Despus de anunciar una destruccin inminente, Dios prometi un nuevo pacto.

Un

n u e vo pac to
(J e r e m a s 31)

A lo largo del Antiguo Testamento, a Dios se le

muestra como el que hace y mantiene pactos con Su
pueblo. Un pacto consiste en un arreglo con el que
Dios, gentilmente, ofrece Su bendicin y mediante
el cual les hace un llamado a las personas a cumplir
Su voluntad como respuesta a Su generosidad.
los cuatro pactos de Dios
y uno ms
En el Antiguo Testamento, se describen cuatro
pactos de Dios con Su pueblo, a saber:
1. El pacto de Dios con No. En Gnesis 6.18, Dios
prometi librar a No y a su familia del inminente
diluvio. Luego, (Gnesis 9.11), prometi que jams
volvera a destruir la tierra por medio de agua.
2. El pacto de Dios con Abraham. En Gnesis (caps.
12; 15; 17), Dios le hizo un llamado a Abraham para
que le siguiera y le prometi que hara de l una
gran nacin, y que lo bendecira para que fuera
bendicin de todas las naciones. Este pacto dio
como resultado el establecimiento de la nacin de
Israel, los descendientes fsicos de Abraham, por
medio de los cuales eventualmente vendra Cristo.
De esta manera, todas las naciones de la tierra en
efecto fueron bendecidas.
3. El pacto de Dios con David. En 2 Samuel 7,
cuando David expres su deseo de construirle una
casa (templo) al Seor, Dios respondi diciendo
que l le edificara una casa (un linaje o dinasta)
a David. Una vez ms, la promesa fue llevada a
cabo por medio de la venida de Jesucristo, el hijo
de David, que reinar para siempre.
4. El pacto de Dios con Israel. El pacto ms importante del Antiguo Testamento es el que Dios
estableci con el pueblo de Israel en el monte Sina,
despus de liberarlos de sus 400 aos de esclavitud
en Egipto (xodo 20). Consisti en la promesa de
Dios en cuanto a ser el Dios de Israel y convertirlos en Su pueblo escogido y en el compromiso de

ellos a obedecer la Ley que estaba por darles por

medio de Moiss. Debido al papel central que jug
Moiss en este pacto, especialmente con respecto a
ser el dador de la ley, frecuentemente se le refiere
como el Pacto Mosaico. Por supuesto, tenemos
que recordar que el pacto mismo no fue solamente
entre Dios y Moiss, sino entre Dios y toda la nacin
de Israel.
El Antiguo Testamento tambin habla de un
quinto pacto que vendra en el futuro, pero que
no vino durante el perodo de tiempo cubierto por
los escritos antiguotestamentarios. Este nuevo
pacto fue anunciado en Jeremas 31.3134, donde
dice: He aqu que vienen das, dice Jehov, en los
cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con
la casa de Jud.
Los primeros veintinueve captulos de Jeremas
hablan principalmente del relato acerca de la tarea
de Jeremas de proclamarles al pueblo rebelde sobre
el juicio inminente de Dios. Para entonces, el reino
norteo (Israel) ya haba sido llevado cautivo por
los asirios, y ahora el reino sureo (Jud) enfrentaba el mismo prospecto de destruccin de manos
de los babilonios. Las profecas de esta inminente
conquista se encuentran en muchos de los escritos
de los profetas antiguotestamentarios. Todos ellos
ofrecieron tambin esperanzas de mejores das que
vendran despus del cautiverio. La destruccin
era inevitable, sin embargo, Dios an no haba
terminado con Israel; l prometi bendecirlos una
vez ms.
Jeremas fue como los otros profetas en que su
mensaje contena elementos tanto de destruccin
como de esperanza. Sus profecas de destruccin
se registran en los captulos 1 al 29 y el mensaje de
esperanza comienza con el captulo 30, diciendo:
As habl Jehov Dios de Israel, diciendo: Escrbete en un libro todas las palabras que te he

hablado. Porque he aqu que vienen das, dice

Jehov, en que har volver a los cautivos de mi
pueblo Israel y Jud, ha dicho Jehov, y los traer
a la tierra que di a sus padres, y la disfrutarn
(vers.os 2, 3).

