ISLAM

Un Jardn De Sabidura

Islam-Un Jardn de Sabidura

Primera Edicin Guatemala, Julio 2010, Spanish
Derechos Reservados por Islam International Publications Limited
Publicado por: Asociacin Comuidad Musulmana Ahmada Mxico
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Centro Merida,
Yuc. 97000
Mexico
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Cel: 999.129.4594
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www.Islamespaz.org

Impreso por: Centro Editorial VILE

ISBN: 978-9929-8060-0-9

CONTENIDO
Prefacio ..............................................................5
Por qu yo creo en el Islam ...........................7
El bello mensaje del Islam ............................14
El Sagrado Corn ...........................................21
Profeta Mohammad (La paz de Dios sea con l) .......30
Jess en el Islam

(La paz de Dios sea con l)

..........35

La mujer en el Islam ........................................41

Yihad ..................................................................46
Hazrat Ahmad (La paz de Dios sea con l) .................54
3

PREFACIO

La Comunidad Musulmana Ahmada, es una organizacin

religiosa de mbito internacional, establecida en 197
pases a lo largo de todo el mundo. En la actualidad esta
compuesta por decenas de millones de fieles, cifra que
se incrementa diariamente. Es la agrupacin musulmana
ms dinmica de la historia moderna. La Comunidad
Musulmana Ahmada fue fundada en 1889 por Hazrat
Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) en Qadin, una
pequea y remota aldea situada en el Punjab, (India).
La Comunidad Ahmada, es el restablecimiento puro del
mensaje conciliador del Islam, el cual es: paz, hermandad
universal, sumisin a la Voluntad de Dios y la creencia
pura y original de todos los Profetas en un solo Dios.
Con esta conviccin, la Comunidad Musulmana Ahmada,
en un solo siglo, ha llegado a todos los rincones de la
Tierra y dondequiera que la Comunidad se establece,
ejerce una influencia islmica constructiva a travs de
proyectos sociales, instituciones educativas, servicios
mdicos, publicaciones islmicas y construccin de
mezquitas. Fue fundada bajo la gua Divina con el objetivo
de rejuvenecer los valores morales y espirituales que el
Islam presenta. Cree firmemente y acta de acuerdo con
la enseanza cornica: No ha de existir coaccin en la
religin (2:257) y condena tajantemente la violencia y
el terrorismo sea cual sea su forma u origen.
La Comunidad Musulmana Ahmada, nos presenta de
manera clara, la belleza de la sabidura islmica, su
filosofa, su moral y espiritualidad, tal y como lo presenta
el Sagrado Corn, y el ejemplo del Profeta del Islam,
Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l).
5

Tras el fallecimiento de su fundador, la Comunidad Ahmada

ha sido liderada por sus sucesores elegidos (Califas). El
lder actual de la Comunidad Ahmada es: Hazrat Mirza
Masroor Ahmad quien fue elegido en el ao 2003. Su
ttulo oficial es el de Khalifatul Masih V.
La Comunidad Musulmana Ahmada de Guatemala,
presenta esta seleccin de temas, con el objetivo de
mostrar y dar a conocer la belleza del mensaje del Islam.
El primer tema Por qu yo creo en el Islam? Es una
charla radiofnica ofrecida por el Segundo Jefe Espiritual
de la Comunidad Musulmana Ahmada, la cual ha sido
traducida en casi todos los idiomas, pues de manera clara
enfoca, el por qu los musulmanes creemos en el Islam.
De igual manera el resto de los temas, muestran al lector,
la esencia de la enseanza Islmica, al respecto de cada
uno de los temas seleccionados, los cuales, han sido de
controversia y muchas veces mal entendidos, debido a la
falta de informacin y por explicaciones que provienen
de fuentes no musulmanas, las cuales al no contar con
la informacin completa, expresan de manera errada sus
conclusiones, las cuales son totalmente opuestas a la
verdad del bello mensaje del Islam.
La Comunidad Musulmana Ahmada invita a las personas
buscadoras de la verdad, a utilizar su propio intelecto, el
cual Dios Alabado Sea otorgo a los seres humanos, para
que determinen y reflexionen, sobre los temas ofrecidos
en este pequeo libro. Rogamos a Dios, para que abra
los corazones de las personas que buscan la verdad, que
proviene de Dios. Agradecemos a Dios Alabado Sea por
la oportunidad de poder presentar estos temas, los cuales
esperamos, muestren el objetivo principal que es dar a
conocer la creencia en un solo Dios.
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POR QU YO CREO
EN EL ISLAM?

Hazrat Mirza Bashirud-din Mahmood Ahmad

II Jefe de la Comunidad Musulmana Ahmadia
(1889 - 1965)
En el nombre de Al-lah, El Clemente, el Misericordioso.
Se me ha pedido que declare por qu creo en el Islam.
Cuando me formul la pregunta, la respuesta obtenida
fue, que por la misma razn que creo en cualquier otra
cosa, es decir, porque es la verdad. Una respuesta ms
detallada sera que, en mi opinin, la doctrina central de
todas las religiones es la existencia de Dios y la afinidad
entre el hombre y l; por lo cual, la religin que logre
establecer una afinidad genuina entre Dios y el hombre
tiene que ser verdadera; y la verdad de una fe es; por
supuesto, razn suficiente para creer en ella.
El Islam afirma que el Creador del universo es un Dios
vivo y que en esta poca se revela a sus criaturas de
igual manera que en tiempos pasados sola revelarse. Esta
afirmacin puede examinarse de dos maneras distintas: Dios
se manifiesta directamente al que le busca o llegamos a
creer en Dios estudiando la vida de una persona a quien
Dios se revelase. Como por la gracia de Dios soy uno de
aquellos a quienes Dios se ha revelado muchas veces, y
de modo sobrenatural, para creer en la verdad del Islam
no necesito otra razn que la de haber experimentado en
mi propia persona su verdad.
Sin embargo, en beneficio de los que no han pasado
por experiencia semejante paso a exponer las razones
que por aparte de mi propia experiencia, se debe el que
yo crea en el Islam.
7

En primer lugar, creo en el Islam porque no me obliga

a admitir todo aquello que en conjunto, slo por el
principio de autoridad, se llama Religin, sino que me
da argumentos concluyentes en apoyo de sus doctrinas.
La existencia de Dios y la naturaleza de sus atributos,
los ngeles, la oracin y sus efectos, los mandatos
divinos y su alcance; la oracin y su necesidad, la Ley
divina y sus beneficios, la revelacin y su importancia,
la resurreccin y la vida en el ms all, el cielo y el
infierno; con respecto a cada uno de ellos, el Islam ha
dado explicaciones minuciosas, afirmando su verdad con
argumentos slidos satisfactorios para la razn. As pues,
el Islam no slo me da una fe, sino tambin la certeza
del saber que satisface mi intelecto y le obliga a admitir
la necesidad de la religin.
En segundo lugar, creo en el Islam porque no se basa
slo en las experiencias de gentes pasadas, sino que invita
a todos a experimentar personalmente lo que ensea y
garantiza. Afirma que toda verdad puede comprobarse
de algn modo en este mundo y por lo tanto, satisface
a mi razn.
En tercer lugar, creo en el Islam porque ensea que no
puede haber oposicin o discrepancia entre la palabra y
la obra de Dios, solucionando as el supuesto conflicto
entre la ciencia y la religin. No me pide ignorar las
leyes naturales ni creer en cosas en abierta contradiccin
con las mismas; al contrario, me exhorta a estudiarlas
y a sacar provecho de ellas. Me ensea que, siendo
la revelacin de origen divino y Dios el Creador del
universo, no puede haber discrepancia entre lo que l
hace y lo que l ensea. Me invita, pues, a estudiar Su
obra, y para percatarme de su significacin, a estudiar
Su palabra, colmando as mi anhelo intelectual.
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En cuarto lugar, creo en el Islam porque no trata de

prohibir o censurar mis deseos naturales, sino que los
lleva por los cauces apropiados.
Arrancancando totalmente mis deseos no me reduce al
estado de piedra, ni dejndolos sin freno ni control me
reduce al estado de bestia, sino que, como el ingeniero
hidrulico experimentado que doma las aguas desbocadas
y las hace fluir por los causes haciendo florecer las zonas
ridas, convierte mis deseos naturales en cualidades
altamente morales al darles el control y la orientacin
convenientes. No me dice que Dios me ha dado un corazn
amante, pero luego me prohbe elegir una compaera de
por vida, o que me ha dotado con el sentido del gusto
y la capacidad de apreciar los buenos manjares, pero
me ha prohibido comerlos. Al revs, me ensea a amar
con pureza de modo tal, que asegure, a travs de mi
descendencia, la perpetuacin de mis buenos propsitos.
Me permite consumir los manjares gustosos, ms dentro
de ciertos lmites, para que no me sacie dejando pasar
hambre a mi vecino. As, convirtiendo mis deseos naturales
en cualidades de alta moralidad, satisfaciendo plenamente
mi naturaleza.
En quinto lugar, creo en el Islam porque no slo me ha
tratado a m con justicia y amor, sino tambin a todo el
mundo. Adems de ensearme a cumplir mis deberes para
conmigo mismo, insiste en que trate como es debido a
todos y todas las cosas, habindome orientado debidamente
al respecto. Por ejemplo, llama la atencin sobre los
derechos de los padres y los deberes de los hijos para con
ellos. Exhorta a los hijos a ser obedientes, y cariosos
con sus padres, haciendo a stos herederos de aqullos.
Por otra parte, ordena que los padres muestren amor y
afecto por sus, hijos y les impone el deber de educarlos
bien, cultivando sus buenas cualidades y mirando por su
salud, hacindoles por tanto herederos suyos.
9

