice
a la panse,
reprsentant un dcor peint en rouge sur engob blanchtre, dont le voici de

haut en bas ; une large bande sur le rebord et lanse, une suite de triangle rouge
surmont dune lampe recourb en crochet, de quelques triangles descendant en
deux traits obliques, ce qui signifie une ronde de danseuse, celle-ci repose sur
deux filets, deux bandes successives, la dernire occupe le fond.
Vase kabyle en terre rose tirant sur le gus, fait a la main en forme de calice
bien faite servant aux rites funraire, reprsentant un dcor rectilinaire peint
den ton bistre et autre presque noir, sur une couche de terre blanche. Le dcor
est comme suit : une bande horizontale entourant la panse, meuble de losange
marqu a leurs centre dune petite croix et spars entre eux par des triangles
bistre et noir.
La srie de losange est interrompu de distance par des rectangles meubls de
motifs en dent de peigne sur cette bande des grands triangles remplis de
chevrons qui se compntrent lintrieur, bordes dun damiers et davties
remplis dune palme au centre borde de chevrons une bande noir recouvre le
rebord.
Vase coquetier, panse ovode et large orifice, muni en terre rouge clair, dun
pied dgag de la coupe, il reprsente un dcor peint en rouge sur enrob
blanchtre dont le voici de haut en bas ; une large bande qui occupe le col et la
gorge, une suite de triangle surmonts dune lampe recourbe en crochet, il
sagit dun dfil doiseaux reposant sur trois filets, une suite de triangle
remplis de damiers bords de chevrons qui se compntrent au sommet dans les
mtopes des bandes de style gomtrique, orn sur les cots dune srie
dlment coud les 2 motifs reposent sur une bande de losange pleine dont les
2 cots sont prolongs par des traits obliques, cette bande repose sur une ronde
de trait ondul, au dessus 3 large bande dont la dernire occupe le pied.
Source :lauteur, muse cirta constantine,2013.
En effet, lanalyse de la dcoration des vases de Tiddis, rvle que ce ton se singularise par
une chaine continue de triangles orients vers le haut, souvent remplis l'aide de deux ou
trois systmes alterns : un quadrillage simple en damier. Entre ces triangles, il y a des
motifs, placs la partie infrieure ou suprieure, en infime proportion (palmes, arbustes,
oiseaux, canards et rapaces) inspirs du monde environnemental arien, et terrestre
Page 193

Dans ce contexte dtude relatif la prsence et lvolution du signe, ce sont surtout

Camps et Gennep A.Van, qui se sont appesantis sur la question, voquant la loi de la
schmatisation triangulaire , o les figurations gradues sont progressivement rduites
un trac triangulaire et reoivent un remplissage gomtrique, ce remplissage est peut tre
plus ancien que la rduction triangulaire. Il parait en effet dans les curieuses cloisons qui
figurent dans certaines gravures rupestres nolithiques96 .
Fig(110) : Gomtrisation progressive de quatre types de signes
iconiques utiliss pour le dcor des poteries berbres
Source :Afriques.revues.org/716 Arts rupestres, critures et

protocritures en Afrique : Lexemple du Libyque
Il sagit de dcors, qui impartissent au trs vieux patrimoine artistique des populations
berbres du Nord, tant sur les poteries que sur les tissages et les dcors muraux des
maisons. La prdilection tait aux figures animales et anthropomorphes, parmi lesquels
certains motifs gomtriques trs abstraits ont droit de cit dans toute la mditerrane
centrale. Ces motifs possdent aujourdhui encore des noms imags, cela rvle leur
origine figurative et permet la valorisation du rfrent figuratif primitif.
Camps, pour sa part, estime que son origine, notamment du point de vue esthtisme, est
trs ancienne, poque quil situe postrieurement celle du grand art naturaliste
nolithique : son avnement remonterait, selon lui, aux toutes premires navigations des
peuples marins du Levant .
Cette schmatisation Delta a aussi marqu la poterie chalcolithique de l'Iran ou de la
Msopotamie comme sur certains vases mycniens, ainsi que les poteries du dbut de l'ge
du fer dans la mer ge. Ds lors, des rives du golfe Persique jusqu' la priphrie de
Gibraltar, il est constat une mme vision esthtique sur lensemble des contres
96
Gabriel Camps, Monuments et rites funraires protohistoriques : aux origines de la Berbrie, Paris, Arts et
Mtiers graphiques, 1962, p. 377.
Page 194

mditerranennes, attestant de l'unit du plus vieux fonds artistique de cette partie du

monde 97
Selon linterprtation quen fait Makilam, ces signes expriment les profondeurs secrtes du
corps femelle. L'ouverture de ce triangle au sommet signifie les jambes. L'intrieur de ce V
est donn par un point noir ou une porte magique sous la forme d'un losange.
Ce losange, des fois dessin avec des lignes parallles rouges, est appel nid d'abeilles
ou encore par les noms de l'il ou la ruche : allusion au sexe fminin, voire ce nid do
vient la douceur de vivre, comme le miel de l'abeille.
Il faut souligner, ce propos que les abeilles ont toujours marqu les esprits et la
conception traditionnelle spirituelle de la Kabylie, en raison de leur fonction fcondatrice,
transposition dirige lendroit de la femme d'intrieur. Cette vitalit sexprime par un
triangle dont la pointe des points vise la terre fertile et son V s'ouvre vers le ciel.
Ce dessin peut insinuer une lampe, comme la cruche en terre cuite ou la louche en bois, qui
captent l'eau du ciel ; a contrario, la pointe des points pour le triangle masculin est oriente
vers le ciel, tandis que sa base indique la terre.
Enfin, la reprsentation de la femme sous forme de losange et dans la fourche d'un triangle
fait son apologie, de mme quelle met en amont le caractre sacr de la vie qui sort d'entre
les jambes de la mre pendant l'accouchement.
Fig(111) : Peinture sur poterie reprsentant la naissance
Source: makilam, Symbols and Magic in the Arts of Kabyle

Women Peter Lang Publishing (February 2, 2007,p45
Dans cette illustration, il est loisible de lire la conviction de la domination de la femme, la

gnitrice de lhumanit, au point o ses jambes cartes se rencontrent. A partir du
97
Gabriel Camps, Monuments et rites funraires protohistoriques : aux origines de la Berbrie, Paris, Arts et
Mtiers graphiques, 1962. p 386.
Page 195

triangle, fminin ou masculin, on obtient un losange par lunification des deux. Cest ce
losange traduit lexhaustivit de chaque sexe.
Les rites constituent un troisime axe, dans la mesure o ils transcrivent des
pratiques initiatiques ou coutumires (gestes, paroles, figures) derrire lesquels il y a des
vux, voire les buts escompts. Ils traduisent une activit trs formalise, ayant ses propres
codes, et dont les actions sont synonymes de symboles fortement marqus.
Il va sans dire que ces rites, qui passent pour des croyances hrites des anctres depuis des
millnaires, sont aussi fortement empreints de superstitions et de magie transmis comme
un tribut sacr, jusqu nos jours, qui ressortissent la gomancie, o prvalent les
talismans, les amulettes, les motifs et autres attributs (comme la khomsa ou main de
Fatma rpute de protection, donc destine loigner le mauvais il ou encore la
fibule, symbole protecteur, charge de baraka , reprsentant la femme et la fcondit
qui servirait aussi liminer les mauvais esprits), destins envoter, ensorceler et jeter
des sorts.
Fig(112) : Fibule bijoux pour femme
Fig(113) : Fibule sur poterie
Source ; Document sur les bijoux berbere, par le ministre de la culture, Alger, 2012
Page 196

Fig (114)
Fig(114-1) : presence de fibule en orfvrerie
Fig(114-2) : presence de fibule en poterie
Source : photos prise par lauteur, Ain beida, et Biskra.2013.
Fig(115) : khomsa sur demeure
Fig(116) : Khomsa de bijoux
Fig(117) : khomsa sur

poterie
Source : Document sur larchitecture berbre,
Source : Photo prise par lauteur
Source : La revue
par le ministre de la culture, alger, 2012.
Ain Beida.
" l'Algrianiste " mars 2002
3-3-2 La prsence du signe dans larchitecture :