Estas promesas de una restauracin que vendra

despus de la destruccin son caractersticas de
los profetas antiguotestamentarios, sin embargo,
Jeremas contribuy de manera nica a esta esperanza de restauracin. El anuncio de un nuevo pacto
entre Dios y Su pueblo se encuentra solamente en
Jeremas 31.3134. De acuerdo a Jeremas, Dios
establecera una nueva manera de relacionarse con
Israel que conllevara incluso ms bendiciones que
el pacto anterior.
He aqu que vienen das, dice Jehov, en los
cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y
con la casa de Jud. No como el pacto que hice
con sus padres el da que tom su mano para
sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos
invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido
para ellos, dice Jehov. Pero este es el pacto que
har con la casa de Israel despus de aquellos
das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y
la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por
Dios, y ellos me sern por pueblo. Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a
su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque
todos me conocern, desde el ms pequeo de
ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque
perdonar la maldad de ellos, y no me acordar
ms de su pecado.

La profeca de jeremas acerca

del nuevo pacto
Qu sera nuevo y diferente acerca del
pacto en Jeremas 31 que lo diferenciara del pacto
anterior? La profeca de Jeremas deline varias
caractersticas importantes del nuevo pacto:
1. Vendra en el futuro. Jeremas no fue especfico en cuanto al tiempo; sencillamente dijo: He
aqu que vienen das (31.31). Los profetas antiguotestamentarios se caracterizaban por hablar del
futuro de manera tan imprecisa. Expresiones tales
como despus de aquellos das, en los postreros
das o simplemente entonces, eran comnmente
usadas al ofrecerle seguridad al pueblo de que Dios
actuara una vez ms en beneficio de ellos. Pese a
que Jeremas no dio un tiempo sealado para el
establecimiento de este nuevo pacto, se asoci de
manera natural en la mente del pueblo con la era
venidera del Mesas. Cuando el Ungido de Dios
viniera, introducira la era del nuevo pacto.
2. Reunira a las tribus de Israel y de Jud. Jeremas especific que el nuevo pacto sera con la
casa de Israel y con la casa de Jud (vers. 31).
2

Esta promesa es extraordinaria por dos razones. En

primer lugar, la nacin haba estado dividida por
ms de trescientos aos, desde poco despus de los
das de Salomn. En segundo lugar, las diez tribus
que conformaban Israel el reino norteo haban
dejado de existir como entidades polticas. Estas
tribus haban sido conquistadas y dispersas por los
asirios. La restauracin no se limitara al anterior
orden tribal y poltico. Jeremas ya haba sugerido
que el Israel restaurado incluira a todas las
naciones. (Vea 3.1618; el aspecto mundial de la
promesa no se menciona en Jeremas 31.)
3. Residira en el corazn de las personas. El viejo
pacto se haba basado en leyes que establecieron las
responsabilidades de Israel para con Dios. Guardar
estas leyes los convertiran en el pueblo santo que
Dios deseaba que fueran. Jeremas dijo que, al hacer
el nuevo pacto, Dios prometi: Dar mi ley en su
mente, y la escribir en su corazn (vers. 33). En
otras palabras, el nuevo pacto sera parte de las
personas, para que desearan hacer la voluntad de
Dios desde adentro de ellos. No obstante, el concepto
de una religin del corazn no es completamente
nueva en el Antiguo Testamento. En Deuteronomio
30.6, Moiss dijo: Y circuncidar Jehov tu Dios
tu corazn, y el corazn de tu descendencia, para
que ames a Jehov tu Dios con todo tu corazn y
con toda tu alma, a fin de que vivas. El pueblo de
Dios no haba guardado el antiguo pacto en sus
corazones hasta el punto deseado por Dios sin
embargo, Jeremas dijo que as sucedera con la
aparicin del nuevo pacto.
4. Sera conocido por todos, en lugar de tener que ser
enseado. Y no ensear ms ninguno a su prjimo,
ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov;
porque todos me conocern, desde el ms pequeo
de ellos hasta el ms grande, dice Jehov (vers.
34). Bajo el antiguo pacto, los descendientes fsicos
de Abraham los israelitas como nacin eran
el pueblo del pacto de Dios; sin embargo, cada
generacin subsiguiente de israelitas tena que ser
instruida en los caminos del Seor y enseada a
conocerle a l. Sin embargo, bajo el nuevo pacto,
todo el que estuviera involucrado en el mismo
[Conocera] a Jehov como prerrequisito para
formar parte del pueblo del pacto.
5. No sera invalidado. En el versculo 32, Jeremas
dijo: No como el pacto que hice con sus padres
[] porque ellos invalidaron mi pacto. El hecho
ms memorable acerca del viejo pacto es que Israel
reiteradamente quebrant sus trminos. Pese a que
Dios mantuvo Su parte en el acuerdo, a menudo
fueron infieles en la parte que les corresponda.
La trgica desobediencia comenz casi tan pronto