De modo similar, ordena que exista la afinidad ms perfecta

entre marido y mujer, y exige de cada uno que muestre
la debida consideracin ante las necesidades y deseos del
otro, y que ambos se tengan un cario reciproco. Esto lo
expuso bellamente el Fundador del Islam (Mohammad La paz de Dios sea con l), al decir:
La persona que maltrata de da a su mujer y la ama
de noche se comporta en abierta contradiccin con la
hermosura de la naturaleza humana. Tambin dijo: Los
mejores de vosotros son aquellos que mejor tratan a sus
mujeres. Y tambin: La mujer es frgil como el vidrio;
por ello los hombres deberan tratar con delicadeza y
ternura a las mujeres, igual que haran con un objeto
hecho de vidrio.
El Islam ha puesto nfasis especial en la educacin e
instruccin de las jvenes. Ha dicho el Profeta (La paz
sea con l): Gana el paraso la persona que educa bien
a su hija y le da una buena instruccin y una buena
educacin. El Islam ha hecho de las hijas, juntamente
con los hijos, herederas de sus padres.
Adems, ha fijado normas justas para orientacin de
gobernantes y gobernados. Dice a los gobernantes que
la autoridad de que han sido investidos no es de su
pertenencia personal, sino un depsito; y que han de
cumplir a la perfeccin las obligaciones adjuntas en su
calidad de personas honorables y honradas; debiendo
gobernar consultando al pueblo. Dice a los gobernados
que, como don de Dios, se les ha otorgado el poder
de elegir a sus gobernantes; y que, por tanto, deben
cuidar de investir de autoridad gubernativa nicamente
a aquellas personas que de verdad lo merezcan; y que
despus de transferirles dicha autoridad deben prestarles
plena colaboracin y no rebelarse contra ellas, pues si
10

lo hacen tratan slo de demoler lo construido con sus

propias manos.
Tambin ha reglamentado los derechos y. deberes del
patrono y empleado. Dice al patrono que ha de dar lo
suyo al operario antes incluso de que el sudor se haya
secado en su cuerpo; y que no debe mirar de arriba abajo
a los que trabajan para l porque son sus hermanos cuya
custodia le ha sido confiada por Dios y son adems, los
verdaderos obreros de su prosperidad. Por ende, no debe
ser tan negligente que quiera destruir lo que constituye su
propio sostn y la base de sus bienes y fortuna. Dice al
obrero que cuando tenga entre manos un trabajo destinado
a quien sea, cumpla con su deber honestamente y con la
atencin y diligencia correspondientes.
Dice a los que rebosan de salud y vigor que no opriman
a los dbiles ni traten despectivamente a los que padecen
de defecto fsicos, pues stos, antes de un desprecio, deben
mover a la compasin. Dice a los ricos que tienen el
deber de cuidar de los pobres, y que todos los aos han
de reservarles 1/40 de sus bienes, a fin de emplearlo en el
alivio de la pobreza y las desgracias, y para que progresen
los que carecen de medios de progreso. Les ensea a no
aumentar la impotencia de los pobres prestndoles dinero
a usura; mas bien, a ayudarles con regalos y prstamos
voluntarios, haciendo hincapi en que la riqueza no se da
al hombre para que se pase la vida nadando en el lujo
y el desenfreno, sino que ha de usar de ella para que
avance toda la humanidad, hacindose as merecedor de
la mejor recompensa en esta vida y en la otra. Por otro
lado, tambin ensea al pobre a no envidiar ni codiciar
lo que a otros se diera, ya que sentimientos tales nublan
poco a poco la mente del hombre y le incapacitan para
desarrollar aquellas buenas cualidades que se le han
11

otorgado. En consecuencia, invita al pobre a desarrollar

las aptitudes que Dios le concediera a fin de que avance
por caminos provechosos. Ordena a los Gobiernos a dar
facilidades formativas a los sectores ms pobres de la
comunidad, no permitiendo que la riqueza y el poder
ntegros los acaparen unos cuantos.
A aqullos cuyos antepasados lograron dignidades y
honores en premio a sus nobles esfuerzos, les recuerda
que su deber es mantenerlos por sus propios esfuerzos,
exhortndolos a que no desprecien a los que no obtuvieron
los mismos favores, porque Dios hizo iguales a todos
los humanos. Les recuerda que Dios quien ha concedido
estos honores, puede conceder honores aun mayores a los
dems y que si hacen mal uso de la posicin social que
les fuera conferida y pecan contra los que no consiguieran
dones similares, sentarn por s mismos la base de futuras
extralimitaciones por parte de los mismos de los cuales
ahora abusan. As, pues, no deben enorgullecerse propagando
su propia grandeza, sino tener de orgullo ayudar a los
dems a ser grandes, pues la verdadera grandeza es la
del que trata de ayudar a levantarse al hermano cado.
El Islam ensea que las naciones y Estados deben
cooperar con el objetivo de promover los intereses de
toda la humanidad. Prohbe a determinadas naciones,
estados e individuos unirse entre s para conspirar contra
otras naciones, estados o individuos. Ensea adems,
que las naciones, estados e individuos deben llegar a
un entendimiento para abstenerse mutuamente de todo
acto de agresin, colaborando en el progreso de los
subdesarrollados.
En resumen, encuentro que el Islam establece condiciones
de paz y bienestar para m y para todos los que deseen ir
por el camino que el Islam ensea, quien quiera que sea,
12

sean lo que sean y estn donde estn. Desde mi punto

de vista, hallo que el Islam es igualmente beneficioso
para m y para los mos, para mis vecinos, para la gente
que no conozco y de la que ni siquiera he odo hablar,
para hombres y mujeres, para mayores y jvenes, para
el patrono y el obrero, para el rico y el pobre, para las
naciones grandes y pequeas, para los internacionalistas
y los nacionalistas; y que de este modo establece una
afinidad firme y segura entre mi Creador y yo.
Creo en El. Porque, en efecto, Cmo podra renunciar
a l y aceptar otra cosa en su lugar!

13

EL BELLO MENSAJE DEL

ISLAM
La belleza que el mensaje del Islam presenta es la paz,
armona, hermandad, solidaridad y esperanza para la
humanidad entera.
La palabra Islam significa literalmente Paz y obediencia a
la voluntad de Dios, obediencia necesaria para conseguir
la tan anhelada paz, la cual, es el objetivo primordial
del mensaje del Islam. Atravs de esta obediencia total
y con la plena certeza que Dios es quien decide sobre
todos nuestros asuntos, el humano llega realmente a
obtener una paz autentica.
El Islam fue establecido bajo decreto Divino en el ao
610 de la era actual en Meca Arabia Saudita, por el
Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l).

El modo de saludo Islmico

El bello mensaje del Islam se encuentra reflejado en uno
de los aspectos cotidianos de todo musulmn, puesto que
al momento de saludar se desea la paz y se acompaa de
una plegaria a Dios rogndole que bendiga y le de Su
Misericordia. Assalamo Aleikom Wa Rahma-tul-lahi
Wa baraka-tuh La paz, misericordia y bendiciones
de Al-lah sean usted. Este aspecto social es smbolo
de paz y una bella plegaria para el prjimo.
El bello mensaje del Islam se encuentra condensado
en la Sagrada escritura Islmica El Corn revelacin
que por si sola nos muestra que es la palabra pura de
14

Dios. Fue revelado al Noble Profeta Mohammad (la paz

de Dios sea con l), palabra por palabra a lo largo de 23
aos. Los musulmanes creemos que el Sagrado Corn es
revelacin Divina, perfecta y completa, razn por la cual
es la fuente principal de toda la ley Islmica.
Un signo evidente de la veracidad y superioridad del
Sagrado Corn, es que se encuentra libre de alteraciones
o ediciones, prevaleciendo tal y como fue revelado al
Noble Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l),
hace 15 siglos. Y en cumplimiento a la promesa de Dios,
el Corn prevalecer intacto hasta el fin de los tiempos.

RELIGION UNIVERSAL
El bello mensaje del Islam no es solo dirigido al
pueblo rabe, ni hace distincin entre pueblos o razas, la
justicia y el amor de Dios, no hace eleccin de pueblos
discriminando a otros, el concepto de pueblo o raza
elegida es rechazado en el Islam.
A diferencia de otras escrituras el Sagrado Corn hace
el llamado a la humanidad entera, declarando que el
Noble Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l)
fue enviado a todas las naciones y pueblos de la tierra.
Diles: Oh humanidad, en verdad soy mensajero
enviado a todos vosotros (S. Corn. 7:159)
Te hemos enviado a la humanidad entera
(S. Corn. 4:80).
Profetas Anteriores.
El Islam nos ensea que todos los profetas de Dios que
llegaron antes del Noble Profeta del Islam, fueron Profetas
regionales, cuyas enseanzas fueron dirigidas a pueblos o
naciones especficas en periodos o pocas determinadas
15

y temporales. El Noble Profeta Mohammad (la paz de

Dios sea con l) fue enviado y escogido por Dios para
toda la humanidad y hasta el fin de la misma.

Objetivos
El bello mensaje del Islam tiene como objetivo primordial
establecer una hermandad solidaria y amorosa entre todos
los habitantes de la tierra, eliminando toda discriminacin
motivada por raza, gnero, nacionalidad o condicin
econmica. El Sagrado Corn dice:
Oh humanos! Os hemos creado de varn y hembra; y
os hemos constituido en clanes para que os reconozcis
unos a otros. En verdad el mejor entre vosotros
ante la vista de Al-lah, es el que acta con justicia.
Ciertamente Al-lah es Omnisciente conocedor de todo.
(S. Corn 49:14).
Este versculo del Sagrado Corn nos ensea que el
propsito de las diferencias raciales y de nacionalidades, no
es originar divisiones o mostrar supremaca, al contrario,
es buscar la ayuda y beneficio mutuo entre las diferentes
culturas y razas aportando lo mejor de cada pueblo para
la unificacin de la humanidad.

Por qu un Profeta universal?

Un acontecimiento sin igual en la historia de la humanidad,
fue la llegada de un Profeta de carcter Universal. Su
tarea fue y sigue siendo, la de unir a todas las naciones
y comunidades del mundo, en una sola hermandad;
La hermandad del hombre en la que desaparecern
completamente las distinciones de raza.
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Muestra de Universalidad
El bello mensaje del Islam nos ensea que debemos
respetar a todas las religiones, pues se contempla que
fueron religiones verdaderas procedentes de Al-lah. Un
principio bsico de la fe Islmica es creer en la verdad
transmitida por todos los Profetas y Mensajeros de Dios.
Algunos de entre miles de ellos son: Noe, Abraham, Moiss
y Jess. Al igual como en otros pueblos, Krishna y Buda,
(la paz sea con todos ellos), puesto que los enviados de
Dios llegaron a todos los pueblos de la tierra.
El bello mensaje del Islam, corrige y restablece las
enseanzas originales de todos los Profetas de Dios, las
cuales con el paso del tiempo perdieron su pureza original.
El Sagrado Corn dice:
Este Mensajero Nuestro cree en lo que le ha sido
revelado por su Seor, y as hacen los creyentes; todos
ellos creen en Al-lah, en Sus ngeles, en Sus Libros y
en Sus Mensajeros, diciendo: No hacemos distincin
alguna entre ninguno de Sus Mensajeros; y dicen:
Omos y obedecemos. Imploramos Tu perdn, Oh Seor
Nuestro, y hacia Ti es el regreso. (S. Corn 2:286).
En verdad, te hemos mandado la revelacin, como
revelamos a No y a los Profetas que le siguieron; y
enviamos la revelacin a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob
y sus hijos; y a Jess, Job, Jons, Aarn y Salomn,
y dimos a David los Salmos.
Y enviamos algunos Mensajeros que te hemos mencionado
y otros que no te hemos mencionado y Al-lah habl a
Moiss transmitindole los Mandamientos
(S. Corn 4:164-165).
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Una belleza ms, de las enseanzas Islmicas es; que

el Islam niega rotundamente poseer el monopolio de la
verdad, pues el Islam acepta que las grandes religiones
fueron fundadas por verdaderos Profetas de Dios. El Islam
en ese sentido, tiene la particularidad de ser la nica
religin, que rechaza rotundamente, la creencia que la
verdad sea monopolio de una sola religin, raza o pueblo.
Al contrario, profesa que la gua Divina es una bondad
que ha sostenido a la humanidad en todas las pocas desde
su creacin. Es de resaltar que el Sagrado Corn nos
indica que no hubo pueblo al que no le llegara la gua
divina, contrariamente a las escrituras de otras religiones,
las cuales no confirman y no mencionan la posibilidad que
otros pueblos o naciones hubiesen recibido la luz y gua
Divina. Por esa razn, los seguidores de otras religiones,
no dan importancia y peor aun, tachan de falsos a otros
Profetas, tomando como verdadero solamente al Profeta
que llego a ellos, considerando a su religin, como nica
poseedora de la verdad.