Lart berbre a, depuis des millnaires, conserv son statu quo qui difie sur
lirrsistible vu de ses artisans leur perptuer et le prserver de toute influence. La
preuve est qu'il est toujours incontournable, jusquen architecture o il est mis en exergue
sous formes de Tighremt (Kasbah) : demeure en pis (mlange de paille et de terre),
conforte et ayant des tours dangles. Les parties suprieures de ce fortin reoivent des
dcorations axes sur des motifs gomtriques berbres.
Le pis est un ancien procd qui offre le double avantage disoler et du froid, et de la
chaleur. Un patio est amnag au milieu de lhabitation pour permettre la lumire
dclairer les lieux.
Page 197

Il faut prciser que la construction et lornementation de la demeure obisssent un ordre

rigoureux : les parties les plus en vue (faades, linteaux, frontons et portes) sont
agrmentes de signes et de dcors attirant lattention de loin.
Il importe de dire que la porte dentre est trs dcore : ses dessins ont, ne point en
douter, une porte prventive. Les grandes lignes de cadrage reoivent des zigzags
(symbolisant le serpent : azrem en kabyle, mighez en chaoui, comme pour dire qui sy
frotte, sy pique ) ou des losanges accols (asaru : ceinture) accompagnes de pastilles
(tiafilin : boutons).
Lornementation extrieure des tours et du haut des murs est base de briques de terre crue
argileuse, offrant la possibilit dexcuter des motifs incrusts et des reliefs qui ajourent les
parties hautes en crant une diversit de composition en alvole :
-
Alvole carre obtenue par le retrait dune brique sur le nu du mur. Le creux est
cern dautres (affleurantes)
Frontons triangulaires forms par les alvoles
Motifs dessins, le dcor de joint
Dcors en zigzag et linaire
Dcor en arcatures tacherrafin
Dcor en cinq alvoles (symbolique du chiffre 5 , allusion la main de

Fatma (prophylaxie)
Frange aux bas de la dcoration des tours amzellek dans le Dads
Galon ou tresse tasfift
- Soufflets ou motifs cruciformes98
98
Mustapha Jlok, Mmoire Habitat et patrimoine au Maroc prsaharien, Universit Senghor. 2001, p29.
Page 198

Signes sur faades (illustrations suivantes)

Fig(118) : La kasbah taourirt Ouarzazate. La valle du Dra et la valle du Dades offrent les plus beaux
spcimens de cette remarquable architecture berbre
Source : AIT EL HAJ Hmad, kasbah et Ksour un patrimoine en ruine, REVUE

BIMESTRIELLE Janvier-Fvrier 2006
Fig(119) : Dcoration des ouvertures
Source : mustapha Jlok, Mmoire Habitat et patrimoine au Maroc prsaharien, universit Senghor. 2001, p29
Dans la maison kabyle ces motifs ornent encore les murs intrieurs
Page 199

Fig(120) : Signe sur mur intrieur
Source : lauteure, la Kabylie Algrie avril 2012
Fig(121) : prsence de signes dans les diffrentes piecs de la maison
Source : Allili sonia, Guide technique pour une opration de rhabilitation du patrimoine architectural
villageois de Kabylie,mmoire de magistre, universit de Tizi-Ouzou,2013.
Ces signes et motifs sont encore en vigueur, non seulement ils perdurent au sein des
habitations et lieux de conseils de la djama, mais, ils sannoncent dsormais en milieu
urbain, notamment aux abords des agglomrations berbres, o elles agrmentent les
ronds-points, les monuments et stles commmoratifs. (Photos suivantes)
Page 200

Fig(122) : Signes sur les entrs des villes
Source : Photo prise par lauteur, Batna Algrie.2012.
Fig(123) : Signes dans les ronds-points
Source : Photo prise par lauteur, Oum el Bouaghi.Algrie,2013.
Page 201

3-3-3 La prsence des signes sur le corps humain (Tatouage) :

Le tatouage est un dessin fait sur le corps humain. Il sagit dune marque indlbile
qui mute, au bout dun certain temps, du fonc un vert bleu. Lethnographie, outre la
situation historique des origines, parle dappartenance au groupe social, aux rituels de
sduction, une pratique magique de protection contre les mauvais esprits.
En fait de motifs ; ils sont, pour la majorit, des ponts en forme de losange, des traits
cruciformes ou en toiles, des lignes en chevrons ou en cercles, identiques ceux
reproduits sur les tapis. Ces dessins qui vont du visible lintime ritrent, somme toute, la
passion extriorise en catimini, du dsir dtre et dtre dsir pour lautre.
Fig(124) : Signe du tatouage dAfrique du nord
Lgende : 1 - 15 signes des Aurs, 3-4-5-10-14 tatouages frontaux du Maroc,

2-6-7-8 tatouage frontaux de Tunisie, 11 tatouage mentonnier de Tunisie,
12tatouage pubien de zemmour (Algrie), 13tatouage pubien des Ait
Seghrouchen (Algrie)
Source : Moussa Zemouli, Smiologie chez les nord africains travers
lhistoire, colloque darchologie, Tbessa 2009
Page 202

Les techniques de lornementation corporelle sont nombreuses ; elles sont opres par
piqre laide dune aiguille, au moyen du feu ou par scarification. Elles seffectuent
indiffremment par lhomme ou par la femme : cette option est guide par les motifs
appliquer et la personne la plus experte en la matire.
Sijelmassi nous dcrit lune delles : La tatoueuse trace le motif sur la peau laide de
bleu de blanchisseuse, rduit pralablement en poudre fine. Elle applique dessus du bleu
ergot, puis, laide dune aiguille, elle pique lgrement la peau suivant les lignes dj
dessines par la poudre laquelle elle a ajout des feuilles de volubilis sches et
pulvrises. La sance est alors termine et il ne reste plus qu attendre la fin de la
raction inflammatoire pour voir apparatre les dessins dont les plus russis et les plus
beaux sont dune couleur bleu-vert, qui persiste toute la vie 99.
Le tatouage va sur plusieurs parties du corps. Le visage, le front, la joue et les mentons
sont censs attirer les baisers et les jambes les regards.Dans le tatouage, rien nest fortuit,
cest dabord une thrapeutique destine soigner les migraines et certaines douleurs,
surtout rhumatismales, et ensuite, lexpression des anciennes divinits (notamment Tanit se
au mentons et sur les membres), un motif cercle voque le soleil, la croix, symbolise
loiseau, ou lempreinte de sa patte, comme elle peut signifier aussi la mouche.
Fig(125) : femmes avec taouages
Source : lauteure,village de Tezbent Tebessa.2011.
99
Francis Ramirez, Christian Rolot, khereddine Mourad, Art et traditions au Maroc, ACR Edition,1998. p
70-71.
Page 203

Fig(126) : signes berbere sur les diffrentes parties du corps
Source : lauteure, femmes chaouia d Ain beida, Btana, Khenchela.2014.
Il est souligner que ces mmes motifs figurent sur la poterie, le tissage et la dcoration
murale.
3-3-4 : Conclusion :
Au fil, lappellation du signe vient changer. Ainsi, il nest pas surprenant de
constater d'un jour l'autre, d'une femme une autre, beaucoup de ces noms voluer. Pour
la mme artisane femme, la conception mme aujourd'hui appele serpent, peut devenir
demain collier, comme les paules muteront en serpent, le serpent en tresse ou en zigzag.
Cela est fonction de la mode pour ce qui concerne la dcoration des robes. Il en est de
mme que ce qui peut tre dit propos du motif M ou W, ce qui est appel papillon,
oiseau, burnous, et parfois la jambe d'un crapaud. Ainsi, il apparat que le nom n'est pas
directement li l'utilisation dans la recherche d'un sens qui transcende la simple
dsignation pour situer ces motifs dans une reprsentation consciente.
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3-4 Signe berbre et signification :

