CARACTERISTICAS DE LA EDAD MEDIA EN LO POLITICO, ECONOMICO,

SOCIAL, RELIGIOSO, CIENCIA ARTE DE LA EDAD MEDIA.

1) Econmica: el sistema era el Feudalismo, donde la riqueza la constitua la tierra; los
siervos labraban la tierra y entregaban una cantidad al dueo (seor feudal), a cambio de
proteccin militar.
2) Poltica: el sistema poltico era la Monarqua Absoluta: el rey y la nobleza tenan el
poder en sus territorios; los vasallos les servan a cambio de proteccin. La religin (Iglesia
Catlica) afirmaba que los reyes obtenan su poder por mandato divino.
3) Social: 2 clases sociales: la nobleza y los plebeyos; luego, poco a poco, surgir la
burguesa (comerciantes, gentes libres), que sern los que originen el cambio a la edad
moderna.
4) Religioso:
A travs de los siglos, las normas administrativas y los principios de la organizacin
pblica se fueron transfiriendo de las instituciones estatales (como en el caso de Atenas,
Roma, etc.) a las instituciones de la naciente Iglesia Catlica y a las organizaciones
militares. Esa transferencia se hizo lenta, pero efectivamente, tal vez porque la unidad de
propsitos y de objetivos principios fundamentales en las organizaciones eclesisticas y
militares- no se encontraba siempre en la accin poltica que se desarrollaba en los estados,
movida generalmente por los objetivos contradictorios de cada partido, dirigente o clase
social.
En el transcurso de los siglos, la Iglesia Catlica estructur su organizacin, su jerarqua de
autoridad, su estado mayor (asesora) y su coordinacin funcional. La Iglesia cuenta con
una organizacin jerrquica tan simple y eficiente, que su enorme organizacin mundial
puede operar satisfactoriamente bajo el mando de una sola cabeza ejecutiva: el Papa, cuya
autoridad coordinadora, segn la Iglesia Catlica, le fue delegada por una autoridad divina
superior.
La Iglesia, impuso sus valores en el orden social y religioso, identificando al gobierno
eclesistico con el Estado.
En el campo comercial se impusieron criterios muy severos pues la actividad de los
mercaderes se consideraba como una actividad vergonzosa e ilcita. La usura fue
considerada como un robo. El valor fundamental de este periodo radicaba en la salvacin
del alma, objetivo que se desprenda del principio de que el hombre fue puesto en la Tierra
durante un periodo en el que su primer afn debera ser prepararse para la Eternidad.
Estos valores conformaron el sistema econmico medieval.
En la ltima parte del Medioevo dos hechos importantes se introducen en la escala de
valores:

Primero. Se desarrolla una creciente actividad comercial en los estados italianos, por un
incremento en las actividades de los gremios de artesanos. Se da, al mismo tiempo, un
creciente intercambio comercial de productos entre los Estados.
Silva Herzog dice que: Las Cruzadas no slo tuvieron un objetivo religioso, sino que
tambin obedecieron a causas econmicas, para desarrollar el comercio con el Medio
Oriente.
Segundo. Los valores basados en principios religiosos empiezan a cambiar, a raz de los
escritos de Santo Toms de Aquino quien, entre otras cosas, justifica contra la opinin
establecida, la actividad del mercader, sosteniendo que, aunque el comercio sea
desagradable es un mal necesario y que el comercialismo tiene una funcin social. Se
considera importante esta justificacin de las actividades mercantiles. La usura sigui
siendo condenada y restringida.[6]
De todos modos, la estructura de la organizacin eclesistica sirvi de modelo para muchas
organizaciones que, vidas de experiencias exitosas, pasaron a incorporar una infinidad de
principios y normas administrativas utilizadas en la Iglesia Catlica.
Durante la Edad Media, floreci y se consolido la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana
que de acuerdo con sus principios doctrinales, el Papa recibe su autoridad de Dios y ocupa
la mayor jerarqua en la organizacin. Su autoridad central es poderosa y nica, en
contraposicin a otra forma administrativa en donde conforme la organizacin crece se van
estableciendo niveles intermedios e inferiores de autoridad, en la Iglesia Catlica existe un
proceso inverso no de delegacin, sino de superposicin de autoridad a niveles superiores.
El Papa conserva una autoridad no delegada y los nombrados derivan la suya no del Papa,
sino directamente de Dios.
Al crecer el nmero de fieles las pequeas misiones se constituyeron en Iglesia y stas
desde un principio se agruparon en dicesis. La autoridad coordinadora se caracteriza de un
poder central, que tiene unido a un colegio de obispos con poderes propios que requieren,
sin embargo, la subordinacin a dicho poder central. En esta poca, el poder interfiri en la
Administracin de la Iglesia y hubo una larga contienda en los siglos XI, XII y XIII.
El Senado del Romano Pontfice, lo constituyen los cardenales y en el gobierno de la
Iglesia le asisten como consejeros y colaboradores, se le denomina Sagrado Colegio de
Cardenales y se distribuye en tres rdenes: episcopal, presbiteriana y diaconal.
El Papa Gregorio X, en 1274 organiz el "Cnclave" (confinamiento de cardenales durante
la eleccin del Papa), y desde entonces el Papa es elegido por el Sagrado Colegio y el poder
le viene de Dios al aceptar su nominacin.
Adems del Sagrado Colegio, la organizacin cuenta con otra importante institucin: la
Curia Romana, a quien corresponde funciones propiamente administrativas, y para
entenderlas est dividida en departamentos, siendo su divisin principal las congregaciones
romanas, fue establecida por el Papa Po X (1903-1914). Se compone de los siguientes
dicasterios: Secretaria de Estado o Papal y Consejo (Sagrada Congregacin), para los