Adoracin a Un solo Dios

El bello mensaje del Islam se desarrolla partiendo de
su fundamento principal, La creencia y adoracin a Un
solo Dios. Quien es dueo de todas las alabanzas, Sabio,
Todopoderoso, Perfecto, Clemente y Misericordioso. Luz
de los cielos y de la tierra, fuente de la excelencia y la
gracia.. Ser Supremo del cual todo el universo, el hombre
y su alma, animales y todo lo existente, es sustentado
por Su gracia. Poseedor de todos los bellos atributos y
por sobre todo, libre de todo defecto y debilidad. Ser
Compasivo del que proviene todo bien, aceptando que
todo el mal que aflige a la humanidad proviene de ella
misma por sus malas obras.
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Significado real de Todopoderoso

Lamentablemente existen algunas creencias que muestran
a Dios como un ser dbil y defectuoso. La belleza del
mensaje del Islam nos ensea que Dios es Todopoderoso
quien no descansa nunca, al contrario de la creencia que
se canso luego de la creacin (Gnesis 2:2). De igual
manera existe la creencia que Dios al ver la maldad del
hombre, se Arrepinti de haberlo creado, sintiendo
dolor en su corazn. (Gnesis 6:5-6-7).
El Islam rechaza esta errada creencia, puesto que desde
el punto de vista Islmico estas debilidades y defectos
propios del ser humano, no podran ser nunca, parte de
Dios, quien es Todopoderoso, Sabio y Misericordioso.

La Mujer en el Islam
La belleza del mensaje del Islam, otorga a la mujer
una posicin elevada, el Islam es la nica religin que
su libro sagrado hace mencin sobre los derechos de la
mujer, dando igualdad de derechos a hombres y mujeres,
eliminando todo rastro de machismo.
El Sagrado Corn dice:
Pero quien hace buenas obras, sea hombre o mujer, y
es creyente, entrar en el Cielo y no ser perjudicado
ni tan siquiera en lo que ocupa el pequeo espacio que
hay detrs de un hueso de dtil. (S. Corn 4:125).
El Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), dijo:
Recordad que os he ordenado tratar amablemente a
las mujeres Tambin dijo: el mejor entre vosotros
es el que mejor trata a su esposa

19

El Islam condena el terrorismo

La belleza del mensaje del Islam, que en su esencia
aboga por la paz, condena tajantemente el terrorismo o
cualquier tipo de maldad, que son practicas contrarias
a las pacificas enseanzas Islmicas y a la practica y
bello ejemplo de paz del Profeta Mohammad (la paz de
Dios sea con l). El Islam prohbe el uso de la fuerza o
coaccin para la difusin de su mensaje, puesto que cada
ser humano es libre de creer y practicar lo que desee,
la difusin del Islam segn la norma Cornica, es con
el buen ejemplo, buenas palabras y argumentos validos
y satisfactorios al intelecto humano.
El Sagrado Corn dice:
No ha de existir coaccin en la religin. (S. Corn
2:257).
Diles: Es la verdad de vuestro Seor; por tanto, el
que quiera creer, que crea, y el que no quiera creer,
no crea. (S. Corn 18:30).
La Comunidad Musulmana Ahmadia, predica y practca
esta bella enseanza teniendo como lema:

AMOR PARA TODOS ODIO HACIA NADIE

20

EL SAGRADO CORN
El Sagrado Corn es el libro Sagrado de los musulmanes.
Fue revelado por Al-lah palabra por palabra, a su siervo
el Noble Profeta Muhammad (la paz y bendiciones de
Dios sean con l) hace aproximadamente 15 siglos.
Los musulmanes creemos firmemente que es perfecta y
completa palabra de Dios, siendo la fuente principal y
primaria de la Shariah (Ley Islmica).

Un Libro Perfecto

El Sagrado Corn es un libro perfecto, libre de errores,

contradicciones, alteraciones, omisiones, adiciones e
interpolaciones. Al-lah Todopoderoso dice en el Corn:
Este es un libro perfecto, no hay duda en l, es una gua
para los justos. (S. Corn 2:3).
La expresin de este versculo es un reto y una garanta,
invitando a descubrir por el humano mismo, las cualidades
nicas que debe poseer un libro perfecto. Sus enseanzas
son lgicas y comprensibles a la razn humana, sin
misterios inentendibles y en contra de toda ley tanto
natural como espiritual, logrando que las personas rectas
encuentren en el, gua firme y segura.

Libro lleno de bendiciones

El Sagrado Corn es un libro que refleja la Misericordia

de Dios hacia Su creacin, pues contiene bendiciones
ilimitadas. Dios afirma en el Corn: Este es un libro
que te hemos revelado lleno de bendiciones, para que
reflexionen sobre sus mandamientos y hagan caso los
dotados de entendimiento. (S. Corn 38:30).
21

El Sagrado Corn contiene los principios bsicos y

universales de todas las enseanzas que trajeron todos
los Profetas de Dios, las cuales son indispensables para
las crecientes necesidades y requisitos del hombre.

Unicidad y Belleza de los Atributos Divinos

La esencia de todas las doctrinas del Sagrado Corn es

establecer la unicidad de Dios y presentar un Dios vivo,
Majestuoso y Todopoderoso, a quien pertenecen todos
los bellos atributos. Cuando el hombre dotado de ciencia
reflexiona y reconoce la Misericordia, Benevolencia,
Poderes Celestiales y belleza de las cualidades Divinas,
de repente se llena su corazn de amor a su creador y
se convierte obediente a El.
As, nos presenta la unicidad y los atributos de Dios:
Toda alabanza pertenece solo a Al-lah, seor de los
mundos, el Clemente, Misericordioso, Dueo del da del
Juicio. (S. Corn 1:2-4).
Al-lah: no hay Dios sino El, el Viviente, el que Subsiste
por Si mismo y sostiene todo. No se apoderan de l ni
el cansancio ni el sueo. A El pertenece cuanto hay en
los cielos y cuanto hay en la tierra. (S. Corn 2: 256).
Todo lo que hay en los cielos y en la tierra glorifica a
Al-lah, l es el Poderoso, el Sabio. Suyo es el reino de
los cielos y la tierra. El da la vida y causa la muerte y
El tiene poder sobre todas las cosas. (S. Corn 57: 2-3).

El objetivo de la vida humana

El Sagrado Corn seala que el verdadero fin de la vida

humana es adorar a Dios, conocerle y mostrar una devocin
completa hacia el. Cabe preguntarse, Cmo es posible
conseguir este fin a travs de que medios una persona
22

puede encontrar a Dios y cumplir su objetivo de vida?

El primer modo de conseguir este objetivo consiste en
reconocer correctamente a Dios Exaltado, si una persona
tiene la creencia de que Dios es un ser humano, no puede
existir esperanza de que camine por el buen sendero
hacia Dios. El verdadero Dios ayuda a aquellos que le
buscan. As dice Al-lah en el Sagrado Corn: En cuanto
a los que se esfuerzan en Nuestro camino, en verdad los
guiaremos por Nuestra senda. (S. Corn 29:70).

El Mtodo de establecer una relacin con

Dios

El Mesas Prometido y reformador de esta poca nos dice:

El Sagrado Corn nos ensea que el mtodo de entrar en
una relacin espiritual con Dios es el Islam. Que significa
dedicar la vida entera en la causa de Dios y ocuparse con
las splicas enseadas en el primer captulo del Sagrado
Corn (Sura Al-Fatiha), constituyen mejores y nicos
mtodos de hallar a Dios, y de beber del manantial de
la verdadera salvacin. La ley de la naturaleza no nos
ha proporcionado otro mtodo para alcanzar la suprema
exaltacin del hombre y su unin con la divinidad.
Solo encuentran a Dios aquellos que entran en el fuego
espiritual del Islam, y oran constantemente segn la
enseanza de Sura Al-Fatiha.
El Islam (obediencia y sumisin a Dios) es el fuego ardiente
que consume nuestras vidas y devorando nuestros falsos
deseos ofrece a nuestro Santo Dios el sacrificio de nuestra
vida, nuestros bienes y nuestro honor. Al entrar en esta
fuente, bebemos el agua de una vida nueva, y todas nuestras
facultades entran en una relacin con Dios parecida a la
relacin entre familiares. Un fuego dentro de nosotros
fuera sobre nosotros. La unin de estos dos fuegos devora
23

todas nuestras pasiones y destruye nuestro amor por todo

fulgura como un relmpago y otro fuego desciende desde
lo que no sea Dios, y morimos respecto a nuestra vida
anterior. El Sagrado Corn llama a esta condicin Islam.
Nuestra sumisin a la voluntad de Dios mata nuestras
pasiones y la oracin nos da la vida nueva. (Filosofa
del Islam p.57).

Libro Preservado

El Islam hace una fuerte afirmacin, la cual reclama,

que el Sagrado Corn fue revelado por Dios y que seria
protegido por Dios mismo hasta el final de los tiempos.
Dios dice en el Sagrado Corn:
En verdad, Nosotros mismos hemos revelado esta
Exhortacin, y ciertamente seremos su Guardin.
(S. Corn 15:10)
Esta afirmacin islmica va acompaada de pruebas
tangibles, que demuestran la Divinidad del Sagrado
Corn, pruebas abiertas a todo ser humano buscador de
la verdad.
Sin estas pruebas el Islam hubiese desaparecido muchos
siglos atrs, sin embargo la ciencia y tecnologa actual
confirman la valides del texto, haciendo del Sagrado
Corn un libro nico, libre de alteraciones, errores,
contradicciones, omisiones, interpolaciones y revisiones
editadas. Teniendo al da de hoy el mismo texto revelado
por Dios al Profeta Muhammad (La paz y bendiciones
sean con l) hace 15 siglos.