Lvolution du graphisme mne, son apoge, lcriture, via le symbole. Lorsque le
symbole hante dsormais les supports lents mmoire domestique (poterie ou tapisserie),
territoire exclusif des femmes, il mute en motif.
Lesthtique qui entoure le signe, en termes de symtrie, de rptition et de fioritures
renvoie alors la signification au second plan. Cependant, ce sens demeure jamais
omniprsent. Il srige en code, mais un code muet pour les profanes ; en effet, seules les
femmes, les artisans et quelques rares initis savent interprter et dcrypter.
Il est vrai que le motif, savre souvent le symbole primitif autour duquel gravitent les
espoirs et les attentes fminines, bannissant toute frontire entre le rel et limaginaire : la
magie et toutes formes de croyances, voire les superstitions y trouvent leur exutoire.
La majorit des symboles berbres ont un lien direct avec le systme solaire, notamment la
terre et les lments de la nature qui la composent. Lordre agraire y est rigoureusement
structur, de linsecte laraigne via lastre, le taureau, la flche ou le marteau : allusion
aux pratiques magico-rituelles, a tort ou raison, effectues base de plantes, dinsectes
ou de membres danimaux sans vie.
Le Blier : cest le prsum symbole fminin avr, synonyme de fcondit et
dabondance (Perse, Msopotamie, Espagne, Anatolie, Italie et Maghreb), ce triangle
surmont tantt de corne tantt de pie ou de demi-lune et la reprsentation de tnait.
Il est noter que la Tanit (Lune) desse carthaginoise - est galement une divinit
berbre, au mme titre que le Blier, de grande renomme au Maghreb ; la croyance en ces
dieux remonte plus de 8000 ans et, en dpit de lavnement de lIslam, lempreinte de ces
survivances demeure jamais prsente dans les tapis et la cramique berbres. Nulle trace
dAmmon, de Zemmer, de Gurzil, ni dIaweh, autres divinits pourtant vnres,
postrieurement Tanit, cest dire que linfluence de Tanit a t trs forte en Berbrie,
pour mriter cette suprmatie.*
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Fig(127) :Continuit remarquable dans lexpression symbolique des peuples de la mditerrane et du proche
orient
Lgende : 1 : Italie (la polada).age du bronze- 2 : Iran (Tepe Gyan), Age du bronze-
3:
Tunisie(Carthage), signe de Tanit astart (cornes stylis et disque lunaire) IV sicle avant notre re- 4 : Espagne
(San Miguel de Liria), II sicle avant notre re- 5 : Algrie(Maatkas) contemporain- 6 : Tunisie (Ouled Sidi
Abed), contemporain.
Source : J. B. Moreau, Les grands symboles mditerranens dans la poterie algrienne,Alger, SNED, 1977, p34
Les autres motifs pratiqus et vulgariss, tels le losange, le serpent, labeille, laraigne, le
taureau, lhirondelle, loiseau, le lzard, la salamandre, lancre, le marteau, la hache, le
peigne tisser, lolivier, la perdrix, lescargot, le scorpion, la lampe de mariage, la lune,
ltoile, linsecte et le chien, nont pas t choisis de faon hasardeuse, pour faire des
reprsentations creuses et sans mes. Chaque motif tient de lenvironnement de ltre
humain, de mme que chacun en rfre son milieu de prdilection et ses
caractristiques naturelles, (fcondit, force, puissance, beaut,), auxquels viennent en
accessoires les pouvoirs sacr et prophylactique, censs parer linfluence des mauvais
esprits. Ces dessins extrioriss le sont ladresse des initis une polyculture : les
sciences naturelles, lonirisme et la gomancie.
Les figurations suivantes constituent un ventail regroupant plus de mille cent motifs
berbres rpandus depuis des millnaires travers toute lAfrique du nord, ils sont partout :
fresques murales, peinture, tapis, poterie, tatouages, meubles sculpts, dinanderie,
maroquinerie, bijouterie, robe, architecture, fer forg.
Tous ces symboles ainsi que leur signification ont volu dans le temps et dans lespace.
Par ailleurs, il y a lieu de noter la trs proche parent des lments de base composant les
symboles berbres et lalphabet Libyque-Tifinagh. Ce sont les motifs les plus anciens qui
sont au plus prs de la ressemblance.
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Fig (128) : Signes Berbres de Kabylie

Libert
Lune et toile
Soleil
Cl
Losange
Lampe de mariage
Peigne a cheveux
Peigne de tissage
Carde
Blier
Taureau
Chien
Anesse
Tte dane
Mouche des boeufs
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Perdrix
Perdrix male
Hirondelle
Arbre
Frne
Olivier
Arum
Abeille
Hanneton
Oiseau
Salamandre
Nid dabeille
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Filet de poissons
Graines
Bl
Figue de barbarie
Insectes
Papillons
Mille pattes
Serpent
Serpent linaire
Escargot
Crapaud
Crabe
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Scorpion
Lzard
Araigne
Flche
Hache
Marteau
Bateau
Ancre
Soldats
Source : Noureddine Hamouche, Hanifa Hanchi, paroles de symboles, Imprimerie des assurances,2007.
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Fig(129) : Ensemble des motifs berbres travers lAfrique du Nord

Fig(129-1) :
source : Rachid Sadeg, recueil des motifs berbre, bibliothque centrale dAlger dition prive 1991
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Fig (129-2) : Ensemble des motifs berbres travers lAfrique du Nord
Source : Rachid Sadeg, recueil des motifs berbre, bibliothque centrale dAlger dition prive 1991
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Fig(129-3) : Ensemble des motifs berbres travers lAfrique du Nord
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Page 214

Source : Rachid Sadeg, recueil des motifs berbre, bibliothque centrale dAlger
Page 215

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4 Synthse gnrale :
Depuis que le monde est monde, les civilisations humaines se sont dveloppes,
changeant, sempruntant et fournissant mutuellement, lune lautre, les fruits de leurs
neurones, participant par l communment lamlioration de leurs conditions de vie,
mergeant et perfectionnant, crescendo, leurs connaissances cumules, partout sur la
plante.
Ces grands acquis civilisationnels, compils dans le temps et dans lespace, sengrangent
pour devenir autant de cultures savantes, denseignements et de savoir-faire multiformes
qui identifient chaque peuple et chaque contre, pour les considrer leurs justes valeurs :
les renommes et les distinctions soctroient ceux qui simposent par leur comptence et
leur rudition, et ce sont prcisment ceux-l qui mnent le jeu dans toutes les arnes,
celui qui ne recle rien, na rien donner , dit une clbre sagesse arabe. Lunivers
appartient aux grands, ceux qui crent et marquent de leurs empreintes indlbiles
lhistoire et le temps, perptuit.
Cest dans lenseignement que toutes les rponses aux questionnements de lhomme se
trouvent et se livrent lui. La preuve, pourquoi cet intrt pour toutes les cultures et
pourquoi cet engouement pour tel ou tel domaine ?
Nous serons enclins dire que tous les gots sont dans la nature. , ce que confirme ce
proverbe sur la nature de lhomme, notamment ces propensions envers telle discipline ou
telle science plutt quune autre, qui ne sont que les aptitudes et les penchants de chaque
individu, voire ses dons enfouis dans son tant, qui sextriorisent, ds lors que ces tres
humains sont conditionns, et cest ce boutefeu qui produit ltincelle bienfaisante qui
bannit lignorance et lve chaque occasion le voile sur des aspects explorer,
dcouvrir, au bnfice de toute lhumanit.
Dans ce contexte dtude, cest la culture berbre qui est au centre de notre proccupation.
Cette civilisation millnaire, synonyme de mythologie, qui a balis le temps et lhistoire
par ses exploits multiformes, subjuguant les philosophes, les ethnologues, les sociologues,
les historiens et bien dautres hommes de sciences et chercheurs de tous les temps, forant
ladmiration et le respect dans le monde entier, incontournable de par la prestance,
lhrosme et lintelligence de ses grands gouvernants tels Massinissa, Micipsa, Jugurtha,
Page 218