como fue establecido el pacto, de acuerdo a xodo

32, con el incidente en el que adoraron al becerro
de oro. A lo largo de su historia, reiteradamente
transgredieron el pacto. Tanto fue as que, cuando
Esteban pronunci el conmovedor discurso en
Hechos 7, repasando la historia de los fracasos
de Israel a vivir de acuerdo al pacto de ellos con
el Seor, concluy con una mordaz acusacin que
deca:
Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn
y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu
Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. A cul de los profetas no persiguieron
vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien
vosotros ahora habis sido entregadores y
matadores; vosotros que recibisteis la ley por
disposicin de ngeles, y no la guardasteis
(Hechos 7.5153).

Dios estaba prometiendo por medio de Jeremas

que el nuevo pacto sera diferente porque no sera
invalidado.
6. Jams tendra fin. Jeremas sigui su anuncio
de la venida de un nuevo pacto con la siguiente
promesa: Si faltaren estas leyes [las leyes naturales
del universo fsico] delante de m, dice Jehov,
tambin la descendencia de Israel faltar para no
ser nacin delante de m eternamente (vers. 36).
La permanencia del nuevo pacto sencillamente
no se compara con la del viejo. Una vez que este
pacto fuera establecido, jams habra necesidad
de otro.
7. Traera perdn total. Tal vez, la promesa ms
grande del nuevo pacto se encuentra en la ltima
parte del versculo 34: porque perdonar la
maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado. La promesa del perdn era verdaderamente
extraordinaria considerando todo lo que haban
hecho incumpliendo la ley de Dios.

el nuevo pacto de
Dios es establecido
Seguimos enfrentndonos al hecho de que Jeremas no fue especfico acerca del tiempo en el que
se dara este nuevo pacto. Los autores neotestamentarios s lo fueron; pues unnimemente aseveraron
que el nuevo pacto fue establecido con la muerte de
Jess en la cruz. Cuando Jess comi la ltima Cena
con Sus discpulos e instituy la Cena el Seor para
que la celebraran los seguidores que vendran luego,
se refiri especficamente al hecho de que el nuevo
pacto anunciado por Jeremas sera establecido en el
momento de Su muerte, diciendo: De igual manera,
despus que hubo cenado, tom la copa, diciendo:
Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por
vosotros se derrama (Lucas 22.20).
Numerosas referencias neotestamentarias confirman el hecho de que, con la venida y muerte de
Jess, el nuevo pacto ya ha sido establecido. Todas
las promesas mencionadas por Jeremas ya han sido
cumplidas (o estn en proceso de serlo).
1. El nuevo pacto vino en conformidad con el
anuncio. Jess vino aproximadamente seiscientos
aos despus de los das Jeremas; y de una manera
consciente se vio a S mismo como el que introducira el nuevo pacto (vea Lucas 22.20). Lucas 4.18,
19 registra Su lectura del anuncio mesinico que se
encuentra en Isaas 61.1, 2 y que a los que estaban
reunidos en la sinagoga de Nazaret les dijo: Hoy
se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros
(Lucas 4.21). Pablo afirm el cumplimiento que
Jess les dio a las profecas diciendo:
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,
Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido
bajo la ley, para que redimiese a los que estaban
bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin
de hijos (Glatas 4.4, 5).