24

La Promesa de Al-lah Alabado Sea sobre la proteccin

y preservacin del Sagrado Corn ha sido cumplida
notablemente, a pesar que existen muchas pruebas, el
simple hecho del cumplimiento de esta promesa, es
suficiente para demostrar su origen Divino.
A pesar de que se han hecho diversos intentos para
probar lo contrario por parte de eruditos occidentales,
tales tentativas han fracasado. Ya que luego de aplicar
las medidas criticas mas estrictas, estos especialistas
admitieron finalmente que el Sagrado Corn, al da de hoy
es exactamente el mismo que fue entregado por el Noble
Profeta Mohammad (la paz sea con l) a sus compaeros.

El libro mas ledo del mundo

La palabra Al Quran se deriva de Qara-a, que significa:

l ley, l transmiti. Corn significa: Un libro para ser
ledo. Todos los libros se escriben esperando que sean
ledos, mas no todos logran lo esperado. Hay libros que
son los ms vendidos del mundo, pero solo cumplen
la funcin de adorno sobre alguna mesa o librera. Esta
confirmado que el Sagrado Corn es el libro ms ledo
del mundo y memorizado por cientos de miles y recitado
diariamente por millones. Dato proporcionado por fuentes
no musulmanas.

Rechazo del Pecado Original

El Sagrado Corn rechaza la doctrina del pecado heredado

(pecado original) y afirma que cada individuo nace
limpio, sin mancha espiritual. Dios no solo es Justo
sino extremadamente Misericordioso, Perdonador y
Benevolente. Es el Dueo de todas las cosas, l es El
nico Quien puede
perdonar el pecado si as lo desea, y cuando lo desea. El
25

pecador puede verse limpio de sus pecados a travs de sus

propias lgrimas de arrepentimiento sin necesidad de buscar
mediadores o redentores que lleven el mensaje a Dios.
Pues Dios es el Todo Poderoso y el nico que escucha
las plegarias de quienes le imploran directamente a El,
solamente Dios es quien puede aceptar tal arrepentimiento.
La redencin, segn el Sagrado Corn, radica en el
momento en que cada hombre resuelve arrepentirse,
reformarse y volver con toda sinceridad a su Creador,
respetando sus leyes. Al arrepentirse sinceramente, Dios
Alabado Sea, nos otorga un nuevo nacimiento espiritual,
otorgando una nueva oportunidad de hacer el bien para
borrar todo lo malo hecho anteriormente, buscando lograr
el perdn y ser recompensado con las bendiciones de
Dios en este mundo y en la vida eterna.

Milagros Cientificos

El Sagrado Corn posee muchos atributos milagrosos

que prueban que es una revelacin de un ser superior al
humano. Uno de esos atributos es que un gran nmero
de descubrimientos cientficos que han sido comprobados
por la ciencia utilizando la ltima tecnologa, mas sin
embargo fueron mencionados en el Sagrado Corn hace
1,500 aos. El Corn aparece cuando la gente saba
muy poco de astronoma, fsica o biologa. Conteniendo
informacin clave sobre una gran variedad de temas como:
la creacin del universo, la creacin del ser humano, la
estructura de la atmsfera, los delicados equilibrios que
permiten la vida en la Tierra, etc.
Veamos a continuacin solamente una de esas realidades
comprobadas por la ciencia y reveladas con anterioridad
en el Sagrado Corn.
l es Quien cre para vosotros todo cuanto hay en la
tierra. Luego, dirigi Su voluntad al cielo y conform
26

siete cielos en perfecto equilibrio (S. Corn 2:30).

Aqu el trmino cielo se refiere a la atmsfera de la
Tierra, compuesta de siete estratos.
Nuestro planeta Tierra tiene todos los elementos necesarios
para la vida. Uno de ellos es la atmsfera que sirve como
escudo protector para la vida terrestre. Actualmente es un
hecho comprobado que la atmsfera est compuesta de 7
diferentes capas superpuestas una sobre otra y cada una
cumple su funcin vital para nuestra existencia, las capas
de la tierra se han determinado por la diferencia qumica,
gaseosa y de temperatura, que hay entre cada una.
Los nombres de los estratos de la Atmsfera son:
1. Troposfera 2. Estratosfera 3. Mesosfera 4. Termosfera
5. Exosfera 6. Ionosfera 7. Magnetosfera
Exactamente como se describe en el Sagrado Corn:
Siete cielos en perfecto equilibrio
Los milagros cientficos del Sagrado Corn son numerosos,
los cuales nos dan la prueba tangible de la autenticidad
del autor, Al-lah (Dios).

Profetas Anteriores al Corn

El Sagrado Corn es el nico libro que acepta, ensea

y reconoce que la llegada de Profetas es un fenmeno
universal. Declarando repetidamente que todos los pueblos
del mundo han sido receptores de la revelacin Divina
en todas las
pocas de la humanidad.
Al-lah dice en el Sagrado Corn:
En verdad, Te hemos enviado con la verdad, como
portador de la buena nueva y como Amonestador; y
no existe ningn pueblo al que no se haya enviado un
Amonestador.
27

(S. Corn 35:25)

Y suscitamos de entre cada pueblo un Mensajero, que
predic: Adorad a Al-lah y rechazad al Maligno.
(S. Corn 16:37)
El Sagrado Corn , rechaza enrgicamente todas las falsas
acusaciones referidas a los Profetas anteriores, segn las
enseanzas Cornicas todos los Profetas fueron hombres
escogidos, amados por Dios y obedientes a El. Fueron
un ejemplo de virtud para sus pueblos.
El fundador de la comunidad dice:
Digo la verdad, y nadie puede impedrmelo: si el Profeta
Mohammad, (la paz de Dios sea con l), no hubiera
aparecido, ni el Sagrado Corn, cuyas excelentes cualidades
atestiguaron nuestros mayores y lderes espirituales en
el pasado y seguimos presenciando hoy, si no hubiera
sido revelado, sera muy difcil para nosotros reconocer,
solo mediante la ayuda de la Biblia, que Moiss, Jess y
los profetas anteriores pertenecen realmente al grupo de
gente pura que Dios, con Su gracia, ha escogido como
profetas. Deberamos reconocer el favor espiritual del
Sagrado Corn que ha alumbrado con su luz todas las
pocas y, mediante esta luz perfecta, nos ha mostrado la
verdad de los profetas anteriores; merced que no solo nos
ha dispensado a nosotros, sino a todos los profetas que
han aparecido desde tiempos de Adn hasta la poca de
Jess antes del advenimiento del Sagrado Corn (Ruhani
Jazain, Vol. 1 Nota Pag: 290: Brahine Ahmadia).
De todos los libros revelados que existen actualmente, solo
el Sagrado Corn, cuya palabra es revelacin de Dios, est
basado en argumentos irrefutables. Sus principios sobre
la salvacin estn regidos por los dictados de la verdad
y de la naturaleza humana. Su doctrina es tan perfecta y
28

slida que se basa totalmente en poderosas e irrefutables

evidencias. Sus preceptos se apoyan slo en la verdad. Sus
enseanzas estn completamente limpias de la adulteracin
de la idolatra, la innovacin y el culto a las criaturas.
Es un Libro que manifiesta con vehemencia la Unidad
y Grandeza de Dios y la perfeccin de los atributos del
nico Dios
Este Libro posee la notable cualidad de estar repleto
de enseanzas sobre la Unicidad de Dios y no permite
que se atribuya ninguna falta, defecto o imperfeccin
al Santo Creador. No desea imponer ninguna doctrina
mediante la coaccin; por el contrario, nos corrobora de
antemano la verdad de sus enseanzas y nos demuestra
sus objetivos y propsitos con razones de peso y claras
evidencias y, tras exponer claramente sus razonamientos
para confirmar sus principios, inculca en el hombre la
fe firme y le dilucida el entendimiento de las realidades.
Aleja, mediante lcidas enunciaciones, todos los defectos,
impurezas e irregularidades que infestan las creencias,
prcticas, palabras y obras y ensea la conducta adecuada
para hacer al hombre civilizado. Desafa todo tipo de
corrupcin con la misma fuerza con que prevalece
la corrupcin hoy en da. Sus enseanzas son rectas,
poderosas y equilibradas; son, por as decirlo, un reflejo
de la naturaleza y un retrato fiel de las leyes naturales.
Es un Sol que ilumina la vista interna y las facultades
perceptivas del corazn.
(Ruhani Jazain Vol. 1: Brahine Ahmadia Pag. 81-82).

29

PROFETA MOHAMMAD
(La paz y bendiciones de Dios sean con l)

Hace 15 siglos, el 20 de abril del ao 570 de la era actual,

naci un nio en la Meca, Ciudad de Arabia Saudita.
Este nio fue el noble Profeta Muhammad (La paz y
las bendiciones sean con l) de la tribu de los Quraish,
descendiente directo del Profeta Ismael, hijo del profeta
Abraham (La paz sea con ellos).
Quedo hurfano a una edad muy temprana, alcanzo la
madurez haciendo gala de su veracidad, integridad y
piedad. Siendo reconocido en su tierra como el honesto
y el sincero (Al Amin). Con tan solo 20 aos de edad
tomo parte activa en un grupo social para proteger al
dbil, iniciando desde su juventud una lucha en defensa
de los ms necesitados.
Tres mil aos antes de su nacimiento en su Ciudad Meca
fue construida la Kaaba, por los Profetas Abraham e
Ismael (La paz sea con ellos), templo para adorar al Dios
nico. El cual posteriormente se convirti en centro de
idolatra con 360 dolos.
Los rabes de aquella poca eran paganos, violentos
y bebedores, no exista la moral en ellos puesto que
enterraban vivas a sus hijas recin nacidas por la vergenza
de su nacimiento.
Se enorgullecan de tales males y proclamaban abiertamente
su corrupcin. Por el contrario el Noble Profeta Mohammad
(La paz de Dios sea con l) quien llevo una vida de
pureza, en esa sociedad corrupta siempre fue reconocido
hasta por sus mayores enemigos como una persona de
intachable conducta.
30

El Sagrado Corn dice:

Diles: Si Al-lah hubiese querido, no os lo habra recitado
ni os lo habra dado a conocer. En verdad, he vivido entre
vosotros una vida antes de esto. No queris comprender?.
(S. Corn 10:17)

SU MEDITACIN
La maldad y la degradacin moral de su pueblo le
entristecan intensamente, motivndolo a retirarse a una
cueva en lo alto de una montaa llamada Hira. All
meditaba sobre la idolatra y los males de su pueblo, en
este mismo lugar, el adoraba al nico Dios, dedicando
algunas varios das a la adoracin.

PROFETAZGO
A los 40 aos recibi la primera revelacin en la cueva
de Hira, Al-lah le ordeno predicar la adoracin a un solo
Dios y cambiar la vida de los hombres, exhortndolos al
bien y al abandono de todo mal.