la Kahina, Lalla Fatma Nsoumer La survivance de cette civilisation tous les remous,
toutes les invasions et toutes les guerres, atteste, on ne peut mieux, de sa tnacit et de son
caractre grandiose, au point de constituer une myriade de sujets dtudes.
En effet, le conservatisme aigu des berbres, en matire de traditions, de coutumes et de
murs a marqu, non seulement lAfrique du Nord, mais le reste du monde, par leur
organisation sociale, leur rgime matriarcal, la noblesse de leur mode de vie, loriginalit et
lrudition singulire de leur communaut, tous domaines confondus.
Rien que dans celui des arts, une multitude de crations, de styles et de formes laisser
tout observateur et amateur hagard, tant lhabilet, la dextrit et lesthtique se disputent
la primaut. En matire de figuration, de dessin, de graphisme, dornementation, de tissage,
de sculpture, dorfvrerie, de poterie, de forge et darchitecture, des motifs hautement
expressifs de la civilisation berbre, dont mme la pratique du tatouage et du henn
encore dactualit dans certaines rgions (Lybie, Aurs/Algrie, Tunisie), conservent
encore plus dun millier - simposent par leur codification unique, leur qualit indiscutable
et leur beaut, la postrit ternellement et jalousement prservs dans la mmoire
collective de ce peuple.
Larchitecture, en tant que science du btissage, a, depuis ses dbuts, eu pour axe deffort
linstauration de toutes les commodits, propres crer le confort au profit de ltre
humain.
Mue par ces grands idaux, les grands architectes de toutes les civilisations qui se sont
succd se sont appesantis, dabord sur la viabilit de lhabitation et, ce titre, leur centre
dintrt sorientait, plus vers la qualit du matriau utiliser pour sa construction, quaux
autres dtails, auxquels, ils se sont attels de toutes faons, avec tellement de perspicacit,
de dextrit et de got.
Mais force est de constater que tout ce qui a t conu par les civilisations antrieures, tout
ce qui a t introduit par la modernit, depuis des millnaires, na pas pu altrer certains
dtails de btissage, de reprsentations diverses, de figures gomtriques, de dessins, de
tracs, de signes, de profils, de symboles, de motifs propres la civilisation Amazighe,
lesquels sont et demeureront toujours incontournables et jamais gravs dans lesprit
berbre : il est loisible de sen persuader par des constats chaque jour imprims, dans
chaque lieu, manant de chaque acte de parole ou de production artisanale, quels quen
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soient le genre ou lacteur. Cette persistance, tmoigne, on ne peut mieux, de lattachement

farouche de ce peuple sa terre, ses racines, son identit, ses origines, ses repres.
Il serait regrettable domettre de citer lordre, en loccurrence, un autre patrimoine
culturel colossal : celui de la chanson et de la posie berbres, mondialement connus et
apprci, par rapport la richesse de ses thmes et la varit de ses genres.
Ds lors, il est permis de dire, en juger par cette attitude et cet tat de fait qui traduisent
inluctablement le caractre farouchement combatif et profondment belligrant du
berbre, qui ne sarrte pas au seul caractre, mais transparat mme travers ses actes
quotidiens, de quelque forme, ou de quelque porte quils soient.
Cette attitude caractrise donc cet individu et se reflte dans sa faon de sexprimer, de
sextrioriser mme travers lart. Cependant, ce qui est remarquer, ce sont ces petites
interfrences, synonymes de labels ou de signatures manifestes a et l. Ds lors, ces
dtails identificateurs sont en plein dans la symbolique des choses et galement dans le
sentiment interprter.
Le symbole na pas la mme signification partout. Le mme motif apparat, comme
rplique similaire sur plusieurs rgions ou continents mme. Nanmoins, il peut tre assorti
de dtails dans certains pays et demeurer constant dans dautres. Cela dpend
effectivement des traditions, des murs et coutumes que vhiculent les civilisations
respectives du monde. Le vu de conservatisme est latent chez beaucoup de peuples. Ce
phnomne sexplique par le souci de tout un chacun demeurer fidle sa culture, aux us
et pratiques multiformes qui constituent le patrimoine millnaire de ses anctres. Tous
affichent de lhostilit au changement, la modernit quils trouvent sans me .
Dj, au niveau de la matire utilise, il y a beaucoup de rticences, mme si les produits
de la nouvelle technologie ont des lments positifs et ont prouv leur performance, leur
efficacit et la rduction du cot de lobjet propos au client, au touriste ou au commun des
mortels, au titre de son usage vulgaris dans un cadre domestique utilitaire.
Il en est de mme des techniques vieillottes, hrites de pre en fils et transmises
jalousement comme un tribut familial de gnrations en gnrations. A ce titre, les moyens
rudimentaires et les instruments daccompagnement qui servent la dcoration et aux
oprations de finition sont conus par chaque artisan et dvelopps ou perfectionns selon
lusage projet, sans recours aux appareillages modernes qui peuvent accomplir ces tches
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en un temps record. Cest dire ce vu de conservatisme qui tmoigne, on ne peut mieux,

de cet attachement larchasme ferique et charmeur qui exhale toute la beaut, dans sa
puret originelle et vhicule sentiments et culture simultanment, quil sagisse
dorfvrerie, de tapisserie, de poterie, de vannerie !
En dpit des dcouvertes anthropologiques qui se font au fil du temps, dautres aspects
restent rechercher dans le dessein dlargir constamment le spectre.
Au point o en sont les recherches, juges encore insuffisantes et en de des esprances,
si nous devons faire des parallles avec les rsultats spectaculaires qui vont toujours
crescendo en ce qui concerne les autres domaines, larchologie et lanthropologie qui
passent encore pour les parents pauvres sur bien des aspects - gagneraient crer des
micros spcialits en oprant divers cloisonnements qui permettent des stimulations et des
extensions endognes, susceptibles mme de librer les neurones et crer ainsi un esprit
comptitif au sein de chaque filire.
Une pareille entreprise, certes de grande envergure, pour ambitieuse quelle est aura le
mrite de dcentraliser les zones habituellement visites, par rapport surtout des labels
gographiquement circonscrits de petits cercles o deux ou trois grandes familles
polarisent lattention, crant mme une sorte de marchs exclusifs . Il importe que les
prospections touchent lensemble des pays de lAfrique du nord, et pas seulement les zones
dj connues pour leurs produits. Il conviendrait que de vritables cartes zonales soient
tablies et que des prospections au sens propre du terme se fassent : dans cette ancienne
Numidie, rien na vraiment volu dans ce sens. Si nous faisons une comparaison avec
lEgypte, par exemple, nous prendrons conscience de lcart incommensurable qui nous en
spare.
Dans ce pays des pharaons, chaque jour fait un bilan colossal de dcouvertes
archologiques qui produisent mille et une pistes de recherches multisectorielles, difiant
sur les civilisations passes. Hlas ! Ce nest pas le cas en Afrique du nord, notamment en
Algrie, o dans la plupart des cas, les dcouvertes archologiques sont fortuites,
loccasion dun dcapage de terrain pour monter un projet. Le plus souvent, cest au hasard
que nous devons la mise jour de sites, o dinnombrables vestiges apparaissent :
lancienne Numidie a t foule par nombre denvahisseurs, voire de civilisations et, ce
titre, elle constitue peut-tre lun des meilleurs muses archologiques au monde. Il suffit
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que la recherche scientifique soit ordonne et diligente par les instances ad hoc au plus
haut niveau des tats, pour que les universits sy attlent !
Certes, cest un travail de titan, mais ce quil va en rsulter en sera plus que magnifique,
plusieurs points de vue.
Lartisanat constitue un volet trs important dans lconomie des pays qui ont veill
promouvoir ce secteur tant diversifi, qui ne se limite pas un produit, mais une vritable
chane qui tient fort par tous ses maillons.
Les gouvernements intelligents ont veill y dvelopper de vritables petites et moyennes
industries productrices demplois, en tant lcoute des dolances des artisans et artistes
pour toute entreprise crative, mettant leur disposition crdits, formation, assistance
technique, publicit, orientation
Cet intrt politique va dans le sens de la promotion et de lextension par une prise en
charge relle dans le sens de laplanissement des difficults, et surtout dans la perspective
de faire adhrer la jeunesse ce volet quelque peu nglig, par rapport son caractre
vieillot, voire non investissable parce que trs alatoire au plan rentabilit.
Ds lors que le gouvernement sy implique, lespoir est permis, surtout dans les pays fort
afflux touristique o lartisanat, avec toutes ses variantes, devient un accessoire de taille
productif merci.
La situation ainsi conue permettra de dvelopper beaucoup de perspectives et dassoir
cette activit par le transfert du savoir-faire, gnralement acquis de pre en fils, lequel
dans ce cas de figure, ne saurait souffrir de strilit et de perdition !
Apprends et dlaisse ! dit un clbre adage arabe, qui signifie dans sa substance : ce
que tu apprends ne sera jamais vain. Tu en auras certainement besoin un jour. Cette morale
est trs significative du sens dans le cas dune prise en charge intelligente des mtiers
manuels notamment.
Au Maroc, en Algrie, comme en Tunisie ou en Lybie, on a veill maintenir le lien avec
le pass. Vu la situation chancelante et prcaire de lartisanat, sa fragilit a failli avoir
raison de lui plusieurs reprises. Tous les pays d'Islam d'Alep Marrakech taient exposs
cette menace qui visait le mme mode de vie et de production.
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En effet, ce volet raffin mais archaque, plus artistique qu'industrielle, a vcu lpreuve
douloureuse du contact avec le march mondial domin par la production intensive bon
march,
largement
arrange
par
le
machinisme
de
plus
en
plus
effectif.
Il fallait braver ce danger et tenter de contenir cette situation tragique ! Ctait une question
de vie ou de mort. Fallait-il regarder passivement les mtiers et l'artisanat rgresser et
agoniser en leur propre demeure ? Cette grande chane de corporations artisanales allait
ne point douter - scrouler pour provoquer la pauprisation des artisans et alimenter le
chmage et la grogne populaire !
Vu cette conjoncture nfaste, des mesures urgentes simposaient. Circonscrire l'artisanat
une petite industrie de luxe, cest le vouer une asphyxie et une mort certaine ! Que
deviendraient ces corporations de mtiers et d'artisans qui font le prestige du pays et se
complaisent
durant
de
sicles
dans
lautosuffisance ?
Face aux transformations nes de besoins nouveaux, ponctuels et aux mutations sociales
subsquentes, il faut agir politiquement dans le sens dune conomie rquilibre en
fonction des exigences de la mondialisation qui ne fait pas cas du sentiment humain : cest
le fort qui assujettit le faible et lengloutit !
Aussi, cest l quil faut faire appel lintelligence humaine pour trouver des solutions
viables afin de se maintenir et de simposer dans la houle des bouleversements par son
savoir-faire et ses ides, toujours nouvelles, volutives en parallle avec le temps et ses
impratifs !
Le souci premier de ltre humain depuis son avnement sur terre na t ni la perfection,
ni lart et encore moins la dcoration : il lui fallait se nourrir et se protger de la rigueur du
temps et des divers dangers de la nature qui fait de lui un prdateur et du monde sauvage
son prdateur.
Aussi, lui fallait-il dabord se protger de toute agression quelle ft naturelle, animale ou
humaine : la grotte et les excavations seront ses premiers abris, avec dautres refuges de
fortune, mme des mansardes au fond des bois, des huttes et cabanes sur pilotis sur les
tendues lacustres.
Les invasions et les guerres lui firent concevoir lide de constructions plus fortifies :
cest ainsi que naquirent les maisons, les fortins grossiers et chteaux, avant que ne nat
lengouement pour la perfection, dans le dessein dun agrment de plus en plus accru de la
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vie, avec lide dembellies et cest lavnement du dessin, de la dcoration et de