De manera clara, la posicin del Nuevo Testamento

El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento

Nuestras Biblias se dividen en dos secciones importantes, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. La divisin est directamente relacionada con el establecimiento del nuevo pacto anunciado por
Jeremas y afirmado por escritos neotestamentarios tales como el libro de Hebreos (vea 9.15). El Antiguo
Testamento narra el establecimiento del antiguo pacto y el trato de Dios con Israel por medio de este pacto,
mientras que el Nuevo Testamento describe la manera en la que el nuevo pacto fue trado por Jesucristo.
En un sentido estricto, a las dos divisiones de la Biblia se les debera llamar el antiguo pacto y el
nuevo pacto. Cuando la Biblia fue traducida al latn, la palabra testamentum (testamento) se us para
traducir la palabra griega diaqh/ k h (diatheke, pacto). La palabra equivalente en nuestro idioma es testamento. Como resultado, seguimos hablando de Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, queriendo
decir las Escrituras que describen y explican los dos pactos. En el proceso de traduccin, perdemos algo
del nfasis puesto en los dos pactos establecidos por Dios; sin embargo, los autores de la Biblia lo aclaran
de manera suficiente, si es que les ponemos bastante atencin.
3

es que los cristianos (hoy y desde el momento de

la muerte de Jess en la cruz) viven en la era del
nuevo pacto. Las promesas de Jeremas 31 se han
hecho realidad para nosotros gracias a Jess.
2. El nuevo pacto ha dado lugar a un pueblo restaurado. Jeremas anunci que, en el Israel restaurado,
todas las naciones seran reunidas a Dios (3.1618).
El Nuevo Testamento proclama que los creyentes en
Jess, tanto judos como gentiles, forman el nuevo
Israel, el nuevo pueblo del pacto de Dios. Pablo
explic: Porque en Cristo Jess ni la circuncisin
vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva
creacin. Y a todos los que anden conforme a esta
regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de
Dios (Glatas 6.15, 16). Romanos 1.16 resalta que
el evangelio (las buenas nuevas acerca de Jess)
es poder de Dios para salvacin a todo aquel que
cree; al judo primeramente, y tambin al griego.
La carta de Pablo a los efesios declara que, en la
cruz de Cristo, Dios [derrib] la pared intermedia
de separacin que haba entre judos y gentiles
y de ambos pueblos hizo uno (Efesios 2.14). En
otras palabras, el nuevo Israel se conforma de
judos y de gentiles. Dios no ha restaurado a Jud
y a Israel como entidades polticas, sino como parte
de la casa espiritual de Dios que tambin incluye a
creyentes gentiles en Cristo.
3. El nuevo pacto est escrito en el corazn de las
personas. Bajo el evangelio de Cristo, nuestra motivacin para hacer lo correcto no consiste en requisitos que forman parte de una coleccin de leyes, sino
en el conocimiento de un amoroso Salvador cuyo
sacrificio nos provoca a vivir de la mejor manera.
(Por supuesto, esta manera de vivir es expresada
en el texto de las Escrituras, por lo tanto, seguimos
teniendo leyes.) Dios no nos ha dado solamente
una nueva ley (nuevos mandamientos); nos ha
dado una nueva motivacin (la cruz de Cristo) y
un nuevo poder (el Espritu Santo) con los cuales
vivir. (Vea Hechos 2.38; 5.32; Romanos 8.614; Efesios 1.1114.)
4. El Dios del nuevo pacto es conocido por todo el
que forme parte del mismo. El antiguo pacto inclua
a todos los descendientes fsicos de Abraham. El
hecho de que alguien naciera israelita no quiere
automticamente decir que sera obediente a Dios.
Fue un pacto nacional hecho con un grupo de personas en especfico. El nuevo pacto, en contraste,
no es nacional, sino espiritual por naturaleza. Nadie forma parte del nuevo pacto a menos que l o
ella hayan credo en Jess como el Hijo de Dios y
el Mesas y hayan sido incorporados dentro del
pueblo del pacto por medio del acto voluntario
del bautismo (vea Hechos 2.37, 38; Glatas 3.26, 27;
4