PERSECUCIN
Decir y aceptar la verdad no es fcil, los habitantes de
Meca se ganaban la vida del comercio que provena de
la adoracin de dolos, en el momento que el Mensajero
de Dios, declaro ser Profeta, predicando la adoracin a
un solo Dios, mostrando que los dolos eran obra del
hombre, los cuales no podan compararse con El que
cuida y cubre todas las necesidades de la humanidad,
31

provoc la ira de los idolatras, iniciando una encarnizada

persecucin en contra de l y los primeros creyentes. Las
torturas y masacres llegaron a los niveles mas altos de
brutalidad, amarrando las extremidades de los creyentes
a dos camellos los que corran en direccin opuesta,
desmembrando a la victima en pedazos. Las torturas,
persecuciones y los intentos de asesinar al Mensajero
de Dios, obligaron a los creyentes y al Profeta (la paz
de Dios sea con l), a emigrar a la ciudad de Medina.
Mas sin embargo los enemigos de la verdad de Dios,
les persiguieron y atacaron en varias ocasiones durante
muchos aos.

REGRESO A MECA
Con la ayuda y gracia Divina, Mohammad el Mensajero
de Dios (la paz y bendiciones sean con l), siempre
salio victorioso, el Islam progreso y todos los planes
de los enemigos fracasaron. Ocho aos despus de su
emigracin, hizo su regreso triunfante a su ciudad natal
Meca, acompaado de 10,000 creyentes, tomando la
ciudad sin derramar una sola gota de sangre. La gente
de Meca estaba temerosa del trato que podan recibir
como consecuencia de las masacres que haban cometido,
pero despus de reunir a todos los enemigos, el Profeta
de Dios dijo: Soy el mensajero de paz para el mundo,
amo a la humanidad y soy enemigo de la tirana y
persecucin, por lo tanto; Oh habitantes de Meca;
hoy os digo que no seris castigados, a condicin
que no luchis mas, podis practicar la religin que
deseis y nadie os interrogara por lo que hicisteis. El
noble comportamiento del Profeta Mohammad (la paz de
Dios sea con l), logr conquistar los corazones de sus
enemigos que luego dieron testimonio que no hay otro
32

Dios mas que Al-lah y que Mohammad es Su mensajero.

Este ejemplo de perdn no tiene igual en toda la historia
humana, pues amar y perdonar a los amigos y seres queridos
es fcil, pero amar y perdonar a enemigos sangrientos,
teniendo la OPORTUNIDAD de vengarse, es muy difcil.
El Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), mostr
un excelente carcter hacia los enemigos, dejando un bello
ejemplo a toda la humanidad. Dios Alabado Sea dice en
el Sagrado Corn: Oh Mohammad posees ciertamente
excelentes cualidades morales (S. Corn 68:5).
El fundador de la Comunidad Musulmana Ahmada, Hazrat
Mirza Ghulam Ahmad, discpulo fiel del Mensajero de
Dios, dijo: Siempre me causa admiracin el rango
exaltado que posee el Profeta rabe, cuyo nombre es
Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con
l). No es posible concebir la magnitud de su rango,
ni pueden abarcarse sus sublimes cualidades. Ms por
desgracia, aun no se ha reconocido debidamente su
categora. Fue este hombre valeroso el que restituyo
la unidad de Dios la cual haba desaparecido de la faz
de la tierra; quien amo a Dios intensamente y quien
se entrego en piedad a la humanidad. Por ello Dios
quien conoca las intimidades de su corazn le otorgo
un rango elevado sobre todos los Profetas, personas del
pasado y del futuro, haciendo realidad sus deseos en el
curso de su vida. (Ruhani Jazain, Vol. 22 Haquiqatul
Wahi, Pag. 118-119).
El Noble Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de
Dios sean con l), practic lo que haba enseado y
ordenado a los dems, sufr y padeci por la causa de
Dios, falleciendo a los 63 aos, despus de dedicar la
totalidad de su vida a la predicacin de la adoracin a
un solo Dios, dejando con su ejemplo, un bello mensaje
33

de paz y armona para la humanidad entera.

SU MORALIDAD
Aisha, su esposa (que Dios este complacido con ella),
quien le conoca ntimamente, resumi el carcter del
Mensajero de Dios, diciendo que su moral, era el Corn
andando, queriendo decir que su vida fue una representacin
exacta de las enseanzas cornicas.
El Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean
con l), amaba profundamente a sus amigos y siempre
fue generoso con sus enemigos.
Consideraba al mundo como un lugar en el que estamos
de viaje. Dijo en una ocasin: Mi caso es como el de
un viajero que se detiene al medio da bajo la sombra de
un rbol para descansar un instante, antes de continuar
su viaje
No anhelaba riquezas ni poder, pues a pesar que tuvo el
poder de un Rey en toda Arabia, solo tena una cama y
un recipiente con agua en su habitacin, viviendo con
humildad a pesar de disponer de grandes riquezas, las
cuales siempre reparti entre los pobres.
Amo intensamente a su Creador y a Sus criaturas, su
vida fue un excelente modelo para toda la humanidad.

34

JESS EN EL ISLAM
(La paz
paz sea
sea con
con el)
el)
(La

Para comprender el rango, misin y enseanza de Jess,

(La paz sea con l) es importante y necesario comprender
la Unidad de Dios o Monotesmo Puro que el Islam
ensea. Al comprender el verdadero significado de lo que
es monotesmo, se lograr aclarar y mostrar el verdadero
mensaje de Jess (La paz sea con l), mensaje el cual
los musulmanes seguimos en su pureza original, tal y
como el mismo Mesas para el pueblo de Israel predic
y transmiti a su pueblo.
El Islam restablece de forma concreta, el mensaje principal
y mayor mandamiento que Jess (la paz sea con l) ense
y dej claramente establecido. El cual era la adoracin a
Un solo Dios. (Marcos 12:29). Los musulmanes seguimos
firmemente este mandamiento, siguiendo el bello ejemplo
de Jess (la paz sea con l), puesto que nos postramos
ante el mismo Dios que l se postr, rogamos al mismo
Dios que l rog y dependemos del mismo Dios del
cual el dependa, aceptando totalmente la voluntad de
Dios, tal y como deca Jess; Que se haga tu voluntad.
Musulmn significa: Sometido a la voluntad de Dios.
El Islam devuelve el estatus que Dios Alabado sea, le
concedi a Jess (la paz sea con l) Mesas del pueblo de
Israel, respetndole, aceptndole y dndole su lugar como
Profeta y Mensajero de Dios. El rango de respeto que
el Islam otorga a Jess (la paz sea con l), es totalmente
contrario a la negacin absoluta del pueblo judo, quien
le rechazo y aun sigue rechazando.
El Islam cree firmemente que la misin de Jess (la paz
sea con l), fue confirmar y hacer valer la ley que Moiss
35

(la paz sea con l), haba dejado para el pueblo judo. No
abrogar la ley ni a los Profetas. (Mateo 5:17-18). Otro de
sus objetivos era llevar el mensaje de Moiss a las ovejas
perdidas del pueblo de Israel. Las cuales estaban dispersas
en otras tierras, por la persecucin del Rey Nabucodonosor.
Jess (La paz sea con l) confirm claramente las profecas
dadas a Moiss (La paz sea con l), Profeta les levantar
de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis
palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le
mandare (Deuteronomio 18:18). Anunci que era mejor su
partida, puesto que Dios Alabado Sea les iba a enviar un
Consolador el cual iba a mostrarles toda verdad puesto que
iba a hablar todo lo que escuchara de Dios. Jess dijo (La
paz sea con l) Pero yo os digo la verdad: Os conviene
que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no
vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar (Juan
16:7). Tambin dijo: Pero cuando venga el Espritu de
verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar
por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y
os har saber las cosas que habrn de venir.(Juan 16:13)
Claramente Jess (La paz sea con l) hace referencia a un
Mensajero de Dios, puesto que el mismo dice que Hablar
y Escuchar caracterstica nica de los humanos. Jess
(La paz de Dios sea con l) tambin profetiz lo siguiente:
Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de
vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de
l. (Mateo 21:43).
El Profeta Muhammad (La paz y bendiciones de Dios
sean con l), quien fue el anunciado por Jess (La paz
sea con l), ha sido el mximo defensor del Mesas de
Israel en la historia, el Sagrado Corn y el Profeta del
Islam, han exhortado al pueblo judo durante los ltimos
15 siglos a reconocer y aceptar el mensaje de Jess (La
paz sea con l).
El Sagrado Corn dice: En verdad, el Mesas, Jess, hijo de
Mara, fue slo un Mensajero de Al-lah y el cumplimiento de
36

Su palabra que revel a Mara, y una gracia procedente de l.

Creed, pues, en Al-lah y en Sus Mensajeros. (S. Corn 4:172).
De igual forma el Sagrado Corn defiende la posicin de su
madre, Mara (Dios este complacido con ella), librndola de
toda falsa acusacin, dndole un elevado rango entre todas
las mujeres. Al-lah dice en el Sagrado Corn:
Y acurdate de cuando los ngeles dijeron: Oh, Mara!,
Al-lah te ha elegido y purificado y te ha escogido sobre
las mujeres de todos los pueblos. (S. Corn 3:43).

Diferencias Islam Cristianismo

El Islam reconoce a Jess (la paz sea con l) como Profeta,

Mensajero de Dios y Mesas para el pueblo de Israel, mas
no como hijo de Dios o Dios mismo en una trinidad. La
biblia menciona repetidas veces la palabra hijo, primognito,
unignito, haciendo referencia a otros Profetas, tambin se les
llama hijos de Dios a las personas de buen carcter e hijos
del diablo a las personas perversas. (xodo 4:22, Salmos
89: 26-27, Lucas 3:38 y otros mas). Esto nos refleja que
la palabra Hijo de Dios se utiliza de manera metafrica,
nunca de manera literal. Un argumento vlido e innegable
a la razn e incompatible con la grandeza de Dios, es el
aceptar que Dios siendo Eterno y Todopoderoso, hubiese
muerto tres das, mas grave aun asesinado por Su propia
creacin. Esto Dios nos perdone, pondra a Dios en una
posicin limitada y deficiente.
El Islam nos ensea que Dios es Uno, sin socios ni coparticipes
en Su Reino, no engendra ni ha sido engendrado, creemos
en el concepto que Dios es Creador, y todo lo que es creado
por Dios adora al Creador, Jess desde el punto de vista
Islmico es creacin de Dios al igual que Adn y todos los
seres humanos. El Islam restablece el monotesmo puro,
librndonos de creencias fabricadas por culturas e imperios
como el romano, los cuales distorsionaron la verdadera
esencia del mensaje de Jess (la paz sea con l), que en su
37

forma original nos invitaba a creer y Adorar a Un solo Dios.