asuntos pblicos eclesisticos, Sagradas Congregaciones, Tribunales, Oficios Secretariados

Consejos de Seglares y Comisin de Estudios "Justicia et Pax".
Siendo la Iglesia Catlica la mayor organizacin mundial existente y a su vez la ms
centralizada en su forma de gobierno, resulta importante por sus funciones desde el punto
de vista administrativo.
Dentro de la organizacin existen los obispos, presbteros y diconos, constituyen la
segunda triada, existen tambin los subdiconos, aclitos, exorcistas, lectores y guardianes,
diferentes categoras que actualmente se consideran como etapas de formacin para el
sacerdote.
Su organizacin ha tenido que atender a un crecimiento no slo funcional sino tambin
geogrfico, como consecuencia del establecimiento de misioneros o de monjes.
De la organizacin de la Iglesia se obtiene un principio administrativo muy importante y
que ha demostrado en los muchos siglos de operacin lo que vale el adoctrinamiento de
quienes ante un objetivo comn estn dispuestos a unir esfuerzos individuales en uno
colectivo. El "dominio de una idea" ya sea dogmtica, de servicio social o de coordinacin
de acciones, no puede ser sustituido por la estructura administrativa o por ningn principio
cientfico.
5) Ciencia:
La expresin ciencia medieval se refiere a los descubrimientos en el campo de la filosofa
natural que ocurrieron en el periodo de la Edad Media el periodo intermedio, en una
divisin esquemtica de la Historia de Europa.
Europa Occidental entr en la Edad Media con grandes dificultades que minaron la
produccin intelectual del continente. Los tiempos eran confusos y se haba perdido el
acceso a los tratados cientficos de la antigedad clsica (en griego), mantenindose slo las
compilaciones resumidas y hasta desvirtuadas, por las sucesivas traducciones que los
romanos haban hecho al latn. Sin embargo, con el inicio de la llamada Revolucin del
siglo XII, se reaviv el inters por la investigacin de la naturaleza. La ciencia que se
desarroll en ese periodo dorado de la filosofa escolstica daba nfasis a la lgica y
abogaba por el empirismo, entendiendo la naturaleza como un sistema coherente de leyes
que podran ser explicadas por la razn.
Fue con esa visin con la que sabios medievales se lanzaron en busca de explicaciones para
los fenmenos del universo y consiguieron importantes avances en reas como la
metodologa cientfica y la fsica. Esos avances fueron repentinamente interrumpidos por la
Peste negra y son virtualmente desconocidos por el pblico contemporneo, en parte
porque la mayora de las teoras avanzadas del periodo medieval estn hoy obsoletas, y en
parte por el estereotipo de que la Edad Media fue una supuesta "Edad de las Tinieblas"