Romanos 6.35). En vista de que se requiere de tener

fe para poder ser parte del pueblo del pacto, nadie
que est dentro del pacto necesita que se le ensee
a conocer a Dios. (Esto no elimina la necesidad
de ensearles a los que estn fuera del pacto; vea
Mateo 28.1820.)
5. El nuevo pacto jams ser roto. Puede que nos
preguntemos cmo es posible que el nuevo pacto
de Cristo cumpla con la promesa en cuanto a que
jams ser roto. Por supuesto, Dios mantendr Su
parte del pacto. Mantuvo Su parte del primer pacto
sin embargo, el asunto requiere ms explicacin.
Podemos alegar que el nuevo pacto est siendo
cumplido a la perfeccin por la iglesia? No. Si bien
puede que cada creyente en lo individual decida
incumplir el nuevo pacto y dejar de ser parte del
mismo (Glatas 5.24; Hebreos 6), el pacto en s
permanece intacto. La iglesia es fiel a su pacto con
Cristo; de lo contrario, no sera la iglesia.
6. El nuevo pacto jams tendr fin. El libro de
Hebreos (el texto neotestamentario con ms informacin acerca del nuevo pacto) comienza con
estas palabras:
Dios, habiendo hablado muchas veces y de
muchas maneras en otro tiempo a los padres
por los profetas, en estos postreros das nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituy heredero
de todo, y por quien asimismo hizo el universo
(Hebreos 1.1, 2).

Con la venida de Cristo, hemos comenzado los

postreros das esto es, el perodo del ltimo
pacto que Dios har. Jess es la ltima palabra
de Dios, y todo el que encuentre la salvacin lo
har por medio de l. Este pacto no ser reemplazado por otro. Hebreos 8.812, el nico lugar en
el Nuevo Testamento donde Jeremas 31.3134 es
citado en su totalidad, cita la profeca de Jeremas
con el fin de mostrar que el viejo pacto tena como
propsito llegar a su fin, el texto dice: Al decir:
Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo
que se da por viejo y se envejece, est prximo a
desaparecer (Hebreos 8.13). En contraste, el nuevo
pacto es para siempre.
7. El nuevo pacto trae perdn total. Pese a que los
sacrificios que se requeran bajo el antiguo pacto
(vea Levtico para las regulaciones en detalle) le
permitan al pueblo israelita mantener una comunin con su Dios, les faltaba algo. No tenan el
poder para remover los pecados de una vez por
todas. Como resultado, tenan que repetirse continuamente. En lugar de permitir que los pecados
de uno no fueran recordados (vea Hebreos 8.12b),
como prometi Jeremas que sucedera con el