El creer que un ser Justo como Jess (la paz sea con l)
pago los pecados del mundo, es tambin algo que el Islam
nos ensea a rechazar, pues ira en contra de la Justicia
Divina y Perfecta de Dios. Sera inadmisible e injusto,
si alguno de nosotros o de nuestra descendencia tuviera
que pagar por el delito cometido por nuestros padres o
abuelos, no siendo responsables de tales actos, la idea de
un pecado original es algo que va en contra de la Justicia
de Dios, esta creencia Dios nos perdone lo pondra en
la posicin de un Dios muy injusto, pues por el pecado
de Adn y Eva, millones de personas estn condenadas,
teniendo que pagarlo y padecerlo, sin ser responsables.
Esta creencia sin fundamento no puede considerarse nunca
como Justicia Divina. El Islam nos ensea que cada ser
humano es responsable de sus actos ante Dios, El que
busca perdn lo busca directamente de Dios, sin necesitar
caminos ni redentores o la muerte de personas Justas como
Jess (la paz sea con l) a cambio del perdn de nuestras
propias faltas. El perdn fue establecido por Dios desde
el inicio de la humanidad, de la nica forma posible, la
cual es el arrepentimiento sincero ante Dios el Creador,
no ante Sus criaturas, Dios Alabado Sea lo sabe todo y
lo ve todo, no necesita de intermediarios para conocer
nuestros corazones ynecesidades.
Respecto a la segunda venida de Jess (la paz sea con l),
el Islam nos ensea por medio de la Revelacin Cornica,
que Jess (la paz sea con l) fue librado de morir en la
cruz, cumpliendo con su misin y objetivo en este mundo, el
cual era hacer valer la ley y llevar el mensaje a las ovejas
perdida de la casa de Israel, las cuales por medio de las
evidencias histricas con las cuales se puede comprobar,
haban emigrado a Cachemira y Afganistn, lugar al que
lleg y muri posteriormente de edad avanzada al finalizar
su misin. El Corn afirma que Jess (la paz sea con l)
no retornar por segunda vez, pues solo una vida terrenal
38

tenemos y nadie vuelve despus de la muerte hasta el

da en el que todos seremos juzgados. Jess (la paz sea
con l) haba anunciado la llegada del Profeta del Islam
Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l)
el cual traera la ley final, El Islam, que no es mas que
la culminacin de todos los mensajes anteriores, dando
honor y merito al sacrificio de todos los Profetas de
Dios, recuperando sus bellas enseanzas, para as poder
practicar la misma religin y forma de adoracin de
No, Abraham, Moiss, Jess y miles de Profetas ms
que llegaron a toda la humanidad en diferentes pocas.
El Sagrado Corn encierra el mensaje Universal de todos
ellos. El Sagrado Corn es protegido por Dios mismo,
hecho que podemos comprobar, observando que en 15
siglos no ha sufrido alteracin alguna, conservndose
intacto y libre de contradicciones, interpolaciones, adiciones
(ms libros) omisiones (menos libros) como se observa
en otras escrituras religiosas. En conclusin Jess (la paz
sea con l) en el Islam es uno de los grandes Profetas y
Mensajeros de Dios, quien padeci persecucin al igual
que todos los verdaderos Profetas, pero Dios Alabado
Sea le dio un alto rango en esta vida y en la otra. Los
musulmanes creemos firmemente que Jess (la paz sea
con l) es el Mesas para el pueblo de Israel, creemos
que Dios Alabado Sea le salvo de una muerte maldita
en la cruz, emigrando luego hacia las tribus perdidas de
la casa de Israel, concluyendo su misin antes de morir
y ser llevado hacia su Seor.
La Comunidad Musulmana Ahmada, fue fundada en el
ao 1889, por Hazrat Mirza Ghulam Ahmad en Qadin,
India, quien fue discpulo fiel de las enseanzas del
Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), quien
por mandato Divino estableci la Comunidad Ahmadia
para dar cumplimiento a la labor de guiar a la humanidad
en esta poca, bajo las enseanzas del Sagrado Corn y
la prctica del Profeta Mohammad (la paz y bendiciones
39

de Dios sean con l), mostrando la belleza del verdadero

mensaje conciliador del Islam e invitando a la humanidad a
la Adoracin de Un solo Dios. La llegada de un Reformador
haba sido anunciada 1,500 aos antes, por el mismo
Profeta del Islam (la paz de Dios sea con l), al igual que
en todas las religiones. Dicho Reformador no traera una
ley nueva, su tarea seria darle cumplimiento a la ultima
ley revelada por Dios El Corn. Su titulo seria Imam
Mahdi (Gua espiritual) para los musulmanes y Mesiah
o Mesas (bendecido), para el resto de la humanidad. El
Imam (Gua) de esta poca aparecera cuando la mayora
de musulmanes abandonaran la verdadera prctica Islmica
y el resto de la humanidad olvidara los valores morales
y espirituales. Invitando y mostrando las bondades y
Misericordia de Dios con la humanidad.

40

LA MUJER EN EL ISLAM

El Islam nos ofrece la gua perfecta para el establecimiento

de una sociedad pacfica e ideal. Para que dicha sociedad
sea una realidad y subsista de manera estable, debe
existir un sistema social que defienda los derechos y
responsabilidades de cada individuo. Tal sistema generara
un equilibrio entre el papel y el estatus del hombre y la
mujer, situando a la mujer al mismo nivel del hombre,
en lo que a derechos respecta. La verdad desconocida
por Occidente es que el Sagrado Corn otorgo dichos
derechos a la mujer hace 1500 aos. En este resumen
definiremos los derechos que disfruta la mujer musulmana,
como algunos otros temas relacionados con la mujer y
su lugar en la sociedad.

TRATO HACIA LA MUJER EN EL ISLAM

Antes de exponer la posicin de la mujer en el Islam, es
importante entender en qu condiciones se encontraba la
mujer antes de la aparicin del Islam. En la Arabia PreIslmica, as como en el resto del mundo, su condicin
era similar a la de los esclavos o subordinados sin
derecho alguno. La mujer no posea ningn derecho
sobre su propiedad o derecho a herencia. En asuntos
domsticos careca de derechos sobre sus hijos e incluso
sobre s mismas. De hecho, poda ser puesta a la venta o
abandonada por su marido arbitrariamente. No tena opcin
al divorcio an siendo vctima de abuso por parte de su
esposo. Las mujeres carecan de estatus en la sociedad
y no eran respetadas como esposas, madres o hijas. De
hecho, a las hijas se las consideraba intiles y a menudo
41

se les asesinaba al nacer. La educacin que reciban era

escasa o nula y no disfrutaban de voz ni voto en asuntos
religiosos, al considerarse su capacidad limitada en el
mbito intelectual y espiritual.
Esta situacin degradante an exista en el siglo XIX, en
muchas partes del mundo, como Europa y EE.UU. Donde
la mujer comenz a disfrutar de sus derechos bsicos
a comienzos del siglo XX. Sin embargo desde el siglo
VI, la situacin de la mujer cambi drsticamente con
la aparicin del Islam. Prcticamente de la noche a la
maana, se confiri a la mujer derechos similares a los
del hombre, eliminando todo rastro de abuso, situndola
al mismo nivel del hombre. En el Sagrado Corn, Dios
dice claramente que ha creado iguales a los hombres y
a las mujeres:
l os cre de un solo ser; a partir de l cre a su
compaera... (S. Corn 39:7)

Este versculo por s solo elimina cualquier trazo de

inferioridad que fuera impuesto a las mujeres por los
hombres y tambin como lo es sealado en otras escrituras.
El Sagrado Corn adems asegura la igualdad de la mujer
a nivel espiritual, intelectual, social y econmico. Los
derechos de la mujer tambin han sido salvaguardados por
el Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean
con l) al tratar l mismo a las mujeres con gran honor,
amabilidad y dignidad segn los mandamientos de Dios.

EL ESTADO ESPIRITUAL DE LA
MUJER MUSULMANA

La transformacin ms importante que el Islam produjo

en las mujeres fue la elevacin de su estado espiritual.
42

Dios afirma claramente en el Sagrado Corn que la mujer

posee un alma y posee la misma capacidad espiritual que
el hombre, pudiendo obtener una recompensa espiritual
igual a la del hombre a travs de su propio esfuerzo. El
Sagrado Corn dice:

Pero quien hace buenas obras, sea hombre o mujer, y

es creyente, entrar en el Cielo... (S. Corn 4:125)

El Sagrado Corn es la nica entre todas las Escrituras

que hace hincapi en esta igualdad dirigindose tanto al
hombre como a la mujer en muchos versculos. No deja
lugar a dudas respecto al nivel espiritual de la mujer. El
Sagrado Corn dice:

En verdad, los hombres que se someten a Dios y las

mujeres que se someten a l, y los hombres y mujeres
que creen, los hombres y mujeres obedientes, los hombres
y mujeres veraces, los hombres y mujeres perseverantes
en su fe, los hombres y mujeres humildes, los hombres
y mujeres que dan limosnas, que ayunan, guardan su
castidad, los hombres que recuerdan mucho a Al-lah y las
mujeres que Lo recuerdan mucho: para todos ellos Al-lah
ha preparado Su perdn y una magnfica recompensa.
(S. Corn 33:36)

EL ESTADO INTELECTUAL DE LA
MUJER MUSULMANA

Un plano en el que la mujer musulmana supera a otras

mujeres es en el campo de la educacin. El Islam hace
hincapi en que la educacin es igualmente importante
para hombres como para mujeres, y el Profeta (la paz y
43

bendiciones de Dios sean con l) declar que la educacin

es obligatoria para ambos. Dijo:
La adquisicin de conocimiento es una obligacin para
todos los hombres y mujeres musulmanes. Tambin
exhort a ambos a buscar conocimiento aunque hubiera
que viajar a China y buscar conocimiento de la cuna
hasta la tumba.

El Sagrado Corn dice:

l concede la sabidura a quien le place. Y a quien se

le da la sabidura se le concede un bien excelente; y
nadie se acuerda excepto los dotados de conocimiento.
(S. Corn 2:270)
En otras palabras, slo quienes meditan pueden entender
las seales de Dios y acercarse a l. El Sagrado Corn
tambin nos ensea una breve oracin que dice:

Oh, seor mo, aumenta en m el conocimiento.