5) Qu es el arte?
Se puede decir que el arte es una manifestacin del espritu humano para expresar
determinados valores culturales o ideolgicos. Todo ello plasmado segn composiciones
simblicas que se realizan por unos procedimientos tcnicos que dan lugar a distintas
actividades artsticas.
El termino Arte deriva del latn ars, que significa Habilidad, y que hace referencia a la
realizacin de acciones que requieren una especializacin humana que expresa y tiene en
cuenta los valores culturales e ideolgicos de su contexto.
El arte posee un importante componente comunicativo, para extender los postulados
ideolgicos. Ofrece al pblico una experiencia de tipo esttico, emocional, intelectual, o
todas a la vez.
El arte de la Edad Media
El arte de la edad media enfatiza los rasgos irracionales del arte, que constituye la mejor
forma de expresin de la religiosidad que caracteriza esta poca. Por medio de las
manifestaciones estticas se pretende adoctrinar a la poblacin para conseguir su
acercamiento a Dios. El medioevo es conocido como la poca en la que el arte es la
expresin de la religin y se convierte en la Biblia de los iletrados.
Durante la edad media, se consideraban inferiores aquellas actividades realizadas
manualmente y que conllevaban un trabajo fsico, como la escultura, mientras que la
literatura, la msica y la arquitectura formaban parte de actividades intelectuales.
El artista no goza de prestigio social ni cultura, por lo que sus labores se incluyen en las
artes no liberales. Las obras son, en su mayora, annimas.
Arte Chavn (1500-200 a.C)
La poca en la que el conocimiento se produca en los templos.
La cultura Chavin originaria de Amrica del sur tenia como base al igual que la mayoras
artes de aquella poca el objeto religioso, esta cultura se produjo por la gran importancia de
la religin esto movi que el nivel de vida fuera distinto como por ejemplo, que la gente ya
no viva en aldeas sino que viva alrededor de los grandes templos religiosos donde se
poda ver actividades artesanales con motivos religiosos. La gente viva de las artes y
tuvieron grandes importancia la cermica, el tejido, la litoescultura y la arquitectura que
tenan una estrecha relacin con la actividad religiosa y ritual, adems de construcciones de
canales y terrazas.
Produccin artesanal:
La artesana por lo general era de produccin domestica. Esto significa que cuando las
familias precendian de algn objeto domestico como platos, vasijas, jarrones de cermica,

tejidos o artefactos de piedra, ellos dejaban por un tiempo sus actividades cotidianas como
el campo o actividad marina, o simplemente en su tiempo libre. La confeccin de objetos
para los entierros, ceremonias o rituales diversos, aunque su produccin fuese menor o mas
restringida.
Cermica:
Existan artesanos exclusivos para fabricar la artesana para rituales, ceremonias o entierros,
la tcnica que ocupaban estos artesanos no era tan distinta a la que ocupaban las familias
para hacer las vasijas, claro que estos artesanos ocupaban hornos mas cerrados, por lo que
el humo se concentraba en su interior. Sin embargo, la calidad de los acabados, las figuras
grabadas y otros detalles de la cermica que se usaban para los templos la diferenciaban del
resto de vasijas y la convertan en obras de artes religiosos.
Litoescultura:
La litoescultura es el grabado en piedras de estructuras, exclusivas de templos, para ello los
que hacan este trabajo eran conocedores de distintos tipos de piedras. Estos trabajadores
eran elegidos cuidadosamente, para que trabajaran exclusivos para los templos, tallando y
grabando esculturas y lapidas.
Textileria:
Eran bsicamente telas de algodn, hechas en telares. La mayora de ellas fueron pintadas a
maneras de lienzos; luego se iniciaron las tcnicas de brocado y de tapiz.
Arquitectura:
La arquitectura es el claro ejemplo de que esta civilizacin impulso la vida de forma de
aldeanos a la vida urbana.
Se muestra que por lo general los templos estaban hechos en forma de U, con un gran patio.
Los arquitectos de aquella poca eran cuidadosos en cada detalle y forma.
Arte Griega
Grecia fue reconocido por la belleza de sus artes, por lo general el arte griega se basaba por
la belleza del cuerpo humano.
El arte griego trasciende hasta nuestra poca, ya que aun existen arquitectos que sus bases
se generan tras la arquitectura griega, Fransesco Borromini gran arquitecto francs hacia
sus edificios a con la base de los templos griegos.
Arquitectura:
Los arquitectos mas reconocidos eran exclusivos para hacer templos y Palacios

los cuales son famosos por su diseo y detalles, estos eran diseados cuidadosamente ya
que eran objetos fundamentales dentro de las polis.
El templo griego esta formado generalmente por tres partes:
Cella o Naos: Es la sala central y capilla de Dios.
Pronaos: Vestbulo que rodea a la Naos por delante.

Opistodomo: En la parte posterior.

Escultura:
Los griegos se localizaban en el cuerpo humano y sus facciones con un sentido de
idealismo, generalmente las esculturas de humanos tenan una actitud reposada y sombra.
Despus de un tiempo las imgenes se tornaron ms dramticas, con ropajes agitados por la
accin y rostros que expresan angustias y emocin.
Los griegos a travs de la base del cuerpo humano tomaban una belleza ideal, la cual se
focalisaban en los escorzos y la articulacin. Relacionan numricamente cada parte con
otras y todas con el conjunto, lo que constituye la simetra, en la que reside el secreto de la
belleza griega.
Pintura:

Origen a la pintura de paisaje.

Cermica:
En general la cermica griega su fondo era negro y los dibujos eran dorados o rojo, los
dibujos que haban en ella eran por lo general eran de Dioses o Hroes de esa poca
mostrndolos en un acto poco usual.
Mosaicos:
Los primeros mosaicos griegos fueron hechos con guijarros de colores. Despus se hicieron
con piedras talladas o teselas.
Arte Romnico