lornement : l, cest lartisanat multiforme naissant qui ira embrasser larchitecture, la
poterie, lorfvrerie, la poterie, le tissage
Pour un art, perdurer nest pas subordonn seulement des ides nouvelles et de la
crativit, car en fait luvre dart fait toujours auprs de ceux qui apprcient la beaut et
lesthtique des formes, les reliques, les objets de brocante qui ne cesseront jamais dtre
recherchs, parce que trs priss.
En effet, pour l'ensemble du Maghreb, une politique idoine a permis un second souffle aux
artisans une conjoncture o l'humanit apprhendait avec passion, quelquefois avec une
certaine pit, les traces des arts disparus, o le grand public commence vraiment
apprcier le sens du beau et aspire humer cet arme dexotisme aux relents multiples.
Chaque art a ses symboliques. Celui qui en a les tenants en dtient les aboutissants. La
dcoration a gagn tous les arts ; elle nest pas reste circonscrite au dessin et la sculpture
et essaime dsormais tous les domaines de lactivit humaine : architecture, tissage,
poterie, ferronnerie, orfvrerie
Cest ainsi que monuments, les difices de tout ge, la bonneterie, la maroquinerieen
portent des traces d'une grande beaut ; une somme darchasmes, didiotismes et aussi de
singulires subtilits.
Que ce soit en pays berbre (Rifains, Kabyles, Chaouias des Aurs, Reguibets,
Touaregs) et presque dans toutes les tribus arabises de l'Afrique du nord, lart est
spcifiquement autochtone, au sens relatif qu'a pris ce terme. Il relate les traditions les plus
anciennes et exprime le gnie profond de la culture de ce terroir.
Cautionner la version qui accrdite labsence de toute reprsentation humaine, animale, ou
vgtale des arts berbres, serait hasardeux ! Que dire alors des dessins rupestres du
Hoggar, du Tassili, de celui du Rocher des pigeons , Laghouat (sud-est Algrien),
gravure rupestre, est connue sous lappellation de Petits chevaux ?
En effet, parmi la multitude de stations dissmines travers lAlgrie et rvlant ces
gravures prhistoriques, lon notera, 43 dans la seule rgion de Djelfa (Sud Algrien), qui
compte 1162 gravures reprsentant des hommes, des canids et aussi des quids datant de
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diffrentes poques sur le site du Rocher des pigeons ( rgion dAn-Nagua, situe sur
la route nationale reliant Djelfa 25 km Laghouat).
Il y a aussi les peintures rupestres du Sahara maghrbin datant de plus de 4000 ans,
reprsentant des tres humains parmi les hippopotames, les antilopes et autres bovids, des
chevaux Barbes, outre le char tract par des barbes en extension et la scne de chasse
Hippone au galop volant (Annaba) datant du IVme sicle aprs J-C ; la stle dAbizar
Carthage (IIIe IIe sicle) - (Kabylie) - Muse de Constantine ; la Tte de Tanit couronne
IIe sicle avant J-C (vers 260 avant J.-C.) Cheval libre au dessus, disque solaire entre deux
cobras ; la gravure de lAssekrem (Ahaggar) au muse du Bardo (Alger) figurant, entre
autres animaux, un cheval Barbe ; la Mosaque du muse de Sousse (Tunisie), datant du
IIme sicle aprs J-C, reprsentant des chevaux Barbes ; la Ncropole de Djorf Torba
(Bchar / ALGERIE), datant entre le IVme sicle avant J-C et le IVme sicle aprs J-C et
reprsentant des chevaux Barbes ; la peinture rupestre dOued Takisset (Tassili Algrien :
5 sicles av, J.C), pour ne citer que ceux-l.
En tout tat de cause, lartisanat maghrbin, dans toute sa variante, se trouve
pisodiquement confront aux dfis gnrs par les effets de la technologie concurrente et
la loi de loffre et de la demande, constamment soumise aux fluctuations subsquentes
ces priodes de tension.
Nanmoins, ce qui est certain, cest que lart ne dprit jamais parce quil a des adeptes
srs qui lui insufflent la vapeur ncessaire ses moments de crise, comme on mettrait sous
perfusion un malade en tat de faiblesse : lurgent, est de sauver dabord lart, quitte faire
quelques sacrifices, lesquels en fait ne se sont jamais avrs vains, mais plutt palliatifs sur
le coup et largement compensatoires aprs.
Ce phnomne trouve son explication dans la politique draconienne adopte par les
artisans pour attnuer le cot de productivit, que renflouent lEtat et les organismes de
soutien lartisanat mettant en branle un vritable systme de rotation assouplissant la
crise, permettant lacquisition des matires premires crdit ou temprament pour
surmonter le phnomne, jusqu normalisation progressive de la situation avec
lavnement de marchs consquents.
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Dans cette perspective de travail et de dveloppement, quel sera lavenir de lartisanat ?