(S. Corn 20:115)

En cumplimiento de estos mandamientos, las mujeres

musulmanas, especialmente las mujeres de la Comunidad
Musulmana Ahmada, estn dotadas de buena educacin.
El Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de Dios
sean con l) afirmo en una ocasin que la mitad del
conocimiento de la religin islmica se puede aprender de
Hazrat Aysha (su esposa). De hecho, tras el fallecimiento
del Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l), mucho
del conocimiento Islmico llego a travs de los relatos de
Hazrat Aysha, caso nico en diferencia a otras religiones
que nunca aceptaron los comentarios de esposas y mujeres
que acompaaron a los Profetas anteriores al Islam. En la
actualidad, las mujeres musulmanas se dedican a diversas
44

profesiones dentro de todos los campos profesionales y

educativos.
El Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con l) nos
dejo clara la importancia del status de la mujer en el
Islam como lo vemos en las siguientes condiciones y
formas de trato hacia ellas que son obligatorias para los
verdaderos creyentes:
Como hija; Aquel que educa bien a sus hijas y no hace
distinciones entre ellas y sus hijos, estar en el paraso
Como esposa;El mejor entre vosotros es quien mejor
trata a su esposa
Como madre; El paraso esta a los pies de vuestra madre
En estas advertencias y consejos del Profeta del Islam
(la paz de Dios sea con l), a quien Dios le dio la
tarea especial de salvaguardar los derechos de la mujer,
podemos notar que el Paraso de una sociedad estable
en este mundo y el Paraso Celestial de la otra vida, lo
puede conseguir el hombre respetando el alto rango que
Dios le concedi a las madres, esposas e hijas.
Es interesante recalcar que en la misma poca en que
el Islam produjo tal ilustracin en la mujer, en Europa,
cualquier mujer que manifestara cualquier tipo de
conocimiento, corra el riesgo de ser quemada en la
hoguera por brujera. Adems, hasta el siglo XX en la
mayora de las universidades, incluyendo los EE.UU., no
se admita a las mujeres en niveles superiores, en ese
mismo siglo no fue hasta el ao 1919 en Italia, que las
mujeres casadas tuvieron derecho sobre sus propiedades,
as podramos suscitar muchas fechas y lugares, pero la
intencin de este folleto es hacer ver a la mujer actual
que todos estos derechos fueron otorgados a las mujeres
15 siglos atrs, no por protestas feministas si no por
revelacin de Dios.
45

YIHAD

Su verdadero Significado

El Islam rechaza y condena el Terrorismo

El Islam y el terrorismo son totalmente opuestos, como
la luz lo es a la oscuridad, la vida a la muerte o la paz
a la guerra.
El Islam no permite la guerra, ni causar dao a otras
religiones o a sus seguidores, para su propia difusin.

El Terrorismo, sea del tipo que sea, est

en contra de las enseanzas islmicas y
de la prctica del Profeta Mohammad
(la paz de Dios sea con l).
PAZ Y HERMANDAD
El Islam invita, ensea y exige a los verdaderos creyentes,
poner en prctica una vida de paz y hermandad, basndose
en los fundamentos Cornicos de Paz y Tolerancia. La
fuerza bruta puede ser empleada para inclinar la cabeza
de un hombre, pero nunca puede ganar su corazn. Es
el amor el que conquista el corazn. Una palabra de
afecto y cario es ms eficaz que cualquier espada de
acero. La Comunidad Internacional Musulmana Ahmada
es conocida en todo el mundo por su lema Amor para
todos; Odio hacia nadie, y condena tajantemente todos
los actos de terrorismo.

46

NO HAY COACCION EN EL ISLAM

El Islam prohbe el uso de la fuerza o la coaccin para
la difusin de su mensaje. Cada ser humano es libre para
creer o no creer. El Sagrado Corn declara:
No ha de existir coaccin en la religin.
Ciertamente, lo recto ha quedado separado
de lo errneo. (S. Corn 2:257)

MOHAMMAD (La paz de Dios sea con l):

UNA MISERICORDIA PARA EL UNIVERSO
Somos los seguidores del Profeta Mohammad (la paz de
Dios sea con el), que recibi el ttulo de Misericordia para
el Universo por parte de Dios. Aspiramos a conquistar
los corazones de la gente a travs del amor, el afecto,
la razn y la verdad.

El Verdadero Significado Islmico de la Yihad

Yihad es un trmino rabe que puede traducirse por

perseverancia, talento para esforzarse, luchar
contra las propias pasiones como la mentira, la vanidad,
la arrogancia, el abuso sobre los mas necesitados, etc.
Tambin significa ejercer el Derecho Universal a
defenderse nica y exclusivamente por salvaguardar su
propia vida.
La comunidad Musulmana Ahmada inicio hace 120 aos
un YIHAD o lucha, utilizando como nica arma la
pluma y la tinta, el buen ejemplo, el amor al prjimo,
el respeto a la humanidad en general sin poner barreras
culturales, religiosas, tnicas, etc. Poniendo en prctica
para mostrar al mundo, los verdaderos y nicos valores
morales existentes en el Islam. Este YIHAD o Esfuerzo
47

fue iniciado con el nico propsito de mostrar, invitar y

exhortar al ser humano a la adoracin del nico Dios,
quien no tiene par ni coparticipes en Su reino.
Yihad es el esfuerzo espiritual que se realiza
para ganar la proximidad a Dios.
Yihad es esforzarse en ser una persona
respetuosa con la ley.
Yihad es la lucha contra las tendencias
propias e inclinaciones malvadas.
Yihad es un esfuerzo consciente que todo
musulmn se auto impone realizar a lo largo de
su vida.

Conceptos errneos sobre Yihad

Es frecuente or convocatorias a Yihad o a la Guerra
Santa en el mundo musulmn. Se representa como una
obligacin que se impone a todo musulmn. Esto es
a la vez verdadero y falso dependiendo de lo que se
entienda como Yihad.
Si por Yihad se entiende el esfuerzo permanente para
someter el propio ego y acercarse a Dios, entonces,
efectivamente, Yihad es un deber para todo musulmn.
Realmente este Yihad es tambin una obligacin para
todos los creyentes de las distintas religiones.
Pero si se toma Yihad como sinnimo de guerra militar
o de actividades terroristas, entonces ciertamente NO es
un deber para los musulmanes.
Todos los musulmanes deben rechazar y condenar las
interpretaciones injustas y errneas del concepto de
Yihad.
48

Lo que NO es Yihad:
Yihad NO es una guerra que se emprende para la
difusin del Islam
Yihad NO se emprende para subyugar y exterminar
a la gente que no cree en el Islam
Yihad NO es una guerra para ayudar al Islam a
que triunfe sobre otras religiones
Yihad NO tiene nada que ver con las actividades
terroristas
Hazrat Mirza Tahir Ahmad 4 Califa de la Comunidad
Musulmana Ahmadia (1928-2003) Refirindose al verdadero
concepto de Yihad, describi lo siguiente:
En lo que se refiere al Islam, este rechaza y condena
de manera tajante toda forma de terrorismo. El Islam no
facilita ninguna justificacin ni pretexto para ningn acto
de violencia, tanto si es cometido por un individuo, por un
grupo o por un gobiernoYo condeno de la forma ms
enrgica todos los actos y todas las formas de terrorismo,
porque es lo mas sagrado y arraigado de mi creencia, que
no slo el Islam, sino cualquier religin verdadera, sea
cual sea su nombre, no puede aprobar la violencia y el
derramamiento de sangre de hombres, mujeres y nios
inocentes en el nombre de Dios
La indulgencia con el terrorismo, aun en nombre de los
objetivos ms nobles es totalmente incompatible con las
enseanzas del Islam

El Sagrado Corn y el Concepto de Yihad

El Sagrado Corn es el nico Libro Divino que absuelve

a todos los profetas de las falsas creencias que los acusan
de haber utilizado la fuerza o la coaccin para la difusin
49

de su mensaje. Es por tanto, inconcebible, que el Sagrado

Corn ordenara al Profeta Mohammad (la paz de Dios sea
con l) o a los musulmanes en general, que derramar
sangre para la propagacin del mensaje del Islam. Pero
si se toma Yihad como sinnimo de guerra militar o
de actividades terroristas, entonces ciertamente NO es un
deber para los musulmanes.
Todos los musulmanes deben rechazar y condenar las
interpretaciones injustas y errneas del concepto de
Yihad.
El Sagrado Corn invita a los musulmanes
al Gran Yihad (Esfuerzo o Perseverancia).
Pero lo ordena nicamente en relacin con
las enseanzas compasivas del Corn
No obedezcas pues a los incrdulos y
esfurzate contra ellos, utilizndole (al Corn),
en un esfuerzo audaz (S. Corn 25:53).
El versculo anterior es esencial respecto al concepto del
Yihad. El verdadero Yihad es, por tanto, el
esfuerzo por ganarse los corazones y las mentes de
los no musulmanes mediante la verdad, la belleza y la
racionalidad de las enseanzas del Corn. Las Armas
a emplear aqu no son las espadas y los fusiles, sino las
palabras de amor, el poder de la escritura y sobre todo
las oraciones y splicas a Dios Todopoderoso.
El derecho, en defensa propia, a rechazar a un enemigo
es la norma aceptada por todas las religiones, incluyendo
al Islam.
El Sagrado Corn slo aprueba las guerras libradas en
defensa propia, para salvaguardar la libertad religiosa y
para proteger los lugares de oracin. El Sagrado Corn
declara:
50

Se da permiso para combatir a quienes son

atacados, porque han sido perjudicados, y
Al-lah tiene en verdad poder para ayudarles
(S. Corn 22:40)
y si Al-lah no hubiera permitido a los
hombres defenderse contra la actuacin
injusta de los dems, ciertamente habran sido
destruidos monasterios e iglesias, sinagogas
y mezquitas, en las que se conmemora
frecuentemente el nombre de Allah (S.
Corn 22:41)

La Proclamacin del Fundador de la Comunidad

Ahmadia respecto a Yihad
El Profeta Mohammad (la paz de Dios sea con el), profetiz
que el Mesas Prometido, que habra de aparecer en los
ltimos Das, pondra fin a las guerras (religiosas)

En 1889, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad de Qadin India,

declar ser el Mesas Prometido (e Imam al-Mahdi )
quien fuera anunciado el Profeta Mohammad (la paz de
Dios sea con l). Estableciendo bajo mandato Divino la
Comunidad Musulmana Ahmada. Emprendi diversas
tareas para la reforma de los musulmanes y para convocar
a la humanidad a adorar al nico Dios Verdadero.
En uno de sus escritos el Fundador de la Comunidad
Musulmana Ahmadia menciona:
El Islam nunca ha predicado la coaccin. Si se examina
atentamente el Sagrado Corn, los libros del Hadiz
(relatos del Noble Profeta), los registros histricos,
haciendo un estudio serio en la medida de lo posible,
se comprender
51

con certeza que la acusacin, de que el Islam permite

el uso de la espada para propagar la fe con la fuerza
es totalmente infundada y vergonzosa. ste es en
realidad el criterio de aquellos que no han ledo
el Corn, las tradiciones y las historias fiables del
Islam con un espritu limpio, sino que han recurrido
sin escrpulos a la falsedad y han presentado falsas
acusaciones contra l. S, sin embargo, que est cerca
el momento en que quienes estn sedientos de la
Verdad comprendern claramente, qu verdad hay
en estas acusaciones. Podemos acaso describir la fe
como una fe de coaccin, s el Libro Sagrado, el Corn,
prohbe categricamente el uso de la coaccin para la
propagacin de la religin? Dice el Sagrado Corn:
Nada de coaccin en cuanto a religin.
Podemos acusar al gran Profeta de utilizar la fuerza
contra otros si l, da y noche durante trece aos,
exhort a todos sus compaeros de la Meca a que no
devolvieran mal por mal del enemigo, sino que olvidaran
y perdonaran? Sin embargo, cuando la maldad del
enemigo lleg a un extremo y todas las naciones se
unieron para borrar el Islam de la faz de la tierra, el
Dios Celoso crey que haba llegado el momento de
que fueran aniquiladas por la espalda las personas
que la haban levantado por primera vez.
Si se excepta esto, el Sagrado Corn no ha aprobado
la coaccin. Si el Islam hubiese aprobado la coaccin,
los compaeros de nuestro Noble Profeta (la paz sea
con l), en momentos de tribulacin, no se habran
comportado como personas de fe sincera y autntica. No
obstante, creo que no hace falta mencionar la lealtad
y fidelidad de los Compaeros de nuestro Maestro, el
52