nuevo pacto, los sacrificios eran un recordatorio

continuo de esos pecados. El libro de Hebreos
explica que la muerte de Jess en la cruz cambi
todo eso. Provey un sacrificio que poda hacer
lo que los antiguos sacrificios nunca pudieron
hacer:
Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio
y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos,
es decir, no de esta creacin, y no por sangre de
machos cabros ni de becerros, sino por su propia
sangre, entr una vez para siempre en el Lugar
Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin.
Porque si la sangre de los toros y de los machos
cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a
los inmundos, santifican para la purificacin
de la carne, cunto ms la sangre de Cristo,
el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a
s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvis
al Dios vivo?
As que, por eso es mediador de un nuevo
pacto, para que interviniendo muerte para la
remisin de las transgresiones que haba bajo el
primer pacto, los llamados reciban la promesa
de la herencia eterna (Hebreos 9.1115).
Porque no entr Cristo en el santuario hecho
de mano, figura del verdadero, sino en el cielo
mismo para presentarse ahora por nosotros ante
Dios; y no para ofrecerse muchas veces, como
entra el sumo sacerdote en el Lugar Santsimo
cada ao con sangre ajena. De otra manera le
hubiera sido necesario padecer muchas veces
desde el principio del mundo; pero ahora, en la

consumacin de los siglos, se present una vez

para siempre por el sacrificio de s mismo para
quitar de en medio el pecado. Y de la manera que
est establecido para los hombres que mueran
una sola vez, y despus de esto el juicio, as
tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para
llevar los pecados de muchos; y aparecer por
segunda vez, sin relacin con el pecado, para
salvar a los que le esperan (Hebreos 9.2428).

las implicaciones del nuevo pacto

Pese a que Jeremas no aclar las implicaciones
del nuevo pacto cuya venida proclam, el Nuevo
Testamento s lo hace especialmente Hebreos. El
cambio de pactos a menudo es obviado al interpretar la Biblia hoy; y cuando es obviado, pueden
darse como resultado muchos malentendidos. Los
siguientes son algunas implicaciones del nuevo
pacto que son claramente expuestas en Hebreos
810:
1. Gracias a Jess, el sacerdocio del antiguo pacto
ha sido abolido (vea 7.18.13). Jess es ahora nuestro Sumo Sacerdote, y no tenemos necesidad de
otro. De hecho, el Nuevo Testamento ensea que el
nico sacerdocio legtimo que ahora existe es el
de Cristo mismo. Como cristianos que somos, a
nosotros mismos se nos refiere como real sacerdocio (1 Pedro 2.9, 10) y a veces se nos llama el
sacerdocio de todos los creyentes. Debido a la intercesin de Cristo, ya no requerimos los servicios
de intercesores humanos, como lo sostuvo Pablo
en 1 Timoteo 2.5, al decir: Porque hay un solo

Puede Dios olvidar?

Bajo el nuevo pacto, Dios prometi: no me acordar ms de su pecado (Jeremas 31.34). Pensamos
que el olvido es una desventaja, una debilidad, una carencia de capacidad mental para recordar informacin.
Entonces, cmo puede nuestro perfecto y todopoderoso Dios olvidar pecados?
En realidad, la Biblia no ensea que Dios olvide el pecado de la manera que usted o yo podramos
olvidar dnde dejamos algo. Como lo muestran el Antiguo y el Nuevo Testamento, Dios recuerda muy
bien todos nuestros errores; sin embargo, gracias al olvido que viene por medio de Cristo, es como si nunca
hubieran sucedido.
A menudo escuchamos a las personas decir que, como Dios, deberamos perdonar y olvidar, insinuando que tenemos la capacidad literal de no recordar ms los errores que los dems cometen contra
nosotros. Ciertamente los recordamos; sin embargo, si realmente hemos perdonado, actuaremos como si
no los recordramos y rehusaremos seguir culpando a los dems por esos errores. En este sentido, estamos
perdonando y olvidando como Dios, pues esto es lo que exactamente hace l.
Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los
mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan. De otra manera
cesaran de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendran ya ms conciencia de pecado.
Pero en estos sacrificios cada ao se hace memoria de los pecados; porque la sangre de los toros y de los machos
cabros no puede quitar los pecados (Hebreos 10.14).