Mieux encadr et pris en charge dans un souci de large consommation, aussi bien de
lutile, que de lagrable, il reste un pan important de lconomie et de la culture exporter
indfiniment vers tous les horizons. Qui sait ? Aprs les contres dj acquises,
relativement proches (pourtour mditerranen et notamment les pays riverains de lEurope
et de lAfrique du Nord), il y aura certainement dautres rgions de lAsie et des
Amriques qui sy investiront un jour ce large domaine pour le faire plus prospre, au
bnfice des artisans maghrbins et des nouvelles clientles.
Il reste que la main de lEtat soit constamment leste et son esprit en veille pour canaliser
les flux qui affectent ce volet de lconomie et les diluer dans un cadre politique intelligent.
On a toujours entendu dire que lart ne nourrit pas son homme : cela sest toujours
avr dans les pays o lartiste est mal considr, voire mme mpris ! Alors quen fait,
cest cet art, de quelque chapitre quil soit, qui fait le prestige et la gloire de sa nation, et
lartiste, en tant quambassadeur incontest, le porte-parole et le porte-tendard , de son
peuple dans ce concert du multiculturalisme, au mme titre que lest lhymne national.
Cest ce titre que les gouvernements intelligents le soutiennent politiquement et
financirement, permettant ainsi lart de perdurer et lartiste de subsister de ses revenus
qui font des hauts et des bas. Mais une chose est certaine : lart ne meurt jamais, car il a
toujours des amateurs, des adeptes et des dfenseurs qui iront au martyre pour lui assurer
sa longvit.
En Afrique du Nord, on assiste une prise de conscience manifeste, surtout au Maroc et en
Tunisie. LAlgrie et la Lybie demeurent un peu en reste, probablement par rapport leurs
richesses minires et nergtiques surtout encore largement compensatrices.
Nanmoins, lespoir est permis dans cette tension douloureuse de conflits, o tout dicte la
rvision de toutes les orientations politiques, voire conomiques reconsidrer sous un
angle plus apprciatif, dans le sens dune rentabilit optimale, o les arts et les vieux
mtiers, dans toute leur composante seraient rhabiliter.
Cette perspective faite de rationalit et dobjectivit relverait-elle ce dfi que lart et
lartiste, incontournables, ont toujours russi gagner ?
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Figure.1: Jared M. diamond, "Guns, Germs and Steel", Norton & Co,1997.
Figure.2 : dpartement darchologie doum el bouaghi.
Figure.3 : ibid.
Figure.4: wikipdia
Figure.5 : Gabriel Camps[Islam : socit et communaut. Anthropologies du Mahgreb,
sous la direction de Ernest Gellner, les Cahiers C.R.E.S.M, ditions CNRS, Paris, 1981.]
Image: Logan Museum.
Figure.6 : Denis Geraads - Directeur de recherche au C.N.R.S.
Membre de l' UPR 2147 "Dynamique de l'Evolution Humaine : Individus, Populations,
Espces"
Figure.7 : ibid.
Figure.8 : ibid.
Figure. 9 : wikipdia
Figure.10 : ibid.
Page 236

Figure.11 : ibid.
Figure.12 : ibid.
Figure.13 : ibid.
Figure.14: ibid.
Figure.15 : histoire du maroc, des origines nos jours par Bernard Lugan
Figure.16 : ibid.
Figure.17 : lAtlas mondial 2009.
Figure.18: http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/algrie.htm
Figure.19: ALGERIA INTERFACE. La peur des maquis dans Courrier international,
Sainte-Genevive (France), no 549, semaine du 10 au 16 mai 2001, p. 46.
Figure.20: http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/algrie.htm
Figure.21 : ibid.
Figure.22: Laurence TERRIER Assistante Histoire de l'art mdival universit Genve.
Figure.23 : Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation.
Figure.24: ibid.
Figure.25: muse nationale des arts populaires en Algrie.
Figure.26: lauteur, douar El-Charae Ain Beida, 2012.
Figure.27: ibid.
Figure.28 :ibid.
Figure.29 :ibid.
Figure.30: ibid.
Figure.31: ibid.
Figure.32: ibid.
Figure.33: document culturel, la poterie en Algrie, ministre de tourisme et de lartisanat
en Algrie2010.
Figure.34: document culturel, la poterie en Algrie, ministre de tourisme et de lartisanat
en Algrie2010.
Figure.35: lauteur, regions des Aurs, 2013.
Figure.36 : ibid.
Figure.37 : collection, bijoux berbre direction du tourisme et de lartisanat Tbessa
Figure.38 : lauteur, bijouterie, Sandal, Ain Beida.
Figure.39: ibid.
Figure.40 : ibid.
Page 237

Figure.41: ibid.
Figure.42: Marie-Rose Rabat, Andr Goldenberg,, Jean-Louis Thau Bijoux du Maroc du
Haut Atlas la Mditerrane, depuis le temps des juifs Edisud (1999).
Figure.43 lauteur, bijouterie, Sandal, Ain beida.
Figure.44: ibid.
Figure.45: ibid.
Figure.46: bijoux et parures dAlgrie, collection art et culture Farida Benouniche
Figure.47: lauteur, bijouterie sandal, Ain Beida.
Figure.48 : ibid.
Figure.49: bijoux et parures dAlgrie, collection art et culture Farida Benouniche.
Figure. 50: lauteur, bijouterie sandal, Ain Beida.
Figure.51: Lauteur, bijouterie nobel, Ain Beida.
Figure.52: lauteur, magasin Oukassi, Tizi ouzou.
Figure.53: ministre de tourisme et de lartisanat en Algrie.
Figure.54 : lauteur, la fte du tapis, exposition permanente, Ain beida.
Figure.55 : ibid.
Figure.56 : ibid.
Figure.57 : direction de tourisme et de lartisanat a khenchela.
Figure.58 : ibid.
Figure.59 : Lauteur, semaine culturelle khenchela.
Figure.60: ibid.
Figure.61: Samama, Y. (2000). "Le tissage dans le Haut Atlas marocain. Miroir de la terre
et de la vie", Ibis Press et Editions UNESCO, Paris
Figure.62: ibid.
Figure.63: ibid.
Figure.64: Lauteur, maison dartisanat, Batna.
Figure.65 : Lauteur, maison dartisanat, Tbessa.
Figure.66 : lauteur, exposition permanente, Ain Beida.
Figure.67: ibid.
Figure.67: Samama, Y. (2000). "Le tissage dans le Haut Atlas marocain.
Figure.68: Rabah Abtout, artisanat traditionnel dAlgrie, le gnie dun peuple Rouba:
Editions Shfar, 2009.
Figure.69: ibid.
Page 238

Figure.70: lauteur, march de tapis Tizi ouzou.

Figure.71: lauteur, semaine culturelle du Mzab.
Figure.72: lauteur, semaine culturelle, de Tindouf..
Figure.73: lauteur, semaine culturelle, el bayadh.
Figure.74: lauteur, semaine culturelle, khenchela.
Figure.75: lauteur, semaine culturelle, oum el boughi..
Figure.76: lauteur, semaine culturelle, Ain defal.
Figure.77: Exposition culturelle itinrante 2009 ambassade dAlgrie en Suisse.
Figure.78: lauteur, exposition de vannerie, Skikda.
Figure.79: ibid.
Figure.80: ibid.
Figure.81: ibid.
Figure.82: ibid.
Figure.83: ibid.
Figure.84 : lauteur, semaine culturelle, Oum el bouuaghi.
Figure.85 : lauteur, usine de fabrication de poterie au tour, Biskra.
Figure.86: ibid.
Figure.87 : gographie antique de lAfrique du nord, collection des tudiants, Dar elmanar
2010.
Figure.88: L. Carrez - Atlas de Gographie ancien (1886) Atlas antiquus.
Figure.89: CCDMD latlas gographique par Georges Langlois et Karelle Savari
Figure.90: latlas gographique de lantiquit par Denis Bellemare, dcembre 2005
Figure.91: livre la gographie du grand Maghreb, institut nationale, Algrie, 2000
Figure.92: latlas mondial, 2005
Figure.93: ibid.
Figure.94: ibid.
Figure.95 : Carte daprs lAtlas mondial, 2005 plus lintervention de lauteur.
Figure.96 : ibid.
Figure.97 : ibid.
Figure.98: Khaled habbab, carte artisanale du maroc, 2009.
Figure.99: ONAGRI, 2010.
Figure.100: Muse nationale des antiquits Alger.
Figure.100-1: ibid.
Page 239