Noble Profeta (la paz sea con l). No es un secreto

que entre ellos hay ejemplos de lealtad y fidelidad
sin paralelismo en los anales de otras naciones. Este
grupo de fieles no cedi en su lealtad y perseverancia
ni siquiera bajo la sombra de la espada, sino que, al
contrario, dieron pruebas de una perseverancia que
ningn hombre podra dar a no ser que su corazn
y todo su ser estuviesen encendidos con la luz de la
verdadera fe. Por lo tanto, la coaccin no juega ningn
papel en el Islam. (Rohani Jazain, Vol. 15; Jess en
la India, Prefacio, Pgs. 17-18).
Ningn verdadero musulmn ha sostenido jams que
el Islam deba propagarse por la espada. Al contrario,
si el Islam ha triunfado, ha sido gracias a la fuerza
de sus excelentes cualidades inherentes. Aquellos que,
hacindose llamar musulmanes, creen que el Islam
debe extenderse por la fuerza, desconocen la belleza
interna del Islam. (Rohani Jazain, Vol. 15; Tirgayul
Qulub (Elixir para el Corazn), Pg. 35).
Mirza Ghulam Ahmad, el Mesias Prometido, anunci
adems, que todo musulmn que desafiara su requerimiento
y declarara una Yihad armada, sufrira la derrota y la
humillacin.
Desde que public este edicto hace ms de 100 aos,
los musulmanes no han encontrado ms que el fracaso
en todas las guerras que han denominado errneamente
como Yihad. En cada ocasin han sufrido la derrota,
por violar la orden clara del Mesas Prometido.
Resumiendo todo lo anterior, Islam significa paz, condena
el terrorismo y violencia. Busca establecer la hermandad
en todos los pueblos de la tierra.
53

HAZRAT AHMAD
(la paz sea con l)
El Mesas Prometido.

Presentamos un breve relato de la vida y misin del

fundador de la Comunidad Musulmana Ahmada, Hazrat
Mirza Ghulam Ahmad (la paz de Dios sea con l), a quien
consideramos como el Imam Mahdi (gua y reformador)
y Mesas (bendecido), de la poca presente cuya venida
estaban y siguen aguardando los seguidores de todas las
religiones.
Hazrat Ahmad (la paz de Dios sea con l) naci el 13 de
febrero de 1835 en Qadin, una remota y pequea aldea
perdida en el Punjab, India, lugar carente de todo tipo de
comunicaciones con el resto del mundo.
Hazrat Ahmad (la paz de Dios sea con l) recibi su
educacin elemental en su propia casa, mostrando desde la
infancia una gran indiferencia hacia los aspectos materiales.
Dedicaba la mayor parte de su tiempo al estudio del Sagrado
Corn y lectura de libros religiosos islmicos, as como
la oracin a Dios Todopoderoso. De igual forma tambin
acept responsabilizarse de algunas tareas domsticas y
familiares que le fueron encomendadas, pero su falta
de inters en los asuntos mundanos era motivo de gran
preocupacin para su padre.
En aquel tiempo, mediados del siglo XIX, el Islam estaba
siendo violentamente atacado en la India por los misioneros
cristianos y por una secta hind llamada Aria Samaj. Ante
esta situacin y entristecido por el lamentable estado de
los musulmanes que eran incapaces de defender el honor
del Profeta Mohammad (paz y bendiciones de Dios sean
con l), al igual que su propia fe. Hazrat Ahmad (la paz
sea con l) asumi la responsabilidad de defender al Islam.
54

A partir del ao 1882 comenz a destacar como un

erudito y elocuente orador y a la vez un distinguido
predicador del Islam, su lucha la desarrollaba por medio
de la publicacin de artculos en la prensa local y la
publicacin de sus primeros cuatro libros que crearon un
gran impacto en aquella poca, as como su participacin
en diversos debates religiosos.
En ese mismo ao, en 1882, recibi revelacin divina
en la que Dios le informaba que le haba designado ser
el Restaurador del mensaje del Islam, declarando que
reestablecera sobre la tierra la fe verdadera que de ella
haba desaparecido. La etapa decisiva de su vida lleg
en 1890 cuando anunci, por mandato divino, que l era
el Reformador esperado cuyo advenimiento haba sido
profetizado por el Profeta Mohammad (la paz de Dios sea
con l), y esperado durante siglos por los musulmanes. Al
igual que en las profecas de todas las grandes religiones
del mundo sobre la llegada de alguien que restablecer
el nico y verdadero mensaje de Dios. Esta declaracin
suscit la ira de los clrigos musulmanes a lo largo y
ancho de la India, quienes al igual que los fariseos y
escribas que se opusieron a Jess (la paz sea con l), se
sentan inmensamente celosos de las enseanzas de Hazrat
Ahmad (la paz sea con l) y de su supremaca espiritual.
Estos musulmanes ortodoxos no solo le condenaron como
incrdulo y apstata sino que incitaron a las masas a
asesinarle.
Dndole cumplimiento a profecas provenientes de todas
las escrituras religiosas y las anunciadas por el Profeta
Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con l),
Hazrat Ahmad (la paz sea con l) durante el resto de su
vida hasta que falleci el 26 de mayo de 1908, cumpli
plenamente la colosal tarea de establecer la superioridad
del Islam sobre todas las dems religiones del mundo.
55

Trs su fallecimiento Dios Todopoderoso estableci el

Califato en la Comunidad. El actual Califa (quinto sucesor)
Hazra Mirza Maroor Ahmad continua propagando la
belleza del Islam en todos los continentes de la tierra.
En tan solo 100 aos de Califato la Comunidad se ha
establecido en 197 paises con decenas de millones de
fieles en todo el mundo.
Hazrat Ahmad (la paz sea con l) fue un hombre de gran
estatura espiritual. Su vida era inmaculada y al igual que
Jess (la paz sea con l) pudo afirmar: Hay alguien que
pueda sealar algn pecado en m? De la misma manera
al igual que sucedi con todos los profetas, la maldad y
sufrimientos de la humanidad pesaron gravemente sobre
sus hombros. Or igual por sus amigos que por sus
enemigos y pidi a Dios que bendijera a los primeros
y mitigara el castigo de los segundos. No dese ningn
mal ni siquiera a sus mas acrrimos enemigos y afirmaba:
no considero a nadie en el mundo como enemigo mo.
No siento odio hacia los individuos sino solo a las falsas
creencias que mantienen
Posea una mente liberal y estimulaba a sus discpulos a
que hicieran estudios religiosos comparativos pues estaba
convencido que la clave del triunfo del Islam estaba en
la difusin del conocimiento y la lucidez mental.
Su humildad le llevo a iniciar su misin con timidez y
cuando la carga le resultaba difcil de soportar depositaba
toda su confianza solo en Dios. Public las revelaciones
que reciba de Dios aun cuando pareca que por su propio
carcter iba a frustrar el cumplimiento de su objetivo;
sus consejeros le sugeran en ocasiones que determinados
pasos eran inoportunos y sus adversarios le ridiculizaban;
sin embargo solo prest obediencia a los mandamientos
Divinos. Tal como escribi: La religin consiste en que
nuestro estado, acciones, movimientos y condiciones estn
regulados por la voluntad de Dios y Su Mensajero.
56

La Comunidad Musulmana Ahmada fundada por Hazrat

Ahmads, siempre ha estado enfrentada a una oposicin
amarga, ofensiva y muchas veces violenta, como los
ataques ocurridos el 28 de mayo del 2010 en dos de sus
mezquitas en Lahore Pakistan donde fueron asesinados
por fanticos religiosos mas de ochenta miembros de la
Comunidad y mas de un centenar de heridos ms, oposicin
igual a la que padecieron todos los mensajeros de Dios.
A pesar de estos crueles ataques la Comunidad Ahmadia
a mostrado claramente que sigue el camino paciente y
perseverante de todos los profetas y sus seguidores. Sin
embargo es reconocida con asombro, como las fuerza
religiosa ms dinmica que defenda la causa del Islam.
Los musulmanes hmadis, estan consagrados al servicio
de la humanidad. Su espritu de entrega y dedicacin es
apreciado profundamente en todo lugar donde la Comunidad
se establece. Construyendo cientos de millares de mezquitas
en distintos pases as como escuelas y hospitales en zonas
necesitadas del tercer mundo. Tambin se ha realizado
la traduccin del Sagrado Corn a todas las lenguas
principales, entre ellas el espaol. El trabajo misionero
de la Comunidad ha inaugurado una nueva tradicin en el
Islam. Este trabajo, sostenido econmicamente mediante
las aportaciones voluntarias de los fieles y organizado por
personas dedicadas a la causa de Dios, hace la diferencia
entre el resto de musulmanes. La Comunidad Musulmana
Ahmada no da lugar a que ninguna barrera de color,
raza, lengua o nacionalidad se interponga en este camino
de devota entrega para promover la unificacin de la
humanidad a travs del Islam.
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (la paz sea con l),
explica cul es el fin de esta Comunidad:
El objetivo de fundar esta Comunidad es conseguir un
grupo de hombres bondadosos que sean modelo de rectitud
57

y virtudes, para que un gran nmero de estas personas

virtuosas ejerzan su influencia sobre los seres humanos
con sus vidas ejemplares de altas cualidades morales y
espirituales y su solidaridad sea motivo de gran bendicin,
grandeza y consecuencias positivas para la humanidad.
Intentad por todos los medios que sus bendiciones se
extiendan por todo el mundo; que en cada corazn surja
el amor puro a Dios y a los hombres y que de este amor
brote una fuente cuyas aguas conformen un gran ro de
espiritualidad

58

59

Amor para todos

Odio hacia nadie

60