Con la venida de Jess y Su muerte en la cruz, la promesa de Jeremas 31 se ha cumplido. Los pecados
de los que han obedecido el evangelio y estn bajo el nuevo pacto son completamente perdonados y olvidados. No es de extraar que a la historia de Jess se le llame las buenas nuevas!
5

Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,

Jesucristo hombre.
2. Gracias a Jess, el lugar de adoracin del antiguo
pacto ha sido reemplazado (vea 9.111). La adoracin
por medio de Cristo no tiene que ser realizada en
algn lugar en particular. Si bien el tabernculo
(el santuario porttil de Israel en el desierto) y el
templo de Jerusaln constituan el centro del sistema
israelita de sacrificios, la fe cristiana no se centra
en ningn sitio geogrfico. Ms bien, existe en el
corazn de los que confan en Cristo y le obedecen
(Juan 4.2124). Los cristianos pueden adorarle en
cualquier lugar.
3. Gracias a Cristo, los sacrificios del viejo pacto dejaron de tener validez (vea 9.210.18). Las deficiencias
de los sacrificios temporales han sido remediadas
por el sacrificio perfecto y para siempre de Jess.
Cmo podran los viejos sacrificios tener alguna
validez ahora que el Cordero de Dios ha sido
sacrificado por los pecados del mundo?
4. Gracias a Cristo, las Escrituras del nuevo pacto
tienen que tener prioridad sobre los sacrificios del
antiguo pacto. Si bien este principio no es explcitamente aseverado en Hebreos, definitivamente
se insina. El hecho mismo de que los autores
del Nuevo Testamento explicaron el verdadero
significado, importancia y cumplimiento de lo que
se anunciaba en el Antiguo Testamento, muestra
que tenemos que prestarles mucha atencin. Estas
explicaciones inspiradas nos son tiles, no solamente para entender el Nuevo Testamento, sino
especialmente para interpretar apropiadamente
el Antiguo Testamento. Podemos entender el
antiguo pacto solamente leyndolo con los lentes

del nuevo pacto.

La revelacin que Dios hace de Su voluntad ha
sido de manera progresiva; l ha revelado gradualmente Sus planes y propsitos para Su creacin. De
la misma manera, la revelacin escrita que encontramos en la Biblia ha sido de manera progresiva.
Quiere decir que algunas cosas que fueron muy
importantes en el Antiguo Testamento (tales como
el sacerdocio y el sistema de sacrificios) tienen que
ser reevaluadas a la luz de la venida de Cristo, y no
simplemente ser adoptadas por los cristianos. Esto
no implica de ningn modo que no tengan importancia, porque el Nuevo Testamento nos dice que las
cosas que se escribieron en el Antiguo Testamento,
para nuestra enseanza se escribieron (Romanos
15.4; 1 Corintios 10.611). Podemos aprender mucho al estudiarlas, y para nosotros siguen siendo
la Palabra de Dios. Tienen que interpretarse a la
luz de la venida del Mesas de Dios, Jess, lo cual
encontramos que se est haciendo en el Nuevo
Testamento.
El antiguo pacto fue un maravilloso regalo de
Dios para Su pueblo Israel. Fue un acto bondadoso
y misericordioso de Su parte el hecho de que los
invitara a tener una relacin de pacto con l. Qu
triste es que no hayan logrado vivir de acuerdo al
llamado sublime que les haba hecho! Gracias a
que es bondadoso y misericordioso, Dios no estuvo
dispuesto a dejar a Su pueblo en tal situacin. l
prometi un nuevo pacto y lo hizo realidad mediante el sacrificio de Su propio Hijo. Los cristianos
ahora tenemos el privilegio y el reto de ser fieles a
nuestro Dios por medio del pacto que bondadosamente nos ha dado.

Autor: Tommy South

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