Figure.100-2: ibid.
Figure.100-3: ibid.
Figure.100-4: ibid.
Figure.101 : lauteur, Muse national de Cirta Constantine.
Figure.101-1: ibid.
Figure.101-2 : ibid.
Figure.102: Source : lauteur, muse cirta.
Figure.102-1: ibid.
Figure.102-2: ibid.
Figure.103: Muse nationale des antiquits Alger.
Figure.104: lauteur, rgions des Aurs, 2013.
Figure.105: ibid.
Figure.106 : Allili Sonia, Guide technique pour une
opration de rhabilitation du
patrimoine architectural villageois de Kabylie, mmoire de magistre, universit

de Tizi-Ouzou, 2013.
Figure.107 : lauteur, rgions des Aurs.
Figure.108 : lauteur, exposition permanente. Ain Beida.
Figure.109: lauteur, muse cirta constantine
Figure.110:Afriques.revues.org/716 Arts rupestres, critures et protocritures en Afrique:
Lexemple du Libyque.
Figure.111: makilam, Symbols and Magic in the Arts of Kabyle Women Peter Lang
Publishing (February 2, 2007, p45.
Figure.112: Document sur les bijoux berbre, par le ministre de la culture, Alger, 2012.
Figure.113: ibid.
Figure.114: photos prise par lauteur, Ain Beida, et Biskra.
Figure.114-1: ibid.
Figure.114-2: ibid.
Figure.115: Document sur larchitecture berbre, par le ministre de la culture, Alger,
2012.
Figure.116: Photo prise par lauteur Ain Beida.
Figure.117: La revue lAlgrianiste " mars 2002.
Figure.118: AIT EL HAJ Hmad, Kasbah et Ksour un patrimoine en ruine, revue
bimestrielle Janvier-Fvrier 2006.
Page 240

Figure.119: mustapha Jlok, Mmoire Habitat et patrimoine au Maroc prsaharien,

universit Senghor. 2001, p29.
Figure.120: lauteure, la Kabylie Algrie avril 2012.
Figure.121: Allili sonia, Guide technique pour une opration de rhabilitation du
patrimoine architectural villageois de Kabylie, mmoire de magistre,
universit de Tizi-Ouzou,2011.
Figure.122: Photo prise par lauteur, Batna Algrie.
Figure123: Photo prise par lauteur, Oum el Bouaghi.Algrie.
Figure.124: Moussa Zemouli, Smiologie chez les nord africains travers lhistoire,
colloque darchologie, Tbessa 2009.
Figure.125: lauteure,village de Tezbent Tebessa.
Figure.126: lauteure, femmes chaouia d Ain beida, Btana, Khenchela.
Figure.127: J. B. Moreau, Les grands symboles mditerranens dans la poterie algrienne,
Alger, SNED, 1977, p34.
Figure.128: Noureddine Hamouche, Hanifa Hanchi, paroles de symboles, Imprimerie des
assurances, 2007.
Figure.129: Rachid Sadeg, recueil des motifs berbre, bibliothque centrale dAlger
dition prive 1991.
Figure.129-1: ibid.
Figure.129-2: ibid.
Figure.129-3: ibid.
Figure.129-4: ibid.
Figure.129-5: ibid.
Figure.129-6: ibid.
Figure.129-7: ibid.
Rfrence des tableaux
Tableau n 1 : - Karl-G Parasse. Manuel de grammaire touargue (tahaggart), 1972
Tableau n 2 : http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/algrie.htm
Tableau n 3: http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/tunisie.htm
Sites internet
http//fr.encyclopdia.yahoo.com.
http://www.algerianembassy.it/site-home/algerie/histoire.htm.
Page 241

http://www.mondeberbere.com/
http://sabyl.forumactif.com/histoire-des-mondes musulmans.
http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/tunisie.htm.
Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation.
http://www.wikimazigh.com/wiki/Encyclopedie.
Site : Lartisanat tunisien-ministre du tourisme et de lartisanat.
Site : Lartisanat marocain_ ministre du tourisme et de lartisanat.
Site : Lartisanat algrien_ ministre du tourisme et de lartisanat.
Table des matires

Rsum
Introduction
Problmatique
Structure de la thse
CHAPITRE I : Approche Historique Et Anthropologique

Partie A : Le peuple berbre
1
1
1- Introduction
2- Filiation du mot berbre
3- Versions recueillies parmi les savants
3-1- Anthropologie
3-2-Priode punique
3-3- Priode romaine et chrtienne
3-4- Priode Arabo-musulmane
3-5- Priode coloniale
3-6- Priode contemporaine
3-7- opinions densemble
3-7-1- Origine europenne
3-7-2- lorigine autochtone :
10
3-7-3- Origine arabe
10
3-7-4- lorigine mditerranenne
10
3-8- Conclusion
11
Page 242

3-9- Les supports Linguistiques

4- La prsence humaine en Afrique du nord
4-1- Prhistoire :
11
12
12
4-1-1- En Algrie
12
4-1-2- Au Maroc
16
4-1-3- En Tunisie
18
4-2- Conclusion
5- Lhistorique des berbres de lAfrique du Nord:
18
19
5-1- Introduction
19
5-2- Prhistoire
19
5-3- Antiquit
20
5-3-1- La Numidie
21
5-3-2- Epoque chrtienne et vandale 256-640
24
a)- Les vandales : 439-530
25
b)- Byzance : 533-698
26
5-4- Moyen ge :
26
5-4-1- la conqute arabo musulmane
26
5-4-2- Linfluence des diffrentes dynasties
29
a)- Omeyyades et Aghlabides : 700-906
29
b)- Fatimides: 906-105
30
c)- Zirides:
30
d)- Hammadides:
31
e)- Almoravides:
31
f)- Almohade:
32
g)- Hafsides:
33
5-4-3- Apport des Berbres en Andalousie

5-5- poque moderne :
5-5-1- peuples berbres de 1500-1900
34
36
36
5-6- Epoque contemporaine
36
5-7- Conclusion
37
6- Langue et criture Berbres

6-1- Langue
38
38
Page 243

38
6-2- Ecriture
7- Diffrents groupes berbrophones au grand Maghreb
39
7-1- En Algrie
40
7-2- Au Maroc
42
7-3- En Tunisie
43
8- Culte et Culture berbre
44
8- 1- Les Croyances et les pratiques berbres
44
8-2- autres croyances populaires
45
8-3- Organisation sociopolitique et pratique du pouvoir
46
8-4- Traits caractriels spcifiques
46
8-5- La littrature berbre
46
8-6- Conclusion partielle
47
Partie B : Lart et lartisanat berbre

9- Lart et lartisanat berbre
48
48
9-1- Introduction
48
9-2- Dfinitions
49
9-2-1- Dfinition de l'art
49
9-2-2- Dfinition de l'art traditionnel
49
9-2-3- Dfinition de l'art populaire
49
9-2-4- Dfinition de l'artisanat
49
9-2-5- Conclusion
50
9-3- le nomadisme et la sdentarisation
51
9-3-1- Introduction
51
9-3-2- Dfinitions du nomadisme
51
9-3-3- Dfinition de la sdentarisation
52
9-3-4- Caractristiques du nomade et sdentaire
52
9-3-5- Lartisanat entre nomade et sdentaire
53
9-4- Aperu historique
54
9-4-1- Introduction
54
9-4-2- L'antiquit
55
a- L'poque punique
55
b- L'artisanat Carthage
56
Page 244

c- L'poque romaine
9- 4-3- Moyens ges
a- L'avnement de l'islam et les diffrentes dynasties
56
58
58
9-4-4- L'poque turque
60
9-4-5- L'poque coloniale
62
9-4- 6- Lpoque contemporaine
63
a- En Tunisie
63
b- Au Maroc
63
c- En Algrie
64
64
10-Synthse
CHAPITRE II : Approche techniques
66
1-Introduction
66
2-Les techniques des mtiers artisanaux
67
2-1- Processus de la technique de poterie
67
2-1-1- Introduction
67
2-1-2- Matire premire
68
2-1-3- Traitement de l'argile
68
2-1-4- Le faonnage
70
2-1-5- Le schage
73
2-1-6- La finition
73
a- Les traitements de surface
73
2-1-7- La cuisson
75
2-1-8- Quelques objets
78
2-1-9- Conclusion
81
2-2- La technique d'orfvrerie
82
2-2-1- Introduction
82
2-2-2- les matires premires
83
2-2-3- Diffrentes techniques de fabrications
84
a- Feu-moulage
84
b- Choc-martelage
87
c- L'attache
88
d- La soudure
88
Page 245

e- Conclusion
2-2-4- Diffrentes techniques de dcorations
89
89
a- L'estampage
89
b- La ciselure
89
c- L'maillage
90
d- Le niellage
91
e- Le filigrane
92
f- La dorure
93
g- Conclusion
94
2-2-5- Formes de bijoux
95
2-2-6- Conclusion gnrale
97
2-3- Processus de la technique de tapisserie
98
2-3-1-Introduction
98
2-3-2- Matire premire
99
3-3-3- La tonte
99
3 -3-4- Lavages
100
3-3-5- Peignage, cardage, filage
101
a- Peignage
101
b- Cardage
102
c - Filage
102
2-3-6 - La coloration
103
2-3-7- La teinture et le schage
104
2-3-8- Lourdissage
105
2-3-9- Montage du mtier et mise en lice
107
2-3-10- Le tissage
108
2-3-11- Types de tapis
111
2-3-12- Conclusion
118
2-4- Processus de la technique de vannerie
119
2-4-1-Introduction
119
2-4-2-Outils
120
2-4-3-Matriaux
120
a- Losier
120
Page 246

b- Les joncs
121
c- Le rotin
121
d -Le raphia
121
e- Lalfa et le palmier
121
2-4-4-Trempage et humectage
121
2-4-5-Le fond
121
2-4-6-La pose des montants
123
2-4-7-La torche et la clture
123
2-4-8-La bordure
124
2-4-9-Le pied
124
2-4-10-Lanse
125
2-4-11-Lpluchage
126
2-4-12- Lieu et temps de vannerie
126
2-4-13- Types de vannerie
126
2-4-14-Conclusion
127
3- Limpact de la technologie nouvelle sur les mtiers artisanaux
128
3-1- Introduction
128
3-2- Limpact sur la poterie
128
3-3- Limpact sur la tapisserie
129
3-4- Limpact sur la vannerie
129
3-5- Conclusion
130
CHAPITRE III : La permanence des matriaux
132
1-Introduction
132
2- La Berbrie travers lhistoire
132
2-1- Caractristiques naturelles lpoque antique
132
2-1-1- Esquisse de la physionomie
132
A- LAfrique propre
134
a- Montagnes
135
b- Plaines
135
c- Fleuves et sources
136
d- Conclusion
136
B- La partie centrale : la Numidie
137
Page 247

a- Montagnes
137
b- Plaines
138
c- Fleuves et sources
138
d- Conclusion
139
C- lancienne Maurtanie
139
a-Montagnes
139
b- Plaines
139
c- Fleuve sources
140
d-Conclusion
140
2-1-2- Le climat antique

A- Conclusion
2-1-3- La flore
141
144
144
A- Larboriculture
145
B- Conclusion
149
2-1-4-faune (Animaux- levage).
149
A- Les animaux sauvages
149
B- Les animaux domestiques
150
C- Conclusion
152
2-1-5- Minralogie
153
A- Lor et Largent
153
B- Le fer
154
C- Le marbre
155
D- Conclusion
155
2-2- Caractristiques naturelles lpoque moderne et contemporaine

2-2-1 Esquisse de la physionomie
A- LAlgrie
155
156
156
a- Le climat
157
b- La vgtation
157
c- Les animaux
161
d- Les minraux
163
e- Conclusion
164
B- Le Maroc
171
Page 248

a- Conclusion
C- La Tunisie
a- conclusion
3- Conclusion gnrale
CHAPITRE IV : Symbolisme des Formes
173
174
176
177
178
1- Introduction
178
2- Evolution des formes de la poterie
178
2-1 Les formes de lantiquit
178
2-1-1 La destination de la cramique antique
181
A- la micro-cramique votive
181
B- la vaisselle rituelle
181
C- la cramique domestique
181
2-1-2 Conclusion
181
2-2 Les formes au moyen Age
182
2-2-1- Classification morphologique
182
2-2-2- Classification fonctionnelle
182
2-2-3 formes principales
183
A-plat laver le linge
183
B- la marmite de forme hmisphrique
183
C- le plat pied ou grand coupe
183
D- la cruche a col cylindrique
183
2-2-4 Conclusion
2-3 Les formes lpoque contemporaine
184
184
2-3-1 Formes simples
184
2-3-2 Formes composites
185
2-3-3 La destination de la poterie contemporaine
186
A- La poterie domestique
186
B- La poterie rituelle
189
C- La poterie votive
191
2-3-4 Conclusion
192
3- Les signes berbres
192
3- 1- Introduction
192
Page 249

3-2- Prsence et volution des signes
192
3-3-1 Prsence des signes dans les objets artisanaux (poterie)
192
3 3-2 Prsences des signes dans larchitecture
197
3-3-3 Prsence des signes sur corps humain (tatouage)
202
3 3-4 Conclusions
204
3-3- Signes berbres et signification

4 Synthse gnrale
205
218
Bibliographies
227
Rfrences :(Livres)
227
Rfrences : (Revues)
234
Rfrences : (graphique et photographique)
236
Rfrences : (Tableaux)
241
Rfrences : (Sites internet)
241
Table des matires
242
Page 250

L'Artisanat Berbère Permanence Des Matériaux, Symbolisme Des Formes Étude Historique Et Anthropologique, de L'antiquité À Nos Jours

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Universit Paris Ouest-Nanterre La Dfense

Thse en vue de lobtention du Doctorat

L'artisanat berbre : permanence des matriaux,

Anne universitaire 2013-2014

haque peuple a ses propre repres socioculturels attachs un espace et un

Lhomme est dj originellement ptri de terre et la terre, il retournera. Lamour de cette

autres productions de lintellect, de quelque ordre que ce soit : littraires, scientifiques ou

est un art propre et

En effet, le patrimoine culturel a t toujours et restera lme et la mmoire collective et

Au niveau du plan produit, elle est assur par labondance et la richesse de la

Au niveau du plan technique, une permanence assure par les femmes

constitue dune large assise de donnes bibliographiques ncessaires la

comprhension du sujet, savoir lArtisanat Berbre.

climatiques,puise dune recherche bibliographique sur les techniques dutilisation des

L 'artisanat berbre: permanence des matriaux, symbolisme des formes.

CHAPITRE I : Approche historique et anthropologique

2- Filiation du mot berbere :

L 'artisanat berbre: permanence des matriaux, symbolisme des formes.

Le nom de Berbre ne prend de sens explicite quaprs la fin de l'Empire romain.

3- Versions recueillies parmi les savants :

L 'artisanat berbre: permanence des matriaux, symbolisme des formes.

L 'artisanat berbre: permanence des matriaux, symbolisme des formes.

L 'artisanat berbre: permanence des matriaux, symbolisme des formes.

L 'artisanat berbre: permanence des matriaux, symbolisme des formes.

Charles-Andr Julien, Histoire de l'Afrique du Nord (1951), d. Payot, 2001, p. 220.

L 'artisanat berbre: permanence des matriaux, symbolisme des formes.

En effet, insidieusement men, le catchisme devient sous-jacent, car Apule et

Il va sans dire aussi que lAfrique

latinise, qui a connu le judasme et la chrtient, en a t bien assouvie spirituellement et

Jean Jacques Baude, L'Algrie (1841), d. Meline, 1841, p. 316.

L 'artisanat berbre: permanence des matriaux, symbolisme des formes.

plus illustres personnalits de culture du monde andalou demeureront dans la mmoire

Salem Chaker, Berbres d'aujourd'hui, d. L'Harmattan, 1998, p. 115-116.

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mtissage de Phniciens, Libyques, gyptiens, Nubiens, Cananens, Siciliens et Grecs.

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4 -La presence humaine en afrique du nord :

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Fig(2) :dolmens rgions de sigus

source:dpartement darchologie doum el bouaghi.

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source:dpartement darchologie doum el bouaghi

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Gabriel CAMPS[Islam : socit et communaut. Anthropologies

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les grands gisements

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Source: Denis Geraads - Directeur de recherche au C.N.R.S.

La Grotte des Rhinocros; crne de Rhinocros et mandibule de lynx

Source: Denis Geraads - Directeur de recherche au C.N.R.S.

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fig(9): Mgalithes prs de Makthar

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physique de lhomme et de la faune, qui ont peupl lAfrique du Nord, le phnomne de

5- Lhistorique des berberes de lAfrique du Nord:

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fig(10): Localisation du noyau lorigine de la culture Ibromaurusienne-capsienne.

Tripolitaine et en Cyrnaque, les Garamantes (jrawa, jrama) au Sahara oriental, les

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Adherbal et Hiempsal, aprs le rgne relativement laconique de leur pre Micipsa, ne